O mundo não é, está sendo

e aí e eu fundo acho que nunca nenhum de nós ser maltratado pelo país da gente é maltratada por um certo tipo de gente do país das que depois uma certa classe social por exemplo e a classe social dominante a mais a mais fechada do país da gente essa nome tbi e eu reconheço o direito que ela tem de não me querer bem e às vezes eu acho exagerado mas que mais mas entendo eu entendo que no que não me queira bem por isso mesmo que eu não tenho mágoa nenhuma entendeu o golpe de estado

trancafiou me excluiu da universidade fez uma série de perseguições amigos e quando eu estava fora jada país no exílio ele percebeu méxico a minha família minha mãe a minha esposa meus meus filhos meninos e e nada disso me faz triste nem magoado com o povo brasileiro que ele fez isso foram alguns coronéis e alguns generais nem sequer todos une rendeira isso é que não não me satisfaz entendendo quer dizer eu constato que cada vez mais dificuldades para você fazer uma luta em favor dos oprimidos é pior cada vez mais é difícil é mais difícil mas

isso não me leva a capitular ele o que eu reconheço que tem que temos que mudar mas o que eu não aceito é que nunca mais podemos mudar tá entendendo fazer essa história de extinção fatalismo nefasta ele você eu conheço os discursos neoliberais que fala que fica o mundo se encheu hoje discurso que fala na volta da história porque e quantas a história no fundo para ele se parece discurso leva a história do capitalismo e se esqueceu de seu amigo aceito isso entendeu eu entendo a ideologia de daí por trás mesmo quando você diga que

já não há ideologias agora o que o as análises eu acho que são em grande parte boa e bem feitas mas o que eu não aceito é a conclusão dele quer dizer diante dessas análises e até homens que foram de esquerda ontem houve convertidos ao discurso neoliberal passam a ser puramente pragmaticos então agora lá educação para esses fragmaticos é simples simplesmente a educação que forma tecnicamente operário e para mim isso é do ponto de vista de uma teoria do conhecimento lápis junto porque isso seria castrar a metade do homem o homem ea mulher nós somos

muito mais do que o discurso neoliberal diz não então eu acho que educação deve a educação criticizadora que jeová educação que diz o conta as verdades mesmo reconhecendo que para mudar cada vez mais é mais difícil eu recuso cair no fatalismo e aquele usando válido nos leve e eu digo não não eu eu sei que as respostas de cidadão até 20 anos não servem mais mas não o que eu não aceita que não haja uma resposta a gente tem que inventar novos reforços e aí e aí oi oi e aí e aí a estação jardim

romano e aí a ler o mundo transformar o abecedário um projeto político pedagógico progressista primeiro pego palavras próximas poesia quando queremos falar questiona quaquá realizamos rebelião resistindo o retrocesso o reacionário saberem secundaristas sonhados sempre seguidos seja sentido samambaia seja sapopemba tentativas primitivas trava o trabalho temos testemunhado tratamento tolerante transformam poder unir uns o tópicos urgentemente ultrapassando um some funny sexta utilizando unidade universal ver e dando via verborrágica vendo violência vixe mano vocês vivas vastas valentes xenofóbico xingam tiro gravuras xamãs xangô zumbis zarpando zeppelin selando sun alfabetizado amorosamente alcança amadurecimento aprendizagem o polido atingindo assunção assumindo

autonomia beabá bancário pasta burocratização baronesa botando baderna bradando um bando bolivariano competências curriculares consultando como detalhes cor participando construindo conhecimentos críticos com curiosidade dos entes dispostos e alugando democraticamente de senti descrente dos direitos disponíveis emocionante escolas educando epistemologicamente esperançosos exigindo ética ética a estética formadoras formadores freirianos fala fundamentais formulações fatalista as fenece fórmula física gestão genocida geral grupo gentrificados greve guardas gás golpes do urbanos históricos pois habitando olimpicamente havendo humildade habilidades livre das humanizaram indago impeachment não existe ideologia justiça jeito o grau jovem juntos lendo letreiros lugares leva a levantes latinos linguagem lírica ninfeta lapidada

memorização método mecanicista maligno melhoraram magistério mais ministérios malvados ver que utilizaram neoliberais negão nivelamento nacional não noticiam neutramente negligenciam nossas narrativas obstruir iremos obstáculos obscuros ou custando ódio opressores omissos ordenamos ou são os oprimidos eu sou um artista que nasceu no estado de pernambuco é e migrei para são paulo na década de 80 eu tinha aproximadamente 16 e 17 anos e fui empurrado para são paulo para o sudeste em função de todos os desdobramentos que que o brasileiro sabe hoje tá muito melhor nordeste mas a década de 80 era um absurdo você conviver de arte

é uma pessoa de você inclusive se alimentar com uma boa qualidade porque as condições eram precárias as condições eram né festas né falta no sentido político onde o poder central ignorava propositadamente aquela região então eu faço parte desse caldo de migração que vem em 89 90 mas também vem para estudar porque eu era curioso na minha cidade é uma cidade que tinha muito padre uma das comunidades eclesiais de base é padres muito progressistas que chegaram na minha cidade que era uma cidade mais pobre do estado talvez uma das mais que se chama tacaimbó no agreste

de pernambuco e aí eu conversei com esses padres com essas freiras gente ligada dom helder câmara gente que falava de política na igreja não política partidária mais política como o acervo da vida pensamento toda política né café da manhã que você toma é política as funções que você tem com amigo são discussões políticas as questões se tem a família a política é fundamental para o ser humano se entender neste mundo em que vive inclusive para se entender para interferir neste mundo como dizia paulo freire né não basta só no basta só saber ler a escrita

tem que saber ler o mundo que através da leitura de mundo que tem interfere na vida então na verdade a pedagogia do eu não estava um pouco nessa cidade onde eu nasci muita gente já gostava de pego freire todos esses padres todas essas freiras inclusive eram eram educadores e trabalhavam na época eja a escola para adulto e eu convidei com tudo isso era muito jovem mas muito inquieto e aí a tempestade me trouxe para são paulo como ele fez isso comecei a fazer teatro e [Música] o analfabeto bruto carvão buscar os cadernos gente colocou ainda

não escutei gente gente escada gente tudo acabou gente tudo e quem me ajuda 25 assim todo meu bem tu só apertar é porque para esse diretamente feliz mesmo o teu viver sem nota aí me dá uma tristeza no meu peito feito um disso centro eu não te incomodar e eu que não creio pé sozinha forminha gente é de mim fugir e vontade de chorar meu deus esse lamento aqui o fato da música tá sempre ligado a cena é uma preocupação com o desenvolvimento do ser poético a gente pode falar quem sabe um texto do drummond

sobre sobre as escolinhas de arte desenvolvimento do ser poético né e uma preocupação com a política com relação de estudo para político né uma um desejo de não realizar uma separação entre essas três coisas entre arte entre a vida pessoal entre a política e e adicionasse o tijolo e um leitores é uma peça sobre o paulo freire mas a gente não conta a vida do paulo freire né ele não é uma peça biográfica o que reproduz a textos dele então era fruto de um encontro com esta obra né e mais não com o método mais

com uma ética que eu acho que a grande chave do trabalho dele é uma ética uma ética de aproximação com outro de aproximação com a cultura do outro com o qual com conhecimento de determinadas comunidades levando a sério conhecimento das pessoas conhecimento das regiões então é esse o ponto que nos interessa né e é havia uma outra provocação é num mundo em que tudo em que existe uma como é que eu vou dizer isso uma uma incitação à fala mãe citação compulsiva a fala você deve falar de tudo aqui na sobretudo o tempo todo né

é como é que a gente faz o caminho oposto qual é a palavra que vale a pena ser dita né quer dizer qual é a palavra que realmente dentro desse dessa enxurrada nesse palavrórios enfim vale a pena ser dita ela é uma palavra que seja altamente significativa e aí e aí e aí e a frase educação pela arte deu precisamente pelo seguinte porque é uma redundância quer dizer a educação é esse artística e quando ela quando ela é desafia a curiosidade estética o gosto da boniteza ela é alto muito pedagógica entender é interessante porque algumas

relações e precisamente porque são relações da que se que se realizam no corpo da natureza do ser da prática educativa e que que fazem com que as duas coisas que se relacionam e sejam hora um caminho da educação hora no caminho de si mesma que a educação virar caminho também é por exemplo educação ea política a educação é tão política quanto a prática política é pedagógica e quando aí se alguém vem e diz ea especificidade eu digo olha não anda à procura de chover em caixas específicas especificidade absoluta da educação eu não achei ainda vivem

e tem procurar muito e o silêncio e não é o contrário da palavra silêncio é a matriz da palavra tá gata pelo silêncio mais significado à palavra possui o brasil é a palavra mais bonita que existe porque não tem nada solo a mais feia cheia de nossas maldades esse momento da grande beleza da educação sabe e esse momento em que a palavra é é um ato de amor que a palavra é um ato de reivindicação que a palavra é um ato de revolta é de amor porque você precisa de mais uma ferramenta para expressar aquele

amor de revolta porque você precisa de arma para expressar aquela revolta né tem uma entrevista lindíssima do patativa eu não sei se o iniciozinho falou também acho que sintetiza muito é uma entrevista que a gente reproduz ela quase que na íntegra no espetáculo em que ele conta a primeira vez que ele ouviu uma mulher lê um folheto de cordel para ele é e aí ah tá as duas pernas quebradas por que as coisas faladas perdeu até seus ninhos estas causas recordando e agora que eu tô pagando as pernas dos passarinhos e aí e aí a

gente mata a gente vai prova quase que não era com tanta precisou comer aquela casa e se tira curiosidade aquele prazer de matar que até mesmo verdade mas a gente mesmo queria saber aqui não só queria saber se era cabra macho cheirar cabral homem de mata mata esse momento quinta-feira nesse estado brasileiro duas mulheres foi as mulheres da periferia sobretudo mulheres brancas quiserem e aí e aí a asa branca o quê o que nos invernos apareciam na beira da lagoa trevisan o pensamento da mesma crueldade comecei aquele a pena pena pois a gente passa isso

eu passei muito fácil e aí e é que eu tinha 8 horas e quando eu vídeo a primeira vez é uma mulher lendo na minha frente o livro ou folheto de um papel coisa que eu nunca tinha visto comigo tudo que eu tinha visto ah tá bom para você e eu fiquei encantado a beleza com aquelas a linguagem tudo aqui ficou tão também brincar com assim daqui aqui e eu disse naquela hora e aí eu vou aprender a escalar e eu aprendi ali e depois eu aprendi abrir tudo melhorou depois da leitura pela aquela mulher

aos oito anos de idade eu poeta patativa do assaré passeio de batata o alimentador [Música] e aí ah então quer dizer se salto que ele que ele propõe aí essa profunda crença né é humanista quando ele fala isso é uma lista né a gente pode concordar ou não mas kkk que assim que a cultura tem a esse poder desse civilizatório todo mas mesmo assim é de uma beleza né é através do contato com a poesia você me passa de matadora imitador de passarinho é é o valor supremo da cultura da cultura da literatura da música

é isso que a gente acredita e o que a gente faz a causa disso né que a gente acredita que o que a gente é capaz de elaborar esse e esse negócio que a gente chama linda que é um já tão estranho às vezes né é feito de educação acorda no brasil trocaram a e aí e chega e 98 né por nós pela me 99 mas e 98 a maria da penha hoje infelizmente ela não está mais no em nossos no nosso meio mas ela uma grande estudiosa foi nosso diretor de harmonia uma líder negra

assim um dia ela sempre pregou a conscientização né e a educação então ela como uma grande estudiosos a professora então ela sugeriu zé para que a leandro de itaquera trouxesse o tema né de enredo falando do grande paulo freire e que foi um sucesso né e [Música] me diga esperar eu vou eu vou saber o meu amor eu vou eu vou eu vou eu vou meu amor carinho é tempo de duração acorda meu brasil com [Música] [Aplausos] [Música] [Música] [Aplausos] [Música] as associações mede de dos professores sindicatos enfim eles abraçaram também a causa como outras

personalidades artistas né inclusive políticos também e assim foi um grande desfile da leandro de itaquera no carnaval de 99 nós tivemos assim uma aceitação excelente nós tava 10 10 e 10 e seu enredo samba-enredo e foi um samba-enredo que eu acredito que nós temos que relembrar o o rei de tal samba porque eu acho que é também esse é um marco né no qual nós devemos estar sempre relembrando e e tentando realmente para o nosso país né a gente tá repassando o que ele deixou de legado para nós né que a educação um salto para

a liberdade acorda meu brasil despertar para felicidade eu quero amor eu quero amar e liberdade acorda brasil cidade eu quero amor eu e aqui porque a leandro tão bonito da nossa luta continua e o dinheiro de vila franca de xira longe viram cantamos tua voz me fala o preço da presente em véi cada um canta esse samba como se tivesse manifestando é a palavra dele é ele quem está dizendo não é o autor não é leandro de itaquera até quem não desfila tá cantando esse samba tá cantando porque é o que eles querem dizer é

o manifesto que eles querem fazer vamos para guerra de caneta na mão nós vamos fazer isso você não precisa ir lá bater em ninguém ainda porrada e ninguém é que te ouça então na base da caneta você aprender um pouco mais as pessoas vão te ouvir mais um a cultura a arte enfim né a gente a todo mundo aprende eu tenho uma disciplina de teor are you é um incentivo aí também é a pesquisar mais a explorar mais e começa espontaneamente bom né é a a nossa os nossos componentes a nossa comunidade assim despertar realmente

para ter interesse né e em todos os segmentos na política né o conceito de do que nós verdadeiramente somos dentro de uma sociedade né é a gente desperta neles a importância de ser um cidadão então eu tenho que tá ver com a educação eu a gente pega o que a gente aprende dentro de uma escola né e o que a gente aprende dentro de uma escola de samba anda muito ali eu me sinto assim privilegiado e eu nada né tanto que no paulo freire a maioria dos nossos componentes foram professores que vieram desfila por conta

desse tema e foi a primeira vez que eles pisaram dentro dos a escola de samba e com muita gente chorando porque não tinha mais fantasia porque a gente tem um limite né então assim quando chegou próximo do carnaval muitos professores aí a gente quer dizer a gente quer desfilar e infelizmente nós não conseguimos né atender a todos por conta que eu tinha um limite para colocar na avenida mas abriu muitas portas muito caminho ele paulo freire conseguiu realmente assim é ele era um visionário né e conseguiu pelo menos a gente tem contando a história dele

com o tema viu o quanto ele ainda é vivo né e aí [Música] [Aplausos] a primeira o garoto e louis por deus tudo bem sim e aí [Música] e aí e aí e aí e aí e aí eu te falei meu deus do céu esse cara que humanista é um ser político é você de uma trajetória muito bela é um agricultor eu tenho que ser tem que fazer alguma coisa para ele que eu tenho que fazer um trabalho que traga patativa do assaré eu e rodrigo mercadante damos o nome a companhia do tijolo porque companhia

do tijolo porque o patativa ele estudou só seis meses e ele é o mundo como ninguém né porque a partir da sua realidade ele conseguiu de secar o seu mundo e destacando o seu mundo ele sacou ter tem muita injustiça que tem um brasil de baixo e o brasil piscinas como ele fala brasil de baixo coitado vídeo sempre renegado o brasil cima sempre esmagando o brasil de baixo ele ele a luta dele era que o brasil de que o brasil de baixo resurgence com uma força poderosa não traz magal brasil de senhor mas pra dizer

óleo temos direi o poder e vamos e vamos e vamos juntar por esse poder vamos conquistar e e aí eu falei do meu deus do céu esse homem preciso fazer um espetáculo sobre esse homem estudou só seis meses já chegou paulo freire a gente começou ali paulo freire com a pedagogia da autonomia pedagogia do oprimido para compreender o patativa do assaré então o tijolo é uma palavra geradora acho você já ouviram falar que não nas suas aulas o paulo freire com a sua filosofia de vida com a sua sensibilidade com a sua utopia ele trabalhava

as questões concernentes aos trabalhadores é tão lindo isso é tão bonita tão profundo isso você o educador é um batista digamos assim não ignorar quem está perto se informar e trabalhar junto com essa figura que tá perto trabalhar os seus anseios a partir de você trabalhar a libertação digamos assim a quebra das correntes a partir de você não é lá é aqui é aqui tem até uma música que quem que eu gosto muito que a gente canta no avesso do klaus cama eu acredito que o mundo será melhor quando o menor que padece acreditar no

menor é isso é aqui eu gosto dessa frase essa música diz muito paulo freio é quando eu que sofro eu que pareço enfeitar minha força vem de ti esse esse é um encontro o encontro dos sofrimentos o encontro das agulhas mas eu encontro de força de luta nos olharmos da nos damos as mãos e vamos vamos lutar juntos que são os mesmos sofrimentos e vamos aprender a ler junto aprender a ler para ensinar meus camaradas bom dia lê gramaticalmente com muita gente faz por aí não paulo freire ele não leva a gramática e pode até

levar mas eu acho eu acho que o paulo freire leva sobretudo a história de cada um você você já imaginou o que é o que eu sempre ficar trancado na biblioteca dele lendo o amanhã todinho nível que as vezes é chato desse jeito não entendo é por isso que muita gente também acha que os livros são muito difíceis logo no começo porque não querem fazer força no fundo nós não temos aprendido não temos sido ensinados a ler a leitura é uma coisa muito mais séria e muito mais profunda do que passear sobre o texto isso

não é ler no mínimo ler é reinventar olido é reescrever medo tendo fazer eu preciso a subir a compreensão o que as escolas também em cima errado ela ela disse não que que a tarefa do estudante é descobrir no texto a compreensão dele que o autor deixou metido entre a página dessa página 11 é isso quer dizer o leitor tem também a leitura da inteligente a tarefa da inteligência de produzir a compreensão do texto do autor nesse sentido leitor um corre todo autor tem que fazer isso não significa que o leitor tenha tenham uma ilimitada

liberdade que na produção da inteligência do texto ele desvirtue o texto não mas se ele parte para um corportamento estritamente obediente ao paulo ao escritor ele não prossegue com o leitor olha e eu começo a ouvir falar em paulo freire e ainda lá em catolé do rocha né tinha um sindicato rural dos trabalhadores rurais lá meu pai era trabalhador rural sem terra não é um mineiro trabalhava na terra ali meu irmão luiz gonzaga aqui hoje a líder do movimento dos sem-teto 90 demorei do centro de são paulo ele em 69 se foi preso para uma

estudantil foi preso duas vezes então ali eu ainda criança começa a ouvir falar nesses nomes né paulo freire julião miguel arraes as leonel brizola e joão goulart e é pouco a pouco vou ficando adolescente assim e vou tomando umas tendência é da sobre a existência desse homem que é um educador nascido no nordeste ali perto de mim né ele pernambucano é o paraibano é e que propões um ensino que na verdade era um aprendizado é você reconhecer saber onde já existia isso para um adolescente do sertão da paraíba é uma luz imensa é um sol

que se que se abre que aparece né todas essas propostas e horizontais assim né de eu acho que o teatro de boa ao né a pedagogia de paulo freire é eles nos ensinam muito sobre a relação humana né desde assim algum adulto com a criança né a uma criança não é um livro um caderno em branco que você vai lá escrevi vai escrever a criança ela lhe ensina muito você aprende muito junto com ela então esses jogos né entre o educador eo educando em que todos estão aprendendo eu acho que isso é para sempre isso

e não precisa a gente ir buscar sei lá piaget buscar não sei quem não sei onde nós temos muitas referências boas aqui acho que paulo freire a melhor delas e é algo para sempre não é uma coisa que s e se extinguiu no tempo que ficou mais fraca no tempo próprio tempo que a gente vive hoje mostra mostra que paulo freire é muito atual as pessoas hoje eu acho que elas têm pouco instrumental de questionamento e aí saiyajin do feito loucas e por que não é possível falar no meu entender em simbolismo sem falar em

soro sem falar em um tupia sem falar em desejos sem falar em aspirações mas também sem deixar de falar na ideologia diabólica do fatalismo que mega o sonho esse gosto de sonhar e esse gosto indomável de mudar o mundo a mudar o mundo para fazer justiça a quem vem sendo injustiçado e também justiça aos que vem injustiçado porque não é possível justiçar apenas fazendo feliz a vida dos injustiçados é preciso que os injustiçaram se assumam fazer como autores de contravenção é mas nos encontramos na praça benedito calixto é uma vez e ali é o sol

observei que é simioni é o paulo freire caramba são paulo freire ele tá fique quieto e depois encontrei com ele depois me encarregaram de fazer umas perguntas para ele porque foi uma entrevista em que nós nos encontramos eu falava as perguntas e depois ele respondeu e tal mas é depois nos encontramos aqui de novo a bendita da lista eu abordei e tal e aí ele ficou muito feliz agradeceu pela canção e tal e nós ficamos de nos frequentar porque ele falou não eu gosto de receber lá em casa de tomar uma cachacinha já sei que

você toma também então por isso que eu acho que encontrando hábito cala espera uma figura muito generosa assim sabe é não era uma é um programa assim ah o programa paulo freire alguém que na intimidade assim mas quando vai para publicamente aí ele aparece um outro jeito era uma figura remedy generosa aberta a aprender sempre né com muita humildade mas com a humildade que tem a ver com o desejo vivo de o interesse pelo outro é olhar sempre mesmo para o outro e de que ele aprender com outro de querer trocar então acho que é

um nome que para américa latina para áfrica né para todos os lugares onde se praticou ou onde se via a praticar uma educação libertadora estar ali na frente e eu tô contigo você estar comigo eu tenho uma história você também tem outra ou seja ninguém aqui é desigual partindo do ponto de vista que ninguém aqui é desigual claro que você tem as experiências são válidas as experiências mas não a desigualdade tu tem uma cerveja história e eu também tenho e eu vou eu como como é educador popular eu vou lidar com essa história vou trabalhar

contigo é a mesma coisa do teatro as quando a gente fez o o ledores no breu a gente partiu do ponto que é uma grande conversa uma grande conversa com quem está próximo da gente tem gente que pega a bike vem de tijolo vem assistir o espetáculo vende carro vem de ônibus se é gente que vem e com as suas subjetividades como que eu vou ignorar essa gente que está próximo de mim qual o sentido do teatro ignorar do a criar uma quarta parede com relação a paulo freire são paulo freire rasga qualquer parede paulo

freire é de olho é contato é eu e você nesse pensamento de adquirirmos junto juntos essa essa essa possibilidade de sairmos da casca do ovo é o pinto prisioneiro para sair do cativeiro deve bastante a lutar bate o bico bico bico bico tico-tico para poder ser libertado é o trabalhador brasileiro é é um pinto prisioneiro e tá dentro do ovo e para ele se libertar e precisa ser operado dentro do ovo cutucar e precisa baixar esse ovo para se libertar então pensando nisso a gente construiu o tijolo sobretudo nesse pensamento e na vida do patativa

do o e principalmente nas concepções e nas práticas desse grande educador desse grande humanista filósofo artista e também eu também sinto paulo foram ele tem ares de artista tu olha para ele o olho dele brilha ele ele se inflama ao dizer ele sabe conduzir ele sabe conduzir a palestra ele sabe conduzir um professor ele sabe ser maestro mas ele não é maior que ninguém ali então é uma figura é um artista da vida paulo freire o papel do teatro e aqui eu ponho do teatro da poesia também de tudo da poesia no sentido amplo tá

então e é uma espécie de luta contra a indiferença é é é a capa é porque tudo na no cotidiano e na vida da gente não se propõe a indiferença até mesmo quando a gente luta e fala pelas diferenças a gente categoriza as diferenças então são as mulheres os lgbts a gente trabalha com modelos a arte propõe eu acho uma você você você deixar com a pele mais fina enquanto toda a sociedade propõe que você crê casca você precisa querer a casca você precisa vencer você precisa ser competente você não pode errar você não pode

mentir e arte fala que você pode você não só pode como você vai fazer e como isso é a maioria das coisas da vida é isso né você não pode dizer não sei e não pode ver não sei né tem um filme do daqui é maravilhoso chamar alphaville que ele fala que ela fique que mostra é uma espécie de big brother gigante aquele que ele acompanha a vida de uma sociedade e que para ele mostrar como é como como a dominação deste desse computador exercida sobre as pessoas ele fala ele ele ele elimina o porquê

da pergunta e só permite a existência do porquê da resposta e eu acho que a gente vive nesse momento só as respostas são dadas fazer perguntas fazer as perguntas necessárias é muito é muito difícil né e tem uma um textinho do hino desse diretor da gente que ele fala sobre não sei e que eu vou tentar vou tentar repetir de cabeça talvez eu erre mas ele disse que quando eu quando eu falo quando eu tenho coragem de dizer não sei eu tô me libertando de alguma coisa porque eu tô entrando em contato com o espaço

imenso que é o espaço do infinito porque infinita justamente tudo aquilo que eu não sei ele faz esse relato que ele conheceu uma figura chamada joaquim eu já tinha aproximadamente 150 anos e o joaquim quando percebeu que estava escrevendo é um tipo de escrever o nome o joaquim deu uma gargalhada nervosa ele deu uma gargalhada tão profunda que quase não terminava em paulo freire fala é ele fala assim era como se tivesse sacudindo para fora do ombro uma pedra que há séculos e séculos repousavam no joaquim e e aí paulo fez falei olhava para joaquim

joaquim o que haja aqui o que é e o joaquim diz que joaquim escreva a primeira palavra na vida dele que a palavra nina nina é quando ele escreve como eu falei ele fica emocionadíssimo ele dá uma gargalhada nervosa aí ele e ele disse que por paulo freire o professor paulo freire nina é o nome de minha companheira o nome de minha mulher o que ele fez ele construir um lado de amor né isso é isso é de uma só de uma grandeza esse ato de amor quando você aprende a ler qual o primeiro nome

que eu vou escrever e é isso deve passar também na cabeça de alguém que está aprendendo e ele escreve o nome da companheira né e e um ato inclusive amoroso é o ato é um ato anti-machista inclusive né né e a gente fala são as condições ideais do amor se o mundo ficar pesado eu vou pedir emprestado a palavra poesia e o mundo é emburrecer eu vou rezar para chover palavra sabedoria se o mundo anda para trás vou escrever no cartaz a palavra rebeldia se a gente desanimar eu vou colher no pomar a palavra tem

buzinha esse acontecer o final de entrar em nosso quintal a palavra tirania pegue o tambor e o ganzá vamos para rua gritar a palavra otopia se acontecer afinal de entrar em nosso quintal a palavra tirania pegue o tambor e o ganzá vamos para rua gritar a palavra utopia em paulo freire e a nossa grande realização e a nossa grande tupia eu sinto paulo freire é numa é engraçado porque ele tinha depois ele mesmo me disse que ele tinha muito orgulho dessa canção e dona anita é também me dizia nossa ele sempre que tem visita em

casa ele põe para tocar essa música desse aquele menino novo lá de catolé do rocha na paraíba então página o menino que eu nem sabia que me conhecia fez uma música em homenagem então né na verdade eu pego a figura do paulo freire né é como uma uma figura em movimento né teknisa a cigana não fabeto além do a mão de paulo freire então os dois estão aprendendo um com o outro é paulo freire aprendendo com a cigana analfabeta cigano aprendendo com ele é e acho que ele gostar além disso para além é da citação

direta sim o nome dele ele gostava é dessa de ser colocado nesse nesse lugar como assim então quer dizer que tem uma analfabeta que tá lendo o meu destino tá é e creio que o destino dele foi muito ligado a essas questões do não saber sabendo e e aí [Música] e aí o rolando no grupo fator a moça cruzeiro roupa com a linha do equador ea voz da santa dizendo o que é que eu tô fazendo para em cima deixando dor a tinta vem junto asfalto enfeita a alma o motorista é cor na cor da

cidade a como lábio artista olhar vetor tão sudeste e o período que pode me nordestes arranha céu da boca paulista cadeiras elétricas trabalhando sentença que eu tô está cheio eu sem amor sem teto sem paixão sem ok no peito do secreto certa é a cigana analfabeta levantou de paulo oi lilo e e você não tá ficando analfabeta leva pão de paulo e aí e aí [Música] e aí