Prólogo: o palco de Deus — Jonas Madureira

o tema dessa série de mensagens é o teatro de Deus e o drama da criação e o tema de hoje em especial é o prólogo o o palco de [Música] Deus essa nova série ela tem uma um objetivo Claro e específico e pra gente entender esse objetivo que é claro específico pra vida da igreja eu queria começar antes da gente entrar propriamente no texto fazendo duas considerações importantes a primeira consideração importante diz respeito à própria natureza do texto que a gente vai analisar Gênesis como todo pentateuco é um texto extremamente eh rico no que diz

respeito as bases do pensamento eh bíblico e por conta disso se torna um texto de tamanha importância não só obviamente do ponto de vista teológico mas também do ponto de vista prático no entanto por conta da própria temática que o texto de Gênesis aborda Às vezes a gente trata Gênesis como se fosse principalmente os primeiros capítulos de 1 a 11 como se fossem textos meramente teológicos meramente teológicos E isso tem uma razão de ser muitos estudiosos acreditam naquela hipótese de que o texto de Gênesis é na verdade fruto de uma edição de várias de vários

textos que foram compilados estudados ao longo de determinadas tradições Ah muito antigas e que no caso a o autor ou editor de Gênesis ele reuniu tudo isso e construiu essa obra que é Gênesis e não só Gênesis mas o pentateuco a Torá muitos dos que enveredaram por esse caminho enveredaram por um caminho crítico de análise do texto em que a imagem que a gente poderia melhor expressar esse movimento de erudição bíblica é a imagem daquele menino numa fase eu diria assim de puberdade não é que de repente encontra aquele relógio da vovó aquele relógio analógico

né bonito etc mas ele resolve ver o que tem dentro e como todo garoto ele abre o relógio e começa a desmontar o relógio e ele desmonta todo o relógio para ver o que que tem dentro para descobrir a lógica para pensar o relógio só que ele tem um baita problema depois que ele desmonta o relógio ele não consegue mais montar e ele desmontado com as peças todas ali na mesa não representam relógio representam um monte de peças e é mais ou menos isso que aconteceu com a erudição bíblica que começou a estudar principalmente no

contexto da modernidade Gênesis e e a Torá o pentateuco os cinco primeiros livros da Bíblia com esse olhar vamos destrinchar o máximo possível e descobrir as fontes que levaram Não é esse texto a chegar até nós como ele chegou nós não vamos fazer esse percurso primeiro porque não acreditamos que ele seja absolutamente necessário porque não queremos ver as peças de um relógio queremos ver o relógio e para ver o relógio a gente precisaria seguir a mesma tradição Apostólica Eu me refiro aqui aos Apóstolos e a Igreja Primitiva que leram Gênesis que leram Êxodo que leram

não é todos eles leram o pentateuco mas não leram o pentateuco dividindo estruturando e preocupados não é com as fontes que foram usadas para chegar até as determinadas ah eh até os determinados relatos não Eles simplesmente estão lendo Gênesis como uma obra final pronta acabada com uma unidade E é assim que a gente vai encarar o livro de Gênesis Portanto o pressuposto primeiro que eu queria colocar logo de cara e que vai governar a nossa maneira de interpretar toda a análise que faremos de 1 a 11 de Gênesis pressupõe o texto final o texto que

chegou até nós como o texto pelo qual devemos eh cultivar o maior respeito a maior consideração porque é nele e somente nele que a gente vai encontrar o sentido que de fato pode transformar não só a nossa vida a vida da nossa igreja segunda consideração importante tem a ver não só com esse aspecto da dificuldade que é analisar um texto como Gênesis mas é a dificuldade que todo aquele que estuda estuda o livro de Gênesis em especial do Capítulo 1 ao 11 tem quando o seu objetivo não é dar uma aula mas é pregar entregar

um sermão como é difícil transformar um estudo de Gênesis de 1 a 11 num sermão e a dificuldade é muito simples são informações incríveis são informações e detalhes importantíssimos e a gente às vezes quer colocar tudo tudo que a gente estudou num único sermão eu eu já estou colocando logo de cara que eu não vou fazer isso eu acho que tem uma duas maneiras de gente apresentar Gênesis uma é uma maneira louca Cida de convidar você por exemplo para ir até a minha casa e não comer o bolo que eu vou fazer para você mas

ir até a cozinha do jeito que eu deixei para fazer o bolo e minha esposa sabe muito bem como eu deixo a cozinha quando eu vou para lá caótica não é e um a a cozinha só falta ser a treva sobre a Face do Abismo mas é a cozinha caótica o lugar que menos eu gostaria de te levar hoje eu quero te entregar um bolo pronto eu quero te entregar aquilo que é resultado de um estudo e de uma pesquisa que tem uma só uma só preocupação falar em nome de Deus tem uma preocupação em

não apresentar aqui um mero conceito um mero entendimento mas ouvirmos a voz de Deus através da da palavra através do texto bíblico isso nos coloca o grande desafio de responder exatamente o porque escolhemos um tema como esse melhor dizendo uma metáfora como essa que é a do teatro Para justamente apresentar Gênesis de 1 a 11 e é justamente nesse ponto que eu gostaria de explicar o porque a gente escolheu Justamente a metáfora do teatro para explicar Gênesis de 1 a 11 ninguém absoluta ninguém que quer explicar alguma coisa vai explicar sem antes oferecer uma imagem

sem antes oferecer algo que de alguma forma torne didaticamente simples mas não menos profundo por conta de sua simplicidade um conteúdo por Veras intenso e de difícil acesso escolhemos a metáfora do teatro porque entendemos que ela nos privilegia dois aspectos importantes que a gente não pode perder de vista e que quando a gente lê Gênesis a gente é tentado o que que ele que que essa metáfora nos ajuda nos ajuda a não só querer entender Gênesis muitos podem se aproximar de Gênesis e ler Gênesis Capítulo 1 do versículo 1 a 2 do Versículo 3 meramente

com uma disposição intelectual para entender o processo da criação Porque como qualquer outra pessoa se pergunta pela origem do mundo se pergunta pela origem das coisas porque é racional perguntar pela origem das coisas porque você é racional você quer saber a causa de tudo isso aqui você quer saber por que as coisas se tornaram como el como elas são hoje você quer saber a origem você quer saber a Gênese de tudo você quer entender como as coisas se formaram e como chegamos até onde Chegamos no entanto a metáfora do teatro nos livra de entendermos Gênesis

como um texto que deve ser apenas entendido deve ser apenas racionalmente intelectualmente compreendido ele precisa ser entendido como o teatro que não se constitui apenas do entendimento de um texto mas da ação não existe teatro sem ação a ação o drama exige ação e texto exige ato exige texto mas exige ato e é o teatro a metáfora do teatro que nos interessa justamente para nos levar a pergunta que vai nortear esses nossos encontros até o final da nossa análise de Gênesis 11 que é a seguinte pergunta como o o estudo de Gênesis 1 a 11

pode nos servir de guia para agir bem no mundo que Deus criou Para vivermos se você não anotou Não se preocupe porque você vai ouvir essa pergunta um milhão de vezes aqui como Gênesis como esses textos de 1 a 11 não só nos abençoam pela capacidade de nos dar entendimento acerca da realidade mas eles também nos servem como parâmetro para agir bem no mundo para conduzir a nossa vida no mundo e atuar no mundo de uma maneira que corresponda não mais aos nossos padrões Mas aos padrões de Deus os padrões da palavra de Deus a

primeira afirmação importante e com isso a gente inicia a nossa reflexão de hoje é de que o mundo todo é o teatro de Deus a ideia do mundo como teatro não é nova o primeiro a trabalhar a ideia do mundo como teatro de Deus foi talvez o primeiro grande teólogo de toda a cristandade chamado Clemente de Alexandria num tratado chamado exortação aos Gregos Capítulo 2 ele diz exatamente que o mundo é um teatro no qual Deus preparou todo enredo em que Cristo o verdadeiro vitorioso será portanto Coroado portanto não só a igreja na sua origem

mas se você correr os olhos por exemplo pra reforma e abrir por exemplo as institutas de Calvino você vai descobrir a seguinte afirmação ele diz assim ainda que muito convenha ao homem voltar os olhos para contemplar a obra de Deus ou seja o mundo criado por Deus quando colocado como espectador desse magnífico teatro convém aguçar os ouvidos principalmente para a palavra para que tenha mais proveito Ou seja é necessário que aquele que está observando o mundo como esse magnífico teatro de Deus esse espetáculo que Deus colocou diante dele que ele possa se munir da palavra

de Deus para que ele possa ao contemplar não é o teatro de Deus ele possa ter uma mente mais aguçada a fim de compreender de uma maneira mais profunda a realidade que Deus está mostrando no mundo que ele criou Portanto o mundo é o palco de Deus Portanto o mundo é o teatro de Deus o mundo é o lugar onde Deus escolheu se revelar Deus se revela nesse palco que ele mesmo criou e por isso não nos resta outra pergunta senão a pergunta mais importante a pergunta que faz com que a gente olhe para Gênesis

principalmente o Capítulo primeiro e perceba o quanto ele é importante a pergunta de Como Deus criou esse teatro Como Deus criou o mundo Como Deus criou todas as coisas para isso eu gostaria de convidar você a ler comigo o primeiro versículo da Bíblia que diz assim No princípio Deus criou os céus e a terra a frase de abertura da Bíblia tem pelo menos três implicações importantes a primeira delas é a de que Deus é o protagonista da criação o texto começa dizendo No princípio Deus não é o mundo não são os homens não é a

natureza criada não é o cosmo mas é Deus o protagonista o foco está em Deus o Deus que cria o mundo mas a maneira como Gênesis abre mostra já uma diferença extremamente importante no que diz respeito à compreensão Bíblica do surgimento do mundo o que é isso que é tão importante e que está presente justamente nesse momento em que Gênesis começa dizendo No princípio Deus o fato de que não há na Bíblia nenhuma teogonia Jonas o que é uma teogonia teogonia é uma explicação muito comum entre os povos pagãos para explicarem a natureza das coisas

a origem do universo Então antes de explicar as origens do universo o mar o céu as estrelas as flores as árvores os animais o homem eles explicam a origem das origens a origem dos deuses de onde eles vieram como eles surgiram como eles são como eles se tornaram da maneira que eles são por isso para os gregos é importante uma teogonia eles não fazem uma cosmogonia uma explicação do Cosmo uma explicação do mundo sem antes fazer uma teogonia uma explicação das origens de Deus por isso Ildo que é um dos Poetas mais importantes da Grécia

Antiga primeiro ele faz uma teogonia para fundamentar sua cosmogonia é importante pro Pagão fundamentar primeiro a sua maneira de pensar as origens de Deus para depois pensar a sua maneira de conceber o mundo isso não vale para uma cosmovisão bíblica Isso não vale pro Pensamento bíblico O Pensamento bíblico não tem uma teogonia Não se preocupa com teogonia não usa o mogonia como fundamento para explicar o universo simplesmente a compreensão bíblica parte do pressuposto de que Deus existe e ponto ficou escandalizado não é nem o começo não nem começo partir justamente de Deus como pressuposto e

ponto é a coisa mais escandalosa do nosso tempo por isso ela é a coisa mais abençoada que a gente tem a nosso favor fugimos desse escândalo porque temos medo de não apresentar fundamento sobre o Deus que cremos E aí fazemos um movimento Pagão o movimento de primeiro fundamentar explicar as origens de Deus para só então depois a gente explicar as origens do universo não precisamos fazer esse trajeto não precisamos fazer esse caminho o que isso significa em termos práticos primeiro lugar Isso significa que Moisés está dizendo para mim e para você que você não precisa

para explicar as coisas primeiro explicar Deus você precisa simplesmente pressupor que Deus existe então a gente tem que explicar o mundo à nossa volta explicar a natureza à nossa volta explicar tudo à nossa volta em primeiro lugar pressupondo a existência de Deus e qual é o problema com isso porque não conseguimos partir do fato de que simplesmente pressupomos que Deus existe o que há de escandaloso em partir do pressuposto de que Deus existe ponto para o Pensamento bíblico Não há absolutamente nada de escandaloso com isso isso é absolutamente natural porque o homem bíblico ele vai

pensar o mundo sempre pressupondo que Deus existe e não vai se preocupar de forma alguma em saber o que era o mundo antes não é de ele ser feito aliás Agostinho tem uma resposta para uma pergunta muito interessante que já fizeram para ele né qu era bem Agustinho o que que Deus fazia antes da criação Aí ele diz assim olha preparava o inferno para colocar pessoas que fazem esse tipo de pergunta por que que Agostinho ele lida dessa maneira porque ele sabe que não tem absolutamente nada do que dizer sobre o que Deus fazia antes

da da criação a não ser aquilo que a própria Bíblia diz e o que a Bíblia não diz o que ela se silencia ele também fica em silêncio não dá para se falar do que a gente não pode falar a gente só pode falar do que a gente tem para falar do que a Bíblia nos diz acerca de Deus no entanto parece que nos incomoda justamente porque também enfrentamos uma espécie de neopaganismo de uma paganização do Cristão hoje do cristianismo hoje você já parou para imaginar que o cristianismo surgiu num num amb Pagão e esse

ambiente Pagão foi cristianizado hoje a gente tem um mundo cristão cristianizado sendo Pagan em alguns setores islam não dá pra gente encarar o cristianismo hoje como o cristianismo dos primeiros tempos o cristianismo de hoje sofre um desafio Um Desafio interno e esse desafio interno se chama secularismo o secularismo foi uma invenção que surgiu de dentro do seio do cristianismo por isso é um problema para nós cristãos não é um problema pro muçulmano não é um problema pro islâmico é um problema para nós cristãos o secularismo em nada ameaça o Islamismo por isso a Europa em

nada ameaça o Islamismo em nada ameaça uma religião muçulmana Exatamente porque no fundamento de toda a nossa Experiência Religiosa de fé o secularismo é uma ameaça para nós cristãos que estamos deixando de ser cristãos e nos tornando pagãos mas antes de entrarmos nisso vamos pra segunda implicação porque tem muita história hoje para contar a segunda implicação é que esse Deus que é o protagonista da histria criou mundo a partir do nada esse é um segundo aspecto que faz com que o cristianismo se veja sempre como algo separado de qualquer manifestação pagã qualquer manifestação pagã parte

do pressuposto dualista de que sempre existia uma matéria informe sempre existia uma matéria que é bruta e os deuses nada mais fazem do que manipular essa matéria como um demiurgo que cria o mundo a partir de ideias divinas e vai criando o mundo a partir dessa mentalidade Divina isso era o que os gnósticos diziam isso era o que os neoplatônicos diziam e isso era o que os maniqueístas diziam o que fundamenta o maniqueísmo aquela crença de que existem dois mundos e esses dois mundos estão numa luta constante a luta do mundo do mundo do bem

contra a luta do mundo do mal e esses dois estão numa luta constante justamente porque o mal tem natureza própria o mal tem existência própria o mal é a matéria e a matéria é má o corpo é por natureza mal nesse sentido no entanto que o texto bíblico está dizendo é que Deus criou No princípio Deus criou os céus e a terra tudo que existe foi criado por Deus a partir do nada Deus não criou a o mundo no sentido de um demiurgo que trabalha em cima de uma matéria pré-existente isso significa muita coisa significa

que o cristianismo jamais vai se pautar numa realidade dividida em duas vai acreditar em dualidades existe céu existe inferno existe luz existe trevas existe o bem existe o mal mas dualidade não é dualismo dualidade é da Ordem da realidade do mundo que a gente vive dualismo é uma maneira de conceber o mundo é uma maneira de enxergar a realidade é paganismo e a gente vai ver isso na maneira própria do Deus criar o mundo separando as coisas colocando o limite entre uma coisa e outra e colocar um limite entre uma coisa e outra não é

criar um dualismo É sim afirmar dualidade como a maneira de Deus organizar a realidade por isso existe sim diferença entre justo e injusto Existe diferença entre aquele que segue a justiça e aquele que não segue a justiça terceira implicação importante Deus não só é protagonista da história Deus não só criou o mundo a partir do nada Deus criou todas as coisas e aí a expressão que a gente tem que guardar com muito carinho é a expressão céus e terra céus e terra aí não se referem ao céu separado da terra é como quando a gente

diz para duas pessoas né Eh Essas duas aí essas duas pessoas aí são como unha eem carne a gente tá dizendo unha e carne não está dizendo que as duas pessoas são inseparáveis trata-se de uma expressão a mesma coisa acontece com céus e terra céus e terra é uma expressão para dizer toda a criação tudo foi criado por Deus tudo que está nos céus e na Terra Toda a criação não há absolutamente nada que não seja fruto da obra criadora de Deus isso se fortalece com Gênesis Capítulo 2 Versículo primeiro quando diz assim assim foram

concluídos os céus e a terra ou seja desde o início desde o primeiro Versículo Moisés está dizendo que Deus criou o mundo pleno Mas isso não é suficiente porque o Versículo 2 parece nos levar para uma espécie de de tensão no texto bíblico como ele pode criar tudo céus e terra e o Versículo dois dizer era a terra sem forme vazia o versículo 1 aponta que Deus criou o mundo no entanto o Versículo 2 diz que o mundo que Deus criou possui um aspecto negativo possui um aspecto caótico trata--se da expressão Toru voru a expressão

a Terra era sem forma e vazia O que é sem forma o que é algo vazio muitos de nós interpreta essa passagem às vezes de uma maneira pouco precisa é preciso entender o que significa Toru e bohu o que significa essa coisa que a gente chama aí nos nossos textos e na nossa versão de sem forma e aquilo que a gente chama de vazio a ideia do torru a ideia do sem forma é a ideia de algo inóspito a ideia de algo em ruínas todas as vezes que essa expressão é usada na maior parte das

vezes ela está descrevendo o ambiente que foi arruinado o mundo depois do dilúvio é torru o mundo quando ele passa por uma tragédia e a tragédia desconfigura e torna tudo caótico ela está ali numa situação de Toru uma situação de caos uma situação de desordem mas o texto bíblico não diz que essa terra é só inóspita em ruínas o texto diz também que ela é boru que ela é inabitável do jeito que ela tá Não Dá Para habitar ninguém nenhum ser vivo pode habitar nada pode habitar nesse nesse ambiente nada esse ambiente não pode ser

preenchido esse ambiente por isso é vazio a gente traduz como vazio porque nele não há nada não dá não dá para sustentar nada Portanto o mundo nesse contexto do vazio e sem forma é um mundo inabitável é o mundo negativo é o mundo no qual o homem não pode habitar homens não habitam uma terra sem forma e vazia no entanto é interessante como o texto mostra logo em seguida não é que a terra na sem forme vazia no entanto diz trevas cobriam sobre a Face do Abismo não se trata de um lugar habitável justamente porque

não só é caótico não só é deserto em ruí não é mas ele é um lugar entrevado é um lugar onde não há luz a treva ela cobre a face do abismo no entanto o Versículo 2 termina dizendo e o Espírito de Deus literalmente batia suas asas como uma pomba sobre a Face do Abismo é como Aquela imagem de Moisés soltando aquela pomba numa terra ainda inóspita numa terra destruída numa terra ainda inabitável essa pomba não consegue encontrar um lugar para morar essa pomba não consegue encontrar sua casa essa pomba não consegue encontrar fora da

arca um lugar onde ela possa dizer estou em casa ela volta porque enquanto esse lugar for inóspito enquanto ess lugares tiverem ruínas enquanto Este Lugar estiver sob o cheiro da destruição não haverá possibilidade de habitação por isso a primeira imagem que a gente tem que ter em mente é a imagem de que Deus cria todas as coisas mas ao criar todas as coisas há nesse mundo não sabemos como se você quer saber um pouquinho mais sobre isso Eu não perderia o próximo Capítulo semana que vem porque o capítulo da semana que vem vai nos remeter

novamente para exatamente ao origem de tudo aquilo que a gente chama mal por isso eu vou sair correndo daqui rapidinho para não enveredar pelo caminho do Caos porque eu tenho que terminar de uma de uma maneira ordenada o sermão de hoje Então pense apenas que Deus cria o mundo mas a gente não sabe explicar como esse mundo que Deus cria esses céus e terra possui algo que parece ser contraditório algo que parece contrastar contra Deus algo que parece ofender a Deus E é algo que ofende em primeiro lugar a Deus e a grande pergunta é

por Deus permite aquilo que inicialmente lhe ofende o mundo está caótico E aí a gente vai para uma segundo movimento do texto na verdade um terceiro movimento do texto interessantíssimo que acompanha Quase que o Versículo do como um esboço um grande esboço o esboço dos Seis Dias da criação veja duas coisas qualificam esse mundo inóspito e vazio exatamente o fato Dee estar em ruínas está desordenado Está desorganizado e um mundo vazio incapaz de receber habitantes tudo que a gente vai ver do três do Versículo 3 ao Versículo e 301 vai ser um movimento onde Deus

vai criar Justamente a partir do ordenamento desse caos dessa desordem e desse vazio eu queria abrir um parêntese aqui já fazer uma aplicação importante uma das coisas que Gênesis mais nos ensina é sobre a nossa relação com o trabalho é impossível um cristão ler Gênesis Capítulo primeiro e não repensar a sua maneira de conceber o trabalho O trabalho ele sempre ele sempre se alimenta do processo criativo e o processo criativo ele tem que ser de alguma forma um processo de ordenamento de organização trabalhar é ordenar trabalhar é organizar a casa trabalhar é ver a ruína

ser transformada é redimir a ruína é restaurar o que está destruído se tudo que estivesse se a nossa volta não fosse caótico seríamos todos desempregados a razão do nosso trabalho é o caos que nos rodeia Que bênção é o caos garante o teu a tua mensalidade garante o teu salário garante mais do que isso garante aquela Esperança maravilhosa de você acordar trabalhar esperando o dia em que você vai desfrutar de todo esse processo criativo por isso logo de cara a visão Bíblica do trabalho é anti pagã para O Pagão o trabalho é uma condenação dos

Deuses lembra lá do mito de sisifo sujeito tem que carregar uma pedra maior do que ele né e ele vai carrega essa pedra do sopé da montanha até o cume da montanha o dia inteiro debaixo de um sol escaldante quando a pedra chega lá no cbe da montanha já ao final do dia a pedra rola novamente pro sopé da montanha e noite Adentro desce para no dia seguinte pegar aquela pedra maior do que ele subir levar até oo topo da montanha a pedra rola novamente por sua pele madrugada dentro desce para no dia seguinte pegar

aquela pedra que tá lá no sopé da montanha levar arrastar ela até o topo da montanha para ela cair ele descer novamente a ladeira para depois chegar pegar aquela pedra é o seu trabalho é o meu trabalho é o nosso trabalho mas O Pagão vê isso como punição dos Deuses a primeira diferença radical que Gênesis nos ensina acerca do trabalho é que o trabalho não é uma condenação dos de Deuses pelo contrário é aquilo que expressa a nossa semelhança com Deus não conseguimos e não podemos viver sem criar mas a diferença é que esse Deus

que é protagonista da criação ele cria de uma maneira diferente da maneira que o homem cria a palavra o verbo que Moisés usa é paraa criar que é usado somente no que diz respeito a Deus só Deus só a pessoa de Deus é é apropriada o verbo criar como bará como aquele que cria a partir do nada Todos Nós criamos mas nunca a partir do nada sempre usamos aquilo que está à nossa disposição organizando sempre combinando sempre ordenando a partir de algo que já nos é dado por isso o trabalho já é para nós um

exercício de imitação de Deus é a mimesis divina é a maneira de olharmos para Deus e olharmos pro trabalho e não encararmos mais o trabalho como aquele movimento né vou ter que encontrar aquele desgraçado meu chefe Hoje hoje eu mato aquele infeliz não existe algo que precisa modificar nossa relação do trabalho que precisa envolver o processo criativo e a pergunta é por quê Porque o processo criativo é um processo de ordenamento veja como Deus faz isso ele faz de uma maneira muito curiosa Observe os versículos de três a 5 disse Deus haja luz e houve

luz Deus viu que a luz era boa e separou a luz das Trevas Deus chamou a luz dia e as trevas chamou noite passaram-se à tarde e a manhã Esse foi o primeiro dia é a primeiro movimento de Deus em lidar com um aspecto do inóspito o primeiro movimento de Deus em lidar com um aspecto torru da criação ele vai agora pegar aquele caos não é que mistura as coisas que impede que a Luz seja visível impede que as trevas sejam visível e e separa as coisas ordena de uma tal maneira que como a gente

vê nos Versículos 14 e 19 veja o que diz lá 14 19 disse Deus haja luminares no firmamento do céu para separar o dia da noite sirvam eles de sinais para marcar Estações dias e anos e sirvam de luminares no firmamento do céu para iluminar a terra e assim foi então Deus primeiro prepara organiza O Que Está desorganizado que está em ruína para que possa receber aquilo que o bohu não deixa habitação Então o que a gente vê ele criando a luz para os luminares poderem chegar Versículo 6 e a o ele cria o firmamento

e para para que ele cria o firmamento separando os mares de cima e de baixo para que segundo os versículos 20 a 23 os habitantes possam agora ocupar esse vazio agora a terra está preparada para receber agora os mares de cima e de baixo estão preparados para receber os habitantes de cima e de baixo as aves podem agora ocupar os céus e os peixes podem ocupar os mares então ele organiza em primeiro lugar o que está em ruína para que possa receber aquilo que pode preencher o vazio aquilo que pode preencher o que estava agora

inabitável terceiro movimento Versículo 910 ele cria a terra seca quando ele cria a terra seca ele ordena de uma tal maneira aqui agora nos Versículos 24 a 26 os animais terrestres possam habitar essa terra há uma relação entre Toru e bohu o tempo todo apresentada nesse texto tudo que Deus está organizando tudo que Deus está ordenando tudo aquilo que que Deus está de uma forma organizando é para que aquilo que antes não podia habitar pudesse agora habitar é como alguém que chega numa casa em ruína antes de habitar essa casa o que ele vai fazer

arrumar a casa para poder morar nessa casa Deus está preparando o universo para o homem habitar Versículo 11 a 13 diz assim Então disse Deus cubra-se a terra de vegetação plantas que D sementes e árvores cujos frutos produzam sementes de acordo com as suas espécies e assim foi note agora o Versículo 27 a 31 criou Deus o homem a sua imagem e a imagem de Deus o criou homem e mulher os criou Deus os abençoou e lhes disse sejam férteis e multipliquem-se encham e subjugue a terra dominem sobre os peixes do mar sobre as aves

do céu agora eles podem dominar tudo aquilo que Deus colocou na terra porque agora esse lugar é habitável esse lugar agora pode receber habitantes e sobre todos os animais que se movem pela terra disse Deus Eis que lhe dou todas as plantas que nascem em toda a terra e produzem sementes e todas as árvores que dão frutos com sementes elas servirão de alimento para vocês eu dou todos os vegetais como alimento e tudo que tem em si Fôlego de vida veja que Deus vai preparando todo o ordenamento do Caos que estava vazio mas que agora

se torna a possível para ser habitado para ser preenchido o processo criativo é um processo de Plenitude por isso a redenção ela tem a ver com Plenitude tem a ver com preenchimento o vazio Não Faz Sentido o nada não faz sentido por isso alguém que trabalha trabalha trabalha e no final do dia não encontra o sentido naquilo que ele faz ele é um desgraçado com todas as toda a força que essa palavra diz porque ele não consegue encontrar nada que no final do dia possa ele mesmo fazer o que Deus fez Todo Dia da Criação

criar a avaliar e na avaliação dizer isso é bom o trabalho exige que cada dia a gente possa fazer como Deus ele cria ele organiza ele dá ordem ele nomeia isso é importante porque depois o homem vai nomear também nomear é um ato de governo é um ato de domínio Deus está nomeando de dia aquilo que é dia Deus está nomeando de noite aquilo que é noite isso faz aquele que tem domínio aquele que que governa assim como os governantes como por exemplo Nabuco do nozo em Daniel Capítulo os primeiros Capítulos vai mostrar mudando o

nome de Daniel e seus amigos porque ess isso é da natureza do governante Ele muda os nomes para que ele possa exercer a sua autoridade o seu domínio sobre aquilo que lhe pertence Deus vai transferir isso para o homem a autoridade de nomear as coisas porque a autoridade de nomear é a autoridade de governar a autoridade de administrar aquilo que está à sua volta Deus Então está admin aquilo que lhe pertence Deus está ordenando o caos que lhe pertence Deus está governando o Toru e vu que lhe pertencem mas Deus ao mesmo tempo que organiza

ao mesmo tempo que dá forma ao mesmo tempo que elabora esse Deus avalia avalia o que está fazendo esse Deus não é um Deus que vive e simplesmente num mar de um rolo compressor de atividades e atividades e atividades que não lhe permitem se avaliar e avaliar o mundo sua volta o trabalho segundo Gênesis é um trabalho que exige avaliação de si mesmo de suas obras todos os dias o quanto você tem avaliado o seu trabalho o quanto você tem avaliado as obras de suas mãos todos os dias será que todo dia você pode dizer

que as obras de suas mãos são boas são agradáveis é a continuidade disso é a dimensão disso que vai nos levar para o ápice de toda a criação e com isso a gente vai caminhando para o desfecho da nossa reflexão de hoje o ápice está exatamente no capítulo 2 Versículos 1 a 3 assim foram concluídos os céus e a terra e tudo que neles há céus e terra foram construídos tudo organizado tudo criado por Deus e ordenado assim como agora não mais temos um mundo vazio mas um mundo preenchido um mundo plen ificado eu tô

me segurando para não tocar num ponto que eu considero extremamente importante com relação ao vazio mas a semana que vem no sétimo dia Deus já havia concluído a obra que realizara e nesse dia ele Descansou abençoou Deus o sétimo dia e o santificou porque nele Descansou de toda a obra que realizara na criação o descanso de Deus destaca o final do seu trabalho mas não o final do processo criativo um dos nossos maiores erros é acreditar que o fim do processo criativo é com o fim do trabalho o processo criativo não termina no sexto dia

o processo criativo termina no sétimo dia termina com o desfrute de todo o trabalho e de toda a obra concluída é vazio o homem que não pode desfrutar que não pode deleitar-se que não pode se alegrar no final de um ciclo de trabalho de criação de agitação de envolvimento de de energia sendo gasta e sendo desenvolvida e aquela aquele agitação da semana e poder um dia parar para só admirar o trabalho todo para simplesmente desfrutar de tudo aquilo e dizer como é bonito como é legal isso aqui meu querido minha querida não não não gaste

a sua vida e o seu tempo por causa do dinheiro o dinheiro é bom sim vai dar muita coisa pra gente importante tem aquele que diz assim né você se dinheiro não é importante dá para mim não não é isso que eu tô falando Tô dizendo que quando a gente reduz o trabalho ao dinheiro a gente se tornou escravo do dinheiro e não da beleza é a beleza que faz Deus no final de tudo desfrutar da boa criação é preciso ser contaminado por essa beleza da obra criada da obra realizada Jonas Eu acho que eu

sou meu processo criativo é meio meio assim Demoníaco acho que é habitado por demônios acho que a eu acho que a treva sobre a face do do meu trabalho sabe por eu não consigo terminar nada que eu começo Gênesis é para você meu irmão Gênesis é para você minha irmã que começa e não termina nada que você começa é para você que não consegue perseverar é para você que não consegue chegar até o fim que qualquer obstáculo te detona que qualquer trajédia te tira do eixo te joga na lona e pronto Gênesis um é para

você que se sente frac e desiste sempre para dizer o seguinte você não pode desistir sempre mas para isso você tem que ser como criador avaliar todo dia criar todo dia e saber descansar no seu trabalho o dinheiro não vai te dar esse descanso mas as obras de suas mãos sim vai te dar paz vai te dar Plenitude vai planificar você vai te fazer inteiro vai te tornar íntegro não vai te corromper com os dons e talentos que Deus te deu não se corrompa não permita que os dons e talentos que Deus te deu sejam

corrompidos Teu Dom e talento não tem dinheiro que pague o dom e talento que Deus te deu nenhum dinheiro pode pagar mas é o dom e o talento que Deus te deu o meio pelo qual Ele quer te fazer feliz seja na pobreza seja na riqueza é como casamento um trabalho tem que refletir a nossa natureza o comprometimento com a nossa natureza A pior coisa do mundo é quando nos comprometemos com aquilo para o qual Não nascemos para fazer é o trabalho que não conseguimos entregar e reflete a nossa falta de avaliação da obra reflete

a nossa incapacidade de avaliar a obra dia a dia estamos no lugar errado Estamos nos no contexto errado precisamos modificar e não temos coragem para isso Gênesis 1 está dizendo para você que é preciso avaliar é preciso insistir e é preciso desfrutar o shabbat é a maneira de a gente desfrutar de toda a obra de toda a boa obra Jonas pergunta de escola bíblica dominical s n Deus estava cansado Deus se cansa não Deus não se cansa ess é o famoso exemplo de antropopatia ou o uso de uma linguagem humana para se referir a um

ato divino Deus não estava cansado descansar significa desfrutar Deus não estava descansando Deus estava desfrutando trata-se da sensação da vitória sobre o caos Porque agora não há mais trevas sobre a Face do Abismo agora só a luz ele pode descansar o caos foi vencido trata-se da sensação de alegria que representa o Estado de Espírito daquele que conclui a obra e desfruta de um tempo admirando o dia do Senhor o dia de descanso é uma imitação do descanso de Deus após o trabalho Divino da criação significa des cansarem um dia em que não mais as trevas

cobrem A Face do Abismo o descanso de Deus representa a ressurreição de Cristo o dia em que as trevas foram dissipadas Pela luz que vinda ao mundo ilumina todos os homens o descanso de Deus é o Telos o desfecho do enredo de Deus haverá um dia em que todos descansaremos um dia em que as forças do Caos serão ven de uma vez por todas o descanso de Deus indica que no palco nesse mundo que ele criou onde os homens realizarão os seus papéis haverá um dia em que a cortina se fechará será o desfecho do

teatro de Deus o dia em que Jesus o verdadeiro protagonista de todo o teatro de Deus irá julgar os atores trazendo luz sobre suas obras e separando como Deus Criador parou luz das Trevas aqueles que se submetem ao enredo de Deus e aqueles que seguiram seus próprios enredos como o estudo de Gênesis pode nos servir de guia para agir bem no mundo que Deus criou Para vivermos que Deus possa falar ao nosso coração durante essa semana a fim de olharmos para o mundo não mais de forma passiva esperando as coisas acontecerem o mundo é um

palco e Deus nos colocou nele não como plateia o teatro é de Deus e é ele a plateia