muito bem vamos à segunda gravação da Separação das duas narrativas do dilúvio e depois do comentário a respeito do sentido histórico social de cada uma das duas narrativas e da Montagem naturalmente Esse é o segundo vídeo da série se você ainda não assistiu o primeiro vídeo por favor assista não seria obrigatório caso você não assista o primeiro vídeo você vai conseguir entender bem mas muita coisa anterior ao vídeo da agora em termos metodológicos teóricos foi discutido no primeiro vídeo aqui nós vamos começar uma tarefa em três vídeos desmontar as duas narrativas vamos até a metade
da narrativa hoje depois faremos outro vídeo para o momento anterior ao início do epílogo e depois faremos um vídeo para o epílogo depois faremos um vídeo para narrativa que usa Elohim outro vídeo para narrativa que usa e a velha e um vídeo para fechar tudo pelo menos seis vídeos à frente né oito vídeos da série que vai ficar igual a série de teologia bíblica né da teologia bíblica a história da religião de Israel Então vamos lá hoje o vídeo será apenas a leitura e o comentário de cada verso bíblico quando aparecer a duplicata desse verso
dele vamos lá muito bem eu não coloquei aí o texto hebraico o texto é traduzido por mim mesmo todo ele ele faz parte de um artigo de 50 páginas que está aí no rodapé Esses númerozinhos são as notas de rodapé então no artigo Quando ele estava na internet você clicava aí diretamente você ia para rota de rodapé lá no artigo corresponde aos números da nota de rodapé o texto em azul corresponde ao texto que usa yavé como divindade e o texto em vermelho é o texto que usa no rim como divindade posteriormente na série A
Bíblia toda ver a sua verso eu vou traduzir versículo por Versículo e vou fazendo pequenos comentários vídeo a vídeo Então vamos lá agora enfrentar essa narrativa até mais ou menos a metade dela do prólogo a metade dela vamos lá e viu e a fé que grande era a maldade do homem da terra e Toda obra das intenções do coração dele era unicamente mas todo dia e arrependeu e a véia porque eles fizeram o homem da terra e enfureceu o seu coração dele e disse a velha lavarei o homem que eu criei de Sobre As Faces
do solo tanto homem quanto animal quanto réptil quanto ave dos Céus porque eu me arrependo porque eu fiz eles e Noé encontrou graça aos olhos de ir a pé Essas são as gerações de Noé não era um homem justo perfeito era das Gerações dele com o Elohim andava Noé gerou Noé três filhos sem cão e Jafé e corrompeu-se a terra diante do Elohim e encheu-se a terra de violência e viu Elohim a terra e eles corrompida porque destruir a toda carne o caminho dela sobre a terra e disse a Noé o fim de toda a
carne veio diante de mim porque está cheio a terra de violência por causa deles eis-me eu destruo eles com a terra muito bem agora vamos voltar e analisar todas as duplicatas vamos começar pela duplicata do verso 5 e do verso 12 e a que eu já fiz referência no vídeo anterior no verso 5 é e a velha do verso 12 Elo Remo no verso 5 e a velha viu no verso 12 Elohim viu no verso 5 e a ve o quê a maldade do coração do homem e todas as intenções do coração do homem e
a velha olha para o homem para o coração do homem para onde ele olha para a Terra Terra obviamente aí atenção não é nem o planeta Terra é a terra de Judá apenas o dilúvio não é a narrativa do dilúvio Universal Não não é é a narrativa do dilúvio como o acontecido na terra de Judá mas também não é a Terra no sentido físico são os habitantes os moradores de Judá ou seja o judaítas então enquanto o texto de aveia olha para a individualidade o texto de Elohim olha para a coletividade e o que eles
veem corrupção os dois textos veem corrupção essa corrupção é o que há de comum nas duas narrativas elas foram escritas para condenar a população aí representada pelos habitantes da terra que serão mortos que serão eliminados Então são textos de Condenação são textos de conflito no Eta de um lado é o justo é o agraciado e a população das duas narrativas está do outro lado e é o culpado O Condenado quem vai sofrer o castigo que é a pena capital só por esse detalhe A gente já poderia adaptar as duas narrativas relativamente uma outra e relativamente
mais ou menos ao período do cativeiro babilônico por quê porque a narrativa de culpa coletiva é para sacerdotal a culpa sacerdotal é culpa individual e a narrativa de culpa individual é narrativa sacerdotal O que significa que o texto de Elohim é anterior ao poder sacerdotal não pode ter sido escrito por sacerdote porque o sacerdote tem uma ótica de culpa individual para obrigar que cada judeu vá Jerusalém não a cidade eu argumento é o seguinte se a culpa foi da cidade como um todo basta que uma pessoa da cidade vai a Jerusalém fazer o sacrifício você
não gosta se o sacerdote pode que 200 pessoas da cidade vários Jerusalém fazer o sacrifício o que ele vai ficar com uma teologia que segunda qual bastaria um judeu ia Jerusalém então ele inventa a culpa individual para que obrigar cada cidadão ir a Jerusalém homem e mulher para fazer o sacrifício já a culpa do texto de longe não o povo não vai a Jerusalém fazer sacrifício nenhum é uma condenação geral da terra vai destruir até fazer tudo de novo são textos completamente diferentes Então o texto de Elohim é mais antigo do período monárquico é pós
esílico Não se engane foi escrito para inauguração do Templo de Jerusalém mas não é só seu total e o texto de haver sacerdotal eu posso datar inclusive o texto de Elohim é de 515 e o texto de aveia de r$ 450 na literatura especializada você vai ler que o texto de Elohim É de fato sacerdotal eu não digo que é sacerdotal mas para a literatura é pós- exílio e com a sacerdotal eles esquecem que o século 6 não é sacerdotal no século 6 é monárquico é Zorobabel que manda no século 5 é que será sacerdotal
então eles dizem a literatura especializada de modo geral o texto de Elohim é do século 6 e a sacerdotal não Decide ou é século 6 mas ainda mais absurdamente eles dizem que o texto de aveia presídio o texto sacerdotal eles dizem que é presídio eu confesso que eu não consigo entender para mim é Muita confusão na literatura um ao outro especialista é aceita tese de que de fato o texto de Javé é sacerdotal e a posterior ao texto de Elohim mas ainda continua achando que o texto de Lohan é sacerdotal Mas é uma posição menos
pior do que a anterior vamos continuar então o texto em azul o texto de Javé descreve assim a reação de aveia diante da constatação de que cada judeu é mau arrependeu-se e a velha porque fizeram o homem da terra e enfureceu-se o coração dele mas aqui embaixo no verso 7 ele vai repetir porque eu me arrependo porque eu fiz eles aqui onde você vai lembrar aquela velha discussão crente que Deus se arrepende ou não se arrepende esse texto duas vezes diz que ia ver se arrependeu e você tem outro texto da Bíblia que diz que
Deus não é homem para que Minta nem filho do homem para que se arrependa tão crente sua cabeça toda cheia de conversa afiada de que não tem contradição na Bíblia aí fica tem condição não tem condição Deus se arrepender ou não se arrependeu a questão é muito simples Tudo depende do que o escritor pensa se o escritor que está escrevendo um determinado texto concebi Deus com a possibilidade a faculdade de se arrepender o texto vai dizer que Deus se arrepende porque cada texto diz de Deus o que o escritor pensa e mais nada mais nada
não tem nada nos textos a respeito de Deus e a véu que seja que não seja da cabeça do escritor do tempo então se esse escritor tem na cabeça dele a ideia de que Deus se arrepende ele escreve que Deus se arrepende o outro escritor tem uma cabeça diferente ele não consegue que Deus se arrependa então ele vai escrever que Deus não se arrepende se trata disso só disso todo nosso esforço aqui na tenda do necromante não é para ouvir nenhum segredo e mistério Divino não é para entender o que os autores da Bíblia disseram
mas nada mas aí é entender mesmo né vai fazer de conta que entendeu não e muito menos enrolar crente como muito teólogo e pastor faz né inventa uma conversa afiada para o cara e apesar de estar escrito que Deus se arrepende e ele vai arrumar um jeito de dizer que não se arrepende como eu vi um trabalho de doutorado de uma vez o cara provando que Deus não mente Deixa estar lá Deus me mentindo e a tese dele era para dizer que deu no mês por quê Porque na teologia dele e Deus não pode mentir
então dane-se que o texto está dizendo ele vai fazer malabarismo vai escrever 300 paga para convencer outro tanto que quer ser enganado de que a verdade da Bíblia é a teologia dele é uns negócios que vou te contar mas largue para lá não é o nosso o nosso mundo Então veja aí não apenas o texto diz que Deus se arrependeu Como diz que ele se enfureceu Eu por exemplo se fosse para um bicho espantar eu não me espanto com nada porque eu sei que isso aí é mito tirado da intenção do narrador para ele intervir
numa determinada sociedade esses personagens são controlados pelo narrador e por mais ninguém é o narrador que tá dizendo que se arrepende ou narrador que tá dizendo que Deus se interessa aí a minha pergunta por que que ele tá fazendo e afeta essas atitudes eu me escandalizaria mais e a velha enfurecido eu nunca vi um crente desesperado com dúvidas Porque que a velha se enfureceu e matou todo mundo nunca veio para ele é coisa normal do mundo Deus se enfurecer matar todo mundo no dilúvio se enfurecer e mandar dois textos da Humanidade para o inferno como
falar em Apocalipse tá de boa ele tem até orgasmo quando ele prega isso Ei de ver vocês no inferno tô cansado de ver isso não o ataque de pelanca dele é porque tá escrito que Deus se arrependeu é muito ridículo mas esta palavra é a chave anote isso a palavra-chave para você entender o texto de aveia é a declaração de que havesse enfureceu anote isso ele vai ficar enfurecido a narrativa inteira e ele vai matar todo mundo porque ele tá tomado de Cólera de Fúria aí no final Será aplicado o mata-leão para ir a pé
é o Lexotan sacerdotal que é a chave da narrativa agora se você olhar para Elohim Olha a atitude de Elohim olha como ele ri recebe a notícia de que a Terra se corrompeu e que ele vai matar todo mundo e disse loirinha Noé o fim de toda a carne veio Diante de Mim olha ele é um gerente de operações recebendo o relatório o relatório diz que a terra tá corrompida leia-se a terra de Judá e ele se corrompeu deixou eu olhar se corrompeu dele tá cheia de violência ele não fica enfurecido ele não diz que
se arrependeu Ele toma uma decisão executiva Enquanto iavé tem um ataque de nervos o Elohim tem uma atitude fleumática como se ele não tivesse nenhum sentimento envolvido como explicar isso bem de duas formas primeiro como eu já falei a divindade se comporta conforme o narrador desenha Porque que a velha está enfrentando eles se enfurecer Mas por que que o narrador fez ele se enfurecer Porque isso é uma estratégia retórica a intenção do narrador precisa por yavé e fúria se precisa ler o texto inteiro para entender isso E por que que o iavé o Elohim do
texto do segundo texto é fleumático impassível porque a estratégia do narrador de fazer um Elohim impassível fleumático distante que fica só observando e dando as ordens segundo a explicação o texto de Javé faz parte com Gênesis 2 3 e o texto de Elohim faz parte com Gênesis 1 são os mesmos textos as mesmas teologias os mesmos termos o mesmo comportamento da divindade não é tese minha mas eu aindasso e eu acho que eu aprofundo dou a ela um caráter histórico social mais preciso que na origem não havia uma narrativa do dilúvio e uma narrativa da
criação havia um conjunto criação dilúvio criação de ludo é como a literatura explica não acho que seja assim o sujeito tá dizendo é que na origem é a criação de luva porque ele ainda pensa com cabeça de Ontologia Então só pode ter um dilúvio depois da criação não querido você tá entendendo criação errado você acha que a criação é a criação do universo e o dilúvio planetário você está errado por isso você é confuso criação é a construção de Jerusalém E por que que ela tem que ser construída Porque ela foi destruída O Dilúvio se
refere à destruição de Jerusalém e a criação se refere à construção de Jerusalém então primeiro a dilúvio depois criação concordo com a tese eu inverto ela Mas concordo com ela quando o sujeito Então pega essas duas narrativas os dois sistemas dilúvio criação dilúvio criação para ele montar a história Sagrada original uma ficção mas ele vai montar ele primeiro separa dilúvio criação de novo e criação aí ele inverte bota a criação na frente e bota dilúvio para trás ele altera completamente o sentido histórico Original das passagens e faz uma alegoria histórica em cima do conjunto delas
não se Surpreenda porque a igreja inventa de fazer alegoria até hoje porque a Bíblia inteira nasceu de alegoria só muito recentemente a gente decidiu ler a Bíblia historicamente que é o que nós estamos tentando fazer aqui Oxalá saibamos fazer direito aí vem algo interessante verso 7 e a fé disse lavarei o homem que eu criei de Sobre As Faces do solo por que lavarei esse verbo não vai acontecer no texto de Elohim olha no texto de Elohim verso 13 eu destruo eles não de lavar por quê muito simples acabei de dizer que o texto de
Javé faz parte com Gênesis 2 3 e o texto de Elohim faz parte com Gênesis 1 fazia parte do mesmo sistema como o homem foi criado no texto de diabete e a velha pega um pouco de Barro do chão levanta o Barro do chão na verdade o pó a Faro bota água aí sim faz um bocadinho de Barro modela um boneco com as próprias mãos sopra no nariz dele ele passa a respirar vira um boneco que respira ou seja uma garganta viva e agora aqui a velha que fez o bonequinho de Barro que respira decidiu
destruir o boneco de Barro como é que ele vai fazer como é que você desmancha um bonequinho de Barro Diz para mim jogar água no bonequinho que ele dissolve entende que você pode olhar a Bíblia que eles não vão traduzir lavarei Mas vai lá no hebraico e olha investiga você mesmo com seu próprio olho você vai se dar conta de que esse verbo descreve É o sentido dele é lavar mesmo e descreve a reversão da modelagem do bonequinho sensacional agora no verso 8 Olha que coisa interessante encontrou graça aos olhos de abelha agora olha o
verso 9 Noé era um homem justo perfeito nas gerações na narrativa como está como é que os teólogos de orientação Paulina fazem o texto Leiam isso diz respeito a um fato de que são duas narrativas e fazem uma montagem teológica em cima de um monstro do Frankenstein no verso 9 ele é declarado justo porque ele recebeu graça no verso 8 não não o verso 9 é o início da narrativa de Elohim é outra narrativa a primeira declaração da narrativa de Elohim é que Noé é justo ponto a primeira referência da narrativa de iavé a Noé
é que ele encontrou o gráfico não é a mesma descrição do personagem se não é recebeu graça é porque ele não era justo Então por que ele recebeu graça o que que vai acontecer com esse Noé para ele ser merecedor da Graça a narrativa vai dizer vamos deixar a frente mas a frente ele vai ser declarado justo na narrativa de Javé aí eu vou explicar para você Uai porque só agora na narrativa de Javé Noé tá sendo declarado justo e por que na narrativa de Elohim ele já é declarado justo de cara Mas a frente
então a gente discute isso mas tá vendo aí no verso 8 não é encontrou graça e no verso 9 Noé já era justo já era perfeito andava com Elohim Olha aí ele andava com Elohim beleza vamos avançar imagina que o pouco que eu mostrei até agora já é suficiente para você se dá conta de que são duas narrativas completamente diferentes costuradas Fazendo de Conta que é uma única narrativa mais preservada a narrativa está preservada escrevi um artigo publiquei tá aí na base em que eu publiquei no artigo uma narrativa Azul a narrativa vermelha e expliquei
as duas particularmente me orgulho daquele trabalho repercussão zero mas eu me orgulho daquele trabalho vamos continuar faz de tu para ti uma arca de madeira de golfe é compartimentos farás tu com a arca e calafetarás tu ela por dentro e por fora com a calafetagem e assim que tu farás ela 300 côvados o comprimento da arca pôado é da ponta do dedo ao cotovelo 45 cm então a arca tinha o quê 130 m 50 côvados a largura dela ou seja mais ou menos 22 m e 30 côvados a altura dela ou seja 13 M um
teto farás tu para a arca e ao côvados tua arrematarás ele por cima e a entrada da arca no lado dela de esporais inferiores segundos e terceiros tu farás para elas são os andares aqui a oportunidade para a gente responder aquela questão Professor O Judeu Copiou o mito do dilúvio da Babilônia não não copiou ele se apropria da narrativa se apropria do enredo se apropria da estrutura narrativa mas ele não copia ele adapta agora esse trechinho é praticamente cópia o que tá aí você encontra no mito do dilúvio Babilônia praticamente cópia por quê Porque é
só a descrição das medidas da arca não tem nada disso excepcional mas está aí porque a arca dessa narrativa representa algo extremamente importante na narrativa a arca é uma alegoria na narrativa Não tô dizendo que eu estou fazendo a alegoria não a narrativa é uma alegoria na verdade é uma narrativa mítica literária olhe por favor o vídeo sobre narrativas mítico literárias da Bíblia Hebraica peço 17 e eu eis-me eu faço viro dilúvio água e sobre a terra eu estou tentado a dizer não irei com absoluta segurança mas estou tentado a dizer que só a narrativa
de Elohim usa o termo dilúvio a narrativa de Javé usa o termo chuva sim a narrativa de usar e a velha usa o termo chuva tem discussão mas tem certo Versículo que eu fico em dúvida aparece a palavra dilúvio e eu tenho que decidir se ele pertence aí a velha ou é Lorraine não é uma decisão fácil então não quero ser pedante eu tendo a considerar que dilúvio é um termo que só aparece no texto de Elohim água e sobre a terra para destruir ou não é lavar para destruir toda a carne que nela há
Fôlego de vida de debaixo dos céus tudo que é da terra perecerá e eu estabelecerei aliança de mim contigo atenção eu falei para vocês que a chave para entender a narrativa de haver é enfureceu-se tá ali escrito pois a chave para você entender a narrativa de lorrain é estabelecerei a aliança não precisa acreditar em mim anote aguarde e confire o que eu vou te demonstrar isso eu vou te sugerir eu vou mostrar para vocês estabelecerei aliança de mim contigo e entrarás na arca tu e os filhos de ti a mulher de tia as mulheres dos
filhos de ti contigo e de todo vivente de toda a carne dois de cada fará traz na arca para fazer viver contigo macho e fêmea Eles serão da ave segundo a espécie dela e do animal segundo a espécie dele de todo réptil do solo segundo a espécie dele dois de cada virão a ti para fazer viver e tu toma para ti de toda a comida que será comida armazenar e aparati e servirá para ti para eles de alimento e fez Noé conforme tudo lhe ordenara ele no rim assim ele fez e disse e a velha
entra tu e toda a casa de ti na arca porque teve justo diante de mim nesta geração Opá temos aí duas questões primeira questão voltemos ao texto de Elohim e olhe o verso 18 estabelecerei aliança de mim contigo e entrarás na arca tu os filhos de ti a mulher de ti e as mulheres dos filhos de ti contigo todas as vezes que o texto de Elohim fiz a referência e a família dele junto Essa é a forma doel os filhos de Noé a mulher de Noé as mulheres dos filhos de Noé no texto de Javé
a forma é essa aí entra tu e toda a tua casa tu e toda a tua casa padrão não se confundem você acha que é a mesma narrativa ou são duas costuradas são duas costuradas mas olha agora o que é impressionante porque te eu vi justo diante de mim nesta geração não é havia sido declarado Justo na narrativa de lohin na primeira declaração da narrativa a narrativa começa assim Noé um homem justo perfeito ele era nas gerações dele com o Elohim andava ele era justo por isso ele será preservado no texto de Javé não no
texto de aveia Noé é declarado justo por duas razões só depois ele é declarado justo primeira razão verso 8 do Capítulo 6 Noé encontrou graça aos olhos diabetes ele não é justo em si e a velha concedeu Graça a ele segundo a razão verso 14 do mesmo Capítulo Quase tudo para ti uma arca Noé fez a Arca por isso ele é declarado justo como ele achou graça e ele fez a arca ele será declarado justo Olha aí disse Noé disse e a velha a Noé entra tu e toda a tua casa de ti na arca
porque se eu vi justo diante de mim nesta geração você acha que é a mesma narrativa não é a mesma narrativa são duas narrativas diferentes coladas com teologias completamente diferentes que a gente já poderia ter separado se lesse a Bíblia com atenção mas a gente não lê a Bíblia com atenção mas agora vai piorar de todo animal puro tomarás para ti 77 o homem e a mulher dele e do animal que não é puro serão dois o homem e a mulher dele Vamos ler o texto de Elohim verso 19 de todo vivente de toda a
carne dois de cada farás entrar na não fala nada de animal puro não fala nada de animal impuro e diz que serão dois de cada dois casais no texto de Avé além de dizer atenção separa puro para um lado e puro para o outro dos furos são sete casais e do impuro só dois é a mesma narrativa Não não é a mesma narrativa e tem mais Se bem que esse tem mais deixa deixa a hora que aparecer o Noé entrando na arca na outra narrativa né vamos vamos vamos seguir e eu vou eu vou parar
eu vou parar na continha do sujeito também da ave dos céus 77 macho e fêmea para fazer viver a semente Sobre As Faces de toda a terra porque para dias até sete eu farei chover sobre a terra 40 dias e 40 noites e lavarei voltou lavarrei é sistemático numa narrativa são os mesmos textos os mesmos termos da outra narrativa são outros termos mas sempre os outros e os mesmos perfeito narrativas diferentes costuradas lavarei todo levantado porque levantado porque o pó da terra que ele levantou da terra fez um bonequinho que agora anda Jesus dois três
todo levantado que eu fiz de Sobre As Faces do solo e fez não é conforme tudo que ele ordenara e a fé Olha o verso 22 e fez não é conforme tudo que ele ordenara ele morre Olha o verso 5 do Capítulo 7 e fez não é conforme tudo que ordenara e a véia é o mesmo texto não é duplicado só que ele é duplicado na mesma estrutura O que diz de um lado vai dizer do outro que diz do lado vai dizer do outro o pedido do lado vai dizer do outro só que o
conteúdo muda porque muda o conteúdo porque a função dessa narrativa é resolver um problema diferente numa circunstância diferente com uma teologia diferente então você tem que mudar o conteúdo mas a estratégia é a mesma usada narrativa do dilúvio para construir determinada circunstância intervir em determinada circunstância Histórica no momento em que o texto está sendo escrito o interesse do escritor informar a você algo sobre dilúvio é zero essa narrativa não foi feita para ensinar sobre dilúvio é o uso da narrativa do dilúvio com uma intenção teológico política que ficará Claro a medida que a gente avance
Mas vamos terminar por aqui basta por hoje recomendo que você reflita sobre o vídeo Leia de novo o texto assista de novo vídeo alguns bastam assistir uma vez e capta tudo outros precisam assistir duas vezes outros cinco tudo depende do grau de facilidade da mente da pessoa a escolaridade o tempo em que o sujeito ficou distante da escola não tem problema se você precisar assistir sete vezes assista sete vezes pague o preço vale a pena vale a pena não você entender o que eu estou falando apenas mas vale a pena você ouvir tanto que eu
estou dizendo que aí você vai lentamente adquirindo a mesma competência de olhar para o texto e ver as coisas porque você olha para o texto e não vê aí depois passo eu e te mostro aí você vê mas você não vê porque eu estou dizendo você vê porque tá lá no caso de alguém te mostrar Jesus Isaías você vê não é porque tá lá você vê porque o cara tá dizendo você aceita que ele tá dizendo mas você mesmo vê agora isso que eu estou te mostrando você não pode ver porque eu tô dizendo você
tem que ver porque está lá porque está lá é uma duplicata qualquer um pode tratar disso então reflita avalie e veja se tem alguma coisa errada algum momento errado algum argumento mal feito veja se a sua Bíblia tá diferente Leia diferente bíblias faça um exercício não transforme a tenda do necromante numa igreja e não transforme o necromante num pastor não deixa eu pregar para você não pelo amor de Deus não me deixe pregar para você Ouça com seu cérebro não com o seu coração que eu estou dizendo reflita avalie critique alguns não podem de vez
em quando batem os crentes no comentário alguns mais ácidos violentos até outros tentando ser um pouco educados mas tão radicais da condenação que fazem do que estão ouvindo hoje por exemplo Alguém chamou de louco e eu levei na esportiva o bom Deus é louco é que você não tá sozinho porque ele não tem condição de ouvir ele tá tão enfronhado no mundo mitológico que ele considera verdadeiro que ele não tem ouvidos para ouvir e não adianta brigar com ele eu tenho que ser paciente sou irônico até para quem ler se divertir um pouco mas é
com respeito porque eu sei que não adianta forçar que ele não tem capacidade de entender não é momento dele a vida não preparou para ouvir agora você pode ter preparo pouco mas pode então forte é barra Leia estude ouça o vídeo ouça o vídeo pega a tua Bíblia e olha a sua Bíblia Olha a sua vida aí ouço o vídeo compare faça isso faça isso eu quero terminar fazendo referência aos bereanos mas cuidado porque o final da minha fala não é o que você tá pensando Paulo supostamente elogiou os bereanos ele não é longe hoje
bereanos mas não elogiou não é falso Paulo usou giberianos porque os bereanos concordaram com ele Paulo fez a exposição o bereano foi Checar e aí disse concordo com você Paulo você está certo então bebendo é gente boa o que que Paulo diz de quem discorda Dele diz o que tá em Gálatas é maldito quem discordar de mim quem é anunciar o evangelho diferente do que eu anuncio é Maldito mas quem concorda comigo de mim quem concorda comigo é gênio você não precisa concordar comigo não com pureza Dalva se você discordar de qualquer coisa que eu
digo e não tem argumento fica com a sua concordância Não precisa capitular eu não preciso saber que o exército derrotado está meus pés não tenho essas neuroses se você discorda de mim não tem argumento você não deveria discordar de mim se você não tem argumento você deveria concordar comigo mas você não quer concordar não tem argumento Não fale nada pelo menos me dê a premiação pelo tempo que eu gastei de faça um comentário aí professor ouvir seu vídeo não concordei com ele mas quem sabe no futuro diga uma palavra de incentivo a palavra boa Faça
de conta aí que você é um bom cristão agora se você discorda de mim de qualquer coisa que eu tenha dito e ver o erro conversa comigo Escreva aí professor o senhor falou isso mas tem isso isso isso por favor não use argumento de pastor argumento religioso não use eu vou ser educado Mas eu tô te xingando Acredite por responder com educação mas estou mandando você para o quinto dos infernos e argumento religioso eu não quero eu só vou te tratar com educação porque na tenda ninguém vai estar vai sair daqui a pontapés não vai
não importa o que diga mas se o argumento for o argumento no campo da discussão Professor isso aqui não tá errado isso aqui não tá errado isso aqui não tá errado isso aqui não tá errado hoje eu recebi o e-mail ele poderia ter escrito mas ele me mandou e-mail dizendo Professor Eu acho que o Israel fica está aí aceita o Reino Unido eu falei só se eu li errado os livros dele todos aí ele me mandou uma entrevista do joelbe que eu sai aí eu li não olha só ele tá dizendo que no século 7
Judá se tornou o Reino Unido junto com o pessoal de Israel falou Professor Olha o terceiro parágrafo aí quando eu li o terceiro parágrafo de fato ele tá escrevendo isso aí eu li o parágrafo anterior ele diz assim e já é O Camponês o beduíno o pastor cananeu que se fixa na terra do Norte e de repente da entrevista ele fala que em algum momento do século 19 e 10 e já é o que tá nas tribos do Norte de Judá vai para o norte Como assim não faz sentido ou já é O Camponês o
que você fica só na terra ou ele faz parte do reino do norte escolhe desses dois não pode então o que que a gente combinou vamos investigar quem sabe ele falou Chama o Israel vi que eles faz por uma entrevista atenda não cabe atenda não comporta alguém dá dimensão do Israel ficastai Quem sabe daqui a dois três anos se a tenda tiver maiorzinha né com alguma fama que seja compatível com o valor dela aí eu não penso eu nem arriscaria mas eu vou atrás dessa informação o Joel fica está aí ao mesmo tempo que está
dizendo que já é o cananeu ainda tá tentando manter o Reino Unido a entrevista mal feita a tradução para o espanhol e depois a tradução para o português deturpou que já é o que que eu sai disso ele disse inglês disse em hebraico como é que foi não sei tem que investigar mas vejam que bacana o Marcelo o Marcelo h o que que o Marcelo fez veio fez uma contestação e eu estou ouvindo a contestação E aí chegamos à conclusão que é preciso investigar não é bonito isso então não seja como bereano Vai checar mas
sem compromisso de concordar comigo porque se você concordar comigo podemos estar nos dois enganados todo o exercício do dilúvio eu posso ter cometido erro a torta direito aí você concorda comigo Tomara que você concote comigo honestamente não gosto que as pessoas concordam comigo mas e se eu tiver errado quem é que vai me ajudar mesmo quem discordar de mim agora é óbvio né quando você tá certo e o cara de porque é um espírito de porco aí é um pé no saco mas faz parte não sabe brincar não desce pro play se eu abrir atenda
eu vou ter que ouvir conversa de crente conversa de acadêmico com raiva conversa de trazer um de curioso Conversa de Gente que quer estudar Conversa de Gente que quer estudar mas não sabe como é que faz não tem que atender com educação todo mundo Espero que eu esteja à altura da tarefa e esforço posso não sei lá muito bom mas sou esforçadinho para caramba até o próximo vídeo
