O Uraguai (1769), de Basílio da Gama. Prof. Marcelo Nunes.

Bom vamos analisar a obra o uruguai que é um poema épico do basílio da gama é um poema épico do período do arcadismo no brasil o nome é assim mesmo uruguai que exatamente referência ao rio uruguai só que na época também era chamado de o uruguai então aquela idéia de quando duas palavras tão meio que em conflito pode ser que as duas vezes sejam dicionarizadas como xerox xerox né Só que às vezes pode ser que uma vença ea outra não como foi o caso do paraguai porque quem venceu foi a avaliação o uruguai mas na

época havia a grafia de uruguai também então ficou assim uruguai por tradição é tipo estado da bahia tem h não por regras mas por tradição certo e quem vai fazer o vestibular tem que saber muito bem aí a questão da biografia do basílio da gama certo para entender e elogia da obra que é bom o que o basílio da gama ele nasceu em Minas gerais em 1741 e começam a freqüentar o colégio de jesuítas no rio de janeiro a instalar com 16 anos só que o gomes freire de andrade conhece um dos personagens do araguaia

grande herói ele acaba fechando o colégio de jesuítas nem porquê porque a coroa de portugal começa a fazer uma perseguição contra a campanha com a companhia de jesus e o basílio da gama e se mantém fiel à vocação e como no brasil está fechado ele vai para roma e lá ele vai acabar Enfim é sendo até admitido na arcádia romana 1766 ele tem 25 anos e ele usa o pseudônimo de término do cepilho ou seja readmitido na arcádia romana já consegue um grande escritor havia enfim está entrando nessa se nessa seara dos grandes aí com

um antes de ter publicado o uruguai só que vai acontecer lá ele é detido em lisboa exatamente essa questão do jesuitismo para essa simpatia com os jesuítas e ele vai fazer e vai acabar apelando por Marcas do palco eo marquês de pombal que era o braço direito do rei é o responsável direto por essa percepção dos jesuítas o basílio da gama usa o talento de t escreve um poema o italano dedicado à filha do marquês vai exaltando a filha vai votar no marquês de pombal e aí o brasil caiu nas graças do marquês de pombal

e o que vai acontecer ele é livre de ficar livre então decide esta detenção e no mesmo ano ele acaba Então publicando esse poema épico chamado ouro aguai e aí a gente vai entender porque se o uruguai aqui é um grande elogio ao governo português até porque o basílio da gama tá solto digamos está liberto graças ao talento literário dele e quer prestar uma espécie de puxa saquismo digamos o governo português certo e até assim a depois descem dessa publicação ele vai estreitar a ligação com o marquês do pombal ele se tornou secretário do Marquês

claro que depois marquês k enfim o brasil começa a sofrer perseguições e o basílio acaba falecendo em 1795 então que tem que lembrar que o basílio primeiro jesuíta depois perseguido por ser jesuíta preso por jesuitismo que acontece fica livre porque mesmo pelo talento literário caiu nas graças do marketing e agora a gente entende nem vai fazer sua colmeia as peças louvando o governo português E qual é o detalhe ele faz os jesuítas no uruguai virar-nos regiões dobra certo então é isso que nós temos que cuidar então de jesuíta caçador literário de jesuítas digamos assim é

bom na edição original do uruguai tinha uma epígrafe em latim que foi tirado da eneida de virgílio e aí é um momento exatamente em que se conta a plebéia na história de com o hércules matou gigante caco que na verdade é quase como uma metáfora está acontecendo no uruguai Então tá né mas a caverna imenso reino de kaká apareceu descoberto o sombra o inferno se abriu por completo então também tinha nessa primeira edição em um poema homenageando o marquês do pombal esse italana as núpcias da da senhora maria a marca alguma coisa assim e esse

poema cabeça faltando na vida do do marquês do pombal bom então lembrando o uruguai é uma epopéia é a questão de fazer versos Digamos assim né ela escrita pelo basílio da gama quanto à estrutura dividida em cinco cantos repare nessa um pouco os campos são só cinco e apresenta 1.377 versus brancos ou seja branco significa não tem rima mas ele não cuida da rima mas cuidou da metrificação porque todos eles são de casillas então são versos decassílabos 10 rimas porém brancos desculpas ão de cassino dos 10 silas mas brancos sem rimas A primeira edição foi

de 1769 editado em lisboa e o basílio da gama a gente vem aqui acabou balançando essas normas tradicionais da época clássica mas com algumas inovações também sabemos é que com o tempo a epopeia que é basicamente de regrinhas nela foi substituída pelo romance que o grande vencedor da da literatura brasileira bom o que vai acontecer nós temos um uma espécie de prémio digamos assim nos versos uma 5 e tudo mais é que a gente Vai ter vocação junto com a proposição tem aderência dedicatória e eu recomendo aqui a edição do uruguai que foi feita pelo

professor paulo seben que ele fez uma adaptação para o leitor comum digamos né não fez uma tradução porque o paulo seben professor da ufrgs enfim né ele também é poeta então transformou que os versos mais difíceis português contemporâneo ele manteve um poeta e manteve também a questão da metrificação do decassílabo porque ele pegou esse Texto digamos assim é clássico lado com ácido neoclassicismo do arcadismo e teve essa idéia de tornar acessível esse gênero da epopeia aqui de certo modo é difícil para os tempos de hoje então ele manteve então essa edição e procure aí quem

vai comprar uma edição do professor paulo seben sobre o uruguai vamos lá então canto primeiro que nós temos vamos lá abertura da pompéia fumam ainda nas desertas praias laços de sangue tépido os impuros em que Um deixam cadáveres despidos pasto de corpos dura ainda nos vários rouco sonda irá da artilharia com que a gente vem aqui já né o ato empestado de mortes de sangue dos tiros têm cadáveres ou seja a guerra que foi a de travada né e agora a gente vai com a parte importante que a invocação musa honremos o herói que o

povo hood subjugou do uruguai e no seu sangue dos decretos reais lavou afronta ae tanto custas Ambição de império então poeta aqui alguns chamam de poeta o basílio da gama ou avós épica fazer essa invocação invoca que invoca uma musa e apesar de não ser nomeada a musa que deve ser a cali opina que é a musa da poesia época e o poeta dias enfim que a causa de toda essa guerra foi essa ambição demasiada do império né e agora começa vamos ver agora a dedicatória né que será feita a quem ao francisco xavier de

Mendonça furtado quem é esse cara é o irmão do marquês do pombal então o que está acontecendo essa invocação pede exatamente proteção aos seus versos então reparem nós temos a invocação aqui né que é a moça pode perguntar quem é uma musa genérica não diz qual nessa apenas moça assim mas apesar de nomeada no livro do paulo seben paulo você tem cita que pode ser essa cavill que exatamente quem abusa da Poesia é então precisaria dizer o nome bastava dizer moça já ia chegar à conclusão que a musa da poesia época e aqui nós temos

a dedicatória ao irmão do marquês do pombal e que está pedindo essa proteção aos versos ao que diz e voz porque o maranhão pendura rotas cadeia segredos pesado ser o irmão de heróis ao dose triste se ao longe a vossa américa voz lembra proteger os versos posse tanto acostumar vou as novas asas em que um dia os leve toque a Gente nota essa voz época não poeta às vezes até em seguro quanto à questão da habilidade em fazer a poesia o verso e o que ele quer e é nele que é que esses versos ao

sim vou como todo grande poeta clássico que é que a poesia dura ele pode até morrer mas que a poesia fique né e que tem essa grande recepção por parte do público leitor bom então depois da invocação da dedicatória agora a gente vai pegar os Antecedentes da ação e nós vamos ter uma narração em média recebe aquele recurso de por pedir não começar pelo começo e se numa situação mais adiantada com a situação mais de meio digamos assim né a gente vai para o discurso do gol miss freire de andrade que o governador do rio

né ao catâneo catana e o chefe das tropas espanholas né aportava catâneo e ao grande andrada avisa que tem pronto socorros e que em breve sair ao campo armado ou seja a espanha acabou Inspirando em alguns anos porque o tratado de madri fosse obedecido pelos jesuítas mas o que acontece não aconteceu essa questão de obediência quanto ao tratado e agora estamos a chegada do catâneo que o chefe das tropas espanholas em e ação começa forte agora né já por dia à tarde se os caminhos tinha mandado de remotas partes conduzir os apetrechos para a guerra

mas entretanto cuidadoso e triste muitas coisas a um Tempo resolvendo em que atua agitado pensamento toque a gente ver a agitação do gomes freire de andrade que o governador do rio e agora vai surgir um índio e assim é uma mensageira digamos assim ele vai entregar algumas cartas eo gomes feito começa a ficar mais tranqüilo porque ele vê que essas cartas têm águia real é que é do do coronel lá o coronel almeida né conhece a fiel mão e já descansa e rússia general diviu rasgando que nascer Encarnada impressa vinha a águia real do generoso

almeida bom o conteúdo dessas cartas é que o coronel é que é o josé ignácio josé inácio de almeida ele comunica a chegada com os reforços digamos ali né disse nick está vizinho próximo e traz consigo prontos para o caminho para guerra os fogosa os cavalos e os robustos e tal dos bois que onde sofreu no jogo do pesado exerce duas carretas acaba determinando enfim nem que dia onde tudo mais um nessas Tropas aí ao continente ao contingente digamos né português e agora a gente vai ver o desfile das tropas portuguesas é o gomes freire

a keko catâneo é o chef espanhol fica admirando as tropas portuguesas e o catani vai vendo tudo desfile vem tudo mais né e vem primeiro à guarda que tenha queria o objetivo de abrir os caminhos digamos assim né mas o primeiro aguarda que na guerra a primeira marcha e que a seu cargo tem Descobrir segurar o campo ou seja ela vai abrindo campo é a primeira depois o índice da engenharia que é mais técnico e vai traçar vai acabar configurando campo né depois desta se segue aqui descreve e dá ao campo a ordem ea figura

e transporta edifica em um momento leve tetos movediças casas ea praça e as ruas da cidade e hans von reparem que eu estou dividindo em estrofes assim mas é tudo no bloco só aí que acaba cortando alguma Coisinha ou outra né pra ficar melhor para comentar o nome perder se não me perco aqui né depois nem findada engenharia vem agora a artilharia né e com vários armamentos à ilha atrás dos for sozinhos temos cavalos quente sonoros eixos gemendo com peso da floresta artilharia então agora a gente chega na questão também do pagamento neto do soldo

do ouro a ió vinha logo de guardas odiado fonte de crimes militar tesouro porque deixa no Rego curvo arado o lavrador que não conhece a glória e vendendo a viu o preço o sangue a vida move e nem sabe por que move a guerra bom aí é uma crítica naquelas pessoas que se vendem para a guerra ou seja movem nem sabe por que movem a guerra bom a ver o desfile dos granadeiros né intrépidos imóveis nas fileiras com grandes passos firme atesta os olhos ou marchamos me traduz granadeiro semut chicão pelo campo a morte então

esses Granadeiros vão conduzir aquelas armas mais pesadas de fogo e o catâneo vai perguntar lhe sobre mais alguns ali né ele vai dizer sim a quem é este cattani perguntava das brancas plumas e de azul e branco vestido de galões coberto e cheio que traz a rica cruz no largo peito geraldo que os conhece ele responde é o ilustre menezes mas que todos então geraldo uma palavra né e esse geraldo no futuro ele vai acabar sendo o governador Da colónia de sacramento acaba dizendo que ele está passando é o menezes o ilustre menezes né e

o catani claro está perguntando as coisas continuam ali né quem é continuar o castelhano catâneo aquele velho vigoroso e forte que dê branca e amarela de ouro ornado vêm os seus artilheiros conduzindo e aí a ele responde negra deu alpoim que o grande artilheiro né desde o grande apoio em este o primeiro ensinou entre nós por que caminhos e Leva aos céus a curva e grave bomba porém e grave na né de fogo então quer dizer seu opõe aquele grande brigadeiro e tudo mais artilheiro ele acaba ensinando a balística para todo mundo é aquele cara

que vai calcular a trajetória das balas enfim né ea itaú alpoim vindo com os filhos e o poeta tem uma parte que acaba alimentando um pouco a morte de um amigo dele que era o vasco tudo mais que morreu no naufrágio bom com os teus Encarnados granadeiros também tiveram aquele dia o campo famoso mascarenhas tu que agora em doce paz nos menus firmes anos igualmente servir no rio a pátria ditas às vezes o público sossego honra de toga e glória do senado o que lhe faltou mascarenhas e agora fora do castro moraes que foi enfim

nem o o governador do rio de janeiro depois do começo de andrade então o que a gente vê aqui é que o basílio da gama o escritor está fazendo aqui uma Homenagem alguns figurões da guiné e tudo mais é o governador aqui se afiguram aqui então todos eles cento louvados digamos e agora a gente tem o último desfile que são os dragões os últimos que em campo se mostraram foram fortes dragões de duros feitos pronto para dois gênios de guerra e pela em uma peça das montanhas quando o ped o terreno e quando pede era

em nuvem de pó porto do campo com o troféu dos magnânimos cavalos ou seja eles são bons Luta em pé e na cavalgada e aí no final a gente chega agora o banquete que vai ser dada linné com um vinho de terra os seus cuidados derramando os vinhos europeus nas taças de ouro e tem um cantor ali que o mato já está um pouco bêbado né e que começa a saudar o gomes freire né ao som de burla da branca citada sonora arrebatado de furor divino do seu herói 14 os celebrava as altas conquistas dignas

de memória então de novo que a Todo momento o gomes freire de andrade vai ser elogiado o grande herói do livro e aí o catanho ele vai pedir por gomes freire diga se explicar é o que aconteceu antes com seus antecedentes da guerra ali cattaneo general pedir aqui do princípio do início de decência as causas da nova guerra do fatah ao tumulto se aos padres seguem os rebeldes povos ou seja se os guaranis adinair seguem os Padres jesuítas quem os governa ênfase na peleja que do premeditado oculto império vagamente na europa se falava tudo em

silêncio e da princípio andrade ou seja ele quer saber é o catani tá perguntando gomes fez é verdade que vagamente tá rolando o papa na europa que se fala de um império que os jesuítas querem constituir aqui no brasil e tal nessa é verdade ou não e aí como espelho e começa a falar o nosso último rei e o rei de espanha Determinaram por cortar de um golpe como sabeis neste ângulo de terra às desordens de povos confinantes que mais certos sinais nos dividirem tirando a linha de onde estéreo costa e os erros de castilhos

omar lavar o monte mais vizinho e que as vertentes os termos do domínio assinalassem bom é uma fala difícil aqui né mas ele fala das primeiras tentativas de fazer cumprir digamos o tratado de madri a questão dos limites Da demarcação e agora vai começar a falar desses termos claros do tratado de madri ó vossa fica a colônia de sacramento e ficam nossos sete povos que os bárbaros habitam os índios naquela oriental vasta campanha que o fértil rio uruguai discorre banho em troca troca clássica dos sete povos das missões pela colônia de sacramento e aqui a

gente vê agora há a questão toda da primeira campanha quem podia esperar que os índios rudes sem disciplina sem valor Sem arma se atravessasse no caminho aos nossos e que eles disputassem o terreno enfim não lhes dei ordens para a guerra frustrada a expedição enfim voltar então acontece o gomes feira 19 os índios acabam complicando como não houve ordem de guerra a primeira campanha saiu toda a frustrada digamos assim né e aí não teve tiveram que a expedição teve que voltar só que a segunda campanha foi marcada Pra onde neco e vale por dizer nené

com a estação das flores a primavera com vosso general me determina a entrar no campo juntos e chegando a doce volta da estação das flores não sofrem tanto os índios atrevidos juntos o nosso forte entanto assalto e os padres os incitam e acompanho toque a questão do poder da influência dos padres jesuítas espanha sobre os índios e vai ficar bem marcado no uruguai já que eles são seus vilões os índios que ficaram prisioneiras ainda Os poderes ver neste meu campo então o que aconteceu os índios acabam tomando digamos né à frente mas fracassam e alguns

índios ficaram aprisionadas a guiné ea questão da marcha é toda da marcha que eles fazem de que eles avistam esses índios aí deixados nos quartéis enfim partimos por diversas estradas procurando tomar no meio os rebelados povos por muitas léguas de aço pelo caminho Aí vai continuar por toda a oposta margem se diz que cobre de bar para o seu número infinito que ao longe nos insulta nos espera então aqui né muitos índios as armas paradas todas nem pelo exército ari a disciplina militar dos índios tinha esterilizado aqueles campos que eu também me retirei me aconselha

até que o tempo mostra o caminho irado não nego lhe respondo que para trás não se envolver no paço venha Quando puder que eu viro espero porém o réu ea forma do terreno não fazia isso e nunca usado a guerra sai furioso do seu seio e toda vai alargando com o desmedido peso das águas da planície imensa bom aqui é o seguinte né nós vamos ter um recuo aqui frente esses obstáculos porque porque não havia comida não tinha pasto para os cavalos porque os índios queimaram tudo é queimar os campos então não tem como Prosseguir

a guerra ali então eles acabam fazendo o que está havendo enchente acabam fazendo até a acampamento nas árvores né as tendas levantei primeiro aos troncos depois aos autos ramos pouco a pouco fomos tomar na região do vento habitação aos anjos passarinhos né então a gente começa a ver a enchente do ggi do rio jacuí na ers monta habitação nas árvores da habitação quase como se fossem passarinhos como diz o texto E aqui agora a gente vai ver quase uma ironia porque os sete povos acabam sendo transforma uma veneza italiana aqui né o gomes freire segue

na hana lyon em partidas do remo e navegáveis as ruas da marítima veneza duas vezes a lua prateada curvou nos auxilie anos os alvos cornos e ainda continuava grossa enchente sede e retirei me as nossas terras bom tão por dois meses ficam acampados nessa cidade que vira uma cidade flutuante Até que eles acabam se retirando e hugo gomes freire acaba encerrando essa narração já terminando aqui o canto um está valorizando o momento ali todo mundo reunido banquete o desfile o encontro com todo mundo ali e resolve então levantar digamos assim o moral das tropas né

delfim narração invicto andrada o reparem objetivo invicto andrada sempre sempre aquela questão toda de exaltar o herói gomes freire de andrade e antes de Se soltar julga o ajuntamento com os rege os poderes que ocultar surpreenda os seus e os ânimos alega enchendo os postos todos do seu campo o corpo de dragões almeida entrega e campo das mercês o lugar chama bom como ele finaliza aqui né ele promove alguns alguns cargos diz que almeida será comandar os dragões e dá nome ao lugar agora é o nome ver o campo das mercês ou seja o campo

dos merecimentos levanta o moral das tropas aqui bônus no campo Segundo e já temos aqui o início da marcha depois de haver machado muitos dias enfim junto a um ribeiro que atravessa ser irmãs um curva e fresco vado acharam os que o campo com descobriram um cavalo a leyland e o peito e as ancas coberto de suor e brancas cuba que acaba acontecendo aqui o exército ele acha um cavalo que está ali é cansado fegan ti e para eles o que significa o inimigo enfim tá próximo dizer olha temos perto Inimigo aos seus diziam esperto

general sei que eles costumam trazer os índios um volume ou laço com qual toma um espaçoso campos cavalos que encontram e rendidos aqui e ali com continuado cala o par a quem primeiro segue deixam seus que entanto se restaura que dizem é que eles fazem a troca de cavalos ou seja deixa o índio descansando os índios deixam cavalos descansando ali né para que outros que venham atrás possam trocar e pegar cavalo diz cansado Digamos assim nem se enganou porque é o terceiro dia formados os achou sobre uma larga venta josa colina então realmente estão próximos

do inimigo eles acham os índios ali e vai ter se encontra o exército guarani agora e que está numa boa posição na colina ao lado de um bosque neto do mais notável geral o sítio forte quando menezes que vizinho estava ali diz neste os desertos encontramos mais do Que se esperava e me parece que só por força de área nós poderemos inteiramente sujeitar os povos para que o menezes aqui e tá mail né com um pé atrás e ele vai dizer olha só com armas da venceu os índios mas o que acontece olha o jeito

que eu vou elogiar o gomes filho gomes freire que é evitar o combate torna do general têm seus meios de brandura de amor reparo que ele quer cantar brando e amor Se isto não basta farei a meu pesar último esforço mandou dizendo assim que os índios todos que tinha prisioneiros no seu campo fossem investidos nas famosas cores que encurta gente simples tanto a dó então o gomes quer mostrar que em algumas freire que mostrar os índios que o tratado de madri tem que ser cumprido não tem volta e reparem aqui é que o gomes freire

que é o herói do livro ele aparece sempre um sentido do que da Benevolência digamos é que aquela que as coisas se ajeitem no amor está sempre desarmado né enfim o que fazer e liberta esses índios que estavam prisioneiros abraçou os a todos como filhos e deu a todos liberdade alegre vão buscar os parentes e os amigos ea uns ea outros contam a grandeza do excelso coração e pedro nobre do general famoso invicto andrada e contínuo puxa saquismo do basílio da gama é o autor ao gomes freire né Reparem que os índios agora estão liberados

libertos né eles começam a contar agora coisas boas e tudo mais é dodô gomes freire já para o nosso campo vencendo por mandado dos seus dons dois dos mais nobres sem arcos sem ao java mas as peças de várias altas penas coradas vão ser importante agora a gente tem na chegada do câmbio e do cepea o km 60 e 70 não dão mostras de cortesia ó sem mostras em sinal de cortesia ct no Pavilhão por em campo fez ao seu modo cortês se estranha que começou então agora o primeiro a discursar em brian k cambo

e okan bouet lieven desarmado ele vai dizer que espera a mesma coisa do gomes freire nec que diz o cânon o general famoso temos à vista quanto a gente bebe do soberbo araguaia esquerda margem eu desarmado e só buscar que vem tanto espero de ti enquanto as armas num lugar à razão senhor vejamos se pode salvar Vi o sangue de tantos desgraçados dizer muito tempo né ó e aí ele vai fazer ele pede pra não acontecer guerra ali pra não com acontecer de ter rios de sangue tudo mais né o dilatar se a entrega está

nas nossas mãos até que um dia informado dos reis nos restituam a doce antiga paz se o rei da espanha até o rei que é da terra somam larga que ele dê buenos aires e Correntes e outras que têm por estes vastos climas porém não pode dar lhe os nossos sete povos então cá campo diz bem claro ou gomes freire é que se o rei da espanha que da terra de mão larga tudo mais ofereça buenos aires correntes mas não sete povos e outro detalhe o campo pode dizer que ele não tem riqueza só será

mas não creio depois disso as campinas que vez ea nossa terra sem o nosso suor e os Nossos braços de que seja teu rei aqui não temos nem altas - nem caudalosos rios de areias de ouro essa riqueza que cobre os campos os benditos padres fruto da sua indústria do comércio da folha e pedra da riqueza sua então cáccamo deixa bem dito que a riqueza dos padres não dos índios né a nossa mente nos tocar e cultivar a terra sem outra paga mais por repartido por mãos escassas mísero sustento ele continuar podres choupanas e algodões

Tecidos e o ar que as setas e as histórias as penas são as nossas fantásticas riquezas muito suor e pouco nenhum fausto ou seja né ô ô ô fácil né o aos índios nós temos aqui a questão do cultivo da terra os arcos as penas que o câmbio vai aconselhar agora volta o senhor não passa adiante que mais querer aqueles de nós não os obrigue a resistir em campo aberto pode postar de muito sangue o dado um passo não queiras ver se cortam nossas flechas ver que o nome Dos reis não nos assusta o teu

rei está muito longe e nós os índios não temos outro rei mais do que os padres bom o ca cambo ele é mais conciliador pede que o exército português seco a emparque aqui não não é digamos assim o selvagem que aquele barulho para o ignorante enfim aquele pintado lá em 1.500 pelo caminho aqui nós temos um índio que usa o argumento enfim ele é racional coloca razão em primeiro lugar a refere à Cultura dele enfim faz isso de certa forma ter realista é pouco fantasiosa e agora quem é que vai assumir a voz é o

gomes freire gomes que ele vai responder por mim falou o rei ouvir me atende e verás uma vez no a verdade então o começo ele vai pedir o câmbio não é esquecer o passado e ver que ele gomes freire a quem fala verdade esquece tudo sabe esse absoluto império limitado que exercitam em vós os padres como ross passá los em pero tirânico que o usurpam Então que já diz né os índios não serem escravos que essa dominação os jesuítas estão fazendo sobre eles nem são senhores nem vós sois escravos o rei vosso pai quer vos

feliz e aí diz que o rei é um painel com os índios quer ver os índios felizes tudo mais só que tem um detalhe essa troca tem que ocorrer porque a paz na europa digamos assim pede exige nessa troca sete povos pela colônia do sacramento o Sossego da europa 5 pede assim manda o rei voz os rebeldes se não obedecer 6 mas os rebeldes eu sei que não sou os bons são os bons padres que vos dizem a todos que sois livres esse servem de voz como de escravos então aqui de novo nem a crítica

contundente aos jesuítas então eles basicamente com os índios são marionetes ali na mão dos jesuítas né e lembrar toda aquela questão geográfica Do basílio da gama que tem a ver exatamente com isso nem queria um jesuíta agora virou um caçador jesuíta já sabe de antemão que os jesuítas serão então digamos nem os vilões depois apareceu um jesuíta mais detalhado que o padre balda mas ele quer mais é essa questão da dos vilões são os jesuítas ou seja articulam fazem a cabeça os índios eu quero a vossa vista despojados do tiro domínio desses climas de que

a vossa inocência os senhores Então fala é que o que está dizendo que os jesuítas se aproveitaram da inocência dos índios e gomes freire quer lembrar os índios dessa praga dos jesuítas a ió desenvolvidos que não tem diz rei cacique eo juramento de fidelidade porque está longe julga que não pode castigar vos a vós e castigá-los generoso inimigo tudo engano os reds estão na europa mas adverte que estes braços que vez são os seus braços então quem está querendo dizer não Precisa achar que nosso rei tá longe concessão seguros não porque eu sou a palavra

do rei do gomes freire de andrade dentro de pouco tempo meu a cena vai cobrir este monte essas campinas dcm vivos palpitantes corpos de míseros mortais que ainda não sabe por que causa o seu sangue vai agora lavar até recolher se em lagos então gomes filho pra dizer nada a instalar dedos eu faço aqui virar um Campo de sangue de morte e agora vai aconselhar não me chame cruel enquanto é tempo pensa e resolve então ou seja ele pede pra cá campo pensando naquilo que é mais sensato e agora a gente vai ter uma espécie

sentir jucá cambuci lamentando ele vai começar a falar mas quem vai interromper a fala do câmbio ao ct e agora é importante que você pec vai interromper prosseguir talvez mas não interrompe sepé que entra no meio diz cambo fez mais do que devia e todos Sabem que estas terras que pisa socel livres deu aos nossos avós nós também livres nós recebemos dos antepassados livres onde herdar os nossos filhos toca a idéia de que a há as terras não é passada de pai para filho a questão da eletricidade da tradição e vai continuar assim e os

impede de testamos desconhecemos detestando jogo que não seja o do céu por mão dos padres só aceitam coisas que vêm pela mão dos Padres o que o basílio cento em kut bem na cabeça do eleitor é que os índios obedecem aos padres jesuítas são articulados por ele aí o que diz o cepea as flechas partiram nossas contendas dentro de pouco tempo eo vosso mundo se melhor um resto houver de humanidade jogará entre nós se defendemos mtur a injustiça e nós oh deus ea pátria e enfim queremos guerra e tereis guerra não reparem que são palavras

duras as fotos do ct e lembrar Que o narrador a que confere grande autonomia digamos essa folga os índios né eles não são vítimas só em tudo mais né eles são lúcidos esclarecidos se conhecem sabem da sua história são racionais né o gomes feito uma palavra de novo me torna o general poderes partir vos que tem dizeres o passo ou seja o gomes da onu que dá a entender é que querem guerra terão guerra gomes freire Mesmo dizendo isso né ele manda da presente os índios a mandar a campo rica espada de tortas guarnições de

prata e ouro e que ainda mais valor do trabalho 1 abordar em bordado chapéu e loga sinta verde capa de ver defino pano com bandas amarelos encarnados e mandou que a cpss um arco de pontas de marfim jornada cheia de novas setas a famosa ao java a mesma o java que deixou um dia quando envolto em seu sangue vivo apenas em áreas sem cavalo foi trazido prisioneiro De guerra o nosso campo do bem lembrou que o índio da passada em júlia e sobraçando a conhecida ao java não vão ter a promessa do cpai né ele

disse que conheceu cpi o general gomes freire eu te agradeço à setas que me da act prometo mandatos bem depressa por uma entre nuvens de pó um ardor da guerra então aqui tomar reparem que o gomes 80 tem né adocicar os índios com o presente só que os índios não dizer negativo se Despedem vai começar a batalha não houve um denominador comum aqui né então despediram os índios ea seis quadras e vão responder em ordem de peleja de guerra como manda o general fez a trombeta o som da guerra ouviu aqueles montes na primeira resolução

da caixa portugueses viram pela primeira vez áreas desenrolar das reais bandeiras são os portugueses começam a ter essa iniciativa né mas já vai vir a resposta dos índios Nuvens de anjos e avista duvidava seu terreno os bárbaros nasciam qual já no tempo antigo errante cadmo dizem que vira da fecunda terra botar a cruel disse ma ceará então aqui né esses surgimentos todo louco aqui dos índios né erguem todos um barco para o alarido sobre os nossos cada qual em curva mil vezes e mil vezes só tá com o arco um chuveiro de certas despedindo então

esse e surgimento de índios e tudo Mais é que estão ocultos em trincheiras começa depois até mais adiante agora vai ser até comparada à criação de tebas na grécia é e temos essa apresentação agora de um novo personagem que vai ser bonita gentil mancebo presumido enescil a quem populares 11 em gana vaidoso pelo campo de escorria fazer uns tentação dos seus personagens impertinente de família escura mas que tinha favor do santos padres conta não sei se é certo que eu tivera estéreo mãe Por ações de balda chamaram-me baubeta por memória bom agora grande ironia posta

aqui é uma parte importante primeiro esse maldito é descrito como que presunçoso covarde de família obscura ou seja a mãe dele dizem que teve ele por ações do padre balda de painel o após época tinha um conta não sei se é certo que a mãe esther não podia ter feito mais teve esse filho por orações do balda e chamar um balde eta Para homenagear o balda então a questão clara nem fim dessa sutilezas de tocar a questão dos padres enfim transando com com índia sakineh e aí o paulo bento tinha um cavalo de manchar a

pele mais vistoso que forte mas de aparência do que dê força à natureza - jardim por todo o corpo deixou e era jardim chamado então tem um cavalo chamado jardim a pena toda manchada girando ao largo que em certos estilos muito feliz muito seria e a Todos em que estava então dá para reparar que o balde totalmente preparado ele vai pegando a água vá tirando a smo enfim é deixar todo mundo em pacientes com a bactéria um tiro ali né e agora nós vamos ter aqui é uma cena que o poeta que vai acabar se

dirigindo ao geraldo e por que exatamente aí weiwei que bater palma para geraldo que desmoralizou ou tenta tornar um índio já que está ansioso quando ele sair gerardo Ao meio da carreira disparou ea pistola e fez é um tempo com reflexo do solo será espada só de vê-lo se assustou índio então assim né o balde eta ele é um índio né mas ele tem essa questão toda é aí que pode ser filho do paulo né aí o geraldo e se disparar a arma e acaba levantando a espada eo boleto essa covardia é tomou um susto

e quase cai do cavalo dele e temos agora o que a gente chama de grande combate também que o Combate no geral do tatu a sul instado geraldo quase o ferro alcança quando tatu duas ou mais valente de quanto os índios ea nossa idade armado peito diz que a nossa pele de um jacaré e disforme que matara se atravessa diante entenda o nosso com a outra pistola abrir caminho em vão 80 a verde negra pele que é o índio largo peito orna e defende formou natureza inter e tratável com a espada do fed no ombro

e na cabeça e as pernas corta de Que o campo espalha separa os dois fortes somos guerreiros a multidão dos nossos que atropela os índios fugitivos tão depressa cobre um campus mortos e os feridos e por nós a vitória de se declarar ou seja geral de se refere está tudo azul os dois são separados mas tem muitos deser cito e acabou matando os índios então a gente vê que a vitória dos europeus têm muito ferido muito humor o guarani ea fuga debandada dos índios Lembrando que todos esses trechos que são versos decassílabos não tem rima

mas são decassílabos precipitadamente as águas deixam nem existem mais tempo assim as espingardas vale acostumada de gerência de baixo e desaparece a terra e bom que o temor aos pés espanholas legal essa semana eles vão não corre voa é porque o temor põe asas nos pés clamando ao céu encomendando a vida as orações dos padres Então aqui a fuga dos índios aqui é uma compra de uma enxurrada né apesar da fortuna de uma parte da atuação mais forte na desgraça já banhado em seu sangue que atendia por seu braço ele só por ter uma guerra

então tá tudo isso vai morrendo e nós vamos agora o heroísmo dos caciques nem vai aparecer o cae tutto tutto de outra parte ao time é forte o ponha o bem da folha do inimigo e servia de burla à sua frente à sua gente fez proezas e pé Naquele dia bom e começa a aparecer agora você tem destaque é que ele era muito hábil york flash conhecido de todos no período mostrava descoberto o rosto eo teto bom cp vai se defrontar com o governador de montevidéu que é o viana quando o ilustre espanhol que governava

montevidéu alegre 11 pranto as rédeas voltam rápido cavado por cima de mortos e feridos que estavam com a morte o índio afronta cpac ouviu tinha tomado o lance atrás deitando um tempo corpo eo Braço a despediu por entre o braço e o corpo ligeiro espanhol o ferro passa romper sem fazer dado aterrador e treme fora muito tempo as ti ou seja viana vem a cavalo você pega uma lança mas a lança não pega no viana e agora a gente vai ver a morte dos e theo mas de um golpe a cp na testa e pinto

felli o governador e as rédeas corta o cavalo feroz foge do cavalo então governador pelo que ele fez ele com golpes óleo atingiu cp na testa E no peito e corta as rédeas do cavalo rodou sobre si mesmo na caída não sou longe a sepé rende ti ou morre ou seja o cavalo vai fugir novamente arrastando sepé trabalhar rodando sobre si mesmo em jogos e pé no chão e o governador desejou se rende ou morre né grito governador eo tout você peça em responder em curva o arco ea seta despede nele de preparar a morte

em gaza nou se dessa vez ou seja ctr o tiro acerta um pouco de creme à solta o rosto Alegre pluma e agora temos a cena triste né porque você tem curvou arco e flecha lançou mas essa flash que se desvia e só uma flecha pega um pouco no rosto do governador e agora a gente vai então para o fim do cpai com a pistola de festival suspeitos era pequeno espaço e fez o tiro no corpo de zanardo estragou renda ou seja é um tiro do governo viana foi à queima roupa morte do cpai de

um sedento pelas rotas costas palpitar as entranhas horas e ano né diz três vezes Levantado do chão caiu três vezes e os olhos chamado fria morte de cobrir o som no escuro e ferros onu morto grandes e pede não resistem às tímidas as quadras acima das quadras não conhece leis o temor de balde em vão está diante anima os seus o rap do câmbio bom o cáccamo agora vira quase como subida era aqui né temos a retirada dos índios e okaka montaria agora enfim animando o que sobrou tinha se retirado da peleja Quarto mal ferido

e do seu corpo deixa a turma sul por onde passa rios de sangue são 14 kaytto transferido tanto gosta morrendo cp morreu os outros mais valentes ou eram mortos ou feridos pende o ferro vencedor sobre os vencidos o europeu vencendo ao número ao valor será de cáccamo salvar os índios que pode e se retira ou seja o quarto se retirou e da filho do ferido nesta tua sangrando o campo salvo que tem e se retira Vamos ao canto 3 diz assim ó semeada de mortos insepultos vou desfazer seu tempo à vila errante o som das

caixas descontente três de machava o general não sofre o peito compadecida e generoso à vista daqueles frios e sangrados corpos vítimas na ambição de injusto em pé novamente com a puxação de saco gomes freire né apesar de rios de sangue um monte de morte o começo feito ali Triste vendo aquilo né porque se amenizou o lado guerreiro nessa cena se coloca do lado do coração do gomes freire aí acaba indo lá as missões e aí temos a questão do acampamento né a coivaras todas estas vastíssimas campinas cobrem palustres e ter sido as canas leves juntos

de calor tostados pronta matéria de horários incêndio o aveo and winding habilitador de quando em quando com estranha cultura entrega o Fogo muitas léguas de campo o incêndio dura então a coivaras que esse costume agora referida que dos índios né na verdade esse incêndio que os índios fazem para que na idéia de zac tudo volta com mais força era isso que eles acreditavam que o gado ficaria sempre alimentado campo sempre vejo tudo mais né em um momento importante agora vamos ter a aparição do sepé já tá morto lembrar nesta morto ele Aparece ções por cá

câmbio era a alta noite respirava descansa natureza só uma outra margem não podia entanto inquieto cá camba chato sossego no perturbado entorno interromper o sono talvez fosse usam se apresenta a triste imagem de cpi é despido pintar o rosto do temor da morte banhado negro sangue corria do peito aberto nos pesados braços um dos sinais da mísera caída ou seja o campo aqui aparece né o ocp aparece né diz pedro bocca cambo Aparece banhado em sangue com todas as marcas da morte ou seja muito diferente do cpai que todos conheciam sem a dor na cabeça

aos pés calcado arrotar o java aí as duas compostas apenas quanto diferente do cp valente que no meio dos nossos espalhavam de pode sangue suor coberto espanto a morte e dizem três vozes bom agora vamos do conselho do ct pukha cambo foge foge cá cambito descansa estando tão perto os inimigos torna Torna os seus bosques e nas pátrias gruta sua fraqueza e de aventura em cobre ou se a casa ainda vive no teu peito os desejos de glória ao douro passo resistir valoroso ato que podes então o o ocp a tocar câmbio que não é

hora de descansar e é hora de agir é o qual o conselho envolvem fogo e fumo o campo do exército nem e pague o teu sangue do meu sangue assim dizendo se perdeu entre as nuvens sacudindo sob as tendas no ar fumante tocha e ensiná la Com chamas o caminho então o o o ct pede pra cá campo envolver de fogo e fumo campo do exército luso espanhol e propagar o sangue é dele e dos outros índios né e aí o camba corda e levanta e vai fazer exatamente o que o cepel de nome sonho

na aparição e aí ele vai para dentro do mar se entrega às águas né já por cima do peito as mãos e os olhos levanta o céu que ele não via e as ondas o corpo entrega então cáccamo fica Lembrando as palavras do cps toca para do rio né já sabem tanto né fez com que as águas corressem mais serenas e onde afortunada proposta tocou sem ser sentido bom então cáccamo chega do outro lado do rio sem ser visto o rio parecia está ajudando ele né ele começa a preparar-se incêndio lá como eu uso do

país forçando dois leigos entre si desperto acham que é que os índios fazem Fogo né friccionando duas duas linhas entre né coloca o fumo de algodão ali que já se atenham às reger as palhas e finalmente se propagam seja coloca fogo mesmo ao vento deixa campo resto de foggia tempo da perigosa luz começam incêndio então aqui agora é dar certo e as incêndio foi de quem mesmo lembrar é do sepé tiarajú que aparece missoni aparição ali procampo cpj morto e um auto precipício as negras ondas outra vez lançou e foi de um salto ao Fundo

rio a visitar a areia campos alta no rio nem fins alto bonito agora tá nadando na fuga debalde gritam e de balde em vão as margens corre a gente apressada ou seja o exército sentiu fogo né e vai às margens dos cabo ele entretanto sacode as pernas e os nervosos braços rompe as espumas assoprando e há um tempo suspendido nas mãos voltando rosto via nas águas teremos a imagem do arrebatado incêndio e se alegrar É legal aqui nessa cena que ele consegue parar olhar para trás e ver o incêndio assim é o que brilha no

digamos nas águas né a imagem do incêndio eo campo fica feliz e aí agora se comparada orizona não de outra sorte um cauteloso es vaidoso da ruína que causará viu abrasar de tróia os muros altos e apenas julho a cidade envolta em fumo em costa' se no chão e pouco a pouco desmaiar sobre as cinzas ele é comparada ao diz né que viu tróia Se incendiar o incêndio furioso virá do vento arrebata as mãos cheias vivas chamas que aqui e ali pela campinas para então o vento vai ajudando na a até esse fogo a tomar

grandes proporções mas quem é que acaba impedindo o desastre o gomes freire de andrade então graças a ele enfim o esperto gomes filho vai lá e poucas tendas acabam se queimando armado general como se achava sair do pavilhão e pronto a talha que não prossiga o odor Incêndio poucas tendas entrega o fogo e manda assim mas demora bem largo caminho que separa das chamas daí trazem a água começa a eliminar o fogo a todos e adianta desejo de levar a notícia o grande palco naquela mesma noite passa estende a bola uma cena importante é que

nunca cambo jc e teve uma vitória ele quer levar a novidade por padre balda que um jesuíta do time dele índios e jesuítas espanhóis então o cão acelera E volta rapidamente transmissões em tempo recorde digamos assim mas não sabia que a fortuna no entanto de preparar a última ceia a última ruína quantos e quantos seria mais de tozzo quanto melhor for o acabar a vida na frente do inimigo em campo aberto sobre os restos de abusar das tendas obra do seu valor porque agora o que acontece o avós época eu lhe porém ele começa a

lamentar o destino colocar campo vai ter que a morte do campo então está dizendo Antes tivesse uma morte lutando do que essa morte que ele vai ter agora bom k campo tinha real esposa senhorio lindóia de costume sua vice sua vez se museu nestas em verdes anos então tenho esposa aquela idéia é e é o amor une os dois mas a pena apenas os tinha unido quando ao som primeiro das trombetas e arrebatou os braços a glória enganadora então a cama tinha essa senhorio lindóia e honesto tudo mais mas malta com ela o que aconteceu

A glória enganadora né olha o que diz ou foi que balda nunca consentiu que outra vez tornar seus braços da formosa lindóia descobrir sempre novas competências da demora então o que a gente está vendo é que o poeta ensino ano que o padre balda ele pretende claramente se livrar do câmbio mas a pergunta que fica é por que o bal daquele inalca cambo resolução do mesmo time digamos assim né e o certo é que o bada não deixa o câmbio chegará até dói O cauteloso balda que lindóia chega a falar o seu esposo e manda

que uma escura prisão esconda ea partir da luz do sol então o que ele faz no bota mandar prender o campo de uma prisão escura não vai ver o sol ea gente continua sem saber porque nem os reais parentes por meio a menos reais parentes por meio de um recorde desconhecido que lhe deu compassivo santo padre já se morre um ilustre cá cão dentro de antigos único Que na passagem da guerra de virtude valor do clube então aqui um grande elogio ao ca cambo mas que acontece né mandar o balta trancar numa prisão escolha e

dá pra ele um licor desconhecido e aí o câmbio morre o câmbio não recebe nem digamos assim né as honras funerais que ele merece tudo mais pelo por toda aqui do lado dele de ser um grande guerreiro enfim o o único na pagina na guerra de virtudes e tudo mais xonado oculta Aumente sem as ondas de rádio funeral desconhecido há pouca terra os honrados ossos cobre se é que os seus ossos cobre alguma terra que parem a cnec como o poeta se posição de certo modo elogia nos índios elogiando o governo o exército português e

espanhol mas detonando os jesuítas bom e aí além do aia vai receber a notícia da morte do seu marido digamos assim a humilhação do ca cambo sofreu né e altamente a se matar dois ministros encobriu - a fifa Nesta notícia de que o poeta dias por favor né não fazem para ela isso só que adianta não dá não rolou ai que já sabe asustada mantinha-se lindóia um sucesso infeliz quem as socorre aborrecida de rever procura todos os meios de encontrar a morte e ainda está muito infeliz né porque pela morte do amado dela câmbio mas

a enrugar data na jura não vai virar personagem nova feiticeira tanajura né que era prudente experimentar nada e que a seus Peitos tinha criado em mais de toxicidade a mãe da miserável lindóia ele a pré história do futuro visionárias supersticiosa que de abertos e poucos recolhia nuas caveiras e esbugalhados ossos a uma medonha gruta onde ordem sempre verdes candeias conduziu chorando em dólar quem amava como filha então ela leva ajuda leva sem dó em uma gruta ea tanajura uma feiticeira vividas ter minha experiência ela amamentou lindóia quando era criança E até no jornal do futuro

é uma visionária supersticiosa e tem amor por lindóia e levou até uma gruta então em ferrugento vaso de corpo de viva fonte recolheu então ela fez lá pegou um vaso e colocou e por dentro três vezes tiro em roda e morou três vezes com a comida boca entre as palavras e as águas assoprou depois com dedos em coincidência faz com que as águas not então tanajura recolher o licor nesse pote todo mais de outras vezes e agora a Gente vai ver a visão que ndoye vai ter ao ver essas águas aí né então a a

a ajuda está mostrando essa mágica e não é um chato de imagens digamos assim né não de outra sorte a tímida lindóia aquelas águas se realmente tentam rio à praia vários montes onde tinha sido lisboa é para que dentro dessa visão olhando e se vazasse licor as águas já começa a ter mais lesões ela começa a ver o esboço eu nunca fui para lisboa né então tem essa visão de lisboa portugal sem nunca ter Estado lá então aqui vocês vão ver essa cena é claramente um elogio o governo português principalmente na figura de quem do

marquês do pombal repare que o marquês de pombal não é ele a a dedicatória não é por marcas um batom irmão do marquês mas agora em homenagem ao marquês então o que kevin doyle viu viu lisboa entre despedaçados edifícios com o souto o cabelo descomposto tropeçando em ruínas enconstasse bom aqui a gente tem Que ver o seguinte nem a além do otaviano que cena a lisboa destruída e que lisboa destruída é essa a lisboa destruída pelo terremoto de 1755 ó tropeçando em ruínas de são parados os apitadores pendentes muros inclinadas torres está tudo destruído e

ela vai ver alguém deixando dos céus que vai reconstruir lisboa e adivinha quem é o uso atlântico é aquecido os atlanthida o atacante alega o deus que ele carregava mundo às costas e esse deus agora se Transforma em português figura de quem o marquês do pombal ver mais o uso o atlante que for seja por sustentar o peso desmedido nos rostos ombros mas do céu serenem branca nuvem prova da donzela rapidamente desce ele apresenta então o marquês do pombal ele claro ele ele foi braço direito do rei teve um grande papel no governo português e

depois desse terremoto seguido de maremoto em lisboa que destruiu em 1755 Quem vai contratar um engenheiro vai reconstruir lisboa vai reorganizar mada vai acabar expulsão dos jesuítas de portugal é o marquês do pombal é um grande elogio aqui do marquês de pombal manda e logo o incêndio e obedece e de repente por onde quer que encaminha os passos do lugar as ruínas viu lindóia do meio dela só uma sendo sair da terra feitos e acabados vistosos edifícios já mais bela nasci em lisboa de entre as cinzas ou seja então lindóia Tá vendo que né por

onde passa o marquês do pombal ele vai apontando e de onde era ruim na destruição vão surgir no edifício mas a reconstrução de lisboa mais ao longe prontas no tédio ao curvo ferro atadas ameaçando mar as poderosas soberba das naus por entre as cordas negras alvejam as bandeiras gêmea estado na povo e alegres e vistosos descem das nuvens a beijar os maiores nas flores guerreiras então lindóia com essa via também na visão dela Os padres jesuítas então parte no presídio agora né em paciente está fatal demora usem os mercenários junto a terra recebe no seu

seio a outros climas longe dos doces áreas de lisboa e transporta uma ignorância ea magra inveja e painel é a crítica que ele faz exatamente aos jesuítas e transporta a ignorância ea máquina inveja envolta em negros e cumpridos planos a discórdia e ofurô é bom que agora uma confusão do lindóia né porque ela vê destruída né Depois dela tá vendo assim né lisboa destruída e expô reconstruída jesuíta chegando pra cá ela tava na a república jesuítica destruída o que vai acontecer no futuro né depois do da guerra dos sete povos e assim portal tá vendo

também a vingança sendo feita ao ca câmbio ao amado dela porque a república jesuit canelas jesuítas que destruíram digamos o câmbio na figura do padre balda ao top nossa vingança mas acaba não entendo uma coisa Já que estão os índios guaranis na sua visão então basicamente para ela a questão do que nós estamos sabendo eles serão mortos também pareceu lindóia que a partir desses monstros deixava mais serenos e mais puros os ares já se mostra mais distinta a seus olhos a cidade mas rio a revista lastimosos um lado e ir à fidelidade portuguesa manchados dos

políticos retidos de rochas notas mais ao longe estava com os Olhos vendados escondidos nas roupas um punhal banhado em sangue o fanatismo pela mão guiando um curve branco velho fogão ou laço bom acontece ataca tudo isso já que ela tem bebida naquele feitiço da nas águas do do vaso ferrugento alidata ajuda né em bebida na mágica pintura goza as imagens fãs e não se atreve lindóia perguntar ver destruído da república infame e bem vingado a morte de cambo claro que ela começa a querer saber enfim é a questão Toda dos índios e aí a tua

ajuda bate palma e faz tremer as águas ou seja que vai acontecer há a visão da lindóia para na hora apascentar os olhos e o desejo nem tudo entende com a velha tanajura bateu com a mão e fez tremer as águas desaparecem as rígidas torres e os verdes campos da visão dela nem já deles resta leve sinal e vão os olhos buscam as naus já não são maus neymar nem montes nenhum lugar onde estiveram torna ao chorar a saudosíssimo Lindóia de novo haverá suspira e geme e aí além do e acaba dormindo é envolto em

frio o ovário leves onu suave que esse esquecimento de seus mais alguém esquecer disso aí acaba dormindo entramos no canto 4 e vemos que o gomes felipe vai vencer os últimos obstáculos agora antes chegará aos sete povos das missões salvas as tropas do noturno incêndio aos povos ser vizinho grande andrade depois de afugentar os índios Fortes o gomes fere salvou toda a tropa do incêndio nem se conseguem afugentar os índios estavam nos montes que negue agora pef da calúnia que se ensinava os barulhos de tiros a disciplina militar e negue que não os traidores a

distantes povos por as pelos desertos conduziu posso fúrio ea sibilantes balas e um bronze que fugia nos seus muros bom a o poeta na voz época aqui acaba usando os jesuítas de terem armado os Índios nec nec isso e lá do alto do morro os soldados começam a contemplar digamos assim o território das missões bisaram finalmente os altos riscos de escalvado da montanha que os infernos ver as ondas campinas detalhadas de teremos ribeiros claro as fontes e lagos cristalinos onde moras leves asas o nosso máximo 90 ingraçado solteiros fundo os vales e arvoredo os culpados

e confuso cheio de teatros e admiro tudo quanto produziu a superar sua natureza Então claro vem de cima desse monte aí sua imagem linda né a questão das nuvens das campinas dos lagos vento fonte os arvoredos nenhuma natureza extraordinária também começam a ver hangar du e claro começam a fazer o que os preparativos para a festa de casamento mas eu pergunto ao casamento de quem vão preparando o casamento do baubeta lembra global da eta aquele filho de uma índia que não conseguia ter por meio de Orações do padre pauta teve esse filho e em homenagem

ao nome de baubeta então que um casal dentro agora com 1 olha a gente pergunta mais então tá explicado a morte do câmbio que ainda o balde eta o rege o poder do do ca cambo e ainda a esposa dele né a juntavam se os índios entretanto lugar mais vizinho onde um bom padre queria dar lhe dói por esposa ao seu lado igual data e segurar e o posto ea rege a autoridade de câmbio Então seria importante nessa esclarece agora porque da morte do cão bo baldaque dalbom de tamandaré em 2 e assegurar o posto

autoridade que o campo tinha nem água mas dá isso tudo barletta então também lembrar que os jesuítas são os vilões da história e aí começa o desfile das tropas dos guaranis enfim nessa cerimônia de casamento na frente e deu o koper trazendo o grupo de selvagens a xata front de orocó atingida viu índio Coberto disforme feio que sustenta nas mãos pesada massa com que abate no no campus inimigos como abatia ceará o que o vento traz consigo selvagens da montanha que comem os seus mortos e reparem a questão relativa à antropofagia é o comer carne

humana então logo depois desses bravos aí doping dó né os bravos do coberto e os bravos status do pindó foi o segundo que disse que a parte que começa às motos doc que Sucedeu a sepé foi o segundo que se fez mostra uma sebo pindó que sucederá cp no lugar em memória do novo vingar do irmão que tanto amava leva negros penachos na cabeça são vermelhas as outras penas todas cor que saber usar sempre em guerra então aqui está o fim do nec vai enfim é que sucedeu o lugar do cpai e até em homenagem

ao cp gente vê é que o kindle usou as mesmas cores e agora a gente tem Os arqueiros neven o quarto arqueiro lembrar nem lembra que o irmão da vitória segue-se kaytto to the head o sangue de vindo do irmão não muitos fortes são os que ele com 12 mas são tão destas exercício da flecha que arrebatam ou seja podem não ser fortes o sentido da briga mas são hábeis no exercício do arco e flecha e aí nós temos agora a guarda real do ca cambo os bananes mas que agora está entregue a Quem é

bom de também o governo de barreta alegre os guaranis de amável gesto esta foi de cacanda escola antiga apenas da cor do céu tráz investidas com cintas amarelas e balde eta desvanecia dolabella equador de no seu jardim jorginho cavalo né até o meia lança pintada de vermelho e até seu corpo todo coberto de amarelas turmas pendente a ric espada de cá campo até a espada do campo ele pegou né e nós temos também a cavalaria do tatu a sul num cavalo da Cor da noite escura entrou na grande praça derradeiro tattoo aço ferozes vem guiando

o troféu confuso de cavalaria que combate desordenadamente a gente vê o tato a sua antes nem correndo sangue e tudo mais quase morto mas não morreu então é claro que também nos jesuítas estão ali e tem o tadeu tem um irmão patuscada e esse nó patusca ele meio que gosta da guerra mas nem sabe quais são as causas com as consequências né Não faltava para a cidade a princípio a festa mas que não dói ou seja todo mundo ali mas falta além do óleo e ela desapareceu cansados de esperar ao seu retiro vão muitos em

pacientes a buscar lá estes decrépita na ajuda aprendem que entrará no jardim triste e chorosa sem consentir que alguém a acompanhasse jj acaba dizer na cara entrou no jardim triste chorosa e tudo mais não queria que ninguém fosse ela foi sozinha a um frio susto corre Pelas veias de khartoum irmão de lindóia que deixa os seus no campo ea irmã por entre as ondas do arvoredo busca com a vista e teme de encontrá lá entram enfim na mais remota interna parte de um antigo bosque sculli negro onde o pede uma lapa cavernosa cobre uma roupa

fonte que moura curva latada de jasmim rosas este lugar delicioso e triste e cansado de viver tinha escolhido para morrer a mísera lindóia então a gente fica sabendo que ela escolheu pra morrer esse Local então a questão do suicídio aqui então o quarteto tocou que o irmão dela sai à procura da irmã lá reclinada como que dormia na banda heaven as mimosas florestinha fácil na mão ea mão no tronco de um fúnebre cipreste que espalhava a melancólica sombra mais de perto de si próprio enrola no seu corpo verde serpente e passei a cinza e pescoço

e braços e lambeu seio dó escolheu o lugar para a morte né E a gente vê que ela tem uma serpente estava enrolada no corpo dela fogem de haver assim sobressaltado separam cheios de temor ao longe e nem se atreve a chamá-la e de mim que desperta assustada e ritchie um monstro e fugir a prece não fugir à morte ou seja esse documento acordado em 26 e de acordar assustada rita cobre ea serpente matar né porém o destro cai tutor lembra que o quarto ele é destro no arco e flecha que Treme do perigo do

imã sem mais demora dobrou as pontas do acre que as três vezes soltar o tiro e vacilou três vezes entre a ira eo temor entre a raiva medo enfim sacode o ar que faz agora acertar aguda que toca o peito de lindóia e férias na testa ea boca e os dentes deixou gravados no vizinho tronco ou então a gente vê que o quarto turno ele vacilou três vezes em atirar flecha mas enfim se fez a flecha voar digamos Né e que toca de leve o peito de lindóia mas fere a serpente na testa e aí

a serpente fica enfurecida se enrosca no cipreste e começa a verter sangue nessa sangue negro assim o veneno leva nos braços a infeliz sem dó o desgraçado irmão que é o despertar lá conhece com que dói no frio rosto se nós do veneno e ferido pelo dente sutil brando peito então o quarto leva lindóia e ao acordar laviola percebe os sinais o veneno pedro além do referido com um dos dentes Os olhos em que amor reinava um dia cheio de morte e muda aquela língua que é o sul do vento é os ecos tantas vezes

cantou larga história de seus males nos olhos quarto não só ficou pronto e rompem profundíssimos suspiros lendo na testa da fronteira gruta de sua mão já tremula gravado ou a lei o crime ea voluntária morte então o quarteto não chora mas só o parlamento suspiros né ver que não foi ele quem matou irmã com a flash sim a Serpente sim uma espécie de deixar se morrer né e por todas as partes repetidas inspirado no nome de kaká câmbio então aqui nós temos uma parte bonita né a questão toda é como o nome do ca cambo

dentro da questão para deixas ipca enfim né a questão de morrer por amor ao ca cambo quase assim tipo cleópatra né e agora a gente vai a um trecho mais conhecido do uruguai ele é curtinho 4 digamos versos é mas é O mais conhecido né que é referente à morte de lindóia se essa parte mais lírica da obra né ainda conservo parte do semblante um não sei quê de magoado e triste que os corações mais duros internet tanto era bela no seu rosto a morte mesmo morta sempre essa questão de beleza que a nossa lindóia

bom aí enquanto isso o balda acaba enfim é não tá nem aí tudo mais desdenhando Digamos né a morte da vitória quando a notícia chega até ele né indiferente admiro caso acervo da estranha novidade trazida do douro balda duro pauta e os índios que se achavam ocorre com a vista e os ânimos observa e aí além do meia ficou ali né diz amparada na solidão e tudo mais expostas em terreno as feras aos urubus aos camiseiros então ninguém honrou o corpo dela ninguém nem cobriu nem fim com um Terra nem depositou flores né e aí

o poeta agora vai invocar o suicídio da cleópatra pastosa egípcia cleópatra que o maior trunfo t/mês de honrar do vencedor latino se de sexting da livre o escuro reino foi rodolfo foi vaidosa talvez da imaginada bárbara culpa do réu ser pouco e aí o poeta diz que vai prometer agora nem funeral à altura do que a cleópatra teve nem o paa amável indiana lindóia eu te prometo que em breve a eni com a pata envolta em chamas Que sirva de urna e que o estúdio e leve ato ea suas cinzas a umidade do vento né

e aqui agora a gente vê que o balda comecem citar os índios a matar ea feiticeira tanajura né balda que há muito espera o tempo eo modo de alta vingança e encobre a dor no peito e cita os povos a exemplo do castigo na desgraçada velha alegre roda se a junta a petulante mocidade com as armas que o acaso lhe oferece mas neste tempo índio pelas ruas com Gestos favorito vem gritando soltos e arrepiados os cabelos fugir fugir da mão segura terra que estão já sobre os nossos inimigos então o que a gente viu lá

numa guerra é porque porque os inimigos do exército chegaram e um dia vai gritando ao exército a vindo da venda está perdido que a gente vai fazer tudo mais e aí eu tadeu uma palavra e ele quer reunir as tropas em outro lugar o de balde em vão nos responder a este sítio De islate votado é o melhor conselho é a juntar às tropas no outro povo perca-se ou mais salvemos a cabeça ou seja os padres vão preparando a fuga e vão abandonar os índios e o obaoba toma a palavra agora em mandar incendiar a

redução assim discorre baldeón entanto ordena que todas as escolas se retirem dando as casas primeiro ao fogo e o templo reparem que a questão da auto destruição dos sete povos não vai ficar pra nós Jesuítas não vai ficar pra eles toquem fogo nas casas toquem fogo no tempo e aí o bota vai embora e deixou a ajuda a feiticeira aquela amarrado em uma choupana e ea coitada vai morrer é enfim digamos assim né incendiada parte deste natal da atriz tivera dentro de uma choupana e vingativo quis que por ela começasse o incêndio ouviam-se de longe

os altos gritos da miserável tanajura aos áreas vão globos especiais que existimos de fumo que Deixem cinqüenta da luz do dia e aí o irmão patusca já tinha desertado já está aguardando os outros na redução só que chegou gomes freire né e e isso está encontrando que as ruínas já por mais que o nosso general se apresse não acha mais que cinzas ainda quentes em um deserto onde há pouco era cidade ou seja o começo ele chega tudo incendiado já todo destruído nos sete povos das missões e ele entra no tempo né tautou no topo

em pedaços e agora tem Uma imagem bonita porque a gente vai para o interior da catedral entram no grande templo e vem por terra as imagens sagradas tudo destruído o auro trono o trono que se adora um deus imenso que sofre e não castiga os temerários em pedaços no chão ou paga os olhos turbado geral aquela vista encheu o peito de ira e os olhos de água repare na que ele fica com 1 com pena da glória e tudo mais choro emocionado gomes freire E ele fica muito irritado com aquilo que os jesuítas fizeram e

aí ele começa agora o poeta agora vir o poeta e vai invocar o gênio da américa gênio da encurta américa que inspira no meu peito furor que me transporta tu me levanta nas figuras asas ser assim paga ouvido no meu canto eu te prometo que pendente um dia a doninha lira aos seus altares com a ideia que do poeta que os versos vão levantar vôo será unidos o último canto e encanto quinto Bom nesse canto aqui não há discurso dos personagens a gente for olhar no canto quarto nós tivemos aí o teu obaoba falando se

voltar lá no canto 3 do sepe fala o canto do zôo gomes freire fala tem o diálogo com 70 cambo no canto tenho catâneo que falou gomes freire e agora não tem discurso na vasta e corvo a abó b da pintada desta mão de artifícios famoso em breve espaço e vilas e cidades e províncias e rennes no alto só estava Dando leis ao mundo inteiro a companhia bom a gente viu a pintura do teto da catedral e na bomba nessa construção mais afiada aí o que pintou pintor vilas cidades e no alto da companhia de

jesus mostrando o poder os certos e as coroas e as diárias e as portuguesas entorno semeadas no chão tinham de lado da ativas corruptores do outro lado sobre os brancos altares suspendidos aguda os ferros que gotejam sangue por esta mão ao pé dos altos Muros um dos henriques perde a vida do reino e agora a gente vai ver aqui é claro lado todo da questão de querer trazer exatamente os jesuítas como vilão mas vamos ver a representação de assassinatos de reis e esses assassinatos todos tramados por jesuítas o enriquecer vai perder a vida vai perder

o reino enfim em destruir a reputação dos jesuítas e cai por esta mão aos céus de balde rodeado dos seus outro henrique delícia do seu povo e dos Humanos e o poeta agora vai focar a quem os princípios da europa para expulsar os jesuítas né princípios do seu sangue a voz ofensa novos crimes preparou rindo monstro reino monstro são os jesuítas né então o sangue desses mortos ofende né o sangue dos príncipes e e acaba dizendo é que os jesuítas estão preparando claro mais crimes mais crimes essa crítica à expansão da companhia aí nós temos

a representação do domínio Dos jesuítas sobre américa a chegada da das naus né ao longe o mar azul e as brancas delas com estranhos divisas bandeiras de nota que aspirava o senhorio da navegação do comércio outro tempo outro clima outros costumes então essa representação toda a ida da influência da companhia no oriente a expulsão de lá lá foi desmascarada né e é expulsa do oriente cabeça enterrada enfim dos ricos portos voltando à vista As terras que perdera quer pisado temerário criminosa e agora tem uma cena bem legal bem construída em aqui ó é o poeta

vai ironizar digamos assim um dos painéis pintados e acha que está em perfeita tal feito né os céus que negou o roubo tinha ficado em perfeita pintura envolta em sombras tremeu a mão do artifício do pintor ao fim gila e desmaiar um pincel as cores bom nós temos também a representação da Conspiração da traição jesuítica tudo mais né é da parte oposta nossa soberba as praias de rica londres trágica e funesto ensangüentado tâmega esmorece toque assassinato do rei da inglaterra também levem a representação da da campanha fracassada africana dom sebastião diz que o dom sebastião

era forte mas é ingênua foi mal aconselhado e lembra que o dom sebastião cliente portugal foi morto né generoso mancebo eternos outros Preparadas a chorar o lusitânia desejado dos teus a insetos climas vamos vingar a morte e sepultura e aí continua ainda a representação de afogamento de alguns padres e tudo mais né enfim vai detonando exatamente a questão toda a companhia de jesus e claro mostra o que a questão do crescimento do poder da companhia já satisfeitos do fatal designo por mão de um dos filipes afogavam nos abismos do marítimo desciam queixosos línguas sagradas bocas

em que Ainda se ouve a voz da pátria crescer o seu poder se firmar entre os surdos vinganças bom depois de ver tudo isso de lembrar de todos os crimes o gomes freire vai propor uma nova tática com a tática vai surpreender os índios em uma outra aldeia a paz então a vista na pintura nova empresa e ou outro gênero de guerra se resolve o general famoso apenas esperou que um sol brilhante dessas costas de todo o placar Terra precipitou a mach no outro povo foi surpreender os índices estão soldados no exército surpreende os padres

jesuítas que tal fazer uma grande sacanagem estava abandonando os índios em trajes de caminho ambos os padres que lançamente fugiam do lugar desamparado os miseráveis índios depois de expostas ao furor das águas e aí o balde eu te deu tão com muita raiva é e aqui o telefonia enfim o o irmão pato fica bacana como ele é muito Gordo acordo com a guarda de qualquer maneira filho presunto enfim né e tao bom entrar no povo e ao tempo assim caminho invicto andrada e generoso entanto reparar invicto generoso reprimia militar licença ea todos com a grande

sombra ampara alegre brando no meio da vitória em roda os eco em se enganaram procurando abrigo chorosa as mães e filhos inocentes e curva os pais e tinas donzelas ontem que para sempre como o poeta trato gomes freire é Generoso invicto sem armas quase sempre sempre benevolente e agora benevolente também com os índios vencidos então o que acontece né o começo de história sem excessos contra os índios estão desamparados dos padres jesuítas abandonaram eles né e claro que os índios vão se rendendo sossegado automático as idas aos risos torcedor entendeu e balda cai a infame

república por terra cai a questão do dos jesuítas na República jesuítica aqui né aos pés do general as duas casar mas já tem disposto hood americano que reconhece as obras e se humilha e à imagem do seu rei postado o dólar ou seja só aceitam as condições de entrar e cansar não se ajoelha adoram a imagem do rei e pra fechar vamos ao final novamente né diversos clássicos conhecidos a profecia do basílio da gama será ás lido o paraguai Cumpro os meus olhos embora um dia escuro à noite eterna tu vive e goza lucilene pura

ou seja a ideia dos clássicos e o autor posso morrer mas a minha obra fica fica interno fica perene fica duradoura vai o uruguai vai os bosques da acad não receies chegar desconhecido aquela areia então o poeta promete agora enfim a questão toda de reconhecimento da casa romana enfim naquela questão toda a ue e de lembrar que a entrada na arcádia romana Representa assim o o status de um poeta na época não seja toda a emissão da lan em cima de entrar na arcádia romana e ele já estava lá e agora está mostrando a instalar

de 66 269 herói já está mostrando uma epopeia enfim é bem feito mas apesar de ser feito à pressa sem rima mais curta com cortes bruscos em alguns momentos mas enfim é uma grande obra olha de fresco entre as sombrias mortas por matrizes chá milho não todos terra Leva de estranhos céu sobre ela espalha com a peregrina não debaixo das flores e buscar um sucessor que encaminha ao seu lugar o que há muito se espera então lembrar que depois de escrita lançada em popa e uruguai o basílio da gama conquistou a confiança do principal dirigente

da época do governo era marquês de pombal que era o primeiro ministro do reino josé primeiro e com essa epopéia e enfim o brasil tirou ameaça que tinha fins e deportado de Portugal para angola e tudo mais é passou a ocupar cargo de confiança e lembra que essa pec no brasil tem um caráter nacional girou pela capacidade de produção própria as edições do uruguai deram certo então falando de algo de mais de 200 anos se tornou um clássico mas com a gente não pode negar que se distancia um pouco pela linguagem né enfim se fixou

em algo no passado e à escrita dessa epopéia brasileira que o Uruguai é uma equipe forte daquele padrões mais tradicionais portugueses nem fim que se baseavam na mitologia na divisão do poema em estrofes em rimas e obasi aqui apresenta versa sem rima é dar uma liberdade de criação há mais né as tradições deles indígenas além dos guerreiros aqui que a gente tem enfim os portugueses nós temos os índios detalhes são tratados de maneira positiva então unicamente quem faz o papel de vilão aqui são os jesuítas porque quiseram Contrários a essa política a do marquês do

pombal e tudo mais amplas como interesseiros e aqui votei no trecho da fliportinho que diz assim né uruguai na repetição empreendida por espanhóis e portugueses contra os índios e jesuítas habitantes da colômbia sete povos das missões do uruguai que segundo o tratado de madri de 750 deveria passar a pertencer a portugal em troca na colônia do santíssimo sacramento possessão português encravado em águas e Território espanhol pequeno resumo aí né e lembrar a guerra dos sete povos é um assunto recente à época da publicação do livro é isso aí fechou então