[Música] E aí pessoal eu sou Saulo Sena e seja bem-vindo ao podcast da Editora Vida Nova Hoje vamos falar sobre um tema bem polêmico e relevante que é o que é justiça e Mais especificamente Qual a diferença entre a ideologia da justiça social e a justiça bíblica ou melhor porque a justiça social não é a justiça bíblica tema que é tanto o assunto como título desse lançamento da editora vida nova do Scott David Allen esse livro aqui de suas 270 páginas é um livro super relevante para os nossos dias que quer nos ajudar a defender a verdade contra cosmovisão que como uma contracapa nos diz é a que mais ameaça Nossa geração Mas além do livro que falaremos hoje a edições vida nova também trouxe muitos outros lançamentos nesses últimos dias e o primeiro que eu quero mostrar é homens e mulheres na igreja do Kevin da Young nele você encontra uma breve introdução sobre o papel do homem e da mulher tanto no casamento como na igreja agora se você gosta de histórias de romances você precisa conhecer o livro Gileade da Marlene Robinson ele é um vencedor do prêmio pulitzer e é o segundo romance de uma das mais brilhantes autoras Americanas contemporâneas é uma declaração de amor incondicional a vida mesmo quando assombrada por Deus e também um lamento por sua brevidade e com a Páscoa se aproximando uma ótima Leitura para quem quer entender mais sobre ela é esperanças em tempos de medo do timoth Keller onde ele nos apresenta mais uma obra maravilhosa que é uma análise do sentido transformador da Ressurreição de Jesus e o significado da páscoa e seguindo também uma série de publicações excelentes de comentários do Augustus Nicodemos a vida nova também lançou o livro no princípio de tudo que é uma exposição profunda e didática de Gênesis 1 ao 11 e pode ter que muitas de suas perguntas sobre esse livro serão respondidas aqui e falando de série outra excelente que recebeu mais um volume é construindo igreja saudáveis do 9 marcas o livro O Livro do matts que é diáconos e é um livro que vai ajudar aqueles que querem aprender mais sobre como diácono servem e fortalecem a igreja Além disso um último livro que eu quero destacar aqui é o análise das institutas da religião cristã de João Calvino que é um livro escrito pelo Ford Lewis Barros um dos livros que eu estava mais ansioso para ter em mãos porque como o título também já diz é uma análise e explicação Clara e profunda de um dos maiores clássicos do cristianismo as institutas de Calvino Então como você viu a vida nova está lançando uma chuva de bons livros e se você quer adquirir qualquer um deles basta acessar o site dela ou se você estiver vendo esse podcast pelo YouTube pode olhar na descrição que você vai encontrar os links mas agora é a hora da gente se focar em porque a justiça social não é a justiça bíblica e quem está aqui para conversar com a gente sobre esse excelente livro é o Franklin Ferreira Franklin seja bem-vindo de novo ao nosso podcast agora na sua segunda participação aqui não é mesmo então é um prazer ter você aqui com a gente nesse décimo episódio do podcast da edições Vida Nova Muito obrigado pelo convite sobre tudo para conversar desse livro aqui tão importante que vida nova tá lançando agora aí acabou de lançar faz bem duas semanas legal legal franquia Eu que agradeço aqui pela sua participação mesmo e é uma coisa que me chamou atenção é que pelo que eu soube você foi uma das principais pessoas responsáveis por esse livro ter chego para a gente aqui pela vida nova né você recomendou esse livro para ser publicado pela vida nova então que eu ia te perguntar é justamente qual a importância desse livro assim é porque que você achou que ele era um livro que nós precisávamos ter então se você puder falar um pouco mais sobre o autor e o livro e essa é interessante é a questão que me atraiu nesse livro desde o começo é a contraposição que o autor aqui o Scott David Allen faz entre o que se conversou nos chamar de justiça social e o que que a justiça bíblica então um ponto que o autor trabalha bastante aqui na obra dele é que cristãos estão sendo pautados por uma agenda que não é bíblica supondo que ela seja bíblica quando na verdade nós estamos deixando toda a instrução bíblica sobre justiça de lado sendo guiados aí pautados por uma agenda estranha né alienígena a sagrada escritura o autor ele ligado aí a organização discipulando as nações a outros livros aí de por exemplo terra o Miller que já tem saída em português né Ele trabalhou aí 19 anos uma organização de desenvolvimento internacional lidando com a questão da fome e da miséria nos Estados Unidos do Japão então ele alguém é qualificado para tratar de fato do que que venha ser a justiça bíblica e porque ela é tão diferente da justiça social que se tornou moda hoje no acidente sim muito bom com certeza eu também tava analisando isso e é interessante perceber que o autor não é apenas um teórico que tá ali falando do seu escritório sobre coisas que ele mesmo não vivencia mas é alguém que tá dedicado a promover a justiça mas entende que a justiça bíblica é diferente dessa tal justiça social e ideológica o que nos levanta uma pergunta sobre isso que é de onde veio eu acho até se a gente conseguir focar um pouco antes no surgimento da onde veio Essa justiça social antes de explicar um pouco mais do que ela é talvez fosse interessante qual é a origem dela o autor aqui trabalha um pouquinho no primeiro capítulo dele né chamado Justiça estranha mas ele também não desenvolve muito esse ponto o fato é que até o final da Guerra Fria à esquerda dividiu o mundo entre os opressores dos oprimidos os opressores seriam aqueles que teriam o capital né O Poder financeiro econômico e os documentos seriam o proletariado trabalhador houve tentativas de batizar Essa visão com cristianismo por exemplo na teologia da libertação só que o que aconteceu na maior parte das vezes por exemplo do caso até hoje da libertação é isso é revelador os pobres viraram as costas para a esquerda e se voltaram para o pentecostalismo que tem uma visão de muito basicamente conservadora então de linhas Gerais quanto o muro de Berlim caiu exemplos de 1979 a esquerda entrou em crise os seus paradigmas foram despedaçados pelo fim do comunismo que assim fracassou de forma Espetacular da antiga União Soviética no leste europeu e na Ásia e na África mas a esquerda não parou ela se reciclou para se dizer E aí a partir da década de 90 é a esquerda resolveu focar em outras minorias Então as minorias agora que eram o foco da esquerda não eram mais os trabalhadores os pobres né as camadas mais baixas da sociedade Mas a partir de então a esquerda começou a focar em outras minorias ou seja mulheres também tratadas com minorias e etc né E aí a partir daí começa uma fazer e microgrupos né em aldeias dentro dessas chamadas minorias né então a gente tem as faltas identitárias as pautas ligadas à questão ética de raça né então agora Essas são as pautas da chamada justiça social ideológica quer dizer o ponto da justiça social ideológica É como no antigo comunismo subverter a sociedade operar uma revolução radical na sociedade se possível fazer Terra arrasada de tudo que foi feito até o presente momento e reconstros da sociedade sobre outras bases e essas bases não tem nada a ver com a fé cristã com cristianismo Muito ao contrário A ideia é que por meio da justiça social e ideológica como a Cunha da nova esquerda uma nova sociedade suja a visão deles uma sociedade mais inclusiva igualitária etc etc mas a luz da história esse tipo de esforço que vem de cima para baixo Nunca Termina bem O interessante agora então pelo que você caracterizou aí é o autor então estaria certo né em afirmar que a está bem ligado ao Marxismo cultural né Eu achei até interessante que ele falou basicamente que alguns tentam negar essa conexão mas a frase dele é que quando comparados lá da lado eles são como retalhos do mesmo tecido ideológico que é que nós poderíamos fazer para falar sobre isso é interessante quando ele trata aqui das origens do chamado tlm né black live Matters né vidas pretas importam vidas negras importa depender da do momento que a linguagem aceita ou não né Complicado nesses debates mas ele vai mostrar aqui como os fundadores do plm são todos conectados com a esquerda e se orgulham da sua aderência ao Marxismo né agora o que é interessante aqui no livro por exemplo nas taxas 73 e 74 é quando ele faz algumas tabelas mostrando o que que seria o Marxismo 1. 0 ligado aí a guerra fria né o ambiente da guerra fria né que foi dominante na Europa e durante quase 70 anos e ele contrapõe esse Marxismo um ponto zero o chamado Marxismo 2. 0 que seria o chamado Marxismo Cultural de justiça social né em linhas gerais do Marxismo 1.
0 a tentar implementar a sua visão de mundo por meio da guerra da Guerra aberta Então a gente tem aí um ambiente entre aspas de Guerra Fria no tópico na Guerra Mundial até 1989 e que de fria não tinha nada né que coreanos a vietnamitas afegãos angolanos moçambicanos etc etc e ele a contrapõe ao chamado Marxismo 2. 0 que busca agora não uma guerra militar aberta mas uma guerra revolucionária atacando Artes ou se servindo melhor dizendo da arte né da educação etc etc né então a tabela aqui é bem bem alto explicativo né então ele trata o que que é bem e o que é mau para o Marxismo cultural para a justiça social então ele coloca por exemplo bem vítimas e oprimidas que seria moralmente inocentes e o mal sistemas estruturas opressivos e os opressores cereo moralmente culpados a classe do bem né seria trabalhadora o proletariado o mal ser o capitalismo e os donos de propriedade né burguesia outra categoria de bem a raça minorias éticas pessoas de cor e que seria o mal a chamada supremacia branca é a branquitude e os brancos o bem para ele ser o sexo feminino o mal seria patriarcado e é masculinidade e o bem seria gênero né no caso é as agendas lgbtq luz e o mal seria a moralidade judaico cristã logo crescemos ortodoxos judeus outros tradicionalistas seriam identificados com mal então a tabela Auto explicativa que ele vai desenvolver e documentar o restante deve ser Capítulo trata aí da Justiça redefinida né O que o autor entende aí a mostrar que a ênfase da justiça social redefiniu os conceitos tradicionais de Justiça né subverteu esses conceitos tradicionais de Justiça sim inclusive Logo no início do livro né até mesmo antes de chegar ali ao sumário já temos ali uma página com definições a respeito de Justiça um comparativo onde ele fala sobre justiça bíblica e social e eu acho interessante a definição que ele dá resumidamente sobre justiça social né ele diz assim desconstrução do sistemas e estruturas tradicionais tidas como opressoras e redistribuição de poder e de recursos dos opressores para suas vítimas na busca de igualdade de resultado basicamente um resumo aí do que você falou expandindo de outras formas né E essa luta ela sempre coloca a como Se Tudo Fosse definido em preto e branco e o né preto e branco aqui até diante desse diálogo pode se perder como uma questão racial mas eu digo assim né na ideia de extremos de opostos como se automaticamente todo mundo que tem uma condição social mas simples fosse vítima todo mundo que tem uma condição social mais alta fosse opressor é mas é assim que a gente vê é assim que é que as coisas realmente se mostram na realidade ou mesmo a luz das escrituras aí de justiça social seria assim que elas procederriam né então muitas dividido em duas metades de um lado você tem pessoas investidas de uma Justiça própria e do outro lado você tem os inimigos a serem batidos não há meio termo nessa guerra nesse sentido essas noções de justiça social são intensamente religiosas apesar de ter descartado o teísmo tradicional As definições está em de justiça São muito mais imanentes do que transcendentes são muito mais baseadas no fluxo né do que em algo que vem de cima e logo é absoluto não tem como ser discutido né É por isso que é interessante notar como é que a esquerda mudou de final década de 80 do século 20 para esses últimos 10 20 anos aí do Século XXI então Foco hoje né Nem tanto a os pobres isso é aqueles economicamente invulneráveis mas o foco muito mais agora são as novas minorias as pequenas aldeias né que agora são alimentadas e para usar a palavra da hora né empoderadas aí pela justiça social do empoderamento né é a gente poderia dizer Franklin que é uma espécie de Justiça lá Robin Hood é tipo assim não tanto só dos pobres né como você falou Ouve essa migração de qual é a minoria que eles estão defendendo mas até mesmo do tipo assim quanto o Robin Hood ele tava preocupado em pegar dos ricos os bens para passar e dividir para os pobres aqui também eles poderiam hoje em dia estar preocupados em tirar do holofote dos dos opressores né dos ricos e dividir também para os pobres uma coisa assim de querer tomar de outros para dividir essa talvez seria a visão da esquerda deles agora a questão tem muito mais a ver não tanto com um tipo de redistribuição de renda e de bens para igualar economicamente a sociedade mas muito mais com a destruição dos inimigos ideológicos né então o inimigo ideológico ele é personalizado né a nome e rosto dele e a ideia não é que você vai dialogar com ele e tentar ganhá-lo para sua causa né o foco agora é muito mais calado destruindo moer a reputação do inimigo né porque ele não é digno de nem ser ouvido né então isso a gente já começa a ver aí até mesmo na cultura popular né personagens por exemplo de gráfica novas quando são interrompidas batendo no rosto do interlocutor você tá me interrompendo você não pode me interromper você não você não pode ocupar meu lugar de fala que é outro chavão ligado ao movimento também né então o que nós temos aí não é nem tanto a ideia da distribuição de renda mas muito mais a imposição de uma agenda cultural sobre o todo da sociedade e aquelas pessoas que se levantarem isso devem ser esmagadas é pisadas É verdade é cancelada seria também uma coisa que a gente pode falar essa questão da da moda aí do cancelamento tem ligação com isso né a gente viu até alguns casos de pessoas tentando defender uma cosmovisão padrões éticos de Justiça mais conservadores e sendo canceladas sendo caladas ali para que não pudessem falar a sua versão ele foi retratado como caveira vermelha numa gráfica nova do Capitão América né então como vilão né como inimigo a ser batido é curioso que a mentalidade da esquerda lembra muito a mentalidade do quartel né como é que você faz para tornar uma adolescente um militar né além de disciplina-lo enquadrado né reconstruí-lo a imagem do sargento o jovem recruta lá com 17 18 anos ele é treinado para se dizer a ver o seu inimigo não como pessoa humana mas como um nada algo a ser batido né É por isso que é até chocante no famoso clássico de Erick marinhemark quando o personagem principal Pombal ele cai na trincheira e há uma há um contra-ataque francês e sem querer ele baleia o inimigo francês que cai na trincheira dele e a cena é chocante porque o inimigo passa uma noite gemendo e o livro retrata de forma gráfica a acolhido pessoas de principal fazendo promessas e juramentos sendo que vai cuidar da família daquela pessoa mas isso Ponto né as semelhança de um adolescente sendo formado como Militar no quartel ele é ele é ele é induzido elevado a ver o inimigo como nada não como um ser humano não como uma pessoa mas algumas vezes ao choque da realidade e aí no choque da realidade às vezes pode haver um despertamento trágico duro né porque a gente acaba percebendo que quem tá do outro lado não é um demônio não é um alien não é um Predador Mas é uma pessoa de carne osso com nome com história com família né então é isso também explica essa questão do cancelamento quando se cancela alguém né está dizendo o seguinte essa é uma não pessoa para usar linguagem da esquerda Soviética lá da década de 40 ou 50 né ela não pessoa ela só pois a ideia e a ideia que com i maiúsculo né como um destaque né como uma ideia Ok essa não pessoa então tem que ser reduzida A Dada ela tem então era típico aí nos campos de Reeducação soviéticos aos gulas na Sibéria a ideia não era matar o adversário do regime era desumanizá-lo para poli-lo e eventualmente só houver Esperança né sobre alguma fórmula de Condessa do estado reconstruí-lo novamente agora como um cidadão útil ao estado então assim de um lado a nova esquerda né O que ele chama aquele de Marxismo 2.
