ok alors dans cette vidéo on va s'intéresser à la philosophie d'Aristote donc Aristote vous le connaissez certainement de nom c'était un grand philosophe de l'Antiquité grecque qui est né à stagir stagir c'était en Macédoine et il est né en - 384 donc un petit peu après Platon une quarantaine d'années après Platon et on va voir que c'est assez important puisque aristote a lui-même étaéit l'élève de Platon juste pour faire un tout petit peu son histoire personnelle Aristote il est issue d'une famille qui était assez noble puisque il est le fils de nikomac et nikomac c'était
le médecin du roi de Macédoine donc voilà c'est pas n'importe qui il est pas issu d'une famille assez modeste il était quand même déjà un petit peu haut placé alors à l'âge de 17 ans il part étudier à l'Académie de Platon donc l'Académie c'était vraiment le lieu de savoir dans lequel Platon il enseignait ses idées et ça c'est assez important parce que généralement justement dans les deux grands philosophes antiques Platon et Aristote et bien on oppose un petit peu leurs deux leurs deux systèmes en montrant que d'un côté Platon et plus du côté du des
idées sa théorie vraiment à Platon c'est la la théorie des Idées alors que aristot a un côté plus empirique c'est-à-dire plus proche de l'observation du monde physique alors c'est un petit peu simplifié parce que les deux systèmes ont des différences mais ne sont pas non plus si opposé mais c'est bien déjà pour voilà pour essayer de de placer les deux grands philosophes de l'antiquité Platon et Aristote Platon il est plus du côté des idées et Aristote lui il est plus il est plus du côté de l'empirisme il est plus du côté de la physique du
monde vraiment physique du du concret en quelque sorte d'ailleurs vous voyez sur le tableau là l'école d'Athène de de Raphaël dans lequel il y a un petit peu tous les philosophes de l'antiquité et puis il y a même un petit peu plus loin de la Renaissance qui sont qui sont présents et bien on a à gauche Platon ici et Platon il a le le doigt qui est tourner vers le haut pour montrer en quelque sorte que Platon et bien ce qui l'intéresse c'est c'est le monde des idées alors que Aristote lui qui est à droite
là et bien lui il a sa main qui est davantage tourné vers le sol pour montrer voilà que Aristote lui ce qui l'intéresse c'est davantage le concret bon encore une fois c'est un petit peu simplifié mais ça permet de bien de bien distinguer les deux grands philosophes de l'antiquité alors ceci étant dit une fois que qu'Aristote il est il est passé par cette académie de Platon il a vécu sa propre vie et puis il a surtout était le tuteur d'Alexandre le grandand donc Alexandre le grandrand vraiment un très très grand empereur qui a été en
Égypte qui a conquis une grande partie de l'Asie bref c'est vraiment voilà un empereur assez important dans l'histoire et Aristote ça a été son tuteur donc tout le monde ne peut pas dire qu'il a eu Aristote comme comme tuteur et son rôle c'était de lui inculquer plein de choses de lui apprendre la politique de lui apprendre les sciences de lui apprendre la métaphysique métaphysique d'ailleurs c'est un terme que l'on doit à Aristote puisque dans ses livres et bien il y avait la physique et après la physique il y a un tome dans lequel il y
avait pas mal d'écrits et en fait celui qui a fait la collecte des des écrits d'Aristote ne sachant pas véritablement quel nom lui donnait et bien a appelé ça la métaphysique c'est-à-dire ce qui arrive après la physique et on a gardé le nom donc après ce petit épisode Aristote retourne à Athène pour fonder sa propre école qui est le lycée vous voyez ça c'est intéressant parce que aussi bien l'Académie de Platon que le lycée d'Aristote on continue aujourd'hui d'utiliser encore ces termes l'Académie précisément pour tout ce qui est académique et le lycée pour l'enseignement secondaire
en France et bien on continue d'utiliser ce terme ce qui est assez intéressant puisque voilà maintenant ils ont près de 2500 ans et dernière petite anecdote concernant la vie d'Aristote dans cette académie Aristote il enseignait en marchant puisque quand on marche ça permet d'avoir des idées et cetera et puis c'est assez ludique comme enseignement et donc ceux qui le suivaient puisque eux aussi marchaient et bien on les appelait les péripathéticiens et aujourd'hui si vous ne savez pas ce que ça veut dire plus souvent en l'utilisant avec le féminin c'est-à-dire péripathéticienne je vous invite à regarder
et essayer de trouver le le lien entre ce mot tel qu'il était utilisé à l'époque d'Aristote et maintenant donc voilà dites-moi dans les commentaires si vous avez trouvé vous allez voir c'est assez c'est assez marrant bon ensuite passer sa vie on va s'intéresser à deux de ces principaux concepts euh qui sont sa théorie des quatre causes et puis un petit peu plus plus tard on s'intéressera aussi à sa philosophie éthique donc pour commencer tout de suite avec sa théorie des quatre causes parce que c'est vraiment très très important et c'est assez central dans dans toute
sa philosophie on va voir quelles sont ces précisément ces ces quatre causes parce que pour Aristote n'importe quelle chose peut s'expliquer à partir de quatre causes alors vous allez voir ces quatre causes aujourd'hui on considérait qu'il y a en quelqu qu sorte des causes et des buts mais dans le vocabulaire d'Aristote on considère que c'est quatre causes bon pour arrêter de tourner un petit peu autour du pot ces quatre causes ce sont la cause matérielle la cause formelle la cause efficiente et la cause finale alors on va les passer une par une en revue et
pour bien comprendre pour bien que ça soit clair et bien on va prendre l'exemple d'une table on a notre table voyez une table sur laquelle on mange et on va voir chacune des causes en fait qui permet de définir qui permet d'expliquer comment une table elle est faite et quels sont ses buts donc la cause matérielle c'est ce dont est fait une chose là notre table de quoi elle est faite on peut dire qu'elle est faite de bois elle est faite de plastique et cetera bon pour pour cette table en particulier on va dire qu'elle
est faite de bois vous voyez c'est vraiment une table très solide et donc notre cause matérielle c'est le bois c'est ce dont la table est faite après on prendra un autre exemple pour voir comment ça peut s'appliquer à d'autres choses qu'une table parce que une table bon c'est un petit peu basique mais comme comm ça ça permet de bien de bien avoir quelque chose de concret ensuite la cause formelle bon et bien c'est dans le nom il y a la forme c'està dire que une table il y a une sorte de plateau et puis on
peut imaginer qu'il y a plusieurs pieds on va dire quatre pieds pour faire simple donc notre cause formelle c'est la forme de la table ici on va dire que notre table elle est faite comme ça et pour faire une petite perspective on peut imaginer qu'elle est comme ça vous voyez c'est le design le plan de la table ce qui fait que la table a cette apparence et qui permet en quelque sorte comme si c'était un moule voyez on a notre bois et bien le bois il rentre dans le moule qui prend la forme de la
table ensuite on a la cause efficiente la cause efficiente c'est ce qui engendre le changement c'est-à-dire c'est ce qui fait qu'une table peut devenir une table ici qu'est-ce qui fait qu'une table elle peut devenir une table ben c'est celui qui va faire la table c'est-à-dire ici c'est le charpentier on a donc notre charpentier ou notre charpentière c'est ce qui va permettre d'assembler en fait la matière qui est la cause matérielle et la forme de la cause formelle s'il n'y a aucune cause en fait qui qui va réunir les deux qui va réunir la matière et
la forme et bien les deux restent indépendantes et on peut pas avoir une table ici justement la cause efficiente c'est ce qui rassemble les deux et qui fait qu'une table peut devenir une table et enfin la cause finale c'est le but donc voilà c'est c'est pour ça que je dis là ici dans le vocabulaire d'Aristote c'est une cause on pourrait considérer que c'est davantage un but qu'une cause mais voilà ici c'est une cause donc c'est le but c'est la raison d'être de la table quel est le but de la table et bien on peut dire
que c'est fait pour manger c'est fait pour faire ses devoirs c'est fait pour faire n'importe quoi mais la table doit avoir un but et ça c'est assez intéressant parce que bon à la limite on pourrait faire une autre vidéo entièrement sur ce sujet parce que ces deux causes en particulier les deux dernières la cause efficiente et la cause finale elles ont une grande influence en théologie parce que lorsque l'on considère lorsque l'on se place dans le système d'Aristote et qu'on considère que toute chose doit avoir quatre causes et bien ça nous amène à considérer d'autres
choses que des choses aussi simples que des tables et par exemple à se considérer soi-même voir l'univers tout entier et donc si on considère que l'univers tout entier doit aussi avoir une cause efficiente et doit avoir une cause finale et bien ça nous amène à penser la nécessité d'un créateur et d'un but à la création et donc tout ça toute cette logique je rentre pas trop trop dans le sujet parce que encore une fois voilà on pourrait faire une vidéo entièrement sur ce sujet mais ça a une grande influence en théologie et en particulier dans
la théologie chrétienne au Moyen-âge et même pas que puisque justement euh dans dans l'âge d'or de l'islam ce sont aussi des raisonnements qui vont être repris voilà je le dis simplement en passant mais sachez que cette cause efficiente et cette cause finale et bien elles ont aussi eu une influence qui est qui est assez forte en théologie puisque si on se place dans le système aristotélitien et bien on peut considérer que nécessairement il doit y avoir une cause efficiente à l'univers c'est-à-dire Dieu et puis qu'il doit y avoir une cause finale euh à l'univers et
puis à ses créations donc dans ses créations l'homme c'est-à-dire que l'homme doit avoir un but doit avoir une destinée il doit y avoir une façon particulière d'être un bon homme c'està-dire d'être un bon être humain et que on ne peut pas simplement inventer en quelque sorte sa propre vie sa propre morale et ça ça s'opposera fortement à un autre système moral qui sera l'existentialisme en particulier en particulier l'existentialisme até du 20e siècle comme le développera Sart en particulier mais donc voilà ce sont d'autres choses mais sachez que les quatre causes d'Aristote et bien elles ont
eu beaucoup d'influence alors là on a pris l'exemple de la table juste pour en prendre un un deuxième pour bien comprendre si on prend une voiture et bien on pourrait considérer que la cause matérielle c'est tout ce qui compose la voiture c'est-à-dire le métal par exemple pour faire simple on va dire que c'est une voiture entièrement faite de métal la cause formelle et bien c'est la forme de la voiture donc on va prendre une voiture très très simple toujours métalant de dessinateur la cause efficiente ça va être l'usine qui va créer la voiture et puis
la cause finale c'est le but de la voiture donc on va dire conduire une voiture pour aller d'une destination à une autre voyez donc je vous invite à essayer de trouver justement un petit peu les quatre causes pour pour différentes choses là si vous avez des choses devant vous sur votre bureau que ce soit votre téléphone votre ordinateur peu importe essayez de trouver justement quelles peuvent être les les quatre causes pour pour différents objets comme ça ça permet de bien comprendre ce dont parle Aristote alors maintenant qu'on s'est intéressé aux quatre causes on va passer
à un autre un autre versant de la la philosophie d'Aristote qui est sa philosophie éthique donc la philosophie éthique alors parfois on fait la distinction entre éthique et morale en réalité il y en a pas véritablement puisque morale c'est simplement en fait la traduction latine de de éthique donc à l'origine les deux termes sont identiques il y a une petite bifurcation qui s'est faite on va dire un peu plus plus tardivement mais les con les concepts sont grosso modo les mêmes donc le premier truc à savoir c'est que la philosophie éthique d'Aristote c'est une philosophie
qui a pour recherche qui a pour but le bonheur pour Aristote le but de la vie c'est donc le bonheur et c'est pour ça que c'est une philosophie que l'on appelle e déémonique e déémonique attention c'est pas la même chose que hdonisme les deux effectivement ça concerne des philosophies éthiques simplement l'hédonisme c'est une philosophie qui considère que le bonheur peut être acquis par la recherche du plaisir c'est notamment ce qui est ce qui est recherché par Épicure avec l'épicurisme Aristote le démonisme ne dit pas nécessairement que le bonheur doit être recherché par le plaisir simplement
il dit que le but de la vie c'est le bonheur le bonheur ou donc vraiment le monia c'est-à-dire le but ultime en fait peu importe ce que l'on fait au final on le fait pour être heureux voyz par exemple on pourrait dire bon ben le but dans ma vie c'est d'avoir un bon travail et là on pourrait dire ok mais pourquoi est-ce que tu veux un bon travail en fait je veux un bon travail pour être heureux de la même manière pour une autre personne on pourrait dire le but de ma vie c'est d'avoir une
famille ok mais pourquoi est-ce que tu veux une famille et bien je veux une famille pour être heureux et au final peu importe la la façon dont on tourne la question on se rend compte que effectivement peut-être que le but de la vie c'est toujours d'être heureux voyez on a différentes façons d'arriver à ce bonheur on a différentes conceptions de la vie pour arriver au bonheur mais au final derrière ces conceptions et bien il a toujours le bonheur qui se cache mais alors une fois qu'on a dit ça très bien mais quel mode de vie
privilégié est-ce qu'il vaut mieux être un brigand ou alors est-ce qu'il vaut mieux être un homme vertueux bon vous vous en doutez pour Aristote il vaut mieux être un homme vertueux parce que et bien c'est par la vertu que l'on peut accéder au bonheur mais alors comment est-ce que l'on est vertueux et bien pour Aristote il y a un concept qui est vraiment très très important dans sa conception de la vertu c'est la doctrine du juste milieu vous voyez en fait ça c'est vraiment très très important pour Aristote euh la vertu c'est un entraînement c'est
c'est une pratique on ne peut pas simplement voyeer il y a une citation très très connue d'ailleurs on sait pas souvent en fait quand on l'emploie qu'elle est d'Aristote il dit une hondelle ne fait pas le printemps parce que voyez en fait ce n'est pas simplement un acte vertueux qui va nous permettre de devenir vertueux immédiatement c'est que c'est à force d'entraînement que l'on devient une personne vertueuse et alors comment est-ce qu'on devient une personne vertueuse et bien en s'entraînant à trouver le juste milieu entre des extrêmes alors l'exemple le plus souvent pris et à
juste titre parce que c'est un exemple qui est assez parlant c'est le courage voyez le courage c'est une vertu qui se trouve entre deux extrêmes donc on va faire une petite petite frise d'un côté on a le trop peu c'està-dire la lâcheté et de l'autre on a le trop l'extrême on va dire positif la témérité témérité et entre ces deux-là on a le courage alors le courage justement c'est ça qui est intéressant c'est que le juste milieu c'est pas nécessairement on va dire un milieu arithmétique qui s'est situerait à égale distance entre la lâcheté et
la témérité parfois il faut savoir justement prendre en considération les circonstances et faire usage de son jugement c'est-à-dire vraiment à faire usage de fronéis pour Aristote et savoir où placer le curseur parfois le curseur parfois le courage il se situera un petit peu plus du côté de la lâeté parfois un petit peu plus de la témérité mais ça varie voyez en fait justement tout le travail tout le but de cet entraînement c'est de savoir dans des circonstances particulières comment en fait exercer sa vertu le mieux possible et donc on pourrait dire le courage ça se
situe entre les deux et c'est seulement à partir d'entraînement à partir de d'exercices répété que l'on peut savoir comment placer ce curseur alors on pourrait trouver un autre exemple parce que c'est vrai que le courage c'est c'est l'exemple qui est toujours utilisé mais on pourrait penser par exemple à la générosité la générosité c'est le juste milieu entre deux autres deux autres excès on va dire prodigalité c'està-dire vraiment le fait de tout donner et une fois qu'on a tout donné c'est bien mais on peut plus être généreux puisqueil ne nous reste plus rien et puis de
l'autre côté ça c'est peut-être plus répandu il y a l'avaris la varis c'est le fait de ne rien donner du tout donc vous voyez la générosité à force d'habitude on peut pe savoir où placer le curseur ni trop peu ni trop et donc sur ce on en a terminé avec ces deux deux grands concepts d'Aristote alors il y en aurait vraiment des tas puisque Aristote il a écrit énormément he il y a beaucoup de il y a beaucoup d'ouvrages d'Aristote il y a une très très grande partie d'Aristote aussi qui concerne la logique je ferai
peut-être une vidéo dédiée sur le sujet puisque la logique d'Aristote elle est très très importante elle a duré pendant vraiment très très longtemps sans qu'elle ne soit du tout contesté c'est que assez récemment finalement dans l'histoire de l'humanité qu'on a commencé à adopter d'autres formes de logique que celle qui a été développée par Aristote donc ça on pourra voir ça dans une autre vidéo mais voilà pour aujourd'hui en tout cas on s'est intéressé un petit peu à sa doctrine sa théorie des quatre causes qui est très très importante et puis comme on l'a vu qui
a eu une influence aussi en théologie et puis aussi on a pu voir le principe essentiel de sa philosophie éthique qui est la recherche du bonheur et pour accéder à ce bonheur l'exercice de la vertu vertu qui ne peut être atteinte que par l'exercice que par la répétition et qu'en trouvant en fait ce ce juste milieu qui est si important pour Aristote donc voilà j'espère que ça sera pu vous intéresser que ça vous donnera envie d'étudier Aristote si la lecture d'Aristote ça vous intéresse en particulier je vous conseille de lire on va dire le plus
accessible c'est l'thiccomac ça concerne justement c'est dans le nom sa partie éthique mais c'est une lecture qui est assez intéressante et puis j'ai aussi d'autres petites vidéos qui concernent la philosophie d'Aristote donc voilà si ça vous intéresse je vous conseil d'aller les regarder et puis en attendant portez-vous bien et je l'espère à bientôt dans une prochaine vidéo
