[Música] meu nome é tudo caramba eu ver paraná lá em português lá meu nome é tomar também laca vai quem quer dizer que era vermelho marli rosa chá tá louco ok então mandou sair agora candidatar [Música] meu nome é maria rosa do brasil chegou a um nome do mato irajá é dizer peixe [Música] [Música] [Música] eu vou lá no fundo todos e cury advogados que viviam da caça é e até pelo diário digital era é conhecido como co a ele hoje é conseguido dificuldade eu estou de volta hoje aqui na região da serra dos dourados
onde estive no começo da década de 60 isto está completamente mudado naquela época era uma região de floresta neotropical muito desenvolvida com árvores muito altas agora o campo limpo tudo porque a terra está totalmente esgotada também então a devastação foi muito grande e havia interesse não é uma ganância dominante né destruindo toda aquela floresta e não aproveitava madeira nenhum madeira de lei era toda incinerados queimavam aquilo que estava queimando meses e na época e já se sabia tecnicamente que as terras aqui embora sustentasse uma floresta frondosa eram terras que não sustentariam outra vegetação porque a
base toda de arenito aqui e areia e é uma pequena camada de húmus que já acumulou e milhares de anos mas retirando as camadas de ônibus isso aqui se desertificando guia uma capa de arrocho onde o café é exuberante der durante uns poucos anos também ele subir a dois metros o impressionante é linda mas depois num nascia mais nada também porque a capela é muito pequena e depois querer arenito caiuá não dava seguimento da possibilidade a gente está vendo agora não temos um deserto aqui nós só temos terras de pasto da pequenas plantas e muitas
boas trocas muitos lugares de ilusão em que a chuva vai comendo a terra e comendo as plantações também foi um desastre ecológico mas sobretudo foi um desastre para o povo que vivia aqui quer o povo indígena shiita é [Música] nenê [Música] nenê [Música] hei de dizer e em breve uns shiita eles são naturais da região que fica à margem esquerda do ivaí até após com o rio paraná estavam saiu da cultura só vivendo da caça e da coleta de recursos naturais aí é só o caminho não tem para o matava casa tal como acabou o
ordenou padre nó teve com ele não morava lá e ninguém me que comandava na época dr gabriela ficar no acampamento onde tinha frutas coisas o caso e fartura quando começava a expansão ele mudava o cancelamento ou a aplicar um talvez mais esse dia mudou e até retornar tocou nele sair um beijão tinha fruta tinha outras coisas e é na toma banho para levar ganso na água com essa neve e naquele perda ela é que tem para mota mesmo filmando o caso um cartãozinho mata água e essa região foi a última região no estado ace colonizado
meados da década de 40 já se começava aos entes de colonização cafeeira avançar no sentido do norte e para o noroeste na época a companhia kobryn com dois anúncios nos jornais do pai da de são paulo e do rio de janeio dizendo que estava à venda as melhores terras para o futuro dos cafezais com aqui então tabu surge do compradores de várias partes do país circularam notícias na imprensa clique aqui nesta região os agrimensores tinham visto índios selvagens o qualificativo selvagem é sempre um problema complexo com um início tímido veste roupa ele é selvagem deve
ser feroz deve ser perigoso foi quando avisaram ao oeste e sobre a presença indígena na região essas notícias chegaram à imprensa e aparentemente o que houve é que os senhores que estamos intitulando proprietários primeiro dessas terras tentaram abafar essas notícias para não espantar os compradores não estragar o negócio e à maneira que se achou de abafar a notícia da presença de índios foi acabar com os índios e assim a maioria do povo shiita foi determinada a minha mãe morreu parelha cananéia na tenda mesmo a idéia é meu pai tirou ea minha mãe da edp b
o pai aí a minha mãe conta que o milho não detalhou que morreu em função das penetrações das frentes colonizadoras o grupo se viu forçado a ir recuperando cada vez mais se afastando de outros pontos onde viviam e se dispersando por algumas outras regiões dentro dessa região noroeste do estado no dia 6 [Música] o plano uma tela cheia falei para minha terra nem tanto cantar pra mim do be de fato a yoba sou o joel chegou o degelo sida quando eles decidiram os ataques foram muito numa perspectiva de se tentar uma aliança e se estávamos
morrido muitos deles a vida deles era fugir dia e noite e eles pensavam que nessa aproximação eles poderiam ainda resisti nessas fugas muitos deles acabaram encontrando às vezes alimentos ou às vezes recebiam alimentos lugares por onde passava e o mimo essas comidas não chegavam nem na lei e isso eles atribuem [Música] um dos vídeos que colaborou para a expedição em que o fluido seguinte olhando e me contou que tinha saído para caçar ao voltar da aldeia e rodou as casas todas derrubadas e as pessoas mortas encapuzados e com armas e mataram as pessoas alguns conseguiram
surgir alguns algumas pessoas e depois demonstra todo mundo pra apagar os vestígios eles puseram fogo na aldeia que isso não apareceu na empresa aparece aqui em hangu o grupo dele tinha morrido em função de doenças quando na verdade a história que ele conta que o titular hoje mas delas com o som que houve na verdade foi uma chacina nem na outra prática dos colonizadores principalmente das companhias de colonização que essa inclusive sai na imprensa e é pedido presidência mas ninguém toma as devidas providências que era de pouco os índios em cima de caminhões da companhia
de colonização na época como brincos e sair com os índios deixando esses índios sabe se deus hoje ninguém sabe o destino dessas pessoas que foram colocadas nesses caminhões e soltos a aal vinha com que ninguém consegue saber onde foram parar a rama ou a quem não nada né reclama o imap já uma pessoa queimada outra pessoa que estava na chegando em coreano tudo ficou saiu em que ela chama de 40 campamento deve ter sido terrível ser apanhado com pessoas que eles não conheciam eles não entendiam que não o symbian mas que usava de força contra
eles e violência só não pegar tirar da sua família no caso do tuca que o menino que foi apanhado descendo de uma árvore corresse atrás dos adultos que fugiram dos brancos segurar o menino elevar o seu acampamento violência enorme verificada completamente em vez de tentar uma aproximação curitiba curitiba foi retida lá e não sabia falar nada sentar e chorar me lembrava no marketing a mulher que é minha madrinha ela diz que me calei fiquei um ano sem falar nada ela disse que vestia roupa de mim e eu acabava noite a mesma roupa do foguete tentar
próprio e em que dizem nem deram a gente que nem lixo cada um tem boa a gente chegou a criar um negócio que era bonitinho que tinha e utilizar outro que tinha que evangelizar início ele se cada um for um lado naquela época nas universidades muito pouca gente percebia o interesse polícia os povos nesse científico cultural mas precisamente na universidade federal do paraná havia um professor particularmente interessado quer o doutor loureiro fernandes professor de antropologia organizado então uma expedição a esses índios então foi organizada pelo é preciso proteção aos índios e item departamento de entomologia
da universidade ele percebeu london o interesse de estudar o shiita só que ele não é um homem prático recorreu à sua prática que é o doutor vladimir kozák o engenheiro eletricista mas que a educação é o rio de cine batalha rita sempre né é a única mala até tanta coisa extremamente sério até o psi cadu pelo seu propósito de documentar encontrar um grupo de 60 índios fotografou e filmou e são portanto de que esse grupo é um grupo bastante infelizmente não houve na ocasião a iniciativa de manter se ali revisarem se as pessoas continuarem em
contacto com medos deixou-se para voltar outra vez e não houve mais uma vez porque nunca mais eles foram achados voltando para o lado da academia não houve uma ação de protesto de tentar reorientar nada disto houve um conformismo você tá estão se acabando é preciso estudá lo sentado do lado científico ainda estava em vista é um nome um kandandu descreveu o relatório para organizações científicas da europa e informando sobre o ditado mas nada se fez para salvar os shiitas a mudar o curso das ações práticas que estava acontecendo do lado da sociedade civil das autoridades
o interesse foi de encobrir a impressão que tenho hoje é de que esse interesse de cobrir acabou silenciando também ou de corda e da época seria responsável por edinho favor do vídeo quero ter visto de proteção inclusive a colocação dos investimentos envolvido foi que espalhou por pouco os índios que foi baixado os sobreviventes cada um no lugar do fred em vez de reuni-los pague continuar se constituir um banco de dados muitas vezes meu pai começou a contar a história pra mim ele chorava muito porque mudou muito né e naquilo emocional eu começava a chorar junto
com ele sentia mais a área estadual a área federal e determinados segmentos da sociedade salva raríssimas e honrosas exceções eles não fizeram nada para de testemunho dos xetás e não fizeram nada para amparar essas crianças que foram roubadas dessa nação após 40 anos eles se reencontram se reencontram não só fisicamente mas na memória porque a memória dele se inter cruza hoje mostrou nem santo foi pós puros quem dança lança donovan pela chuva eu me sinto mais afetado e que tem ganho não é a situação de um grupo em estágio terminal mas pelo contrário em estágio
de recomposição de emergência étnica de uma vontade de viver assim de retomar o tempo que eles perderam nessa cada um evento separado um do outro e o sonho do meu fora sempre livro realizado nessa terra nossa nós resume tudo junto pra gente poder seguir a cultura da gente hoje eles linens à vontade esse desejo imenso em retomar ao leme da vida deles eles sabem e seria idiotice da gente querendo que eles voltem para a mata até porque não tem mata mas como herói mas eles têm como maneira deles buscar recuperar parte desse convívio que eles
foram impedidos de ter eles vão saber fazer isso muito bem mas para isso eles têm que estar juntos [Música] [Música] muita coisa é estar bem a contar tudo não tem não tem vindo a encantar tanto é manter tom vai cantar [Música] [Música] [Música] o [Música]
