EBD Lição 1: O mistério da Santíssima Trindade

Mas vós sois a geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo adquirido para proclamar as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. Queridos amigos, a paz do Senhor. Que prazer, que alegria juntos mais uma vez caminharmos em 2026 comentando a Bíblia, as nossas lições, trazendo a palavra e com um propósito maior, um af maior, que você seja edificado nas Sagradas Escrituras, como Diz Segunda Timóteo 3:17, para que o homem de Deus seja perfeitamente habilitado para toda boa obra. A palavra justifica, santifica e salva. Por isso, essa EBD online tem como objetivo

maior edificar você nas Sagradas Escrituras. Comigo, professor César, pastor Luís, pastor Adalberto, Nils e hoje na filmagem Daniel juntos formamos a EBD online para abençoar a sua vida, o seu lar, a sua fam a sua família. Gratidão a todos os líderes, pastores, jovens, Adolescentes, crianças, a pastores da África, eh da Europa, da outra América, enfim, todos os países também. Lá nós queremos cumprimentar os irmãos que estão no Japão e outros países que sempre estão conectados conosco. Deus abençoe e peço oração por nós que estamos aqui todos os sábados, não é isso? Levando a palavra, buscando

edificar sua vida com as Sagradas Escrituras. O irmão Nilton ora a Deus em nome de Jesus. >> Oremos. Eterno Pai, Deus amado, nesse momento, Senhor, queremos te agradecer por mais uma aula que iniciamos, Senhor, o novo trimestre, meu Deus, que tu venha usar o teu filho, pastor Oziel, professor, com a mesma essência, Senhor, como sempre tens usado, meu Deus. Também queremos te apresentar, Senhor, cada um que está do outro lado, cada pai de família, cada mãe de família que estão, Senhor, neste momento para aprender a tua palavra junto conosco. Assim, meu Deus, nós te pedimos,

Senhor, e queremos te agradecer por tudo, em nome de Jesus. Amém. >> Muito bem, queridos, a paz do Senhor mais uma vez. Vamos lá. Primeira lição. Lembrando aos irmãos que nós estaremos estudando com o comentarista Douglas Batista. A Santíssima Trindade, o Deus único, revelado em três pessoas eternas. Você vai adquirir esta obra eh na CPAD. Quais são as lições que iremos estudar durante Esse trimestre? >> Lição um, o mistério da Santíssima Trindade. >> Lição dois, o Deus Pai. Lição três, o Pai enviou o Filho. Lição quatro, a paternidade divina. Lição cinco, o Deus filho. Lição

seis, o filho como verbo de Deus. Lição sete, a obra do filho. Lição oito, o Deus Espírito Santo. Lição nove, Espírito Santo, regenerador. Lição 10, Espírito Santo, o capacitador. Lição 11, o Pai e o Espírito Santo. Lição 12, o Filho e o Espírito. Lição 13, a Trindade Santa e a Igreja de Cristo. pastor Douglas Batista, ele é um amigo, eh, é uma pessoa que nós estimamos, é pastor ali em Brasília, tem uma vasta formação acadêmica, é doutora em teologia, mas acima de tudo é um homem de Deus, bem casado, pai de família, pastor exemplar e

que nós queremos louvar a Deus pela vida deste homem que Deus usa neste trimestre para abençoar a nossa vida com os seus escritos, com as suas pesquisas Em nome de Jesus. Esta obra você vai encontrar em qualquer livraria das Assembleias de Deus, da Casa Publicadora das Assembleias de Deus. Muito bem, queridos. Nós temos aí, vamos lá, >> lição de número um, o mistério da Santíssima Trindade. >> Sim. >> Primeiro ponto, a revelação trinitária no batismo de Jesus. Subponto um, o batismo do filho, obediência de Cristo. Subponto dois, a descida do espírito, Unção para o ministério.

Subponto tr a voz do pai, aprovação celestial. Ponto de número dois, a distinção e a unidade das pessoas divinas. Subponto um, unidade e distinção pessoal. Subponto dois, pluralidade na unidade no Antigo Testamento. Subponto três, a trindade explícita no Novo Testamento. Ponto de número três, a relevância da trindade para a fé cristã. Subponto um, desenvolvimento doutrinário da trindade. Subponto dois, implicações doutrinárias. >> Muito bem. Então nós vamos agora ao a verdade prática e o texto áuro. >> Lição um texto áureoum. >> Este é o meu filho amado em quem me comprazo. Mateus, capítulo 3, versículo 17.

Verdade prática. A doutrina da trindade é central à fé cristã. Um só Deus em três pessoas que coexistem e atuam harmoniosamente na obra da redenção. >> Veja bem, há uma relação das pessoas na trindade e que elas cooperam para o bem Da salvação. Sem esta compreensão, nós não iremos entender como Deus Pai, como Deus Filho, como Deus Deus Espírito Santo trabalha para a nossa salvação. Nós já falamos aqui na nossa aula que gravamos sobre isso. Nós mostramos que não estamos falando de três deuses, o que é chamado de triteísmo. Estamos falando de apenas um Deus

distinto entre três pessoas que tem a mesma substância, a mesma essência, o mesmo ser. Assim como Deus tem a mesma essência, o filho Tem a mesma essência e o espírito santo tem a mesma essência, que são distintos em três em três pessoas, não são três deuses como muitos pensam. Agora, deixa, deixa eu dizer uma coisa. Quando você olha para essa palavra mistério que o autor colocou, o mistério da Santíssima Trindade, essa palavra mistério, ela não quer dizer que nós não temos compreensão disso, porque se nós não tivermos compreensão, nós não vamos viver a bênção da

trindade Na nossa salvação. Mas quando se fala de mistério é que não tem qualquer cálculo racional ou visão filosófica. é o mistério revelado pela a palavra de Deus e que a sua aceitação só é possível através do quê? >> Através da fé. O apóstolo São Paulo, ele fala que as coisas de Deus são mistério, lá em Efésios 3, mas quando ele fala do mistério da igreja, ele diz assim: "Como é que Deus pega gentil, judeu e transforma em um só povo formando o Quê?" >> A igreja. Ou seja, quando Deus forma a igreja, eu não

posso entender como é que isso acontece, mas eu posso aceitar, porque a Bíblia está dizendo em Efésios 2:14, que de ambos os povos ele fez, >> ele fez um. Então, quando o autor usa essa expressão o mistério da Santíssima Trindade, ele está deixando claro que não depende da nossa pesquisa, da nossa inferência, depende da nossa racionalidade, Depende da nossa aceitação pela fé, conforme o que as escrituras dizem. Deuteronômio 29:29 está escrito: "As coisas reveladas pertencem a quem?" Então, quando eu for ler sobre a trindade, eu quero falar diretamente com você. Eu não posso ler essa

doutrina procurando entender pela lógica humana >> comp pormenores esse essa questão da trindade. Mas eu tenho que entender que o Deus pai, o Deus filho e o Deus Espírito Santo Trabalha para a minha salvação. E se você for seguir o que as pessoas escrevem, 500 páginas, 600 páginas, 1000 páginas, 5.000 páginas para tentar explicar a trindade, você vai perder tempo e vai deixer deixar de glorificar Deus com verdade, porque basta eu crer no que a Bíblia >> no que a Bíblia diz. >> Trindade, >> fale aí. >> A verdade, a trindade ela não divide Deus,

pelo contrário, ela mostra a completude de Deus. Isso. Então, é isso que nós queremos dizer e nós vamos ao longo desta lição, tratar sobre isso, o mistério da trindade. Estaremos trazendo esse assunto de uma forma bem prática e contemporânea, porque nós já tratamos desse assunto. Vamos ao texto bíblico. >> Mateus, capítulo de número 3, 13 a 17. >> Uhum. Então veio Jesus da Galileia a ter com João junto ao Jordão para ser batizado por ele. >> Isso. >> Mas João opunha-se lhe dizendo: "Eu careço de ser batizado por ti e vens tu a mim?" Jesus,

porém, respondendo, disse-lhe: "Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça." Então ele o permitiu. E sendo Jesus batizado, saiu logo da água. E eis que se lhe abriram os céus e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e Vindo sobre ele. E eis que uma voz dos céus dizia: "Este é o meu filho amado em quem me comprazo." >> Muito bem. Aqui nós temos porque que o autor está fazendo uso desta passagem bíblica do Novo Testamento, porque ela é uma das passagens bíblicas mais clara do Novo Testamento, aonde há de modo

explícito a doutrina da trindade. Essa doutrina, à luz dessa passagem bíblica, ela envolve três lados. Ela envolve o lado relacional, o lado histórico, se Vocês observarem, e o lado explícito. Então, você tem aqui nesse texto essas colocações. E muito, é muito interessante, primeiramente observar que nós temos no texto do verso 1 até o verso 12, eh, aliás, do capítulo 3, 1 a 12, nós temos a pessoa de João Batista, que é uma figura central, que ele entra em cena para falar da vinda de Jesus. Isaías 40 verso 3. Leia aí rapidinho, só para os irmãos

ter uma ideia. Vamos lá. Isaías 40 verso 3. >> Isaías 40 verso 3. Vós do que clama no deserto, >> preparai o caminho do Senhor, endireitai o ermo, a vereda ao nosso Deus. >> Então, veja bem, João Batista é quem vem preparando o caminho do Ele deixou bem claro que ele não era o Messias. Ele deixou bem claro que ele não veio para salvar. Ele entendia que ele não poderia ter um ministério de muitos milagres, porque ele não poderia chamar a atenção de ninguém. E aqui a gente abre um Parêntese para começar, que quando você

sabe o seu devido lugar, você não compete com ninguém, porque todo homem de Deus, toda mulher de Deus sabe que é escolhido e que tem um papel no corpo a desempenhar e tem um dom dado pelo Espírito Santo para beneficiar o corpo. De modo que quem vive o cristianismo verdadeiro não entra na onda da competição, mas vive para exaltar o nome >> do Senhor. João Batista não tinha roupa de luxo. João Batista não tinha fama. João Batista não estava no palácio porque ele não queria ministério para ele. Quem quer ministério para si usa a melhor

roupa para se amostrar. Quem quer ministério para si só anda em busca dos melhores lugares para estar. O apóstolo São Paulo, ele diz que não queria pregar Cristo aonde já fora >> pregado, porque ele não buscava a glória. Então, João Batista, ele é essa figura que aparece em cena e ele diz: "Eu sou uma voz que clama". >> Ele não era a voz principal. Quem era a voz principal? >> Então, quando ele diz, "Eu não sou digno de me abaixar e desatar". Está lá em Mateus, Mateus 3:10. As correias das sandálias é porque ele sabia

qual era a sua posição. Ô coisa linda, é quando um homem de Deus, uma mulher de Deus sabe a sua, >> a sua posição. É triste. Vocês sabem por tu tá afirmando, Daniel? Vamos começar 2026. Vamos começar 2026. Quando cada Crente sabe o seu devido lugar, como João Batista, eu posso não operar milagre, mas eu sou uma >> eu sou uma voz. Eu posso não pregar bem, mas eu sou uma >> uma voz. Eu posso não ter doutorado, mas eu sou uma >> voz. >> O importante é que eu viva no reino proclamando a glória

de Deus. E se o outro tem um título a mais, ele também é só uma >> é só uma voz. Ele pode ter doutorado, pós-doutorado, ele pode ter o que ele tiver. Agora, a consciência do que somos na casa é que traz glória para Deus. Hebreus 3, a Bíblia diz, Moisés não era o dono da casa. Moisés era servo na casa. Abraão é dono da casa. Jacó é dono da casa. Davi é dono da casa. José era dono da casa. Zorobabel era dono da casa, Josué era dono da casa, Pedro era dono da casa, Paulo

era dono da casa. E por que que tu quer? Bota para cá. Bota Para cá. E por que que tu quer ser dono da casa? Nenhum de nós, nem pastor Aziel, ou seja, o pastor presidente que for, ele é um instrumento colocado por Deus, mas não é dono da A igreja não é patrimônio de CNPJ. A igreja não é patrimônio de pastor local. Essa ideia de que o pastor diz: "Quem manda na igreja sou eu e Jesus manda em mim. Tu não manda é em nada". E olha, bota para cá. E olha essa tua saliência,

essa tua arrogância de Querer dizer que Jesus não manda em na na igreja quem manda é eh Jesus manda em você, mas Jesus manda apenas em mim. Tem um, eu um dia desse eu vi uma pessoa dizendo, eu quero dizer para vocês que quem manda na igreja sou eu, escolhido por Deus. Não pense isso não. Tu não manda em nada na igreja. Você serve à igreja. Está se esquecendo de primeira Pedro 5. Não é assim? O que que Primeira Pedro 5 diz? Primeira Pedro 5 diz que nós temos que Servir como e exemplo. E Pedro

diz: "Eu sou presbítero como >> como vocês". E ele ainda diz assim: "Pastoreai o rebanho de Deus". >> O rebanho é de Deus. Então, olha essa arrogância, olha essa prepotência. Então, deixa eu te dizer uma coisa aqui. Sejam João Batista. João Batista, ele tinha uma multidão de pessoas que procuravam ele. João Batista procurava: "Tu és o Messias?" Ele disse: "Vocês estão confundindo o negócio. >> Ô, mas seria bom se todo homem de Deus tivesse a consciência de >> porque ele saberia que não era o meós não somos o Messias, meus irmãos. O dono da casa,

quem é? >> É Jesus. Aí, se vocês observarem aqui, nós colocamos o texto, mas antes eu quero só mostrar essa exegese do texto para vocês. A Bíblia diz aqui que alguém vai ser vai para ser batizado por Jesus. Por Jesus, >> por João Batista. Isso. Olha aí o verso Sete. Como é que diz? É o é o é o sete, né? >> Sete. >> Vai. E vendo eles muitos dos fariseus e dos saduceus que vinham ao seu batismo, >> dizia-lhes: "Raça de víboras". >> Tem, preste bem atenção, aqui nós temos duas vindas ou duas idas

de pessoas para João. Quem é que nós temos? O primeiro grupo. Primeiro grupo, vamos tá no versículo Que você leu. >> Fariseus. >> Pronto. Fariseus. E quem mais? >> Saduceus. >> E saduceus. Mas tem uma pessoa também que vai para batismo. Quem é >> é Jesus? Veja que é interessante aqui vocês observarem que dois tipos de pessoas vão para o >> para o batismo de João. Rapaz, que coisa linda. Ô meu Deus. Começou 2026. 2026. Bota para cá que começou. Dois Grupos de pessoas vão a quem? >> A João Maria. >> Vão a João Batista.

Quem é que primeiro vai? >> Os fariseus. >> Os fariseus. Eles iam para o batismo. Não ia. >> Tá aí ou não tá? Lê de novo. Lê de novo para mim ver se tá. E vendo ele muito dos fariseus, >> sim, ele via muitos fariseus, >> fariseus e saduceus Que vinham ao seu batismo. >> Tá aí no texto. >> Pronto. E quem é que vai pro batismo também? >> Jesus. >> Lê aí. Olá, Jesus indo pro batismo. Vamos lá. >> Então veio Jesus da Galileia. >> Então o que que acontece? O quê? >> Veio Jesus

da Galileia. >> Veio Jesus da Gali da Galileia. Está aí, ó. Paraaginetai. Paraaginetai. É Apresentar, >> é apresentar-se. Jesus fez o quê? >> Se apresentou. >> Se apresentou. Mas também quem se apresentou? Deus e sadus. >> É, irmão. Todo culto, o João Batista tem que saber que tem dois tipos de pessoas que vão pro culto. Daí, pronto. E se tu for adoecer, tu vai morrer. Porque tem dois tipos de pessoas que nunca vão faltar no culto. Quais são eles? >> Fariseus e sadceiros. >> Mas também quem é que vem pro culto? Jesus. >> Jesus também

vem pro culto, sim ou não? Lá vem para o batismo de João, quem? >> Fariseus e quem mais? Saduceus. Esses prestavam? >> Não. >> E João Batista era daquele pastor que tinha uma educação fina. Senta aqui, doutor. Senta aqui. Eh, eh, eh, autarquia, senta aqui, hein? Era assim. Na hora que aproximava de longe, ele dizia: "Quem prestava no culto?" Porque o culto só presta, escute bem, preste bem atenção, o culto só presta se houver, porque Deus não quer adoração de boca podre. De bota para cá, Daniel. Deus não quer adoração de lábios mentirosos. Está lá

em Mateus 15. Esse povo me honra >> com os lábios. >> Com os lábios, mas o coração está onde? >> E quando eles vinham para o batismo, Eles vinham para honrar João Batista. Eles vinham para elogiar João Batista. Eles vinham para ajudar João Batista. Eles vinham para compartilhar com o João. E eles vinham para quê? >> Eles vinham era para criticar João, ficar lá. Esse João não tem escola. Esse João não tem diploma. Esse João não é autorizado. Esse João não é Messias. E o que que ele quer? Batizando. Mas aí acontece que agora o

silêncio vai quebrar. E quem é que vem para o batismo De João? >> Jesus. >> Eita. Eita, meus irmãos. Eu gosto da Bíblia, rapaz. Eu gosto da Bíblia, viu? É, pronto. E aí, nesse batismo, o culto de João Batista, agora vou dizer uma coisa para vocês. O batismo de João, pastor Adalberto, nesse dia vai ser totalmente >> diferente. >> Todo dia João batizava a gente. >> Mas naquele dia, eita irmão, naquele dia Ele batizando, normal, batizando, quem é que vem? Jesus. >> Lá vem >> Jesus. Quando Jesus chega, deixa eu dizer, o João Batista era

o quê? De Jesus? >> Primo. >> Era primo. Mas deixa eu dizer uma coisa para vocês. Tinha uma coisa, o João Batista não era estranho com quem? >> Com Jesus. >> Vocês acham que o João Batista não Brincava com Jesus? >> Eles como crianças, jovens, adolescentes? Agora eu pergunto uma coisa para vocês. E brincando como adolescente? Ele sabia que Jesus era o Cristo? Não, >> não é aqui que está a diferença. >> Ainda não revelação. >> Pronto. Meu Deus. Diga isso aí. Diga isso aí. Diga isso aí. Ele ainda não Tinha recebido a revelação de

quem era de fato Jesus. Então, o fariseu pode ir pro culto, >> pode. >> O o saduceu pode ir pro culto, >> pode. >> O hipócrita pode ir pro culto, >> o ateu pode ir pro culto, >> mas o culto não presta para ele, porque ele não recebe revelação. >> Olha para cá. Culto não é gincana. Culto não é balé, não é balé. Culto não é Dança, culto é revela. O culto só presta quando Cristo é revelado para você. Aleluia! >> O culto só presta quando você vai para o templo sabendo quem você adora. Jesus

disse à mulher samaritana em João 4:s adoram o que vocês não >> Mas naquele dia, naquele dia, lá vem a multidão, lá vem gente e ele era sobrinho, ele era primo. E quando ele vai chegando, eita, irmão, vê quando ele vai chegando, vamos lá Para João 1 >> 29 até o 34, rapidinho. >> João, >> João 1 2934. >> João 1 2934. 29. No dia seguinte, João viu a Jesus. >> Ah, vai >> que vinha para ele e Jesus. Vai. Eis o cordeiro de Deus, >> meu Deus, >> que tira o pecado do mundo. >>

Meu Deus, >> este é aquele do qual eu disse: "Após mim vem um homem que foi antes de mim, porque já era primeiro do que eu, eu, não o conhecia. Mas para que ele fosse manifestado a Israel, eu vim, por isso, eu vim por isso batizando com água." >> Eu não conhe >> conhecia. >> Ele conhecia Jesus ou não conhecia? >> Conhecia Jesus. Mas aí tá dizendo que ele não conhecia. >> Conhecia Jesus primo. >> Jesus é não conhecia Jesus cordeiro. >> Fala isso no microfone. Fala isso. Ele conhecia o Jesus primo, mas não conhecia

o Jesus eh cordeiro de Deus. Aí foi revelado. Bota para cá então. Bota para cá. Olha para cá. Vocês estão entendendo? Ele convivia com Jesus quando eram adolescentes, crianças, jovens. Porque Jesus vai ser batizado com quantos anos? >> 30. Mas naquele dia que Jesus vai, Naquele naquele dia, eu gosto dessa expressão, naquele >> porque a coisa muda de uma hora para outra. João convivia. Isso aqui é muito importante. Você pode fazer qualquer curso de teologia na melhor universidade do mundo, sim ou não? Mas não quer dizer que você conhece Jesus. Você pode frequentar a igreja

todos os dias, mas não quer dizer que você conhece a Jesus. O João ele só vai reconhecer porque Deus vai dar o quê para ele? >> Vai dar um sinal. Vai dar um sinal. E quando Jesus vem se aproximando, ele não diz: "É primo?" >> É assim ou não é? Porque quando tu não é transformado, tu vai pro culto. E aí galera? E aí bicho? É assim ou não é? E aí cara? Vem cá gás. Não é assim? Quanto não conhece a Jesus, agora quando conhece e sabe a quem vai dar culto, você vê que

a coisa é diferente. Ele olhou para Jesus de longe e disse: >> "Eis o cordeiro de Deus que tira o >> pecado do mundo." E aí vem uma coisa interessante. Eu acho linda a Bíblia. Isso aqui não se encaixa em nós não. Quando João, quando Jesus vem para João, aí João diz: "Eu preciso ser, >> eu é quem preciso >> ir a ti >> e tu vens >> aim. >> Eu não posso nem desatar. Ô irmão, tem irmão que mal começa a pregar. Meu Deus do céu. Ô Espírito Santo, por que que tu faz isso

comigo? Tem irmão que mal começa a pregar, ora pelo é curado, aí ele já começa querer dar ideia que só ele carrega Jesus. >> Já pensou se fosse hoje, eu tinha escrito um livro, A minha amizade com Jesus e quem batizou Jesus? Irmão, irmão, a idolatria com João Batista ia ser o quê? Grande. >> Tremenda. Porque quem foi que batizou Jesus? >> Quem foi que jogou Jesus nas águas? >> Quem foi que teve a revelação de que ele era o cordeiro de Deus? Mas João vê grandeza nele. >> João vê grandeza em si. João se

acha o grandão, João se acha cheio de mérito. >> Ele disse: "Não, eu não sou digno nematar >> de desatar." Irmão, hoje tem pessoas que falam com Jesus como se Jesus fosse um molequinho, como se Jesus fosse qualquer Qualquer coisinha. Aí, prestem bem atenção. Vamos lá para Mateus. Olha o que ele diz. Vamos lá. Ele vem. Lá. E mas João opunha-se lhe dizendo: "Eu que >> eu que preciso ser batizado por ti". >> Para aí, pera aí. O que que João faz? Tá dizendo aí, >> opunha-se dizendo, >> pera aí. Que que ele tá dizendo

aí? >> Eu que preciso ser batizado por ti. >> Pronto. Quando esse você lê essa essa Expressão, ele faz o quê? >> Opunhase-lhe. >> Por que que ele se opõe? >> Ele é menor. Se considerava menor do que Jesus. Ah, >> como é que o menor vai poder >> ócelo a mudar de ideia, >> ó? Vai lê aí. Pá, eu acho bom a Bíblia. >> Eh, João, porém, quis convencê-lo a mudar de ideia. É interessante. Interessante. Você vê o texto grego. Parece, parece ele tá um imperfeito que João tentava de todo. Não, isso não dá

certo, não pode não. Porque aqui em português a ideia que foi vap vup, não houve um debate. >> Ah, mas se fosse eu. >> É, senhor, a mim não, a qualquer um não coube esse privilégio. >> Mas eu estou sendo honrado. Papai quis. Tem muita molecagem, né? Papai quis. Papai quis. E aí, pronto. E já estava Profetizado sobre mim que eu seria uma irmão. >> E os crentes hoje andassem na besteira. Esse daí é o cara. >> Esse daí Deus levantou nessa geração. Meu Deus. Ele insistiu com Jesus fazendo o quê? >> Não, não, não,

não. Jesus não, Jesus. Aí não, Jesus. Preciso ser batizado por ti. >> Olha, irmão, e ele dizendo é no meio da multidão, eu é quem preciso ser >> batizado. >> Porque aqui é passivo, irmão. Ele vai pegar Jesus e vai mergulhar ele aonde? >> Já pensou, irmão, você pegar o filho de Deus, o o eterno, o grandioso, o antes que Abraão existisse, ele já era? >> Eita privilégio. Eita privilégio. Eita. Vê aí, João 133. Aí, aí >> falaão, o povo não vai ouvir. >> Aí é que está a grandeza de João Reconhecer sua posição. >>

Meu Deus, meu Deus, meu Deus, meu Deus. Vai, >> João 13. Todas as não. 1 33. >> 1 33. 133. >> E eu não o conhecia. >> E eu não o conhecia. >> Mas o que me mandou a batizar com água, >> esse me disse: "Sobre aquele que vires de seu espírito." >> Aleluia. sobre ele repousar. >> Esse é o que batiza com o Espírito Santo. >> Quando foi que ele conheceu que Jesus era o enviado, era o filho de Deus? Eu vi. Vê Lucas 3:22. Eita glória. Eita glória. >> Lucas 3:22. Vamos lá. >>

3:22. >> Sim. Vamos lá. >> E o Espírito Santo desceu sobre ele. >> Hã? E o Espírito Santo desceu sobre ele Em forma corpórea, como uma pomba. >> Veja bem, como não era que era >> como, porque o Espírito Santo não é pomba. >> O Espírito Santo é o quê? >> Pessoa, é Deus. Ele não é pomba. Ele não é objeto, ele não é força. Ele não é mágica. Ele não é uma, ele não é uma energia. Ainda que ele atue como uma energia, mas ele não é >> energia. >> Ele é o quê? >>

Pessoa. >> Ele é uma pessoa. Ele é Deus. Da mesma substância do Pai. e da substância do >> do filho. E aí quando foi que João viu, quando o espírito desceu, ele disse: "Este é o filho de Deus, é o cordeiro de Deus que vai tirar o pecado." Irmão, prestem bem atenção. O Jesus, ele vai se batizar com quantos anos? E João convivia com Jesus, falava com ele, conhecia ele. Desde do do momento em que a Isabel fica grávida e a Maria vai visitar Jesus, o negócio do Espírito Santo já começa no bucho delas. >>

É ou não é? Quando ela cumprimentou, que foi que Isabel disse? O que que vem fazer aqui? >> A mãe >> Mas eu tá, eu eu Vocês acham que a Isabel não contava essa história pro João Batista? Mas contar uma história >> é diferente de receber em si. E foi a partir do momento que ele viu o Espírito Santo descer como pomba sobre ele. Por quê? Porque para mostrar que alguém tinha uma autoridade profética, o Espírito Santo no Velho Testamento fazer o quê? Para mostrar que estava sendo um rei separado. O que que tinha que

acontecer? E aí o próprio Jesus Cristo abriu a boca e disse: "Eu já fui batizado com o Espírito Santo e não só nas águas". Lucas 4:18 ele diz: "O Espírito do Senhor está sobre eita! E me ungiu e me ungiu. E Jesus como homem já era crente. Nós estamos falando aqui do Espírito Santo agindo no Jesus homem. No Jesus homem. Porque no Jesus homem ele depende do quê? do Espírito Santo. >> Do Espírito Santo. A Bíblia diz em em Atos 10:38, o qual andão por andou por todas as partes, fazendo >> o bem, curando a

todos que eram oprimido >> do diabo, por Espírito Santo estava sobre ele. >> Então, entenda bem aqui uma coisa, que João Batista, ele sabia que Jesus era Deus, porque ele viu o Espírito Santo descer >> sobre ele. Quando foi que os magos entenderam que Jesus menino era Deus? Mateus 2. Quando viram a estrela e parou e eles constataram e eles deram o que para Jesus? >> Ouro. >> Ouro, incenso e mirra. Então, veja bem, se vocês observarem, João Batista vai batizar Jesus. O texto original, ele está claro aí para nós. Vocês podem observar o texto

original aí, que quando ele vai se submeter a esse batismo, está aí no no verso 13, não é isso? >> 13. >> Como é que diz aí? Que é o infinitivo auristo passivo. É o passivo. Jesus se submete livremente Ao rito. Quem foi que insistiu para ele não ser batizado? >> Mas quem é que se submete livremente? Jesus. >> Isso ele queria mostrar que ele não seria forçado a se entregar pela humanidade. >> A sua morte não foi uma morte castigo, não foi uma morte trágica, apesar do sofrimento. Mas quem foi que se entregou voluntariamente?

>> Jesus. Oh, irmão. Aí vem o o verso 14 e 15. Vamos lá. >> 14. Mas João opunha-se lhe dizendo: "Eu careço ser batizado por ti e tu vens a mim. Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: "Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça." Aqui, >> aqui nós temos a economia da redenção. Ele se submete porque ele sabe que ele é o enviado, o servo para sofrer pela humanidade. >> Isaías 53. Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades e pelas suas pisaduras. Aqui está a economia da salvação. Ele mesmo

é quem diz: "Eu vou me entregar". Meu Deus. Aí tem um o como é que diz o término o 14: 15. >> 14: 15. Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: "Deixa por agora, porque assim convém cumprir toda a justiça. Então ele o permitiu". >> Isso. Essa justiça aí deixa para cumprir toda, a Não é justiça moral. Jesus tinha a justiça moral, ele cumpria as regras do judaísmo, ele vivia como um bom judeu, ele vivia como um bom cidadão. Sim. Agora, a quando a Bíblia fala a justiça, aqui já está apontando para a justiça salvífica ou salvífica na

fé em Cristo. A Bíblia diz em em Gênesis 15:6, creu Abraão no >> e isso lhe foi >> imputado como >> Romanos 5:1. Justificado, pois, pela temos o quê? >> Paz com Deus. É essa justiça que o texto aqui está falando para nós. Está aqui. Então, veja bem, nesse texto nós temos o batismo de Jesus. Jesus se batizou porque tinha pecado. >> Não, >> ele se arrependeu porque tinha pecado. >> Não >> tem um camarada aí, bota para cá. Tem um camarada dizendo que prova que Jesus Teve >> pecado. E eu vou provar para ti

que Jesus não teve pecado. Hebreus 4:15. Rapidinho. Vamos lá. Hebreus 4:15. Jesus tinha pecado, não tinha. Vamos lá. >> Hebreus 4:15. >> Isso. >> Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas. Sim. >> Porém, temos um que, como nós em tudo foi tentado, mas sem pecado. >> Eu vou mostrar na Bíblia, aí é o primeiro texto. Eu vou mostrar mais quatro textos e tu vai ser rápido aí pra gente correr. Primeiro texto é Hebreus 4:15, não é isso? Segundo texto, Segunda Coríntios 5:21. Terceiro texto, Primeira Pedro 2:22. O quarto texto,

Primeira João 3:5. Toda a Bíblia no Novo Testamento deixa claro que Jesus não teve pecado. Vamos lá. >> 5:21. >> Isso. >> Aquele que não conheceu o pecado, o fez pecado por nós, mas que nele, por ele, fôssemos feitos justiça de Deus. >> Segunda Coríntios, né? Agora, Primeira Pedro 2:22. >> Primeira Pedro 2:22. 22. >> Isso. >> Tã tã. O qual não cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano. >> Pronto. Aí, primeira Pedro 222.2 >> e o quinto texto, Primeira João 3:5. >> Primeira João 3:5. >> Isso. >> 35. E bem sabeis que

ele se manifestou para tirar os nossos pecados e nele não há pecado. >> Cinco textos bíblicos em todo o Novo Testamento que mostram que Jesus não >> pecou. Segunda característica, porque eu provo que Jesus não pecou, ele mesmo desafiou a todos para provar que ele tinha. >> Vamos lá, João 8:46, rapidinho, corre aí na Bíblia, rapaz. Eu já disse para ele receber a Bíblia. >> João 8:46, rapaz. >> João 8:46. Vamos. >> 8:46. Quem dentre vós me convence que eu tenha pecado? >> Vai, >> e se vos digo a verdade, por não credes? Eu pergunto

aqui, todos os escribas e fariseus que não queriam Jesus tinha Raiva dele? >> E Jesus desafiou eles? Por que que eles não usaram dizendo? Porque para um rabino nenhum homem. Salomão disse que não há homem que não peque. E se Jesus desafiou, por que que eles não disseram: "Tu tem pecado?" >> Pronto. Terceira. Testemunho dos inimigos e das autoridades. Vamos lá. João 18:38 19 4. >> João 18 >> 38 depois 194. Disse-lhe Pilatos: "Quem é a verdade?" E dizendo isso, voltou até os judeus e disse-lhes: "Não acho nele crime algum." >> Ele viu crime em

Jesus. Agora 194. Agora nós não estamos, nós não estamos falando de Jesus falando, nós estamos falando de autoridades, >> autoridades testemunhando >> isso. Então Pilatos saiu outra vez fora e disse-lhes: "Eis aqui entrego fora para que saibais que eu não acho nele crime algum." >> Vamos ver o que que um centurião romano disse. Eu não tô falando mais de judeu. Vamos lá. 23:47 do livro de Lucas. >> Lucas. >> Uhum. >> 2347. Uhum. >> E o centurião, vendo o que tinha acontecido, deu glória a Deus, dizendo: "Na verdade, este homem era justo. >> Na verdade,

este homem era, eu tô Mostrando pessoas que não eram dos discípulos." Justos. >> Vamos lá. Quarta razão, a impecabilidade de Cristo à luz da cristologia. Vamos lá. Hebreus 2:14. Depois João 1 primeiro. No princípio era o verbo e o verbo era >> Deus. >> Era Deus. E Deus peca. >> Não. >> Então, pronto. Vamos lá. >> Hebreus 2:14. E visto como os filhos Participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas para que pela morte aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo. >> Pronto. Aí tu leu o

que foi? >> Hebreus 2:14. >> Agora, Colossenses 2:9. >> Colossenses 2:9. Colossenses 29. Isso. >> E porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade. >> Sim. Aí se vocês observarem uma coisa, Eu pergunto aqui, eu quero que vocês participem. O pecado, se vocês observarem para o próprio texto bíblico, como nós estamos colocando aqui, escutem bem, prestem bem atenção a pergunta para não ter problema. O pecado, ele é algo que já nasceu com a natureza humana? Olha, preste bem atenção. Lá no Éden o pecado já nasceu com a natureza humana? >> Ah, não. Então, o

pecado não é parte da natureza. >> O pecado é uma corrup, >> uma corrupção do quê? >> Da natureza. >> Da natureza humana. Quando Deus fez Adão, ele fez Adão com a possibilidade de pecar, mas não com a natureza >> pecaminosa. >> Pecaminosa. Então, Jesus poderia nascer sem pecado ou não? Então Jesus nasceu sem >> sem pecado. É por isso que se vocês analisarem o texto bíblico, no Relacionamento de Jesus houve relação sexual de José? >> Não. >> E aí quando vocês sabem, a transmissão do pecado vem por onde? >> Pela natureza >> do próprio

da relação sexual. E Jesus nasceu dessa relação sexual. >> Quem foi que projetou Jesus no ventre de Maria? Então, pronto. O que há de nascer de ti? Aí tem um teólogo que diz: "De outra Forma Deus poderia também ter feito Jesus sem nascer sem pecado, mas a maneira que ele quis >> foi essa." >> Foi essa. >> Eita, irmão. Aí, veja bem, logo Jesus podia ser plenamente homem sem pecado. >> E na natureza ou na união hipostática, que já estaremos falando nela aqui, a natureza humana de Cristo está unida à pessoa do Logos. E o

logos ontologicamente é santo. Se você lê 6:3, Nós não vamos ler. O que que os serafins cantavam e diziam? Santo, santo, santo. É o quê? >> É o Senhor dos exércitos. Jesus não apenas pecou como não podia pecar. Im pecabilidade. Essa posição, ela é defendida por Agostinho, Tomás, Jaquino e Ovem. Mas há outros teólogos que dizem que Jesus poderia ou ele teria possibilidade de pecar, senão a tentação não teria >> utilidade nenhuma. >> Ele poderia, mas ele nãoou. >> Pronto. E quando você vai, a Bíblia diz que ele foi tentado em tudo, mas ele aceitou,

ele resolveu obede obedecer. Então, eu não sou da posição de Agostinho, nem de Tomás Jaquino aqui. Em quinto lugar, as tentações de Jesus não implicam pecado. Vamos lá. Jesus foi tentado. >> Foi tentado. Tiago 1:14. Tá aí a referência. >> É, nós vamos correr aqui. Ele Jesus foi tentado exatamente, não por uma conviciência interna. Isso é muito interessante. E nós temos aqui o sacrifício exige, o sacrifício exige ausência absoluta de pecado. A lei exigia o cordeiro sem >> pecado. >> Êxodo 12:5. A oferta ela tinha que ser perfeita. Levítico 22:21. E isso vocês podem ver

aí. João 1:29, ele diz: "Eis o cordeiro de E o cordeiro Tinha pecado, ele tinha que ser sem >> pecado. >> Sem pecado. Hebreus 9:14 diz isso. Se Jesus tivesse pecado, seu sacrifício valeria a pena? Não, porque como é que um sacrifício cheio de defeito vai trazer perdão? Aí nós temos o argumento em sétimo lugar, lógico, teológico. Olha, observem bem. Deus é absolutamente santo. Abacu 13. Jesus é Deus em car e Deus não pode pe >> pecar. Jesus foi tentado. >> Eita, meus irmãos. Tá aí tudinho se vocês observarem bem. E aí nós temos em

oitavo lugar o consenso histórico da igreja credo Niceno e de Calcedônia. Cristo sem pecado. Agostinho. Cristo assumiu a natureza humana sem o vício do pecado. John Stot. A ausência do pecado é central para a cruz. Então Jesus não pecou. Tá aí. E aí a Bíblia diz que João viu o espírito descer como e pomba na Bíblia simboliza o quê? >> Pureza, inocência, santidade. Simplice o Espírito estava descendo em uma pessoa que era o quê? Pura, em uma pessoa que era simples, em uma pessoa que era santa. >> Pronto. E aqui nós vamos analisar. Ele não

se batizou porque ele tivesse >> pecado. >> E para que que ele se batizou? inauguração messiânica. >> Eles ele se batizou para a inauguração messiânica, mas também para uma identificação pública. Eu sou como Vocês. >> E o verbo se fez >> carne. Aí a missão messiânica é a autorrevelação trinitária de Deus. Jesus se submete voluntariamente. A obediência de Jesus ao plano, ele se submete tudo a isso porque era um plano de quem? >> Deus. Eita, meus irmãos, que coisa linda, não é isso? >> Aí ele, onde é que fiquei? Aqui >> obediência de >> a

obediência de Jesus >> ao plano trinitário. Ele sabia que era do >> do Pai. Sim. E aí você aqui você tem a economia trinitária. O pai estabelece a vontade e o filho cumpre e o espírito >> pronto. Está aí. Aí você pode observar que você tem uma ação divina. Os céus >> se abriram. Deus estava confirmando tudo. Ô coisa linda, meus irmãos. Ô coisa linda, rapaz. A revelação não era uma visão subjetiva, não era algo que Estava acontecendo na mente de João, era uma real, >> era uma realidade. Eita! Topneuma tuteu, o espírito divino vindo

do céu. Ele está agindo visivelmente, >> rapaz. >> As pessoas em volta, >> fala aí, as pessoas em volta ouviram a voz que dizia: "Este é o meu filho". Então não era algo mental, era algo audível e visível. >> E só para o pastor Adalberto falando ali, três vezes Deus dá uma voz audível do céu para confirmar que Jesus, e Pedro diz isso na sua carta, não era lenda, nós vimos, nós tocamos. E lá em Primeira João ele diz o a palavra do verbo que nós ouvimos, que nós vimos e que nós >> tocamos. Não

era fábula, não era lenda. E três vezes do céu Deus falou. Se vocês observarem três vezes em Mateus 10:16, você observa isso claramente. Vamos analisar. A Bíblia diz claramente que Três vezes Deus falou. A primeira vez, observem bem, está aqui em Mateus, não é isso? >> Mateus 10:16. Eis que vos envio Mateus 10:16. 3:16. >> É >> 3:16. E vendo Jesus batizado, saiu logo da água. Isso e o espírito de pomba e ele >> e eis uma voz dos céus dizia: "Este é meu filho amado em quem me comprazo." >> 17:5, rapidinho de Mateus 17:5,

depois João 12:28, vamos lá. >> Mateus 17:5. E estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu. E da nuvem saiu uma voz que dizia: >> "Este é o meu filho amado em quem me comprazo. Escutai-o." >> Segunda vez do céu. Terceira. João 12:28. >> João 12:28. >> Bora. >> 12:28. João 12 versículo 28. Pai, glorifica o teu nome. Então veio uma voz que dizia: Já tenho o glorificado e outra vez o glorificarei. Ah, então três vezes Deus fala de onde? >> Do céu. >> Do céu. E para fazer um julgamento a

lá no no judaísmo, era preciso o quê? >> Três testemun. >> Três testemunhas. Então Deus fala três vezes e ele diz: "Ouçam, este é o meu Filho >> amado. >> Amado". E aqui nós temos uma afirmação relacional e ontológica. Interessante, irmãos, que eu vou observar aqui com vocês o seguinte. Nessa afirmação eh relacional e ontológica que eu coloquei aí, não é isso? Observem bem, tem uma afirmação. Este é o meu >> filho amado. >> É o meu filho, não é isso? Afirmação Relacional e antológica. Aí você tem o o eco messiânico, o meu filho >>

amado. E você tem aqui o prazer de Deus, eu dou. E lá em João 3:16, esse é o verbo aqui no próprio texto, eu dou que não é isso? Eu dou. E quando você pega esse verbo, João 3:16, Deus fez o quê? Deus amou o >> o mundo do quê? >> Que fez o quê? Deus seu único. >> Então, então, preste bem atenção. Nós temos aqui primeiro pessoa, o filho está Sendo batizado, o espírito santo desce e o pai fala. >> Ó o texto da trindade primeiro, >> o filho está sendo batizado. >> Quem é

que tá sendo batizado? >> O filho. >> O filho. E ele é quem? >> Jesus. >> Ele é Deus. >> Deus. >> Segundo >> o Espírito Santo. >> O Espírito desce fazendo o quê? filho >> confirmando e ungindo ele paraa grande missão. E terceiro, pai, >> este é o meu filho amado. >> Agora eu pergunto, aqui nós temos Deus pai, >> Deus filho, >> e são pessoas distintas, >> mas são da mesma >> natureza, >> da mesma natureza, da mesma essência, da mesma substância. >> Eita, irmão. Pastor Oziel, e como é que a gente vê

aqui, pastor Oziel, como é que a gente vê aqui nesse texto aí? E aqui eu já vou começar nesse texto, nesse texto bíblico já tem três derrotas. A derrota do modalismo, que diz que o pai é um, mas é, ele se manifesta de três formas, tá enganado? Aqui as pessoas não se confundem. >> Jesus é Deus, o Espírito é Deus e o Pai é Deus. Então, já tá derrotado o modalismo que fala de três pessoas. está Derrotado o arianismo, que diz que o filho se subordina ao pai e aí já tem essa derrota. o pneu,

o pneumatoquinianismo que nega o Espírito Santo como pessoa, mas o Espírito Santo está aqui atuando. Então, na economia aqui da imanência, nós podemos analisar que Mateus 3 ele mostra essa economia. Deus agindo na história sem negar a trindade, porque Deus é Deus em si mesmo. E Deus aqui ele usa o filho. Agora vamos analisar a Dimensão teológica e cristológica e soteriológica. O batismo antecipa a cruz, o Espírito Santo antecipa o Pentecoste e a voz do Pai legitima o sacrifício. Ok? Então é isso que nós podemos observar dentro dessa perspectiva bíblica. Para fechar aqui o nosso

assunto, eu quero falar oito coisas rapidinho para vocês. A primeira, pastor Oziel, o que é a doutrina da trindade? Qual a relevância dessa doutrina para nós? Primeiro lugar, A doutrina da trindade, ela quer deixar claro que há um único >> Deus. >> Há um único Deus. Não existem três >> três deuses. Há um só >> Deus >> Deus. É isso que está em Deuteronômio 6:4, não é isso? É 4 >> 64. Ouve Israel, o Senhor teu Deus >> é o único Deus. Agora nós temos um só Deus verdadeiro. Um só Deus verdadeiro, que esse subsiste

Eternamente em três pessoas. distintas. Vamos lá. >> Deus Pai, >> Deus Pai, >> Deus Filho, >> Deus Filho >> e Deus Espírito Santo. >> Eles são iguais em essência, são coeternos, são iguais em substâncias, mas são distinto em relação às às pessoas. O Areng Gruden diz: "A doutrina da Trindade, ela deixa claro que Deus existe eternamente como três pessoas: Deus pai, Deus filho e Deus espírito. E cada pessoa é plenamente Deus. E há um só. A doutrina da trindade não é tentar explicar quem é Deus, não, de forma exaustiva. Mas é uma formulação da revelação

da doutrina da palavra de >> A Bíblia não tá pedindo para explicar quem é Deus. A Bíblia não está pedindo para explicar a trindade. A Bíblia só Apresenta. >> Meu Deus do céu. Aí tem gente que quer gastar tinta e tinta e tinta e tinta para tender isso. E aí é o seguinte, nessas explicações exaustivas é que surja surgem as here >> as heresias. >> Pronto. Tá aí. No Antigo Testamento, pastor Oziel, como era a doutrina da trindade? A doutrina da trindade no Antigo Testamento, ela na verdade trata da pluralidade de pessoas na divin na

Divindade. Gênesis 1:26, não é isso? Façamos o homem. No princípio criou Deus os céus e a Aí todo mundo já sabe. Eu já preguei isso aqui, nós já falamos isso aqui, mas nós vamos só distinguir. Nós temos as unidades de pessoas e nós temos o plural majestático. >> Só que esse plural majestático ele, você tem que ter cuidado com ele, porque no plural majestático é só uma pessoa que fala. E quando nós falamos da unidade das pessoas, o nós façamos Não é um plural majestático absoluto. Ali nós temos o Deus que se relaciona, não é?

Porque no plural majestático é só um rei. >> Majestático é >> falei. >> Majestático é no salmo 100. Sabei que o Senhor é Deus. Tá no plural. >> Isso tá no plural. Mas é majestade, tá fazendo só do do Deus único. >> Do Deus único. >> Mas é que ele é grande. >> Deus único. Pronto. Do Deus único. Agora, nesse 126, nós temos o plural de unidade de pessoas. Façamos o homem. Quando ele Jesus disse, eu sou o caminho. Ele é o único caminho para o céu. Agora, quando nós falamos da trindade, há um relacionamento

entre as três, as três pessoas que nenhum é maior do que a outra. Deus pai, Deus filho e Deus espírito santo. Oh, rapaz. >> Olí, fala aí, fala, rapaz. Ele tá calado. >> É, os três trabalham em sintonia e sem disputa, né? Sem desavença, né? >> Ah, verdade. E aí, como nós citamos aí Deuteronômio, não é isso? >> Ouve Israel, Senhor teu Deus. >> Aqui nós temos uma unidade absoluta. Temos ou não temos? 64. Que esse texto aqui estabelece a unidade ou a unicidade ontológica de Deus. Aí nós temos o plural deliberativo, que é Gênesis

1:26, não é isso? >> Nós temos as distinção de pessoas. Êxodo 326. Eh, nesse Êxodo 326, depois vocês vão ler, senão vou tomar muito tempo. Gênesis 16 7:13. E nós temos o espírito de Deus na criação. Gênesis 12, como é que diz? E o espírito de >> fazer o quê? >> Pronto. E aí Isaías 63 10 11 também a mesma coisa. Berkof diz: "O Antigo Testamento contém sugestões claras de distinções pessoais em Deus, embora não chegue a formulação trinitária Explícita". Nós não temos no Velho Testamento uma doutrina >> explícita, mas no Novo Testamento nós temos

três coisas. Digam comigo bem forte: a doutrina explícita, >> doutrina explícita, >> histórica, >> histórica >> e relacional. relacional. >> Pronto. Ah, quando você lê essa passagem bíblica que nós acabamos de ler no capítulo três, você tem a doutrina Explícita. Pronto. O Espírito Santo descendo do céu, o Pai falando e Jesus >> sendo batizado. >> Sendo batizado. >> Então aqui nós temos a relação explícita, histórica e relaciono. Pronto. E aí quando você lê Mateus 3:16 17, que é o que nós lemos, o espírito, Jesus sendo batizado, o espírito descendo e uma voz do >> céu.

>> Então diga comigo: o pai >> o pai >> é a voz, >> é a voz. o filho >> batizado e o espírito santo. Espírito Santo. >> Aí nós temos também a fórmula, a fórmula de Mateus 28:19, que usa os três, mas apenas com um >> um nome, >> não é isso? E de, portanto, fazei discípulos de todas batizando >> em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. >> E eu pergunto, é a mesma essência? Então você tem um nome só. para a trindade, Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. Como é

que eu vou negar a trindade se ele está dizendo que o processo da salvação inclui os três? Inclui quem? >> O Pai, >> o Filho, o espírito. >> Então você tem aqui num nome só a Fórmula o quê? >> Trinitária. >> Trinitária. Oh, rapaz, mas é linda a Bíblia. Olha o que Milard Edson diz. A fórmula batismal demonstra igualdade de status entre as três pessoas, sendo um único >> único Deus. Eita, rapaz, tá aí. E quando a gente olha para a doutrina da trindade, pastor Oziel, qual é a base bíblica da doutrina da trindade? Eu

vou te dar quatro, eu Não vou ler. Primeiro, há um só Deus. Deuteronômio 6:4, Isaías 45:5. Segundo, o pai é Deus. João 6:27. O filho é Deus. João 1 João 20:28. Hebreus 1:8. do Espírito Santo é Deus. Atos 5:34. Primeira Coríntios 3:16. Olha o que Augusto Homstrong diz. A trindade é a tentativa da teologia cristã de afirmar tudo que a Escritura revela acerca de Deus, sem negar nenhuma dessas verdades. Pronto. A trindade como mistério, eu já falei, ela não ela é mistério não por Ser irracional, mas por transceder a plena compreensão humana. Por exemplo, eu

posso entender Deus na sua essência? Eu posso compreender num livrinho de teologia quem é Deus, mas a Bíblia revela quem é. >> E eu aceito isso pela >> e mesmo às vezes sem compreender tudo, mas eu aceito pela >> pela fé. >> Bíblia não é para ser discutida, debatida, é para ser crida, lida e Obedecida. Rapaz, ô coisa linda. Não é assim, irmãos, rapaz. Já pensou aí? Gruden diz: "Mistério na Bíblia não significa algo contraditório, mas algo que nunca pode ser compreendido sem a revelação. >> Olha, mistério na Bíblia não quer dizer algo contradmão que

diz: "Isso é mistério". A gente fala é mistério como se fosse o quê? >> Incompreensível. >> Incompreensível? Não, isso aqui eu nunca Vou. Não, não, não, não, não. Se eu não compreender esse mistério revelado, eu não vou ser salvo. Eu aceito a Jesus porque eu creio pela >> pela fé. E o Espírito Santo aplica a palavra dele, que ele é quem convence do pecado, da justiça e do >> do juízo. >> Fale aí. >> É interessante que Jesus mesmo questão disse: "Quem dizeis os homens que é o filho do homem?" Ah, um diz: "É Profeta".

Outro é João Batista. E ele disse: "E você? Tu é o filho de Deus. Ah, foi revelação. Revelação. É isso que nós queremos, estamos dizendo aqui. Então, quando a gente fala de mistério, não quer dizer algo irracional. Quando nós falamos de mistério, nós estamos dizendo que isso, queridos irmãos, trata de transceder a capacidade que eu aceito agora pela fé e pela revelação de Cristo e do Espírito Santo em mim. Aí nós vamos analisar a trindade na revelação, como o Pastor acabou de falar. Vamos lá. A trindade na revelação. Cristo é o centro da revelação trinitária.

Cristo. Aí nós temos aqui a distinção das pessoas. Vamos lá. Distinção das pessoas. O filho ora ao pai. Em João 17, quem é que ora ao pai? >> O filho. >> Aí quando você olha João 3:16, quem é que dá o filho? >> O pai. >> Pai. Quem é que dá o filho? >> O pai. >> É o pai. E quando a gente lê João 15:26, quem é que envia o Espírito Santo? >> O pai. >> O pai. >> Pai envia. No nome do filho. >> No nome Meu Deus do céu. Então aqui nós temos

as distinçõ distinção de pessoas. Deus é quem envia. O filho é quem cumpre e o espírito santo aplica a obra. Paz, mas tão tão tão simples as coisas. Vamos lá. Unidade de essência. Eu falei Distinção das pessoas. Agora, unidade de essência. Vamos lá. Em João 10, unidade, nós falamos que os três são distintos, >> mas os três, mas quando você diz que os três são um, aí é unidade de quê? >> De essência. >> De essência. >> Mas a o que eu falei agora a pouco, o pai enviando, dando, >> o filho ouvindo e o

espírito santo >> aplicando >> aplicando. Aqui nós temos distinção >> das pessoas. >> Das pessoas. Tá simples ou não tá, irmão? Meu Deus do céu. É aí é porque não quer aceitar. Em sétimo lugar, a trindade na história da igreja, nós vamos ter dois concílios que vão acabar com a gracinha. Esses concílios, porque tem gente que diz assim: "O, como o nome dele, rapaz? Tertuliano criou a doutrina da trindade. Tertuliano nunca criou doutrina da trindade. Desde o Velho Testamento, a doutrina da Trindade já está >> implícita, mas não estava >> explícita. No Novo Testamento, nós

temos a doutrina >> explícita, que eu falei que ela é três coisas: explícita, >> histórica, >> histórica, relacionalica e relacional. Pronto. Ela é explícita. Agora, novo testamento, Deus mostrou e ela é >> histórica, >> histórica, porque desde o Velho Testamento até chegar em Jesus já tem uma história da trindade que ela é progre >> progressiva e ela é o quê? >> Deus se relaciona com o filho, o filho se relaciona com quem? >> E o espírito se relaciona com quem? >> Com a humanidade. >> Pronto. Com o pai, com o filho, não é isso? Pronto.

Agora o concílio de Niceia vai combater a doutrina ariana, que diz que Jesus se subordinava >> ao pai. O Concílio de Constantinopla, 381, vai combater aqueles que diziam que o Espírito Santo não era Deus. E aí o Concílio de Constantinopla vai ratificar isso. Nós temos aí o Credo Uniceno Constantinopolitano afirma Deus de luz, luz da luz. com substancial ao pai. Eh, Alist ele diz: "A doutrina da trindade não foi inventada pela igreja, mas defendida pela igreja através das leituras das Escrituras." Meu Deus do céu. Aí você pergunta: "Pastor Oziel, e qual a razão da gente

tratar hoje de uma matéria dessa?" Vou te mostrar quatro razões. Primeiro é a fundamentação da nossa adoração. Nós adoramos >> ao pai, >> Deus Pai, >> Deus, >> Deus Filho >> e Deus. >> Por que, irmão? Porque os três estão relacionos três trabalham pela nossa >> salvação. Ela é a base da salvação. Quem foi que planejou a salvação? >> Deus. >> Quem foi que executou? >> Jesus. >> E quem é que aplica? Então, pronto, irmão. Ela é o modelo de comunhão para a igreja. Ele acabou de falar, tem briga entre o Espírito Santo? >> Um

quer ser maior do que o outro. E qual é o modelo que Jesus deu para o mundo? Ele disse em João 17, a fim de que eles, verso 21, a fim de que eles sejam um, >> como tu e eu somos. >> Ai, tá aí. Qual é a melhor, o melhor modelo de união paraa igreja? >> A trindade. >> É a trindade. Pronto, irmão. Se a gente seguisse isso. E em quinto lugar é o critério de ortodoxia cristã. Quem nega a trindade, o que que acontece, pastor Oziel? Nega a cristologia, nega nega a soteriologia e

nega a pneumatologia. >> Pronto, eu vou encerrar. Eu ia dizer coisa demais aqui hoje. Eu ia dizer, eu ia dizer, mas eu ainda ia dizer mais. Eu ainda ia dizer mais. Eu ia dizer mais. Primeiro, o termo trindade foi usado trínitas por tetuliano. Una substância, três persona, uma substância três >> pessoas. Mas nós temos outros pais da igreja, Justino, Irineu, Atanásio de Alexandria, Basílio de Cesareia, Gregório de Nazianzo, Gregório de Nissa, Agostinho de Ipona. Na teologia medieval reformada, Tomás Jaquino, João Calvino, Martinho Lutero, Francis Turretini, Luis Benkov, todos aprovaram a doutrina da >> Agora eu

quero só finalizar dizendo aqui dois termos que o autor usa e que você vai falar aí na aula. Uscia e hipóstasis. Digam comigo, e o quê? >> Nacia nós temos a essência e a subs. >> Ela indica a natureza divina e única. E essa segunda expressão eh hipóstases fala do quê? De subsistência. Fala de pessoas. Então o sias é o quê? >> Substância. >> A substância. E hipóstases é o quê? >> É a pessoa. Refere-se a quem Deus é. indica a distinção real, que não é meramente funcional. Pai, Filho, Espírito Santo são três pessoas. Está

aí. Qual é a base bíblica? Mateus 3:16 17, João 14:16, Segunda Coríntios 13:1. No caso de, se vocês pegarem o Sia, uma só essência, Deuteronômio 6:4, um só senhor. Isaías 45:5, João 10:30, eu e o Pai somos somos um. E aí, eh, nós temos aí essas colocações. Eu já falei do Concílio de Constantinopla. O Concílio de Constantinopla, 381 combateu o pneumatoquianismo, que dizia que o Espírito Santo era só uma força ou uma criatura. E aí nós podemos observar Em Atos 5:34, o Espírito Santo é Deus. Primeira Coríntios 2, 10 11, o Espírito Santo é Deus.

Segunda Coríntios 3:17, o Espírito Santo é Deus. Então, foi combatido. Ah, aí você pode observar, nós já falamos dessa questão eh da pessoa de Deus. Lê o resumo. >> Introdução. O propósito da doutrina da trindade. Expressar a unicidade de Deus em três pessoas. Pai, Filho e Espírito Santo. Compreender a natureza de Deus e sua obra da redenção da humanidade. Fornecer uma base sólida para a doutrina da trindade. >> Pronto. E esse texto que nós lemos já começa no Novo Testamento, a base sólida. Lá no Velho Testamento nós temos uma forma como >> implícita que está

em progressão. >> Vamos lá. >> A revelação trinitária no batismo de Jesus. O propósito do batismo: revelar obediência no aspecto da lei e da moral, tornar público o seu ministério e Identificar-se com a humanidade. A descida do espírito, a unção para o ministério, o propósito, confirmação pública de que era ungido, capacitação para a missão e confirmação da sua obra redentora. >> Isso. >> A importância da igreja aprender a depender do espírito. Atos 18:8. >> Jesus dependeu do espírito. Sim. A igreja também depende. >> Propósitos da voz do Pai. Aprovação Divina em público. Filiação divina e

eterna. Manifestação da doutrina da trindade. O pai fala do céu. O filho está nas águas e o espírito desce como pomba. >> Sim. >> A distinção e a unidade das pessoas divinas. Deus como uma só essência ouia, substância, ser e uma subsistência ou pessoa, ripostase. Isso. >> A obra da redenção. O pai elege. O Filho executa a obra expiatória, o espírito Aplica a salvação. A pluralidade na unidade, na unidade divina. Texto sobre a trindade. Gênesis 1: 26 3 22 117. Isaías 6: 48. A trindade novo testamento, ela é explícita, segue a forma batismal na bênção

apostólica e segue a obra da salvação pela ação da trindade. >> Isso. >> A revelação da trindade para a fé cristã. A relevância da trindade para a fé cristã. Ela vem das escrituras. Deuteronômio 6:4. Articulação teológica da trindade, Concílio de Niceia, 325. enfrentou o arianismo que negava a plena divindade do filho. Concílio de Constantinopla, 381 depois de Cristo, ampliou a confissão de Niceia quanto à doutrina do Espírito Santo. >> O posicionamento de Agostínio desenvolveu e sistematizou a unidade e a distinção das pessoas divinas. Isso. >> Tomás de Aquino defendeu que o Pai é não gerado,

o Filho é gerado eternamente do Pai e o Espírito Santo procede do Pai e do Filho. >> Isso. >> A experiência cristã é trinitária. A doutrina da trindade é central na na fé cristã. Heresias quanto à trindade. >> Olha, quem não entende a doutrina da trindade pode cair nessas heresias. Quais são elas? Triteísmo, crença entre os três deuses separados. Unitarismo, nega a divindade do filho e do espírito santo. Unicismo ou modalismo, Deus é um Só e se manifesta em três modos ou formas ao longo da história. A doutrina da trindade é inseparável do evangelho. >>

Porque no evangelho, quem é que envia o filho? >> O pai. >> Quem é que executa? >> O filho. >> E quem é que aplica? Espírito. >> Se eu separar isso aqui é evangelho. >> Não, não. >> Então, pronto. Que Deus abençoe. Nós Vamos orar nesse momento com o professor César, pastor Adalberto das bênçãos apostólicas. >> Senhor, nós te louvamos agradecido por mais esta aula maravilhosa nesta noite. Continue abençoando grandemente o povo em qualquer parte desse planeta. Abençoando, guardando, protegendo, dando vitória a teus servos e tuas servas. continue abençoando a cada um de nós, nossas

famílias, te apresentando um modo especial teu filho, professor pastor Ziel, o Senhor tem usado para nos abençoar, para abençoar as nações, para a glória do teu nome. Continue guardando o teu sangue, juntamente sua família, ministério, igreja, projeto. Faça prosperar em tudo e use teu filho. Continue usando grandemente para a glória do teu nome, para o bem do teu povo. Nós te louvamos. Amém. A graça do Senhor Jesus, o amor de Deus, a comunhão e a consolação do Espírito Santo seja com todos agora e sempre.