A relação entre a filosofia e o cinema na França - Aula 4

Olá olá e compartilhar aqui a tela E aí e hoje né nossa última aula infelizmente tem um prazer falar desses assuntos com vocês né É vamos lá se tem alguns assuntos que ficaram atrasados em relação às aulas anteriores né vamos vamos adiante vai começar a falando do meu loconte filósofo importantíssimo né 908 1961 o livro mais conhecido do melhor conte é A fenomenologia da percepção né mas há outros grandes livros são assim na USP a Marilena chauí especialista em Belo Horizonte estudou Bastante melhor pontinha né e a várias colocando a capa aqui da fenomenologia da

percepção né porque a palavra fenomenologia ela parece por exemplo antes de igreja eu né mas em outros autores também né mas A Fenomenologia tem um sentido estrito né no século 20 e geralmente quando a gente fala fenomenologia hoje a gente refere-se sentido escrito né que vende Russel né vai para Belo Horizonte é influencia saco e assim por diante a luz livros o melô ponte nós encontramos várias menções né várias algumas menções ao cinema né É mas no caso o trabalho que eu vou enervante que eu vou falar É esse aqui é o cinema e a

nova psicologia Que é uma palestra que o vê-lo conte deu em 1945 né no instituto de Altos estudos cinematográficos da França que é um lugar é almejado por muitos estudantes de cinema para estudar lá é realmente um lugar incrível é atualmente chama pênis é esse livro aqui que inicialmente é um é um ensaio uma palestra né ele foi lançado dentro de outro livro agora existe como livro arruma né esse o cinema é nova psicologia é mas que vocês Podem encontrar ele em português dentro dessa antologia organizada por Ismail Xavier chamada a experiência do cinema Onde

existem uma série de textos muito bom é fundamentais para compreensão de como se pensou o cinema né sobre a teoria do cinema né até um certo período né então tem esse de um sol todos os franceses né mas quem esse preço do melhor conte numa tradução do José Lino Grunewald Uma boa tradução mais que ao comparar com o original preparar a aula eu acho que já merecia é com o tempo né Às vezes as traduções precisam ser revistas em alguns casos seria o caso de valer a pena mas para quem não lê em francês não

há prejuízo algum a a textura dividido em algumas partes eu vou seguir essas partes do texto né porque eu acho que é importante para a compreensão do que vem a ser a cópia fenomenologia no sentido que melhorou a Ponte da né e para que a gente possa compreender é o sentido que lhe atribui ao cinema né se ele vai fazer uma comparação entre o que ele chama de Ecologia clássica né é ele não chega definir claramente o que essa psicologia clássica mas é como você me falar se desde como o de Kate sensor é um

sujeito né até passando por outros autores e o que ele chama de Nova psicologia no caso né A Teoria da Gestalt Nescau tu ri né É Bom Vamos lá né texto né aí eu acho que é uma um exercício bom para gente fazer porque dentro do departamento de filosofia da USP né uma coisa muito interessante que eu acho altamente produtiva para quem está começando na filosofia mas não só para quem está começando a leitura do texto é detida é uma leitura no detalhe observando cada movimento que o texto faz cada coisa que o texto diz

em si né ao invés de ficar recorrendo em número Os comentadores e o texto ele começa com uma oposição entre o Cristiano a psicologia clássica que eu comentei com vocês e a nova psicologia né A Teoria da Gestalt para a Psicologia clássica nosso campo visual é uma soma de sensações e as neurontin e já a nova psicologia da Gestalt considera que aquilo que chega Nossa percepção aparece com um conjunto então nós já temos uma primeira Diferenciação a psicologia clássica Temos algo que é soma na nova psicologia tal como o melhor Monte Chama nós temos as

coisas chegam a nossa percepção né como um conjunto é escrito errado acontecer mas a questão da percepção abordada no texto e não se restringe somente a percepção visual para falar da percepção auditiva melhor conte os o exemplo de uma melodia e Ela não é uma Ela não é uma soma de notas cada nota vale apenas pela função que exerce no conjunto Ah e por isso a melodia não fica sensivelmente modificada com uma transposição Isto é caso se mudem todas as notas que compõem respeitando-se as relações e estrutura do conjunto e aqueles que tem familiaridade com

Música né sabem perfeitamente O que melhorou com o que está dizendo aqui né porque às vezes você um cantor é uma cantora é a voz né vai se afinar melhor se a música estiver no tom de dó se espera o tom de Sol Binho cadê as sete notas nela é que acontece você pega aquela estrutura da música Você transpõe de um tom para o outro né transpõe de dó para-sol que acontece né as relações a estrutura do conjunto se mantém Então você reconhece É o Samba de Uma Nota Só o sabiá ou sobre calha né

sejam elas tocadas no tom um e outro é porque você reconhece e as relações que existem entre as notas né e a estrutura do conjunto é de novo percebam como ele está sublinhando a questão de que não é uma soma né mas um conjunto é importante aqui primeiro eu consigo e a psicologia clássica dizer e constitui um lugar-comum dizer que possuímos cinco Sentidos e que à primeira vista cada um deles existe com o mundo sem comunicação é nós temos é o olhar chato né mas é como se eles não se comunicasse a e todavia para

Nova psicologia minha percepção não é uma soma de dados visuais táteis auditivos recebo de modo indiviso mediante meu ser total o capim uma estrutura única da força uma única maneira de existir que fala Simultaneamente a todos os meus sentidos quer dizer não se trata de uma soma faz uma percepção em conjunto não se trata de uma percepção de algo dividido né que mediante eu vou depois tomar intelectual menti não eu percebo de um modo indiviso né Isso aí a gente já pode ver ecos da fenomenologia de husserl né dá toda a consciência EA consciência de

algo mas eu não vou entrar aqui no céu eu acho que não é o caso já falou com tio Que nós temos a falar já é bastante assim e a percepção analítica é isso é aquela que nos proctyl valor absoluto dos elementos isolados é uma atitude posterior a percepção mais primitiva natural ou seja nós percebemos como o conjunto percebemos de modo o indivíduo né agora depois para que a gente passa uma percepção analítica que ela que vai cortar em pedaços é os elementos teremos Nos faz teremos os elementos isolados né Isso é um momento posterior

né percepção mais primitiva quer dizer talvez a palavra que isso tem mais originária né é a percepção mais habitual nossa natural é a do todo não é dos elementos isolar não cedemos formas um juntos é esse é o meio mais espontâneo da percepção então quer dizer o melhor pontinha abre a sua conferência Fazendo essa comparação entre a nova psicologia EA sociologia clássica de modo a dizer que percebemos né formas conjunto né indivisos É e de modo geral a psicologia clássica transforma a percepção autêntico desse Claro intelectual e os dados sensível em cíveis e numa espécie

de princípio decência quer dizer para psicologia clássica né como ele está chamando haveria um decifrar intelectual não Haver Essa maneira de uma percepção indivisa né e ela é muito seria muito mais ligada a uma atitude é dado razão do intelecto né e a psicologia clássica né os dados são usados São sensoriais ou patético é considerado desculpem da Psicologia clássica os dados sensoriais são em si neutros e capazes de receber interpretações diferentes de acordo com a hipótese que se detém no espelho ou seja um decifrar intelectual das Sensações né meu espírito tem uma hipótese é considerando

essa divisão né que existam deixa o Espírito deixa o corpo né mas meu espírito tem uma hipótese E aí ele vai recebendo dados sensoriais neutros né os pais eu aplico um sentido essa ideia de como o bebê consiga de quem é explicando o que chama de Psicologia Claro é o que nos proporcionam com relação a isso a teoria da forma isso é que está o teu rio é o tchau nova psicologia E nos ensina não distinguir O que é sentido do que é pensado é como se tivesse os blocos completo em diviso né que não

permitia distinguir o sentido do pensado pelo menos um primeiro momento a percepção não pode ser entendida uma imposição de determinados significados a determinado o signo sensíveis os signos são indescritíveis tem a referência objeto que significam previsto né aqui para compreensão desse trecho né Toda consciência né a Consciência de algo né na medida em que essa consciência essa percepção se vende algum indiviso também há uma certa em divisão em relação a sensação né e a ação da consciência é é é um todo se forma Por exemplo quando eu crescer um Hugo não faço porque minha razão

é construa as perspectivas aparência e a propósito delas imagine a definição geométrica do fogo né é através o que vejo estou diante do Hugo esse Em sua residência o cubo é captado pelo meu olhar aparece diante de mim não é construído para inteligente né quando eu vejo um cubo né isso vemos vemos um cubo em voo como uma Espero que seja né a gente não fica da usar a expressão dele não é que eu reconstruo as perspectivas aquilo que estou vendo né dentro da inteligência né eu que eu vejo é o cubo que está Diante

de Mim Previdência E até a percepção do movimento que dia início parecia depender diretamente do ponto de referência escolhido pela inteligência não é mais do que um elemento da organização Global dos Campos há 2 horas o movimento em nessa distribuísse para nós consoante modo que nos fixamos no mundo e a situação adotada dentro dele o nosso corpo né então quer dizer também Não é uma coisa que a gente está fora né consciência é uma consciência de algo a gente não está fora de né E aí ele dá um exemplo que acho que explica bem isso

que está logo acima né Por exemplo ao ver um Campanário e modem tanto vejo Campanário imóvel com as nuvens dizendo a sua volta como eu posso as nuvens parecem Imóveis e o Campanário tomba no espaço consoante o modo que nos fixamos no Mundo a todos nós acho que já estivemos essa sensação né de olhar para uma construção ou para uma árvore montanha esteja né E aí por algum momento de prestar atenção nela e ver como as nuvens passam e no outro momento prestar atenção nas nuvens e pé a impressão né percepção melhor dizendo né de

que parece que a aquele objeto aparentemente fixo se movem é Eu uso esse exemplo para dizer o conta interligada à relação né entre o nosso Corpo né e aquilo que a gente vê né recebe E assim a percepção não é uma espécie de ciência embrião um exercício inaugural da Inteligência como gostaria a psicologia clássica né precisamos encontrar uma permutabilidade o mundo e uma presença nele mais antiga do que inteligência né Isso é oxítona né muitos aspectos a tecnologia e esse é o primeiro momento que é da comparação não é o primeiro momento do Texto em

que a essa comparação entre a psicologia clássica e a nova psicologia né num segundo momento vai ser em relacionar a percepção do outro depois nós chegaremos ao cinema e ficará mais Temos que passar por isso antes porque eu acho que fica mais claro o que vem a ser a própria fenomenologia né e o modo evidentemente o melhor contido tratar ao cinema é a nova psicologia traz uma nova concepção da percepção de outrem que o Outro na Parapsicologia clássica existe a diferença entre observação interior ou a introspecção na e a observação exterior e Kate nunca mais

lembrar ele Paty para o exame interno né para descobrir-se como um sujeito né ele vai colocando tudo em dúvida né os objetos é anos o que vem da percepção é enfim Coloca ele faz uma dúvida hiperbólica né é que está nas meditações exemplo belíssimo modelo certo Fundamental livro do ponto de vista literário inclusive e de kart né para não ter dúvidas de que ele pensa né não há dúvidas que existem a coisa pensante é expositions né e depois ele vai ter que provar a relação ainda esta risco hoje transa essas coisas pensantes né e a

coisa é extensa o mundo exterior né ex tensa e e a psicologia clássica os fatos psíquicos a cólera o medo por exemplo só podiam ser conhecidos diretamente a Partir do interior e por aquele aqui o sentia e nessa perspectiva eu não poderia captar os signos corporais da cólera ou do Medo no outro e assim para interpretar a cólera o medo eu deveria recorrer ao conhecimento que tivesse dentro de mim da cólera é o do Medo seria pela introspecção eu conhecia esses e outros Passos princípios né eu reconheço a cólera e o medo dentro de mim

né é primeiro eu Preciso saber disso né Para que depois eu possa reconhecer no outro Essa é a perspectiva da Psicologia clássica para nova tecnologia introspecção quase nada A Profecia e por exemplo se eu quiser estudar o amor o ódio encontrarei poucas coisas para descrever é só considerei observações interessantes para Nova psicologia ao imaginar o comportamento de outra pessoa Ao qual é o testemunho ou seja se eu quiser saber o amor e o ódio não será pela introspecção né Será ao encontrar o outro é será ou na relação com o outro né Isso é muito

importante também dentro da a ideia do canal continua a a cólera vergonha ódio ou amor não são fatos específicos ocultos no mais profundo da consciência de outrem e são tipos de comportamento o estilo de Conduta Visíveis pelo lado de fora é cólera vergonha o óleo 5 - reconheço elas a partir da minha introspecção eu também é não é que elas estão escondidas uns outros elas são visíveis pelo lado de fora já estão sobre esse rosto o estão nesse gestos a psicologia nessa nova já começou e para chegar na nova sociologia né a psicologia só começou

a se desenvolver quando renunciou diferenciar oposto o Espírito é essa divisão né que está indicate é esse alguns brincam que o que de Kate dividiu é ninguém mais consegue juntar Mas isso é só uma brincadeira né psicologia só conversou a se desenvolver quando renunciou a diferenciar o corpo o espírito é os quatro pontos que não é melhor conte onde abandono observação interior que a gente já viu né e o estudo somente fisiológico Isto é tentar aprender a emoção medindo a velocidade da respiração o número de batidas do Coração assim por diante né É óbvio que

a vista é da medicina é importante que você reconheça é onde estão certas emoções localizadas dentro do cérebro etc mas para ver o conselho é isso não vai resolver é uma série de questões da nossa vida cotidiana o ideal frequência o corpo EA alma é irritante asta de um homem não são mais do que dois aspectos e seu modo de estar-no-mundo Para o mundo quer algo importante é e melhor fonte e também vai ser importante para usar o e a emoção não é um fato típico interno e sim uma variação de nossas relações outrem e

com o mundo legível a nossa atitude corporal das emoções Elas têm em relação do mundo né mas tem relação com os outros né tanto faz nos relacionamos né Isso também não fica né guardado é dentro de um lugar impossível de ser lido né Essa essa Ideia de você não separar entre alma e corpo de que você e aqui seu corpo aparecem os sinais exteriores da emoção né Isso é legível no né então alma relação aí né de entre pessoas né E se a relação entre mundo né entre aquele entre nós entre o eu eo em

frente o eu e o mundo né e o trem outro né e é dado como evidência como comportamento Oi e aí Nilson exemplo curiosíssimo e por exemplo caso se pedisse para Pessoas associar fotografias de muitos rostos gravações e muitas vozes separadas EA reprodução de muitas páginas escritas teremos mais a juntamente corretos do que errôneos em qual o motivo porque reconhecemos uma determinada estrutura ou Tamos aí a nossa parte Inicial ali da aula né conjunto estrutura indiviso é reconhecemos uma determinada estrutura comum a cada voz Fisionomia gestos ao andar de cada pessoa cada pessoa não é

para nós mais que essa estrutura é o esse modo de andar no mundo né esse módulo Gustavo melhor certo né então é uma má ideia justamente essa percepção em Divisa um modo geral a nova psicologia nos faz viver no homem no ser humano não mais uma inteligência que constrói o mundo né quero causa psicologia clássica Mas um ser que nele está lançado lançado no mundo Oi e aí ele também ligado ligado ao mundo por um elo natural em decorrência a nova psicologia né nos ensina de novo observar este mundo né Com qual estamos em contato

através de toda a superfície do nosso ser enquanto a psicologia clássica renunciava ao mundo de vidro em favor daquele que a inteligência conseguia Construir vejam vocês essa essa a ideia de que me loponte tá querendo desenvolver aqui ó E com isso é colocado nesses dois momentos é que Eu dividi em dois momentos iniciais do texto de millôr fonte né Vamos ao momento em que vai falar especificamente de cinema onde todas essas ideias relativas a nova psicologia né serão pensadas em função do cinema bem colocadas em função do cinema Acho que tem alguém com o microfone

ligado se puder desligar eu agradeço tá bom tá bom e se agora examinarmos o filme com um objeto se perceber podemos aplicar tudo o que acaba de ser dito sobre a percepção em geral o e comprovar se a que a nova psicologia esclarece a natureza EA significação do filme e veja o melhor ponte Além disso que a nova psicologia Nos conduz as reflexões dos melhores espertas do cinema no caso é rugi Errar né que é um crítico constante cinema na França é e também cineasta é as mais conhecidas como crítico né E aqui melocom tipo

parar existe uma relação entre os apontamentos né de alguns petiscos um ot a nova psicologia propõe a o gigas inicialmente né que um filme não é uma sombra de imagem mais uma forma temporal né Então temos aí já o Primeiro Momento daquilo que nós estávamos falando né a gente tava falando sobre a soma né percepção da Psicologia clássica como soma né o a percepção psicologia da Gestalt né como conjunto né como forma indevida e Oi e aí melhorou ponte coloca aqui na verdade não se trata de uma sombra de imagem salvei no chão né mas

se trata de uma forma geral ela existe no tempo não é feito somente um E aí em seguida né o instrumento de colesterol né ele ia até falar é engana na forma conferência E fala que casa de show Bosque mas é coleção repetição nessa Play Store é a repetição do primeiro plano de um autor né montado entre planos um prato de sopa uma morta e seu caixão e uma criança brincando dizendo que o público com sua pedida pela variedade das expressões o ator Quando na verdade a mesma tomada havia sido utilizar a três vezes você

quer dizer tem o autor relata do Sul porta-retratos Professor Fábio de Souza Torres morta no caixão pessoas criança brincando só que o autor é sempre o mesmo só que o publicou ver e percebia justamente porque as coisas estão tomadas em conjunto como se houvesse alterações da feição do do ator é e daí Belo Horizonte concluí né sentido De uma imagem depende daquelas que a precedem no correio do filme e a sucessão dela né a sucessão dessas imagens cria uma nova realidade não equivalente a simples adição dos elementos entregar né o cinema é uma forma temporal

E aí E aí ele vai citar esse crítico que eu falei e cineasta né hoje ele errado né Rogê acrescentava que era ainda necessário intervir a duração de cada Plano né uma duração breve de um pano nessa cozinha um sorriso animado média é de dar um pouco mais um rosto indiferente longa né durar mais tempo na tela né expressão dolorosa disso eles traiu uma definição do Ritmo cinematográfico em uma determinada ordem de planos e para cada um deles uma duração tal modo que eu todo produzem impressão desejada com máximo de efeito né busca-se assim o

Efeito de acordo com a duração de cada plano né e com o ritmo cinematográfico em geral cinema forma temporal né a qual você aplica um ritmo é importante notar aqui né que é melhor pontinhas tá falando do cinema clássico tal como a gente tava definido nas aulas anteriores né que ficou mais claro acredito eu na última aula né ele não tá falando do cinema de avangar é e é no caso de mim raro por exemplo ele te leva a convergência da nova pologia Com uma reflexão alinhada com a concepção de Uma decupagem clássica no caso

a busca do máximo de efeito pelo ritmo cinematográfico e é importante vocês terem isso em mente porque isso reaparecerá nas reflexões seguintes melhor contigo né Desse texto o primeiro a fonte disse a respeito da imagem aplica também ao certo né o som no filme não é somente a adição de palavras ou de ruídos mas também uma forma né existe uma edição um ritmo do Som assim como vemos na imagem e por exemplo um filme quando vemos né dois atores e um plano geral no Alto das galerias ouvimos suas falas como se fosse uma declamação né

a gente tá vendo eles pequenininhos lá no alto né É como se os personagens fossem vistos e ouvidos pelos outros né parece de repente no mesmo filme né quando a gente ver os dois atores no mesmo lugar só que bem de Perto planos mais fechados primeiros planos esteja né E falando em voz baixa é como se nós estivéssemos na intimidade dos dois ouvindo algo que não dizem para os outros presidentes curtam quer dizer quando a gente está com a câmera lá em cima é vendo esses dois atores falando baixo nós sabemos que aquela multidão para

a qual eles declamavam né não está ouvindo o que eles dizem que o item é de qualquer secção conjunto que Dada a imagem e pelo som Oi hoje Sá minaria imagens um cada um isoladamente pegou contigo está com a união de ambos né a união de ambos com sua uma totalidade nova irredutível dizer-lhe um filme sonoro não é um filme mudo acrescido de sons e palavras uma união só uma totalidade Então uso uma forma como Ibiza né existiria assim uma inter-relação entre imagem som e se transforma mutuamente por exemplo caso tenhamos ombro filme Um Diálogo

ou Silêncio dos personagens a presença massiva de um ruído o som Sereno de uma paisagem música ou não cada uma dessas possibilidades formar a diferentes uniões diferentes totalidades com imagem E como eu já comentei rapidamente se por exemplo filmes de terror é muitas vezes né se cria atenção né a partir do som é o som que indica algo tirar alguns vai acontecer De uma casa vazia já nos porque cria expectativa geral é uma totalidade a imagem da Casa Vazia fases praticamente nada significaria para criar esse terror e não fosse a música né um exercício curioso

inclusive de pegar cineasta que tem uma opção de som muito elaborada como é o caso de David mente o tempo secar retirar é a música né para ver o que que acontece ali ó o Daniel me desculpe interromper mas ela Alguns alunos Estão avisando que aquele som da semana passada ele vou ele retornou eu acho que quando você mexe as suas mãos é isso faz faz um som alto até quando você acha que acho que alguém tá com o microfone ligado na verdade é esse som que tá fazendo a medida que você existe pula então

manter M móvel possível cinema assim mas eu parei mais um cinema Assim em relação no cinema mas agora por exemplo desculpa tá dando um pouquinho de interferência eu não sei se é o cabo do seu fone que Roça em algum lugar certo o microfone do público microfone do headset Sony pessoal tá falando que no chat enfim o telefone do o headphone aqui eu posso até tirar o headphone daí o que acontece né vou tirar um lento Espero que será que mudou alguma coisa Ou não e a sua voz está mais alta inclusive E você tá

falando que melhorou é referência do headphone entrando ali tá bom resolveu Não seguimos é casa de ferreiro Espeto de pau né Tá dando problema no sono a imagem enfim vamos lá é melhor ponte diz o que quer dizer um filme né É a afirmação forte né pra nós estamos pensando filosofia se elas O que significa que quer dizer o filme A cada um né Cada filme narra uma história aí todos vemos que se trata de cinema passa E isto é um determinado número de acontecimentos que aciona o personagem e o cinema falado o seu diálogo

envolvente completa Nossa ilusão e daí com service muitas vezes o filme Como sendo a representação visual e sonora a reprodução mais fiel possível de um drama o qual a literatura somente Poderia sugerir com palavras e O equívoco se mantém Porque existe um Realismo fundamental pestilential cinema os intérpretes devem atuar com naturalidade a direção deve ser a mais verossímil possível quer dizer vários elementos aqui que nós vemos é dizem a respeito ao cinema clássico né é a ideia do verossímel né uma direção mais verossímil possível atuação com naturalidade Aqui ilusão de realidade né e o realismo

fundamental Não é pertinente ao cinema é essa ideia de Realismo será trabalhada pelo Bazan por exemplo mas não só na filosofia contemporânea por exemplo ramser também falará sobre o realismo do cinema né O que se entende por que a gente vamos falar um pouco de adiante ainda hoje é né o purim para melhor combustível um filme não é como se estivéssemos a ver e ouvir o que veríamos casos assistimos de Verdade a história que ele nos conta e como vimos ele fala em ilusão não existem fatos eles são apenas materiais para o cinema né E

além disso filósofos também recuso filme com uma história edificante que nos sugere uma concepção geral da vida é não pode haver muitas ideias na história dos filmes mais Tais ideias são apenas materiais para o cineasta Luiz uma fatos o ideias estão ali a serviço da imaginação é é Essa passagem específica do melhor coaching pode servir também para marcar porque que ele não chama o texto dele é de cinema e A fenomenologia e sim né o cinema e a nova psicologia né porque existem restrições em relação ao que o cinema apresenta do mundo do ponto de

vista fenomenológico e e continuamos e o filme não deseja exprimir nada além do que ele próprio que é uma ideia interessante para ser disso inclusive do Ponto de vista crítico né a ideia fica no filme restituído ao estado Nascente ela emerge da estrutura temporal do filme como num quadro da coexistência de suas partes e trata-se do privilégio da arte e demonstrar como qualquer coisa passa a ter significado não devido alusões a ideia Já formadas e adquiridas mas através da disposição temporal ou espacial dos elementos É um filme significa da mesma forma que uma coisa significa

um e outro não fala um homem inteligência isolada porém dirigem-se ao nosso poder de decifrar tacitamente o mundo e os homens e de coexistir com eles né então quer dizer tem uma ideia de que a gente é o filme nesse momento como uma coisa produto da Imaginação né E que é Vista em conjunto né em uma ideia de que o filme ele não é uma os filmes não estão aí para trazer ideia Né A ideia é um material assim como o fato é um material para os cinemas na ideia fica no filme restituído o seu

estado Nascente né o que é certo que no decorrer como uma existência perdemos de vista esse valor estético da menor coisa percebida amanhã ele tá dizendo esse valor estético né esse valor para percepção manhã Lembrando que a estética quando ela surge né com esse nome baugarten não é ele quer justamente um conhecimento a Respeito da percepção estética ligada a relação entre Filosofia e Arte já está presente nesse momento inicial em baumgarten mas ainda não é o foco principal né e enfim é certo também que a forma percebida na realidade jamais é perfeita como um filme

aqui tá aqui tá um ponto importantíssimo né da relação entre fenomenologia e cinema né o cinema Clássico O que há como a maneira como nós percebemos a realidade não é tão Perfeita como no filme né E aí ele vai usar seguintes palavras a sempre falta de nitidez respectividades e impressão de um excesso de matéria 1 e o enredo cinematografico tem por assim dizer um serve mais compacto do teu da vida real decorre no mundo mais exato do que o mundo real e de qualquer forma e mediante a percepção que podemos compreender a Significação do cinema

um filme Não é pensado e sim percebido Esta é a fórmula principal né de Belo Horizonte em relação ao cinema um filme Não é pensado e sim percebido e tem consequências isso pensamento daqueles que querem se dedicar a relação entre fenomenologia e cinema né esse ponto é um ponto fundamental não E se o cinema a deseja nos mostrar uma personagem tomada De vertigem não deve Tentar conferir a visão interior da garantir a Estamos vendo de novo melhor ponte colocando a introspecção Ea relação com o mundo exterior [Música] sentiremos isso bem melhor apreciando exteriormente ontem plano

esse corpo desequilibrado a se contorcer sobre um penhasco ou essa andar vacilante tentando adaptar-se na desorientação do espaço ir para o cinema com para a Psicologia Moderna Vertigem o Brasília a dor o amor o ódio traduzem comportamento ou seja eles aparecem no corpo e também aparecem na maneira como você se relaciona os movimentos a sua gesticulação né o lugar em que o personagem o as personagens estão é numa certa imagem né E aí já quebrou a ponte está falando de cinema clássico né Falando falamos então do mestre do cinema clássico melô ponte escreveu teve essa

conferência em 45 né mais uma década Depois temos rede coque Vertige verso Corpo Que Cai amanhã onde nós iremos Justamente a Vertigem aparecendo de diversas maneiras né E essas maneiras elas ficam o Neymar né Logo no alto de uma lei como nós vamos ver aqui com uma história em quadrinhos né seguindo começar enquadre logo no alto à esquerda logo nos créditos iniciais né nós já temos essa espiral esse Abismo né colocado diante do Olhar do outro né e nós temos essa espiral esse Abismo né Que é o como o Ismael Xavier trata esse filme no

belíssimo ensaio né temos as espiral esse Abismo aqui colocados também é na maneira como o personagem ver né a profundidade altura né rede coque ou muitos ali inventou uma maneira de criar oticamente né através de uma relação contrária entre Zoom e aproximação de câmera ou distanciamento de câmera né Essa ilusão esse achatamento da perspectiva é e caracteriza a Vertigem né Nós temos esse Também esse esse espiral e o abismo né no cabelo da personagem que tanto fascina o protagonista né espécie de buraco nele né o gilse volta né do lado direito a personagem que supostamente

né Isso aí é possuindo né o quadro que retrata a personagem que supostamente aí a possuindo é a personagem interpretada por ti noha e o círculos também na árvore quando eles visitam ali né num certo momento do filme né e um momento fundamental do Filme onde a própria câmera faz um círculo é a câmera ela roda os personagens EA realidade em volta deles muda nesse momento em que a câmera Rosa né então percebam como cineasta G1 Ah beleza eu falava que era o mais clássico não é o último dos cascos melhor dizendo o primeiro dos

modernos bom né é começa a cineasta trabalha né questões relacionadas à Vertigem totalmente adequadas Essa maneira como o Mellotron tia é descreve É a vertigem e ao falar do cinema clássico e já tem uma altura que brinca né Será que Hitchcock lê o melhor coaching né enfim as filosofias clássicas apresentavam o espírito e o mundo para consciência as outras a nova psicologia as filosofias contemporâneas apresentam a consciência lançaram um submetida ao exame das outras e através delas através do outro né conhecendo a si própria Bom né alma intersubjetividade em relação algo é uma boa parte

da filosofia fenomenológica hoje essencial consiste na admiração dessa endereço do eu ao mundo e ao próximo e fazer ver o elo entre o indivíduo eo universo entre o indivíduo e os semelhante ao invés de explicar como os clássicos por meio de apelos ao Espírito absoluto na você criar um se Você tem um espírito absoluto seja ele uma espécie de gênio bom que dia história né o aquele que poderá conhecer o que venha se a matemática Universal e tudo né a filosofia fenomenológica é coloca em outro lugar esse sujeito é seu né uma relação de inerência

ao Mundo inerência ao próximo né ao invés de explicar como se explicar vá a Sofia gritar no início da filosofia moderna i Ah pois o cinema está particulamente atitudes me local se tornar manifesta a União do Espírito com corpo espírito com o mundo EA expressão de um dentro do outro é isso porque não é surpreendente que um crítico posso a propósito de um filme evocar A filosofia no caso ele tá falando de Alexandre Astro que quer um cineasta e crítico muito importante aí nesse período né eu diria muito importante até pouco para as truque porque

foi ele que cunhou a ideia da Câmera caneta né quer dizer se o Cássio fosse Vivo dizer no texto né SD Card fosse livro ele não usaria é um inscreveria design uma câmera e essa ideia será fundamental para o estabelecimento da ideia de autor tão importante dentro do universo do cá esse Neymar e na nuvem Lagos né mas o que o o meu outro com tia disse que embora um filme seja percebido também não é surpreendente um crítico possa né evocar a filosofia Porque existe uma relação Entre a filosofia que estava sendo feita naquele tempo

estava sendo pensada gestado naquele momento né A fenomenologia pensando nas emergências do Euro o mundo e que daí não seria estranho que alguém usasse é A fenomenologia para falar assim ó o Nilo Pontes peço a compreensão contra o crítico que evoca a filosofia e quanto aos se aborrecem um artigo filosófico do que isto porque eu o artigo do Astro que foi criticado né e compreende os dois e Se aborrecem tem alguma razão pois primeiro pontinha acho que não é feita para expor ideias né Isso é a arte não é feita para expor ideias é meu

Deus não é mais fácil aqui do nosso curso não é nesse período que nós estamos estudando mas por exemplo dele ele vai falar que a filosofia é cria conceito ao passo que o cinema cria blocos nerd de espaço de espaço e duração é de movimento né e ou seja há Uma diferença da criação caso e do osso não é melhor que o motivo também diz aqui acho não é feita para expor ideias e [Música] o crítico que evoca a filosofia também tem alguma razão pois a filosofia contemporânea não se constitui no encadeamento de concerto e

sim descrever a fusão da consciência universo seu compromisso dentro de um cor sua coexistência com as outras e esse Assunto e cinematográfico por Excelência então melhor pontinhas e coloca ali ele entende os dois lados né explica Oi e aí é curiosíssimo isso no texto né que é porque A fenomenologia se desenvolve na época de cinema pelo ponte trata esse pão E aí quer dizer né o cinema é uma invenção técnica onde a filosofia tem a sua razão de ser E todavia não devemos exagerar afirmando que essa filosofia provém do cinema e o traduz no terreno

das ideias pressionar que assinou numerologia nasceu do cinema é introduzo cinema nas ideias e aí ele foi uma questão pois o cinema pode ser mal utilizado e um instrumento técnico uma vez inventado tem de ser retomado por uma vontade artística é a imaginação E tornasse como que inventado uma segunda vez antes que se chega com suas filmes de Verdade bom né então é ao mesmo tempo que ele estabelece uma proximidade Grande para o cinema ele também estabelece uma distância em relação assim não tem esses dois aspectos Texto melhor com aqui e aí ele disse uma

frase muito excitada né sintam a filosofia cinema estão de acordo com exercícios mesma inventava uma segunda vez né nas mãos uma vontade artista Se sintam a filosofia cinema estão de acordo se há reflexão e o trabalho técnico né corre no mesmo sentido é porque o filósofo e o cineasta tem em comum um certo modo de ser uma determinada visão do mundo que aquela de uma geração né então ele acha que existe uma intersecção possível e uma certa visão de mundo e essa visão de mundo é de uma geração ele coloca como um tempo histórico né

Curiosismo é que justamente godar né vai utilizar isso né o filósofo cineasta tem como uma certa maneira de ser uma certa uma certa visão de mundo que aquela de uma geração né Essa é uma cartela que eu tirei no filme masculino feminino né eu me ligou dar não quer um eu tive que marcar uma certa a mudança Leão dos os momentos de mudança da nossa trajetória É verdade Anna Anna a trajetória de gozar né em que o filósofo goda né e cuidar uns Thaíssa essas pessoas e Muitos filmes são ensaios como é que estão ali

com o pé na filosofia um pé na poesia né é justamente esse filme é um dos filmes que parece me faz uma mudança ali na trajetória dele juntando que nós falamos de Bergson na aula anterior e um pouco milodonte e na rapidamente a uma diferença no modo como Bertoni loconte aborda o cinema para o primeiro a uma infância sem Ilusão hoje né Fabi Alisson a gente viu isso para o segundo uma possibilidade de acordo no qual a filosofia o cinema podem correr no mesmo sentido ele é melhor ponte não deixa de apontar ilusão né mas

há uma possibilidade de acordo mesmo que não tão especificado assim é não se assume loponte fenomenólogos posteriores a melhor ponte tentaram desenvolver isso com mais detalhes E de certo modo tal diferença já assinala posições posteriores da filosofia francesa em relação ao cinema hora tomado como ilusão ora apontado como possibilidade de conhecimento quando não as duas coisas ao mesmo tempo né aí já se traçou nesses autores é uma ideia de como o cinema vai ser tratado posteriormente pela filosofia francês trata-se de uma atenção constitutiva da relação entre o cinema EA filosofia francesa entre abreviar podemos citar

Uma afirmação de Alambari o nosso contemporâneo né vadio né segundo ele o cinema é uma situação filosófica por uma razão ontológica está relativa ao ser uma vez que ele cria uma relação entre a aparência realidade entre uma coisa e o seu duplo ó Oi Val e o atual faz ele põe o cinema como situação filosofia bajo tem um livro inteiro que recolhe artigos Verde cinema não existe em francês em inglês no e no Brasil também eu tenho trecho de uma palestra dele mas ela tá em completa na versão diferente da versão francesa então não sei

se vale a pena recomendar mas no pequeno manual de inestética ele tem um capítulo dedicado ao si mesmo e agora esse trecho situação filosófica tá nesse livro não aparece aquele dia eu em Buenos Aires né tá nesse livro O cinema eu comentei então aqui a gente né deixa nesse aspecto Vamos falar agora um Pouco para gente começar a entrar em Sacre né Eu sempre um pouco atrasado mas vamos lá né a revista ela tem um moderno né os tempos modernos nome de filme né nome de shopping né e aqui né o último exemplar dela né

E disse que foi fundado em 45 e foi a chegou até o número 700 né 73 anos né e enfim o outro ponto ressaltado a relação entre a filosofia cinema na França ligada no Loponte mas também adiantou sabe é a revista fundada pelos dois né ele tempo moderna a revista publicou de maneira mais ou menos regular peixe de vários nomes ligados ao cinema Alessandra Astro que que a gente falou Bazan eu vou falar numark dó nem rádio nem a ser rico comer fundamental né No entanto Entre esses nomes ligados ao cinema a referência principal não

era o melhor conte mais tarde e aí voltamos a gente pôs aqui Agora de uma outra maneira eu vou trocar aqui a o compartilhamento de tela TIM é E aí E aí G1 é a relação entre is a true cinema né Padre foi roteirista na escreveu roteiros os cinéfilos né né flor como a gente pode viver desde a infância né ele já amava cinema tem um aspecto de teórico do cinema né e outro Ponto que eu gostaria de ressaltar influência dele sobre essa geração de críticos que muitos deles escreveram na revista dele e do meu

loponte vou passar rapidamente aqui os aqui como roteirista né é interessante destacar isso não filósofo né que foi você disse Padre foi contratado como roteirista pela parte né que a gente já viu aqui nessa presa é de 1943 A 46 no entanto a maior parte da atividade cinematográfica de Sartre se situem de 47 57 em Concorrência podemos dizer desleal né com filosofia o teatro EA política que o absorvem muito mais nem tanto 4757 status relacionou mais do ponto de vista ele fez escreveu diálogos de filmes teve trabalhos adaptados para ele ajudou por vezes ele roteiros

originais que escreveram né é enfim quando ter o coisa se não foram filmadas entender né e entre os filmados aí nesse período de 47 57 a gente pode falar né desse filme do de lá não a né e português foi Traduzido como os dados estão lançados né jogos são feitos né não filme de 47 né as mãos sujas também alto e meia aparece interpretada no teatro Mas esse dirigida pelo Fernandes Lívia né Essa é a a respeito do espirituosa Né estudo médio braban né do Padroeiro em um mergulho osos alegria 53 oi né Oi tô

entre quatro paredes né é dirigido pela Jaqueline Rodrigues 54 né a as bruxas de Salém né mas ganhar Sumida né mas não adaptação feita pelo Sat dirigido pelo Raimon rolou o e esse filme do vittorio gassman [Música] 157 Tim Bum [Música] Oi e o filme froid né ele não aparece acreditado enfim esse aqui já seria uma aula inteira só para falar da relação entre site deonilson né e João Wilson dos cineastas mais importantes da história do cinema e Tatiana filósofos Mais importantes da história da filosofia a relação entre os dois não foi fácil Oi e

aí divertida sabia na mensagem embora seja mais anedotas para contar sobre sua carreira como roteirista sabe se redimiu com uma série de lamentáveis e sucesso mas uma sucessão quase ininterrupta de descontentamento e sem muitas fatores que a gente pode atribuir as porque também o cinema ele foi Trabalhar é um cinema com como arte coletiva com uma produção coletiva no cinema Industrial né É no colo o baterista é uma Peça dentro de outra entre uma linha de produção né é diferente do saci nos escreveram suas peças de teatro Uma seus pontos e 1 é mas também

existe um outro aspecto que a gente vai falar aqui por quê que trocar o cinema é importante para os Acre e que também o levou a pensar sobre esses insucessos nessas para cachos não Só no sentido de lá no sentido financeiro nós pegamos agora o saco e cinéfilo né passando rapidamente mas eu acho que é importante aí vocês vão ver porque é já vimos as palavras né Falando administro mede do amor dele pelo cinema né e agora gostaria de citar um trecho da Simone de bobo a né falando um tema algo inicialmente É parece será

meramente deu gráfico mas eu acho que teremos uma Coisa tirar disso importante ponto de vista filosófico e Bom dia Simone de Bovary havia um modo de expressão que sabe colocava quase tão alto quanto a literatura o cinema e Zé tatit em alta conta cinema né mas é quase tão alto quanto à literatura já peguei uma tradução em português é desse livro da Simone de goba que falava que estava eu colocava na mesma altura tá errado o francês é quase tão alto quanto e literatura E aí Eu como cinéfilo satélite uma preferência pelo cinema estadunidense né

Alexandre açúcar acrescenta que está justamente em agosto por um certo melodrama se relacionava com sua infância e o deleite de site com o público popular na sala de cinema que já vimos nas palavras de um tipo de cultura que os filmes de onde influenciaram a sua concepção do cinema E aí Oi Simone de Bovary é ficava mais encantada com os filmes da van garra né passa e gostava de filmes mais o cinema Class A e o outro aspecto não é o saco e teórico de cinema Qual é a quantidade de textos teóricos de Saturno dedicada

somente ao cinema é pequeno é um comentador Dominique tá todo escrever um livro chamado os atos no cinema numera um dever de estudante Talvez um projeto de artigo escrito no Final do seu curso preparatório para Universidade ou do seu primeiro ano na école normale não é um discurso de distribuição de Prêmios no liceu em que ele foi professor no Ravi o quarto segundo filme para o pós-guerra que é uma assim que escreveu como deveria ser o cinema francês após é o final da Guerra é uma crítica que é muito falada Mas enfim depreciando o Cidadão

Kane né é um texto perdido então não adianta né Sobre linguagem cinematográfica tem uma palhaçada sorbonne e pequenos textos a favoritar cole e né e o Kawasaki em 62 e isso é o que me lista Dominique chatô a partir da reunião de obras justamente o Astro que esses esse crítico é entre outros na lista eles fizeram documentário sobre Saas que trabalharam em cima de coisas do site enfim roupa mais uma vez que entrou aqui deixa mesmo de sempre né eu tenho a durante essa pesquisa de pós-doutorado eu quero ver Se eu acho mais coisas né

a respeito do saco teórico né Eu já vi indicações mas eu não encontrei esse texto mas esses são os domínios astronômica e esse texto né então 19 e 20 anos né Vejam Só que o saco de Jesus cinema oferece a fórmula de Março delas Uliana inaugura a mobilidade estética é vejam estado aqui 1924 925 né já falava algo net de Lewis foi falar muito adiante E aí Além disso ele também uma filosofia nova de tornou uma das ideias imutáveis para o presente não há mais realidade senão na mudança e o cinema inaugura a mobilidade Ester

e o filme é com uma consciência os uma corrente de visível né uma organização de estados de uma fuga o escoamento indivisível na sensível como o nosso leão e por isso muito marcado né para as ideia de mutação né de mutação de mobilidade Né de transformação devia aqui é um site juntando cinema e deve som e oi Jana discurso do rabi né é que é uma cidade da província princesa né onde o cinema enfim era considerado daquela maneira como a gente já viu né o próprio avô do Sat considerada ele fala assim seus pais podem

ficar tranquilos cinema não é uma escola ruim é uma arte de aparência fácil extremamente difícil no fundo e muito proveitosa se bem Compreendida é que ela reflete por natureza a civilização do nosso tempo né e seu discurso no rabo né a admitir que mais uma pessoa que entrou é sobre a relação teórica de estado de concentrado isso poderia ser ampliado e muito não é até devo fazer em breve algum curso sobe só sobre a relação entre saque o cinema só pincelando coisas né para que a gente possa chegar No outro ponto que eu me propus

a dizer nesse curso aqui ó é o wi-fi aí os depoimentos né da Simone de boa que eu acho muito importante foi vendo passar em imagens numa tela um que sacri né teve a revelação da necessidade da arte bom e que ele descobriu por contraste a deplorável contingência das coisas davam um o site né lembra como você a gente viu o melhor conte falando que o mundo é que Apareceu no cinema era um mundo muito mais organizado do que aquele mundo que nós vivemos né É como se houvesse dentro de cinema sobretudo cinema passe nessas

no cinema passo aí uma relação de necessidade entre as coisas o que na vida real não existe ao qual estamos entregues a contingência bom né Então as if a no relato em cima de gova né o cinema teve uma influência até órica para saque né fundamental né Para o existencialismo Assembleia de contingência né mas por oposição porque o cinema justamente não trabalharia sistema que o sargento gostava a questão da contingência oi oi e os Atlas numa entrevista né filme dirigido pelo assunto né junto com aí comentadores do táxi né Como Michael contar né eu me

existe no Brasil né em DVD ele comenta eu sei que a ideia de Contingência veio da comparação e se estabeleceu entre a paisagem dentro de um filme e a paisagem dentro da realidade é a paisagem de um filme o diretor arranja para que ela tem uma certa unidade e uma ligação precisa com sentimentos dos personagens e ao passo que a paisagem da realidade não tem idade e a uma unidade do acaso isso muito me Impressionou e eu que me impressionou muito também é que os objetos dentro de um filme tem um papel precisa sustentar um

papel ligado ao personagem encontra na realidade os objetos existem ao acaso e ele é uma necessidade né dentro do filme né Um objeto está lá no cinema clássico ele tem sentido para aquela narrativa ele quer dizer algo para aquela narrativa Lembrem do exemplo de Vertigo né que eu citei no cabelo da personagem né Aos créditos iniciais tudo a lista ordenado e tal maneira né aqui é uma relação necessária entre os elementos né e já o mundo e sim não tem a mesma relação ao menos o ponto de vista existencialista a chuva aqui o horário se

dá para falar um pouquinho de assim sair se dá para falar rapidinho um É uma ideia fundamental né vou aí eu vou pegar o texto para aqueles que nunca leram existem sobre existencialismo Eu recomendo que comecem por ele né que é uma conferência né O existencialismo é um humanismo né eu sinto alguns trechos aqui que me parecem que eles comecem Element chave para Compreensão é uma primeira compreensão do que vem a ser o existencialismo mas também para o que virá a ser uma ideia de cinema moderna E diz a se Deus não existe e para

ele trata causa dele é o existencialismo ateu né no qual a existência precede a essência é nós colocamos colocados no mundo e depois nós percebemos como Tais é se Deus não existe não encontramos Antes de nós valores ou imposições e nos legitimem o comportamento exercício Deus não existe não tem nada aí que disse que eu devo agir assim ou de outra maneira nós estamos sós e sem desculpas Esse é o que traduzir e dizendo que o homem está condenado a ser livre essa afirmação mais famosa talvez do site né o homem está condenado a ser

ele uma vez lançado no mundo é responsável por tudo que quiser né Somos Livres estamos responsáveis por aquilo que fazemos né é o certo número de pessoas pensam as circunstâncias Foram contra mim eu valia mais do que foi É certo que não tive um grande amor uma Grande amizade Mas foi porque não encontrei um homem ou uma mulher que fossem dignos disso se inscrever livros muito bons Mas foi porque não tive tempo livre precisa para fazer e quando as pessoas dizem isso né permaneceram importante em mim pela mente de aves números exposições inclinações e possibilidades

e me dão o valor que dá simples servos meus atos não se pode deduzir um resumo agir de Tal maneira né porque eu escrevi esse um grande ele e no agir de tal maneira porque eu fosse encontro de Um Grande Amor hoje uma grande amizade Isso de certa maneira é algo que eu me apoio né porque é como se eu pudesse ser algo que de fato eu não sou né a hora na realidade para os especialistas não há amor diferente aquele que se constrói não há possibilidade de amor senão aqui se manifesta no amor E

não a gênio se não o que se exprime nas obras de arte o gênio de cruz é a totalidade das obras de oxigênio de Racine é a série de suas tragédias e fora isso não há nada é porque atribuir a Racine a possibilidade de escrever uma nova tragédia já que precisamente ele não escreveu né Ah então quer dizer que estamos condenados a ser Livres né fazemos aquilo e colhemos né E temos Responsabilidade por aquele pão E aí E aí sobre a relação entre contingência e não Tino né e se definimos a situação do homem como

uma escolha livre sem desculpas e sem auxílio a todo homem que se refugia na desculpa né que inventam determinismo é um homem de má-fé má-fé um outro conceito importante aí dentro do existencialismo né é quando você inventa uma espécie de Determinismo é algo que não permitiu que você fizesse Aquilo em várias definições de má-fé né Aí ele fala rapidamente no existencialismo é um humanismo né mas no seu grande livro né o sério nada né Eu acho que é um Aí sim há uma explicação bem mais consistente dado que vem a célula fé e eu convido

todos a ler o livro porque Saci é um escritor delicioso filósofo que muitas vezes é Em passagens internadas do melhor da literatura e isso bom e muito colada existences in Woodstock existencialismo então é um livro belíssimo Cilene em lá má-fé bem desenvolvido e ser livre é uma condição escrita na gratuidade da existência de existe um Deus Um Destino Final uma causa final né não é a pergunta existirmos a que será que se Destina net alguns poderiam responder existirmos que sera que se destino né Deus estabelece cistino né ou viveremos para o paraíso para o Juízo

Final o bairro revolução né é Não tem essa causa final colocar no status ele é uma condição escrita na gratuidade da existência na contingência originária e se refugiar por exemplo em uma ideia de destino é para assar cima fé E aí Oi e aí passamos para a influência de Sacre sobre Bazan aceita os assim um pouco rapidamente mas é será importante para a gente entender o que vem a ser o cinema moderno e chegar o que eu acho que era a finalidade da mental dos cursos que estabelecer as bases né Não só da Leitura algumas

bases que permitam ler esses autores que foram citados ao longo do poço mas também para ver onde está situada a filosofia francesa Contemporânea que se relaciona com cinema é influência constate sobre Bazan é um capítulo fundamental nós já falamos na mazan é ali seus 40 anos jovem e o Antônio debate né que é um biógrafo Historiador E editor autor prolífico né ele dizia já tá comenta biograficamente há pelo menos um livro dos nossos sábios que o crítico de cinema 1940 leu e releu sublinhando diversos trechos Anotando os compulsivamente o Imaginário é psicologia fenomenológica da Imaginação

esse livro desempenham um papel crucial na formação de basã e curiosamente esse livro Imaginário não fala sobre cinema Ele tá é Sato está pensando sobre outra relação com a imagem né não é um livro sobre sério cinema aparece em sábado né É mas na hora para que ele se quiserem ler também tem Brasil é né eu sinto aqui o Antônio the back também é um texto está nesse livro cima e philia esse livro é um livro delicioso para se conhecer a cinefilia Francesa é sobretudo do período que vai de 45 a 68 na o período

anterior da cinofilia francesa está no sétima arte do Ismael Xavier cores né A E aí eu vou fazer uma comparação de texto entre textos do site do Bazan E eu acho que aí sim é e pegar ao que a gente está colocando desde o início com uma ideia de cinema moderno né sugerindo dizziness sem especificar até agora e pega um trecho aqui desse livro situações não é publicado Originalmente em 47 que saiu no Brasil pela cortar aqui na ir numa boa tradução até onde todos os pontos que custam parar com francês uma excelente Solução E

aí E aí é comecemos contexto de Sat sobre o romance em 1919 né do escritor norte-americano né o John dos Passos vejam que ele vai falar do John dos Passos sabe se tem uma admiração Grande pela literatura do João dos Passos a segunda de folga mesmo em alguns escritores norte-americanos estado-unidenses E ele vai falar os fatos são delimitados por contornos nítidos Estão no ponto para ser pensado mas nos Passos jamais os pensa nossa lembra melhor pontinhas né né mas dos Passos já mais extensa e nenhum momento a ordem das causas se deixa surpreender não é

de modo algum na racismo é o desfiar balbuciante de uma memória bruta e privada de buracos que resume em poucas Palavras um período de vários anos e para se estender languidamente sobre um fato luminoso e não falta relevo mas ele é sabiamente distribuído ao acaso e os fatos permanecem inexplicáveis do mundo permanece inexplicável esses produtos de cores ruídos paixões cada acontecimento é uma coisa mutilante solitária que não decorre de nenhuma outra surgindo de repente esse acrescentando As outras coisas irredutível conta contar para os espaços é fazer uma edição daí o aspecto relaxado do seu estilo

e as grandes aparências perturbadora da terra o amor movimento político uma greve se desvanecem desagrega-se uma infinidade de pequenos bi Veloso é uma maneira de se inscrever né que descrita pelo site dos Passos e que será importante como veremos Mais até do que Imaginário por Bazan vejamos agora no artigo publicado em 48 modo cobasan liga a literatura de dos Passos e alguns dos outros escritores americanos contemporâneo estadunidenses dos Passos né com os filmes do neo-realismo italiano e do neo-realismo italiano né esse momento da história do cinema italiano né que tem Roma cidade aberta é ladrões

de bicicleta né em que se usam é atores não-profissionais E saem dos estúdios e vão é para as rua né É um momento fundamental da história do cinema né um corte Fun Boa tarde e dizemos cobasan fala sobre o neo-realismo italiano e ele tá falando aqui viu rossellini né Grande Mestre Roberto você lindas diretor de alguns melhores filmes que existem [Música] como o Europa 51 é a técnica de rossellini conserva Seguramente certa inteligibilidade no que diz a respeito da sucessão dos fatos mas esses não se engatam uns outros como os Elos de uma cadeia e

onde é que o pajem cinematográfica habitual segundo processo semelhante ao da narrativa romanesca clássica o fato é atacado pela câmera dividido analisado reconstituído né estamos falando aí na cinema clássico com seria né mas aí não fosse ele não é diferente né os patos em você Line ganha um sentido mas não há Maneira de um instrumento hoje a função de terminou de ante-mão as formas e os fatos se seguem e and e a mente é forçado a perceber que ele se assemelham e a estética do cinema italiano pelo menos e suas partes mais elaboradas e diretores

estão conscientes de seus mês quando você Line não é senão o equivalente cinematográfico do romance americano é mais que uma influência é um acordo do Cinema e da literatura sobre os mesmos dados estéticos profundis sobre uma concepção comum da arte da realidade E aí o leiamos tem um outro artigo de basante 55 no qual o autor caracteriza o neo-realismo italiano é e o que é neo-realista em quais alto você Line é a sua apresentação ou só tempo elíptica e sintética dos Acontecimentos e o neo-realismo se recusa por definição análise política moral psicológica lógico social que

quiser recusa por definição análise dos personagens e as ações dele eles consideram com um bloco Não claro incompreensível mas indissociável E aí bom com vocês sugerem né o modo como o Saci leu certo os romances estadunidenses é uma influência na Maneira como Bazan viu os filmes do neo-realismo italiano e em outras palavras em Colorado na comparação de túnel Realismo cinematográfico é o equivalente do romance americano Bazan propõe várias características nos filmes italianos e lembram muito as características que sabe propôs para o romance de 919 por exemplo de João dos Passos a gente pode colocar uma

do lado da outra né isso será importante para vocês Entenderem o cinema moderno é uma ideia de cinema moderno né colocamos lado a lado algumas delas em basã Lemos que os patos não se engatam um nos outros Instagram uma coisa não decorre de nenhuma outra e em basã os passos se seguem o empate ordem das causas não se deixam surpreender e em basã temos uma apresentação elíptica dos acontecimentos O Sat a memória privada de buracos os Fatos pensados como explicado esses tumultos de cores ruídos Paixões em basã a recusa A análise dos personagens e ações

deles Insight os fatos no ponto para ser pensado mas que o escritor jamais suspenso a embasar a realidade como bloco indissociável empate os acontecimentos foram irredutíveis quer dizer tem toda uma ligação ali é a uma mediação entre a Ideia é um elemento fundamental metodológica de um elemento fundamental para o modo como o basã foi de o neo-realismo italiano né então modo como usar Pois é é a literatura estadunidense e traz comparações poderiam ser visto somente como um exercício de rastreamento de influências na década de 40 não fosse o fato de que as confluência entre os

autores tornaram-se a maneira de como se passou a caracterizar hoje se chama de cinema Moderno e veja-se por exemplo o exemplo o modo como o Jean Batista torre apresenta o verbete moderno no dicionário do pensamento de cinema publicado em 2012 esses horários sorte de só não tem em português só existe francês não é é muito bom assim dicionário assim pra se situar em relação ao pensamento ir ao cinema é relacionado ao cinema é tem evidentemente de Betis melhores e piores né mas no caso do moderno E vejam vocês com o tá tudo ali já disse

né um momento de ruptura radical com o cinema clássico ele cinema moderno designa menos um período histórico do que uma relação entre o mundo os personagens e espectador com a modernidade abre uma via de um cinema no qual os acontecimentos perdem sua significação onde as ações dos personagens perdem Motivação porque elas ganham e opacidade e as pequenas histórias é captação do Real se substituem as grandes narrativas a banalidade ao exemplar o arbitrário razoável Não risco nado esse é o momento outro do cinema né a Dilma é um cinema os acontecimentos não é tudo em cadeado

numa rede perfeita de causas e efeitos né é esses acontecimentos ele espera algumas coisas podem acontecer no filme e seria caracterizado com o moderno pelo Bazan por exemplo ou pelo beleza vamo mudar ligado a imagem tempo porque a definição do Eleuza imagem ação imagem tempo tem muito a ver com o cinema clássico e cinema moderno né Tá acontecimento pode acontecer algo que não vai ter consequências efeitos para narrativa às vezes personagens agem a gente não sabe direito porque que eles acham quem não é contra si pequenas histórias né história Segunda vezes próximas de tentar ver

o Real tal como lhe seria né as filme dos irmãos dardenne por exemplo hoje em dia é substituindo as grandes narrativas mais fora do herói que vai É temos o banal no lugar do exemplar peixe contar a história né que servirá para todos né não e ser com vários momentos arbitrários né que às vezes não parece parece até pouco razoável estejam naquela narrativa bom né e novo vemos né os acontecimentos perdem sua significação Bazan de os Patos não se gatão nos outros fácil de Lima coisa não decorre de um almoço e novo a gente vê

as ações dos personagens ganham em opacidade Bazan diria que as ações Integradas um bloco maior indissociável casa de dia que os acontecimentos seriam irredutíveis e novo a questão do arbitrário né passo se tag e por diante né e os filmes negócio de sonar está no caso contou citando aqui né usa para Exemplificar o cinema moderno são Viagem à Itália Dulcilene glo-up antonioni e corrida Sem Fim do Monte hellman além de citar cineastas com o som da novela e Wagner as go da Ivete os tachos e Alan resina Paulista certamente poderia ser expandida mas temos aí

já um certo conjunto de diretores e de obras e vai encontrar leitores entre os filósofos franceses desde a segunda metade do século 20 ou seja até a filosofia na França contemporânea vejamos exemplos de Los caracterizou o cinema moderno dentro de sua imagem tempo e além de falar do neo-realismo italiano para Zé você Line antonioni ou da Ivete tá é e né A Ju Falou de viagem em Itália no WhatsApp né Bazan de praticamente a mesma lista de cineastas de interiores correr onde Você erra trabalhou viagem Itália o Cilene basango da Criança em um certo momento

uma espécie De sistema onde é assim né é de obras e autores né E serão lidos por certos filósofos né esse momento ali que a gente viu cria né então perto os filmes como Europa 51 né o certos diretores como o você line e o gozar serão enfrentado pela filosofia contemporânea Francesa em muitos casos é por isso que eu que escolhi esse período para a gente trabalhar inicialmente talvez fazer um segundo posto de fusão Aí sim falando não de de ler é vadio rãs é um e aqui já Targa põe o tanto quando fazemos a

comparação entre trecho das obras Sacre Bazan podemos estabelecer mais coordenadas produtivas para indicar alguns dos motivos que levaram os filósofos franceses a dar uma atenção singular ao cinema né saatri Bazan estabelecendo um modo de ver o cinema no caso de basã também o conjunto de autores você Line obras né para Influenciar toda a geração de críticos por uma novela e warg escrito aqui acabei de falar então assim retomando alguns pontos né da relação entre a França filosofia e cinema primeiro ponto nós vimos a influência da teoria do drama de de ROM né que de acordo

com os onde né influenciou o mundo inteiro bom né É o primeiro ponto influência a teoria do drama de neon um filósofo o segundo. Vimos que a criação do gênero Melody amar que deve né de rua também né para tomar sol é um fenômeno francês que se espalhou pelo mundo é né o terceiro bom né temos que a França inventou o cinema e segundo pro Dom eu posso ter o dom Não é com a finalidade de continuar a revolução francesa E aí o quarto. A exportação do modelo francês de melodrama era predominante até a primeira

guerra mundial Com a liderança mundial da patê o melhor gramas que buscavam cinema com uma ilusão de realidade ou seja vindo dessa tradição não é do teatro burguês anidro a teoria do teatro de terror melodrama é e depois essa ideia de exclusão realidade net ligada ao melodrama que se difundiu pelo mundo né o quinto. A partir do caminho que vai de saco passa por basã e chega na revista caiu desse Neymar a França foi o lugar os que se esconde surgiu no final da Década de 50 nouvelle vague e como vimos não movimento estético radical

e marca explosão no cinema moderno no país feito a partir de referências diversas cineastas como você Eliene aonde rocks Hitchcock e cujos nomes mais marcantes vieram da crítica e que como vimos é um movimento que influenciou o mundo na mais pura tradição das luzes da Revolução Francesa nas palavras de produção na maciota aqui o cinema novo né Eu disse Sexto. Como vimos a nouvelle vague constituiu as constitui o aspecto principal de um conjunto muito mais vasto a construção a organização e reconhecimento na França e uma certa relação com o cinema o mano uma relação partes

por aqui faz e cano o principal festival de cinema no mundo que se manifesta no papel da Cinemateca francesa um exercício de um pensamento crítico e exigente em relação ao cinema Até parece Nas revistas e na filosofia nos gigantesco movimento popular por décadas de cineclubes a massinha filia na terra de acolhimento de cineastas do mundo inteiro em muitas vezes porta-voz o próprio cinema né como a gente viu no caso Netflix instâncias internacionais e eu poderia dizer mais coisas né mas que os objetivos o curso aspiração pontos suficientes nem para escola nem ser realize este uma

relação muito singular Entre a filosofia é e o cinema na França com isso conseguir finalmente terminal e terminar a minha exposição um pouquinho antes e poderemos ter é um tempo maior aí de conversa com você e se vocês assim o desejarem né Olá Alguém sabe onde assistir online esse filme A Ágata perguntou eu não sei onde assistir online esse filme é do short eu voltei a colocar o ônibus e Possivelmente deve gerar ruído se tiver gerando ruídos vocês me avisa nós não temos dúvidas aqui vão quem tiver dúvidas pode ir pode repetir 1 o Jonas

tem dúvidas por favor Jonas abre o microfone e pague 1 o príncipe Daniel 8 pessoal bom dia não tô te ouvindo começar agradecendo não há agora tá aqui agora sim é bom começando de novo bom primeiro lugar bom dia é Daniel e colega e muito Obrigado pelo curso excelente muito bacana a gente já tá terminando como com vontade de ver o outro curso sobre os bar criou o curso sobre os filósofos contemporâneos mas enfim é eu tava no final de semana além do é um vender livro com só suspenso Oi prima perguntou desculpa Jonas cortou

último Então tá ouvindo Daniel agora sabe você começou ali no final de semana ouvir o poder de Mudar de lugar vou mudar de lugar para para para conseguir fazer a pergunta PA e olha só isso aqui pegar melhor é eu tava além do no final de semana uma das entrevistas com o beleza no conversações que são que você disse várias vezes Que beleza não é parte do curso mas ele foi citado várias vezes eu tenho inclusive e falou dessas duas entrevistas com ele e numa delas me pareceu que ele tinha uma digamos hipótese de uma

compreensão um Pouco diferente da sua em relação a relação entre cinema e Filosofia na França porque é a primeira pergunta do sobre imagem tempo e aí a pergunta já diz assim é 100 anos de cinema e só hoje que um filósofo propõe anunciar conceitos próprios ao cinema o que o senhor pensa deste ponto cego da reflexão filosófica e aí o beleza disse é verdade que os filósofos se ocuparam por o cinema mesmo quando o frequentavam e não entanto há Uma coincidência é o mesmo tempo que o cinema surge e que a filosofia se esforcem pensaram

movimento e aí dá uma aproximação com que você tava dizendo né mas talvez seja esta a razão pela qual a filosofia não atribui suficiente importância ao cinema ela está demasiado ocupada em realizado por si só uma tarefa análoga do cinema ela quer por um movimento no pensamento como se Nemo banho na imagem eu tenho com a impressão aqui de que o beleza Fala como se fossem duas séries paralelas assim tanto a filosofia quanto os cinemas estão pensando o movimento mas cada um ao seu modo e sem tantos pontos de contato Me pareceu né Ele termina

assim a uma Independência entre essas duas pesquisas antes que haja um encontro possível resta o fato de que os críticos de cinema pelo menos os maiores são filósofos na menina que se proponha uma estética doce e eles não são de Informação mas se tornam era o caso da Aventura de basã na exatamente mas enfim eu queria que você comentasse um pouco porque tá claro né todo seu argumento da importância né que os filósofos franceses impotência o atenção especial desses filósofos para o cinema mas aqui na conversa com o beleza apareceu que ele tinha quer um

pouco uma outra leitura não sei se você puder comentar vai trazer Comentar é o expoente que talvez fique melhor é um prazer comentar em geral é uma desconfiança há uma desconfiança muito grande por parte da filosofia em relação ao cinema sobretudo na época do surgimento do cinema né é a explicação que eu acho que tem melhor para isso é o fato de que o assim a sala de projeção ela é a configuração da a música da caverna de Platão levar outra coisa que não seja sala de cinema é a caverna de Platão Tem é o

fogo atrás a sombras que passam na frente a projeção expectador imobilizado e assim por diante né então ouve é autores e não eram filósofo de Formação é certa que estão os primeiros teóricos do cinema assim por diante né então alguns trechos o por Várias Vários filósofos não tomaram a sério cinema né mas eu acho curioso que justamente né é o derisson Logo no início do cinema já tá falando sobre o usando né exemplos do Cinema embora seja para falar de outras coisas e quando dele está falando justamente de colocar movimento dentro da filosofia ele está

falando de Bergson e nesse caso né é colocar movimento ali votação de vir certo né como que faz isso né mas que o endereço assim como tu me lo continua também de outra maneira enfim a uma é diferente né como se cria conceitos do modo de você criar blocos de duração né diz espaço tempo de duração e certo né Isso tá numa conferência curiosamente do próprio beleza é no idhec né na felizes atual tênis né no Brasil ela foi publicada no livro Uma coletânea organizada pelo Rodrigo Duarte professor da UFMG né É fácil de encontrar

não é tão difícil de encontrar esse texto beleza e aí ele estabelece mesmo mamãe a independência entre as pesquisas né e é eu acho é aí ele vai falar nesse mesmo trecho da entrevista sobre a importância do Bazan eu tenho impressão e para Contenção de beleza é sem basã e sem Bergson vai patinar sabe dá uma parte nada e o primeiro capítulo ali do matéria e memória né mas essas idéias do Bazan a respeito do neo-realismo são fundamentais assim Chaves Chaves de leitura mesmo né tu deleuze agora o deleuze ele quer criar uma metafísica né

a partir do cinema né Ele é um é a intenção do dele vai pegando exemplos do cinema para fazer uma metafísica para dizer explicar como é que é o mundo Feitos imagens onde as imagens agem em uma sobre as outras né o cinema permite entender isso né é o ponto isso eu acho que é teu beleza ao mesmo e sempre resguardando e isso é obra isso é filosofia e isso é cinema né inclusive os livros eles são por assim dizer livros de filosofia sem dizer não é só de vez pela Sofia que falam cinema elas

nunca deixam ser livros de filosofia no caso deles né o ponto para mim eu fico até o ponto do meu Pós-doutorado da minha pesquisa né é que eu acho que é uma quantidade de grandes nomes ligados à filosofia né é muito muito importantes para filosofia do século 20 franceses que em algum momento pegaram e sistema do cinema né esse é meu ponto assim é o mesmo tempo filósofos em caso de erro que preconizou muito do que veio a ser o cinema eu acho curioso que ali no na França tenha surgido essa relação singular né É

No presente na filosofia norte-americana tem Stanley cavell é que fala sobre as comédias de recasamento de óleo né É mas em geral sem filosofia norte-americana se destaca pela ele da filosofia analítica cinco diante né É Ah eu li a crítica por exemplo né Se for pegar adolo assim né que é um autor que eu admiro muitíssimo Ness o leitor né mas a dor ou não levou muito a sério Assim cinema né final da vida assim não é depois que ele viu o novo cinema alemão que já é cinema moderno né mas já é uma outra

a outra relação assim né agora se eu falar para você a sentir bem som se tô cinema é Sartre né em cinema não só falou cinema né É você lista não é melhor conte ficou de ligar Dener saber é um é pressionante isso assim e que eu acho que tem relação com a Própria França assim a maneira como eles encaram o cinema dentro da França o moro como instrumento fundamental para a própria humanidade né não há por isso a resistência ao streaming acho que tem algo ali ligado a existência das salas de cinema a história

da cinefilia é o próprio papel da França na construção do cinema que permite uma relação singular Então acho que existem bases até objetivas dessa é assim né enfim você responde à sua pergunta Jonas mas com Certeza com a super claro todo raciocínio É esse aqui no final quando eu cheguei nesse trechinho do beleza foi a parece tem alguma divergência mas ótimo o super Claro Obrigado de novo pelo curso e por continuamos aí e mais quem mais você a gente fazer uma pergunta como tá é mas é muito boa sua observação Jonas muito boa mesmo ver

aqui pera aí o Gabriel Essa continuidade do pensamento sobre o teatro do cinema na França e muito bem articulada pelo juiz Carlos Oliveira Júnior também naquele livro dele sobre a mesma sem você já logo a com a pesquisa dele nessa pesquisa de pós-doutorado eu preciso ler esse livro dele senão eu devo confessar que eu não lhe né esse livro dele mas ele é o nome é importante aí dentro das pesquisas contemporâneas do cinema no Brasil acham o sol só ouço falar bem O filme mas se você quisesse você leu e quiser fazer algum tipo de

articulação é sinta-se à vontade para falar que compartilhar comigo e com os colegas e Oi Gabriel Oi Giovana presente tal é bom gente ser alguém que gostaria de fazer amor Gabriel Tá sem microfone tá bom Gabriela Tudo bem então compreendemos né É mas muito boa sua sugestão né vou colocar na minha lista aqui então com isso queridos eu encerro A aula e agradeço muito a presença de todos vocês atenção as perguntas excelentes e colocações e sugestões Opa Rômulo fala para o Rômulo é a melhor beleza e agradeço a todos vou fechar aqui minha minha câmera

aqui e a Wilson e eu espero ter ter oportunidade de encontrá-los algum dia para o vírus para conversarmos para outras aulas se possível ao vivo né agora aqui Tomara que sejam superando esse momento tão Difícil que estamos passando Valeu gente muito obrigado um abraço tchau tchau