Guerra da Independência na Bahia - Doc Completo.

e aí e aí e aí e aí e esse quadro é conhecido de quase todos os brasileiros ele foi pintado pelo artista paraibano pedro américo 66 anos depois do famoso sete de setembro de 1822 data que costumamos celebrar a independência do brasil é o grito do ipiranga no ocorreu exatamente da forma como pedro américo o representou e esses homens que estavam montados em muros e não em cavalos pois eles vinham dos santos e tinham acabado de subir a íngremes serra do mar oi e a guarda de honra vestia trajes de gala e embora pintura não

corresponde exatamente ao cenário do evento ela passou para o imaginário dos brasileiros como o marco daquela ruptura [Música] e aí é essa separação só se completaria no ano seguinte a partir do dia dois de julho de 1823 com a vitória dos brasileiros contra o exército português no conflito conhecido como guerra da independência na bahia é e por isso aqui em salvador a independência do brasil é comemorada nesta data a quase dois séculos o e aí e aí em salvador foi a primeira capital do brasil e durante os dois primeiros séculos da história colonial das capitanias

da bahia e de pernambuco produtoras de açúcar foram as mais ricas embora capital da colônia tenha sido transferida para o rio de janeiro e 1763 salvador continuou sendo uma cidade importante tinha cerca de 50 mil habitantes na segunda década do século 19 quando o rio de janeiro tinha 60 anos possui há vários edifícios públicos igrejas barrocas ricamente ornados um porto importante e a primeira faculdade de medicina do brasil a bahia era uma capitania muitíssimo importante ponto de vista econômico né produzia a sua o caixão comércio fortíssimo era a segunda é cidade o região que mais

importava a escravos nessa época o rio de janeiro já tinha ultrapassado e a baía né mas a bahia era ainda era muito importante na nesse comércio do atlântico sul e e aí e a guerra na bahia começou antes de sete de setembro e só terminou meses depois no dia dois de julho de 1823 [Música] e foi nesse dia que as últimas tropas portuguesas derrotados pelos combatentes brasileiros saíram do porto de salvador e deixaram definitivamente o solo baiano 1 e aí o zagueiro da independência na bahia foi um dos maiores feitos épicos de toda a história

do brasil pois decidiu a unidade nacional foi uma vitória não só dos baianos mas todos os brasileiros e há 24 anos antes do início da guerra a população de salvador já tinha passado por uma experiência política marcante no anno de 1798 a chamada conjuração baiana este fato envolveu os setores da classe média e do povo entre eles negros e mulatos e embora questão da independência não tenha sido levantada por eles a conjuração mostrou como já eram grandes e profundas as divergências existentes na bahia entre os portugueses ea população local [Música] e aí em vários líderes

foram presos enforcados por ordens do vice-líder rom e esse movimento recebeu influências das ideias da revolução francesa mas foi desencadeado principalmente por insatisfações sociais e políticas já existentes na bahia e você vai para o vocabulário político da conjuração baiana você tem ali inegavelmente é as ideias francesas colocadas então anônimos republicanos né ele se tão animais os povo by nesse que está para chegar o tempo feliz da liberdade o povo ordena e manda e quer que para o futuro seja feita a nossa digníssima revolução então revolução em x né da liberdade então revolução liberdade então são

vocabulários que não que não fossem manejados em outros movimentos a diferença radicalidade é que nesse processo da conjuração baiana como você tem a construção de um consenso político entre vários setores da sociedade né isso ele ganha isso dá uma radicalidade um discurso muito mais radical e há alguns anos após a conjuração baiana a família real portuguesa se transferiu para o brasil em 1808 logo após a invasão de portugal pelas tropas napoleônicas e e não joão abrir os portos brasileiros para o comércio internacional e em 1815 e levou o brasil a categoria de reino com parte

do reino unido de portugal brasil e algarve várias melhorias econômicas e culturais alteraram sensivelmente a situação da antiga colónia é em 1820 após a chamada revolução constitucionalista do porto deputados da metrópole das colônias reuniram-se nas cortes de lisboa se tornou assim uma assembleia constituinte as cores ela se estabelece uma ruptura né com a própria história do estado português né é um estado de formação absolutista né e que a parte das cores passará a ter uma orientação liberal e significava construir uma constituição submeter o rei a a lei né isso em si era também um desejo

a da maioria das províncias do brasil tanto que a maioria delas aderem as coisas aí a reposição dos brasileiros em relação às cortes de lisboa foi aos poucos se alterando passando do apoio entusiástico para um desacordo profundo depois algumas decisões tomadas em portugal eram prejudiciais ao brasil e e ao chegar em lisboa os representantes das diversas províncias do brasil é começaram a questionar as políticas que as coisas estavam tomando em relação ao para o brasil né fala-se muito em recolonização a partir das das coxas lisboa mas materialmente que estava efetivamente tava acontecendo era atirada desse

de elementos do poder do império português do brasil a tendência era depois também retirar algumas liberdades por exemplo comerciais essas sim muito caras a as elites brasileiras né das províncias do brasil então a partir daí é que os deputados brasileiros ou das províncias do brasil vão se retirar a maioria deles das cores vão fugir para a inglaterra e da inglaterra voltar ao brasil e articular nas suas províncias de origem né é coordenado já com que o acontecendo no rio de janeiro em tom dom pedro né coordenar isso que depois vai ser a constituição do império

da independência do brasil e do império brasileiro e e entre os deputados brasileiros nas cortes de lisboa alguns eram baianos o mais radical deles era cipriano barata que além da independência queria a república o barata é um rebelde de plantão a um outro deputado baiano que é o luiz paulino que tentou até onde pôde a manutenção do reino unido e ele foi por isso considerado moderado né pelos outros deputados baianos e luiz paulino e barata talvez até significar sem os dois polos desse debate talvez barata fosse o mais liberal dos deputados baianos e talvez o

bicho paulino fosse o mais moderado dessas baianos e eles chegaram às vias de fato né durante uma discussão depois de alguma sessão nas coxas de lisboa e e depois de teria exigido o retorno de dom joão sexto as cortes de lisboa exigiram também o regresso de dom pedro para portugal com o apoio de sua esposa dona leopoldina filha do imperador da áustria de setores da elite brasileira e da maçonaria dom pedro decidiu ficar no brasil estava aberto assim uma grande crise entre lisboa e o rio de janeiro a maçonaria que articula independência no rio de

janeiro ela tá capitaneado pelo josé bonifácio de andrada um dos mais eminentes nações do produto desse período iniciado na maçonaria pelo josé bonifácio a questão aqui não há dentro da maçonaria um consenso em relação à independência do brasil como cipriano barata é uma figura até singular porque ele era da velha guarda na maçonaria na bahia ele tava envolvido já desde os episódios da conjuração baiana e ele é um dos que apesar de ser dessa velha guarda maçônica ele continua radical [Música] e enquanto as relações entre lisboa eo rio de janeiro tornavam-se cada vez mais difíceis

na bahia a tensão política evoluiu rapidamente para o confronto armado devido as rivalidades existentes nos pastéis entre soldados portugueses e soldados brasileiros o comandante das armas em salvador era um brasileiro o brigadeiro manoel pedro mas para garantir seus interesses na região as cortes de lisboa mandaram substituí-lo pelo general português madeira de mello e [Música] e no dia doze de novembro de 1821 atenção explodiu soldados portugueses atacaram soldados brasileiros nas ruas de salvador e o brigadeiro manoel pedro foi preso e mandado para lisboa em poucos meses mais tarde essas rivalidades resultar uma ainda em um outro

enfrentamento armado entre soldados brasileiros e portugueses no forte de são pedro ii é isso ocorreu nos dias 18 e 19 de fevereiro de 1822 e e após violento combate os brasileiros foram derrotados esse exército português na bahia até um exército experimentado nas guerras da península nas guerras contra napoleão então os salários dos regimentos portugueses e instalados na bahia era um regimentos a como a experiência não pode caso erra mas também né de campo de batalha em geral os admite português também eram melhor armados e melhor pagos e os soldados brasileiros que conseguiram escapar do forte

de são pedro espalharam-se pela cidade alguns encontraram refúgio em um convento da lapa e aí e a madre superiora joana angélica responsável por esta moradia de religiosas quinto evitar a entrada dos portugueses mas foi morta a golpes de baioneta na porta do convento e e eu considero uma marte da independência marca da igreja sobretudo da religião muito mágica heroína a morte dela foi interpretada pela população comum da bahia como uma morte patriótica né apesar de não ter sido na minha opinião a intenção da joana angélica ao se antecipou aos soldados portugueses mas não impediu que

de alguma forma isso fosse também utilizado né como como um recurso retórico com um argumento né para demonstrar e o que seria o que era a dominação portuguesa na bahia e ela passou então a ser vista como uma heroína desse processo dessa luta grupos paramilitares de portugueses começaram a espancar e assassinar brasileiros suspeitos de insubordinação e conspiração e esses bandos armados é um chamados de mata carlos a o momento da violência na cidade chegou até o ponto que os oficiais do exército português não tinha mais o controle de suas tropas salvador tornou-se uma cidade muito

insegura as famílias inteiras foram para o recôncavo muito 01 senhores de engenho que tinham casa em salvador e tinham casa nas vilas do interior e as famílias foram todas para o interior foi por parasita chamado as confederados são francisco do conde maragogipe santo amaro foram para lá então é houve uma invasão enorme na cidade que eu estou saindo e aqui fica que não podia não pode fugir ou quem decidiu ficar de qualquer jeito né ou seja o povo miúdo basicamente muitos escravos por exemplo e aqui houve casos de escravos que não fugiram com seus senhores

e ficaram aqui mais entraram na resistência à e por outro lado essa radicalização fez com que soldados baianos sobreviventes do forte de são pedro começassem atacar portugueses nos arredores de salvador e aí eles se juntaram desertores e escravos fugidos esses grupos ficaram conhecidos como mata marotos e ágil tanto em salvador como em cachoeira e outras áreas do recôncavo e e talvez o mais a central de sistemas fosse justamente a aquilo que se chama diâmetro lusitanista que desembocou muitas vezes em movimentos que na bahia a gente chama de mata marotos mas que aconteceram em várias outras

províncias do brasil né e que era um movimento de violência contra os portugueses não contra o exército português mas contra o português que muitas vezes era o dono de um armazém né e em alguns momentos esses portugueses sofreram violência física as aqui nas suas propriedades invasão suas propriedades e a fuga de importantes famílias baianas de salvador para o recôncavo deve ser entendida dentro do contexto histórico em que a economia baiana se desenvolveu desde o início da colonização era no recôncavo que estava concentrado uma grande parte da riqueza açucareira do brasil cuja economia era movida por

mãos negras e aí e os fazendeiros e seus homens de comércio morava não é com calo que tinha seus negócios lá e cá se armaram um sentido de fazer uma reação contra essa dominação portuguesa a luta foi basicamente isso retomarem a bahia é tomada de cidades salvador que ninguém naquele tempo chamava a cidade de salvador de uma vara bahia cidade da bahia retomaria a baía das mãos dos portugueses para as elites brasileiras a independência significava a manutenção de uma ordem que lhes favorecia quem aplicava no latifúndio na escravidão e da liberdade de comércio que eles

viviam desde 1808 com a chegada da família real uma das metáforas mais utilizadas pelos patriotas era de que o brasil era escravo de portugal e tratava-se de se libertar dos grilhões né da metrópole então é essa é uma coisa que ouvida por um escravo que ele vai ficar matutando a reação de essa liberdade pode ser menos metafórica e virar uma coisa concreta né a liberdade da escravidão só que a independência do brasil e da bahia em particular não teve como consequência o fim da escravidão escravidão continua mas o imaginário popular a luta de independência estava

articulada ou conectada com esse ideário de abolição da escravidão e e a reação das elites baianas começou em junho de 1822 logo após uma consulta enviada por deputados baianos que atuavam nas cortes de lisboa recomendando que não aceitassem as decisões das cortes e que apoiassem o príncipe regente dom pedro que no rio de janeiro desde o dia do fico havia começado a desobedecer às ordens lindas de lisboa e ó a câmera de santo amaro que a primeira que tomou a decisão contrária às cortes e elaboraram uma programação propondo a união de todas as províncias da

américa portuguesa sob a autoridade do príncipe dom pedro os portugueses residentes em santo amaro revoltaram-se contra essa decisão e promoveram quebra-quebra na vila esse ato de insubmissão desencadeou uma série de programações idênticas em todo o recôncavo a cachoeira na verdade acabou sendo o grande centro político no processo de independência frios inclusive uma imprensa nacional em cachoeira para combater no caso dos portugueses dentro de salvador e você tem essas vilas funcionando como uma espécie de rede metropolitana elas estão ligadas politicamente e militarmente e cercando salvador se você rompe essa ligação que salvador como recomprou a cidade

morre de fome então sem dúvida nenhuma é uma guerra que foi vencida a partir dessas vilas do recôncavo baiano 1 com a decisão da câmara de cachoeira foi tomada no dia vinte e cinco de junho de 1822 logo após a reclamação pelo por das decisões adotadas pela câmera foi celebrada uma missa e depois saíram todos em passeata pelas ruas de cachoeira e [Música] e aí [Música] e aí e chegaram às margens do rio paraguaçu uma canhoneira portuguesa começou a atirar contra o povo e a bombardear a cidade é e aí e os cachoeirenses reagir uma

parte a primeira vítima do lado brasileiro foi um jovem conhecido como tambor soledade a esses eventos marcaram o início da guerra no república essa data do 25 de junho ela marca definitivamente a composição nessa guerra né quem está do lado de madeira de melo e portanto as coisas lisboa e quem está a contra a madeira de melo e portanto contra essa dominação das coisas lisboa [Música] e a vila de cachoeira na alto conseguiu reunir e armar 1.500 homens entre eles membros da elite açucareira centenas de soldados brasileiros derrotados recentemente em salvador voluntários recrutados em vilas

e engenhos do recôncavo negros escravizados ou libertos índios flecheiros e vaqueiros vindos do sertão e não se deve pensar no exército muito bem equipado essas coisas todas né que não era isso mas era um exército bastante numeroso existe um batalhão dos negros mas batalha um dos henriques existe o batalhão dos periquitos que era do avô de castro alves josé antônio da silva castro periquitão é uma liderança um homem que pagou vai para fazer um pequeno exército alimentou aquele pessoal e levou para guerra e desde o início da guerra os comandantes das tropas brasileiras adotaram como

estratégia a ideia de cercar a cidade de salvador a fim de impedir o abastecimento alimentar das tropas portuguesas em um dos lados da cidade é banhado por águas do oceano atlântico o outro lado é rodeado por águas da baía de todos-os-santos ao fechar as saídas restantes por terra entre pirajá-itapuã os combatentes do recôncavo estavam tentando isolar a cidade a decisão de levar a a guerra para uma condição de cerco ela ela nasce de alguns elementos um deles a própria constituição geográfica de salvador que estabelece em uma região mais elevada e cercada por escarpas e da

presença de fortificações colocadas em pontos estratégicos o que permite a quem ocupa a cidade um defesa bastante vantajosa do terreno por outro lado também as tropas portuguesas estão melhor armadas além de melhor localização melhor armadas e tem mais experiência de quer e então tomar salvador não seria uma operação fácil e por outro lado como salvador depende depende dia a do abastecimento né de gado principalmente ligado de farinha a então essa opção do cerco talvez fosse a mais racionável retomada esta estratégia despertar salvador ela foi usada pelos povos portugueses no século 17 durante a invasão holandesa

os holandeses ocuparam salvador mas salvador foi cercada pelas vilas do recôncavo acabou que os holandeses tiver morrendo de fome tiveram que abandonar o projeto de invasão 200 anos depois a coisa se repete mas dessa vez com os próprios portugueses é do lado português a estratégia do general madeira era de intimidar o recôncavo impedir a exportação de açúcar ele estava confiante com sua tropa de 3.000 soldados bem equipados e mais as forças de guerra da esquadra portuguesa a estratégia dos brasileiros era de impedido abastecimento alimentar de salvador para vencer as tropas portuguesas os brasileiros e portugueses

estavam prontos para se enfrentarem no campo de batalha e e era uma guerra da carência contra a fome e e aí e a 10 km de salvador a ilha de itaparica parecia um lugar fiel à autoridade portuguesa mas quando uma conspiração foi descoberta a resposta do exército lusitano foi brutal depois de bombardear em povoado um grupo de 80 soldados liderados pelo capitão clínica diabo desembarcou na ilha e promoveu atrocidades com a população local antes de retornarem os portugueses ainda utilizaram os canhões da fortaleza de são lourenço o que mais tarde foi considerado um erro do

general gadelha bom então toda essa área né de água que tem aqui a porção norte da baía de todos-os-santos ficaria controlada casos portugueses conseguissem dominar a vila de itaparica e na partir de então resolveu preparar uma defesa militar mais organizada porque era iminente o retorno dos portugueses de forma mais nome de assim decisiva é e a ilha de itaparica havia sentido a superioridade do exército lusitano os combatentes brasileiros não tinham mesmo preparo militar e seu acesso armamentos de guerra f escasso e era um exército que não tinha as condições de cuidar de enfermaria de medicina

e não tinha botas fardamento suficiente para uma campanha militar propriamente dita na isso é um dado muito importante para compreender o contexto da guerra por outro lado os portugueses não tinham comida e todo mundo sabe que saudável comem e come muito então cada lado tentava fazer valer aquilo que tinha e também aquilo que o outro não tinha um e no recôncavo os combatentes de baianos foram liberados inicialmente por um fazendeiro local mais conhecido como coronel santinho futuro visconde de pirajá posteriormente dom pedro decidiu enviar o experiente general francês pierre latim para assumir o comando da

resistência baiana ele já havia lutado pela independência da colômbia sob as ordens de simon bolivar oi e aí foi nesse momento aliás com a chegada de lava tu que um exército de fato é constituído né a partir principalmente das milícias locais né sobretudo as milícias do recôncavo e parte das tropas dos brasileiros das antigas tropas que também fugiram para para o recontro e aí é formado o chamado exército pacificador pelo sob o comando de pedro labatut antes de chegar à bahia que é relativo e cruzou 700 homens em sergipe pernambuco e alagoas a receber o

mais 200 soldados da paraíba e posteriormente 800 homens do batalhão do imperador que vieram do rio de janeiro a todos eles se uniram aos 1.500 baianos que se preparavam para enfrentar os portugueses a e isso é uma coisa importante porque um exército nacional foi também formada que não foi um exército apenas formado por baianos né então nossos irmãos pernambucanos participaram dessa desse esforço de guerra os cariocas também participar bom então isso também é um aspecto importante do porque a independência é aqui foi também parte da independência nacional inn é isso novo exército brasileiro concentrou-se na

região de pirajá para bloquear as estradas de acesso ao salvador e ao recôncavo o objetivo é impedir o abastecimento alimentar da cidade fui aí no dia oito de novembro de 1822 que ocorreu a maior batalha terrestre da guerra da independência cerca de cinco mil combatentes entre brasileiros e portugueses enfrentaram se durante 5 horas nos campos de pirajá um corpo a corpo de grandes dimensões a e armados de arcabuzes vaca marcos baionetas facões arco e flecha e outras armas artesanais os brasileiros enfrentaram o esperimentado e bem equipado exército português e nas encostas de pirajá a luta

assumiu grandes proporções e os portugueses estavam avançando em cada vez mais o segundo a tradição oral que chegou até os nossos dias quando a batalha parecia perdida para os brasileiros o comandante barros falcão decidiu recuar para proteger sua própria o corneteiro luis lópez andrés de tocar retirada como foi ordenado tocou cavalaria avançar e em seguida [Música] a cavalaria regular e e os brasileiros avançaram com furo 1 e com isso os portugueses se precipitaram ladeira abaixo perseguidos até as praias com grande número de mortos e feridos de ambos os lados tá e a batalha de pirajá

é uma tentativa desesperada de um pc seco bloqueio não havia possibilidade de se reabastecer a farinha vinha do recôncavo a carne vinha do sertão e essa era a base alimentar do brasil era a farinha carne se as tropas portuguesas ganham pirajá elas ganham as estradas que trazem galo do sertão para salvador se as obras portuguesas desembarca itaparica e toma itaparica ela já estabelecem as voltas que levavam a farinha do que chamamos hoje é com cabuçu né maraú jaguaripe é nazaré ea própria itaparica né que era a região que produzia a maior parte da farinha que

abastecia a cidade é oi maria quitéria lutou heroicamente na batalha de pirajá fazia parte do chamado batalhão dos periquitos que vende cachoeira seu comandante era vou do poeta castro alves e ela teve de se disfarçar de homem para poder ser no estado nesse batalhão mas depois foi aceita como real além da grande batalha de pirajá maria quitéria participou de diversas outras lutas contra os portugueses a e para que serve a uma jovem nasceu no sítio economizeiro nas cercanias de feira de santana tem 27 de julho de 1792 e quando o emissário chegou a feira de

santana enviado pedro os comandantes aqui para conseguir homens vaqueiros para se unirem as tropas os batalhões patrióticos estão sendo informados aqui em cachoeira para lutar enquanto os portugueses ela ouviu a conversa desse aniversário com o pai e fugiu cortou os cabelos e se apresentou para ser voluntária de um dos batalhões só que foram dez roberta que não se tratava de um homem esse de uma mulher e reformas que ela mesmo assim foram aceita e lutará pelo batalhão dos periquitos e vejam só ela conseguiu prender soldados que estavam entrincheirados maria quitéria de jesus medeiros as grandes

heroínas da cachoeira na guerra da independência da bahia foi condecorado pela frente primeiro com a ordem maior do grêmio cruzeiro do sul apesar disso voltou para bahia ainda ficou algum tempo em coração de maria fazia tinham pelotão zinho que ela certa maneira de desfilava com pela pãozinho que se conta mas morreu na mais extrema miséria eu muito pobre morreu cega morreu em salvador e foi enterrada na igreja de santana mas o gerson os mortais dela nunca foram localizados em e a fim de restabelecer o abastecimento de salvador o general português madeira de mello tentou controlar

a barra do rio jaguaripe por onde passavam alimentos vindos de nazaré das farinhas e jaguaripe foi aí que ocorreu a batalha do funil vencida pelos brasileiros e são eventos que duraram pouco às vezes menos do que um dia nós tiveram uma importância estratégica e logística fundamental no contexto de uma guerra que não durou um ano mas ela foi enquanto durou muito intensa muito densa e envolveu não só mentes as tropas os dirigentes as câmeras mas os setores populares de cada vida de cada povoado e e a vitória brasileira na batalha do funil contagiou a vizinha

itaparica ainda traumatizada pela violenta repressão portuguesa poucos meses antes e na segunda vez que vou dar uma ilha o exército lusitano encontrou um cenário bem diferente seus habitantes haviam construído trincheiras e fabricado artesanalmente peças de artilharia bom e foi com esse arsenal rudimentar que os brasileiros de itaparica rechaçaram nesse novo ataque português ocorrido no dia sete de janeiro de 1823 ea e o mais fascinante para mim quando a gente está escutando os documentos é ver que muita gente estava nas suas louças nas suas casas nas cercanias de itaparica ou nas ruas da própria vila de

itaparica em permanente estado de mobilização porque eu digo isso porque no dia sete de janeiro quando aconteceu o assalto começou ao nascer do sol né as quadras de madeira de melo começou aquele desembarcar com fogo cerrado contra o forte e olá pessoal de madeira de melo conseguiu apenas desembarcar mas não foi capaz de tomar a vila então essa foi uma ler alta fragorosa já tinha acontecido a derrota do cabrito nada a batalha de pirajá já tinha acontecido muitas outras derrotas menores mas o fato deles perderem a ilha e perderem com isso a oportunidade de se

aprovisionar de alimentos foi muito importante em termos logísticos penso que este foi um dos momentos que deu uma definição do rumo da guerra seja eles viram que não poderiam mais um reconquistar o recôncavo a não ser com a chegada de reforços muito poderosos que demoravam de moravam e não chegavam e a tradição baiana preservar a memória da participação popular e feminina na guerra da independência itaparica vamos ver se os personagens é maria felipa uma negra catadora de mariscos que liderou um grupo de 40 mulheres o que chegaram a dar surras em soldados portugueses como espécie

de urtiga que provoca graves irritações na pele e muita dor eu gosto de chamar atenção para os personagens menos evidentes maria fernanda por exemplo itaparica é isso né fazer uma personagem cuja tradição oral da ilha coloca como papel importante ao rechaçar a tentativa portuguesa de desembarcar na ilha itaparica e você não encontra maria felipa nos documentos oficiais né ela brinca ela rir ela dança ela bom dia do inimigo mas ela faz gozação com português então as coisas que eles falam demais e filipa mostram-se uma pessoa que tinha uma capacidade de dar a volta por cima

isso é muito importante na cultura popular é a capacidade de reverter as situações em seu favor próprio então ela é esperta e inteligente ela consegue dar risada em momento difícil e ela é uma vencedora não é ninguém itaparica dúvida de que maria felipa foi fundamental para que a independência da bahia se realizasse também a partir desta vila e depois da vitória dos brasileiros e pirajá e dois meses mais tarde em itaparica o general madeira viu sem situação muito difícil com seus soldados passando fome em salvador agora a única fonte de abastecimento da cidade era a

província cisplatina de onde vinham por mar alimentos em quantidade insuficiente aí aqui a participação do pedro primeiro e das forças vindas do rio de janeiro são decisivos porque você tem algum óleo lord crockrane que o almirante britânico a serviço do pelo primeiro que vai fechar as águas da baía para qualquer tipo de abastecimento e com o intuito de sufocar ainda mais a já difícil situação dos portugueses em salvador nove navios de guerra brasileiros comandados por lord com creme atacaram 13 navios de guerra portugueses comandados pelo chefe de esquadra joão félix a e essa sangrenta batalha

naval ocorreu na baía de todos-os-santos e durou várias horas o tipos desse confronto a situação dos portugueses tornou-se insustentável e isso foi um golpe de misericórdia nas suas portuguesas eles não tinham como sobreviver mais precisam eles iam começar a ter crises de carestia e soldados armados passando fome a ser um problema é um problema grave então daí você tem uma salvador sitiada ele tiver no que se render eles não tinham como se manter mais tempo aqui mais tempo aqui é na madrugada do dia dois de julho de 1823 as tropas comandadas pelo general madeira de

mello entraram em dezenas de embarcações e deixaram a bahia para sempre e a esquadra comandada por lorde com creme ainda perseguiu os portugueses durante alguns dias no oceano atlântico para ter a certeza de que eles não mais voltariam há poucos dias mais tarde no dia vinte e oito de julho os maranhenses expulsam os portugueses da ilha de são luís em seguida no quinze de agosto o paradeiro viu a independência do brasil no piauí vezes antes os brasileiros já haviam os pulsos soldados fiéis às cortes de lisboa com isso quase um ano depois da declaração da

independência feita por dom pedro primeiro a separação entre brasil e portugal foi finalmente concluída a guerra da independência na bahia terminado em dois de julho de 1823 foi um momento crucial desse processo eu quero uma data que decidiu o destino do brasil como nós conhecemos hoje ela é uma data que confirmou a unidade territorial do brasil como nós conhecemos hoje não fosse dois de julho não fosse a guerra na bahia é certamente a história poderia ter sido muito diferente américa poderia ter sido dividida e poderia não ser um enclave português permanente no litoral norte do

brasil isso sem dúvida nenhuma faz isso faz da data a saúde de caráter nacional deve ser considerado muito maior do que as fronteiras da bahia é o ela foi um momento decisivo na própria manutenção da independência do brasil e e por isso o dois de julho é comemorado até hoje pelo povo baiano passado quase dois séculos depois foi nessa data que as tropas brasileiras vitoriosas me tiraram ter um somente em salvador é e aí [Música] e é uma festa popular cívica popular sem igual em qualquer parte do país em um lugar do brasil tem uma

festa com as características que tem essa festa do dois de julho primeiro ela nasceu do povo no ano após a independência uns remanescentes da guerra pegaram um caboclo um descendente de caboclo colocaram-no numa carroça que dizem ter uma carroça da guerra e desfilaram ali pelo pelourinho foi aí que começou humano após entendeu de modo que a guerra emergiu do povo é uma guerra eminentemente popular ser a participação popular o seu envolvimento de escravos e ex-escravos camadas pobres a independência da bahia seria inviável que ele tipo si mesmo não seria capaz de promover o movimento daquela

magnitude então a intensa participação popular ainda hoje nos festejos do dois de julho representam isso é e aí e aí e ela é uma festa popular mas também uma festa cívica na festa padre ótica é uma coisa que mistura desfile desfile político movimento social banda eles vão faz escolares gente protestando gente celebrando gente que a de volta essa popularidade é o que faço o que faço já tão singular tão particular eu gosto muito de pensar os personagens que somem os outros que aparecem que são integrados na festa né então se por muito tempo a figura

do lavradio que era um militar francês contorno né como personagens da festa hoje eu já completamente sumido desapareceu e ao mesmo tempo suja maria felipa que é um personagem que nós historiadores sabemos de ouvir falar é tá muito na memória popular mas que não se tem nenhum registro histórico aqui que marque mesmo a presença desse personagem mas ficar na rua não existe embora dois de julho seja uma referência maior para todos os baianos a independência também é celebrado em outras datas em algumas cidades em itaparica no set de janeiro e em cachoeira no 25 de

junho pois nessas datas ocorreram importantes eventos locais que contribuíram para a independência o dois de julho em salvador tem em flagrante contraste com as formas como os sete de setembro normalmente é celebrado mesmo reconhecendo que as duas datas são essenciais em nosso singular processo de independência e na comemoração do sete de setembro o povo participa apenas como observador então como representado no quadro de pedro américo e e aí e aí com dois de julho é diferente milho o povo participa como protagonista o a festa não conseguimos que a expressão de cidadania e celebração do nascimento

da nação e e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí [Música] e aí e aí