مشروع حياتك اللي تكسب به الدنيا والآخرة . مقطع مهم جداً لا يفوتك الشيخ أمجد سمير

انت كمسلم عاوز تنجو يوم القيامه وتدخلوا الجنه ممكن يبقى مشروع حياتك اللي انت عايش عليه انك تبقى مسلم حسن الخلق بس يعني لا طالب علم ولا عالم ولا عابد ولا مجاهد ولا ده خالص يكفي ان يكون مشروع حياتك اللي انت عايش عشانه انك تخرج من هذه الدنيا يقال فلان كان مؤدب ده كلام مين؟ ده مش كلامي ده كلام سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه ها درجه الايه >> الصائم القائم مش يا جماعه والشباب اسئله كتير بتيجي تلاقي هو ايه امنيه حياته ايه انا عاوز ابقى بقيم الليل امنيه حياته ودي اللي بيعافر

عليها وده شيء كويس مش يعني ده شيء جميل بس هو يفضل طول حياته هي هو ده مشروعي ان انا نفسي ابقى من قوام الليل النبي عليه الصلاه والسلام بيقول لك ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجه الصائم القائم ايه رايك؟ فبدايه كده قبل ما ندخل في الحديثين دول واشمعنى دول بالذات من ضمن احاديث كتيره في حسن الخلق ما هو الخلق ده يا جماعه حاجات كتير يعني الكرم من حسن الخلق مش كده ال الايه ايه التغافل من حسن الخلق ال يعني نقدر لو قلنا لكم ايه حسن الخلق هتلاقوا بتطلعوا اخلاق كثيره جدا كلها من حسن الخلق فاشمعنى

الحديثين دول دي مساله ثانيه حديثاني للنبي عليه الصلاه والسلام يؤكد على ذلك المعنى معنى ايه ان ممكن يبقى مشروع يعني احنا ماخرجناش من الدرس ده غير بالمعنى ده زي الفل ان 10 20 واحد يخرجوا من الدرس مشروعهم انا هبقى مسلم محترم راجل محترم راجل مؤدب يعني ده يبقى وصفي اي حد عاوز يصفني في كلمه فلان محترم فلان مؤدب وطبعا بقى يعني لو اكلمنا عن الادب وحسن الخلق يعني حديث ايه ذو سجون احنا دلوقتي خلاص مافيش اخلاق خلاص يعني الاخلاق تكاد تكون انعدمت اندثرت في هذه الاونه فنريد ان نحيي ذلك مره اخرى قال صلى الله عليه

وسلم ان احبكم الي واقربكم مني منزله في الاخره احاسنكم اخلاقا تاملوا الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم ان احبكم الي واقربكم مني منزله في الاخره ما قالش الصوام ولا القوام ولا احاسنكم اخلاقا فيبقى بدايه وضع ابي داوود لحديثين من احاديث الاخلاق كانه اولا ابو داوود يعي هذا المعنى بلا شك يعي هذا المعنى ويريد ان ينبهك على هذا المعنى معنى ايه ان يكون اا تحسين اخلاقك مشروع حياتك خلاص يبقى الشباب اللي بتيجي تسال اعمل ايه وتصرف رف ازاي وانا ايه هدفي في الدنيا اهو عندك هدف اهو اشتغل عليه يعني ده بس يا سيدي حط جنبه 100

هد بس ده هدف لو ما خرجتش من الدنيا غير بده راجل بيادي الفروض اللي عليه وبيجتنب المحرمات ويحسن اخلاقه تكفيك لكن ابو داوود ما جابلكش 1000 حديث في حسن الخلق ولا 100 حديث ولا 50 حديث قال لك يكفي في الانسان من ذلك كله ايه لذلك كله ده اللي هو ايه 500000 حديث 500000 حديث ابو هريره بيقول لك ابو داوود بيقول لك خد الاربعه دول واشتغل عليهم ويكفوك واختار حديثين في حسن الخلق الحديث الاول من حسن اسلام المرء تركهما لا يعنيه الحديث الثاني لا يكون مؤمن مؤمنا حتى يرضى لاخيه ما يرضى لنفسه اش معنى دول الحاملت

الحديثين وجدت فيهم امور اول امر ان الحديثين مشروع حياه برده يعني خليني كده اسالكم سؤال لو جيت قلت لك ايه ان الكرم من حسن الخلق وانت حته الكرم دي ما انتتاش قوي فيها فهتخرج تخيلوا كده الدرس النهارده عن الكرم وفضل الكرم وفضل الانفاق وكذا وكذا وكذا هتخرج تجاهد نفسك في الكرم ده يومين اسبوع اسبوعين وتصير قد تخلقت بخلق الكرم سهله يعني هي ميسوره يعني ان ايه انك عن قريب تحصل هذا الخلق ماشي التغافل وانت راجل بيحط مناخيرك في الصغيره والكبيره فهتخرج من هنا بعد ما عرفت ان ده من حسن الخلق ان تتغافل مره في مره

في مره هتيه هتهدى وهتبتدي واحده واحده ماشي طبعا التغافل ده يعني في الافعال لان ترك ما لا يعني ده موضوع اكبر بكتير هنجي لله دلوقتي يعني ده قصه انما الحديثين دول مش كده الحديثين دول عشان توصل للدرجه دي ده هتعيش حياتك كلها تشتغل عليها يبقى من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه عارف انت تترك ما لا يعنييك يعني ان تترك الحديث فيه وان تترك النظر اليه وان تترك ودي درجه اعلى ان يخطر على قلبك اصلا اللي لا يعنيك ما تنشغلش بيه اصلا يعني حتى لو مش هتتكلم ولا هتنظر ما يشغلكش طيب ازاي اوصل لدي

ده حاجه كبيره جدا ليه حاجه كبيره جدا لان عشان توصل لدي انت محتاج اولا تزهد في الدنيا ما هو اناجي اقول لك ايه اللي لا يعنييك فهتلاقي مثلا ايه في القران في ترك النظر الى ما لا يعني قال ولا تمدن عينيك الى مين يعرف يعملها دي ما هو ده من تركك ما يعنييك ان ربنا انعم على فلان بحاجه مش هبص له ومش هتشغلني ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ما تبصش ده مين يعملها دي طب عشان اعملها عشان اوصل لدي الدنيا ما تقعش في قلبي اصلا والدنيا بكل بقى تفاصيلها ليه لان ممكن

واحد لو واحداني اعطي مالا ما يبصلوش قوي مش شاغلله المال مثلا انما لو عنده منصب اه يتجنن يا ريتنا بقى في المنصب الفلاني لان هو اللي شاغله المنصب مثلا او اي بقى شه من شهوات الدنيا يعني على خلاف الايه شهوات الدنيا ففكره انك ما تبصش لغيرك في اي حاجه يعني ايه يعني كل حاجه ما بقتش تساوي عندك حاجه صح ولا لا والا هتبص هتبص ففكره انجي اقول لك ايه اترك ما لا يعنييك سهله لا مش سهله خالص عشان كده قلت لكم التغافل غير ترك ماله يعني التغافل ده اللي هو ايه ان انت في بيتك مثلا

فالكرسي ده محطوط كده ليه مش محطوط كده ليه نقوللك يا عم تغافل يا عم كبر دماغك الاكل ملحه قليل الاكل ملحه كتير اللي مش عارف الرز مع يا عم تغافل كبر دماغك انما تركك ما لا يعنيك لا ده مشروع حياه ومعنى انك هتترك ما لا يعنيك انك هتقعد فارغ يعني تركت ما لا يعنييك وقعد 24 ساعه ما بتعملش حاجه ولا معنى انك تركت ما لا يعنييك انك ايه انشغلت بما بما يعنيك صح ولا لا ما هو يا جماعه مافيش الفارغ لازم يملا الفارغ لازم يمل احنا عشان حياتنا اتملت ما لا يعنينا فمش عارفين ندخل شيء

يعنينا مش عارفين المصيبه الاكبر احنا هنيجي في تفاصيله يعني ان شاء الله ان لو حاولنا ندخل شيء يعنينا ما بنعرفش جت لي رساله من كام يوم من يومين ثلاثه على صالحني بنت بتقول انا من انا جيل الالفينات و فبتقول انا مش متخيله يعني انا انا عادي يعني سمعت يعني درس او حاجه ليا ان ايه الموبايل ولازم نحاول ايه نترك ده شويه فبتقول يعني هعمل ايه هي على فكره مش هي بتقول انا فعلا مش يعني انا مش عارفه الجيل اللي قبلينا كان كان بيعمل ايه طب انا هو مش انا من الجيل اللي قبليكي انا بقول لك

دلوقتي الجيل اللي قبليكي في ناس منه مش عارفين هم كانوا بيعملوا ايه اصلا يعني لو قلت للجيل ده اللي هو ال 40 دلوقتي ولا ال 50 سيب الموبايل مش هيعرف يعمل حاجه مش هيعرف طب هو انت كنت بتعمل ايه ما هو انت قعدت 20 سنه 30 سنه من غير موبايل كنت بتعمل ايه خلاص فقد تلك الملكه ما عندوش ملكه انه يعرف يعمل حاجه مفيده في يومه مع انه كان بيعمل مش بقى بتكلم على جيل فتح عينيه على الموبايل وفتح عينيه على السوشيال ميديا وفتح لا اهو جيل عاش ممكن معظم عمره كمان يعني في منا جيل

عاش معظم عمره من غير موبايل النهارده لو قلت له سيب الموبايل هيلاقي مش عارف يعمل حاجه في يومه مش عارف فاحنا ليه خلاص احنا اتملينا بما لا يعنينا ف خلينا بقى نرجع تاني دي تفاصيل هنجيلها بعدين ان شاء الله يبقى من حسن س مار تركه م يعني ده مشروع حياه وعشان تحقق دي لا انت هتشتغل على نفسك كتير ومن الشغل الكتير ده انك هتترك هتترك بعض ما يعنيك عشان تدرب نفسك انك تترك ما لا يعنيك ايه رايك بقى مشروع مشروع معاك يبقى هتذاهب نفسك في الدنيا وهترغب نفسك في الاخره و هتدور على ما يعنييك وتدرب

نفسك انك تنشغل بيه ما عليك لانك لو ما عملتش لا قليلا وهتعود الى ما لا يعنييك يعني لو قلت خلاص انا وعد من النهارده التليفون مش هستغنى عنه بس هقفله مثلا لمده خمس ساعات كل يوم انا بقول لك اول يوم الخمس ساعات دول هتقعد منهم اربع ساعات طرزان مش عارف تعمل حاجه يعني قفل تليفون وسايبه اهو يلا بقى اعمل مش عارف اعمل حاجه للاسف للاسف طرزان البنت بعد هي صادقه بتقول لي قول لي انتوا يعني اليوم بيتقضى ازاي انا ماعرفش يعني لو سبت التليفون ده انا مش عارفه هعمل ايه يعني ماعرفش اعمل ايه في يومي

ما هو للاسف يا جماعه احنا يعني دلوقتي يعني يعني حاجه بره الدرس بس وانا بقرا في ترجمه ابن ابي داوود بقى يعني اللي هو ابو بكر بن ابي داوود كان من في ترجمته وده برده اللي انا هحكيه ده يعني ايه هو حكايه ممكن الناس ايه ده معقوله وده كان عادي جدا في الجيل ده انه سافر مره وبعدين قالوا له حدثنا هو راجل محدث فقال ليس معي كتاب يعني معيش الكتاب اللي احدثكم منه طبعا حدثنا ده يعني ايه يا جماعه يعني حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا

كذا ده هو ده الحديث مش حديث اللي هو ايه عن عمر انه قال كذا وتغلط في نص الحديث لا الحديث عندهم يعني سند ومتن ما فيهاش هزار فقال لهم معيش والله الكتاب ان احدث منه فقالوا ابن ابي داوود وكتاب يعني مستغربين انت محتاج كتاب يعني قال فاثاروني يعني ايه استفزوني فحدثتهم 3000 حديث من حفظه ايه رايكم انتوا مستوعبين الرقم حدثهم 30 الف حديث حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا وكذا 3 الف حديث من حفظه عرفتوا الموبايل ممكن يتساب نعمل ايه ما بقولكش احفظ 3 الف

حديث بس في حاجات تتعمل في ما هم دول حمله هذا الدين اللي نقلوا لنا الدين فانت في حاجات تتعمل وبعدين راجع بغداد بلده يسيبوه بقى في حاله هو كان مسافر وانتشرت بقى الحكايه ورجع بغداد البغداديين ما يسيبوش في حاله يعملوا ايه طبعا ما فيش بقى زمان نت طب ابعتوا لنا بقى من هناك ايه واتساب كده بال 3000 حديث عشان نختبره مافيش كده يقوموا يجيبوا شويه رجاله منهم لا روحوا سافروا ومافيش طبعا هناك مكتبه تصوير اللي هو ايه ما فيش فيسافروا ينسخوا ال 30000 حديث ويرجعوا بغداد تاني عشان يشوفوا 30000 حديث اللي حدثهم صح ولا غلط

ما هو احنا برده مش هنسيبك في حالك يعني انت حدث 30000 حديث وجاي بقى لا هنشوف الكلام ده رجعوا بال 30000 حديث لبغداد خطاوه في كام حديث ست احاديث من 30000 حديث ثلاثه منهم حدثها كما حدثها يعني الغلط مش من عنده اصلا يعني لاث احاديث من السته هو قالها زي ما ما تحملها فما كانش الخطا من عنده وثلاثه كان غلطان فيها من كام حديث 3000 حديث من حفظه و3 الف حديث من حفظه يعني كان محضر بالليل عشان يصحى لا ولا كان يعرف انه هيتسئل ان يحدثنا ما كانش يعرف ده فالدين فيه كتير يتعمل يعني اللي

بيقول انا مش عارف النهارده شفت موبايل هعمل فانا اقدر اقول لك اخر مره ختمت القران امتى وردك من القران قد ايه ومواظبتك عليه قد ايه يقينا هتلاقي فيه خلل يقينا ولو مواظب تقدر تزود بس انا بقول لك لا هتلاقي نفسك في خلل ومش مواظب وبتقرا يوم وتوقع اثنين وثلاثه وعذكارك شكلها ايه قعده الشروق في المسجد بتعملها ولا ما بتعملهاش انا اقدر نقدر بقى ليا وليكم مش انا يعني انا اولكم انا اول المقصرين نقدر نعد 100 خصله في اليوم احنا ما بنعملهاش ولو بنعملها ففيها تقصير ويمكن تحسينها فهو في حاجه تتعمل في حاجات كتير تتعمل ولما

تخلص الخصال دي اللي هي خصال ايه المسلم العادي انا على فكره انا بقول لك ورد القران اذكار صباح ومساء جلسه شروق ده اللي هو احنا بنتكلم في مسلم عادي يعني ما بنتكلمش في حاجه خالص ده مسلم عادي يعني بادئ يومه فبينزل يصلي الفجر في المسجد بيقعد يسول لان دي جلسه مباركه كه ما ينفعش تتفوت بيخلص يبقى لازم عنده ورد قران لازم عنده اذكار صباح ومساء ده المسلم العادي انا ما كلمتكش في واحد عنده مشروع علمي مشروع دعوي مشروع انه يختم قران حفظا ما بكلمش حد عنده مشروع انا بتكلم في مسلم عادي خالص فانا بقول لكم

لو مسلم عادي فاحنا انا انا ممكن اعد لنفسي الان جد 100 خصله في اليوم انا لا افعلها وان فعلتها ففيها تقصير بتكلم عن نفسي فلا نقدر نعمل كتير لو سبنا التليفون يبقى ترك كمال يعنييك ده مشروع حياه هتزاهد نفسك في دنيا هتراغب نفسك في اخره هتنشغل بما يعنييك ودي لوحدها محتاجه قصه ومجاهده ويعني ما علشان ما ما في مش هتفضل فارغ مشروع الحديث الثاني قال صلى الله عليه وسلم اا لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لاخيه ما يرضى لنفسه لو سمحتوا يا جماعه كده لمده 10 ثواني كل واحد يتامل الحديث ده يعني انك علق النبي

صلى الله عليه وسلم ايمانك على انك تكون بترضى لاخيك ما ترضاه لنفسك دي سهله تاملوها ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك دي سهله يعني لو جيت قلت لك النهارده زي ما بقول لك درس عن الكرم لا الدرس النهارده عن ان تحب الاخيك ما تحب نفسك انت متخيل انك تعرف تحص الصله في اسبوع ولا اسبوعين دي والله ابدا ابدا يعني عارف يعني ايه تحب الاخير ما تحبي نفسك عشان بس تبقى فاهمين الكلام ده يعني حضرتك في وظيفه والسلم السلم الوظيفي المفروض مثلا انت في الدرجه الفلا الدرجه الفلانيه فالترقيه اللي جايه الترقيه الفلانيه طب في ثلاثه بيتنافسوا

على هذه الايه الترقيه انا بديكم امثله عشان تفهموا يعني ايه تحب الاخير ما تحب لنفسك خلاص فانت تحب هذه الترقيه فبتحب للاثنين الثانيين هم ينالوا هذه الترقيه ايه رايك دي سهله على نفسك طب انت في ثانويه عامه وتتمنى انك يبقى لك يعني لو حد ليه هدف يعني فتتمنى يبقى ليك ترتيب على الجمهوريه ولا على مدرستك ولا على فصلك اتمنى اكون الاول طب انك تحب لاخيك ما تحب لنفسك يعني ايه يعني تحب لاخوانك في الفصل ان هم يبقوا اوائل برضو طب دي سهله والله ابدا وقل مثل ذلك بقى خلاص دي يعني انا عاوز اقول لك انت

ممكن تعيش وتموت عاوزها تبقى ده مشروع حياتك وما تعرفش تحصلها اصلا ما تعرفش توصل لها يعني انا هديكم مثال مثال عجيب جدا وانا بقرا انا مش جاي النهارده اقرا يعني مش جاي اتكلم عن ايه عن انك تحب الحكم تحب لنفسك فيلا ناخد امثله بقى 100 مثال بس في مثال وقفني من الامثله اللي جت في هذا حديث اا محمد بن واسع رحمه الله اراد ان يبيع حمارا له راح يبيع حمار فقال الرجل له اترضاه لي فقال محمد لو رضيته لم ابعه يعني ايه طبعا احنا مفهوم طبعا ان ممكن واحد يبقى ا مثلا واحد يبيع سياره فهي

السياره بالنسبه له خلاص هو عاوز يطلع منها لحاجه اكبر بس السياره دي ممكن تبقى مرضيه لايه؟ لغيره يعني طبيعي جدا هي دي الدنيا اصلا يعني والا الدنيا مش هتمشي فده طبيعي انما فكره ان حد واسع بيقول له انت ترضى الحمار ده ليا قال له لو رضيته لم ابيعه لو انا رضيه كنت هخليه لنفسي لا انا لا ارضاه لك ف انا اقصد اقول لك انك تحب الحكي ما تحبه لنفسك هتخش في تفاصيل كتير جدا في حياتك وهتخليك مش هتخليك بقى اصل الحب والبغض ده مش مش حاجه عمليه ده قلب يعني انت فعلا من جواك صادق انا

عاوز زميلي يترقى زي بالظبط ما انا عاوز اترقى ده مين مين يعرف يوصل لدي طيب دي عشان توصل لها مشروع حياه عارف امتى توصل لها هديكم مثال بسيط على الترقيه دي خلاص زميلك اللي انت اهو انت وهو بتتنافسوا على ترقيه فلو جيت سالتك بالله عليك يا شيخ تحب له انه يترقى زي ما بتحب نفسك هتقول لو انت ص تقول مستحيل طبعا لا ما طيب تعالوا وانتم بتتنافسوا على الترقيه دي جالك عرض شغل في حته تانيه ضعف المرتب ومكان ثاني واعلى وحاجه كده يعني ايه مفول 14 وزميلك ده فعلا انت بتحبه يعني انت ما فيش بينك

وبينه حاجه وحشه ساعتها لو جيت قلت لك تحب انه يترق تلاقي ممكن قلبك يميل اه يترق ما فيش مشكله هو يترقى ليه؟ لان انت مش شاغلك المنصب ده خلاص انت مشغول بحاجه ثانيه اكبر صح ولا لا او قدام عينيك هدف احسن حد فاهم حد لقطه انا عاوز اقول ايه فانا عشان اعمل دي لو الدنيا دي فعلا ولا تشغلني وانا قدامي هدف ثاني ولذا يا جماعه جاه حديث للنبي عليه الصلاه والسلام وتوجيه العلماء له توجيه اخر لكن الحديث وقع في روعي معنى ويلا خذوا بقى واجب حد يدور على المعنى اللي انا هقوله ده ماشي اا يزيد

بن اسد القسري قال رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحب الجنه قلت نعم قال فاحب لاخيك ما تحب لنفسك طبعا توجيه ما قراته انا من توجيه العلماء لهذا الحديث انك يعني ان كنت بتحب الجنه وعاوز تخش الجنه حب لاخيك ما تحب لنفسك وقع في روعي معنى فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن الشيطان فدوروا بقى على المعنى ده وان شاء الله نلاقيه يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كانه صلوا على النبي يوجه ذلك الصحابي لمعنى لو تلبس به احب لاخيه ما يحب لنفسه اتحب الجنه قال نعم فلو

بتحب الجنه والجنه قدامك وبتسعى للجنه هتوصل لمرحله انك تحب الاخير ما تحب نفسك ليه ايه عشان المعنى اللي احنا قلناه من شويه ده انت اصلا مش مشغول بالدنيا فالدنيا انا اللي جت لي هو جت له انا الاتنين الاتنين بحبهم مش فارقه معايا هديكم مثال يا جماعه عشان برض نفهم الحته دي انا خرجت عن الموضوع شويه ان هو احنا عاوزين نفهم الحديث اشمعنى الحديثين دول بس معاني مهمه ان احنا نحصلها لو جيت قلتلك ال 100 الف جنيه دول يا انت هتاخدهم يا انا هاخدهم هتحب ان انا اخدهم زي ما هتحب ان انت تاخدهم مستحيل لا انا

اخدهم بقى وبعدين نبقى نشوفك انت بعدين باي حاجه مش كده طب لو جيت قلت لك الزلطه الصغيره دي يا انا اخدها يا انت تاخدها فميلك ان انت تاخدها يزيد على ميلك ان انا اخدها اخدها انا تاخدها انت مش فارقه مش شاغلني يعني زلطه طب لو قلتلك بقى جناح الناموسه ده ناموسع منها جناح كده ولقيناه في ويا ناخده يا انت تاخده هتقول لي يا عم ايه انت واجع دماغنا بجناحنا ما تاخده مش كده اهي الدنيا دي كلها لا تزن عند الله جناحه بعوضه اصلا لا تزن فلو ده مقدار الدنيا عندك هتلاقي نفسك سهل جدا مش بقى

ترقيه مش بتكلم في ترقيه ولا ولا اول في المحاضره ولا اول في ثانويه ولا خالص انا بكلمك في الدنيا كلها يعني لو الدنيا كلها جت كده ويا انت يا انا اخدها لا تزن جناح بعضها ولا فارقه اخدها تاخدها ولا فارقه طب دي سهله مش يعني لا مش سهله طبعا صعبه جدا جدا تقول ايوه يا شيخ بس ده في الدنيا انما في امور الاخره بقى اقول لك ما هي الاخره واسعه اصلا الاخره لا تضيق لاحد انتوا عارفين يا جماعه امتى بيظهر التنافس والحسد او بلاش التنافس الحسد يظهر امتى ويا انا يا انت فيما يضيق انما الحاجه

الواسعه ما يظهرش فيها الحسد يعني ما تلاقيش مثلا واحد بيحسد واحد ان واقف مثلا ايه بيبص في السماء ويتامل في جمال السماء ليه ما تقف تبص للسماء انت رخر ما يعني انت حد هيشك اقف بص للسما عشان كده قالوا ايه؟ قالوا ان يعني اللي يحسد او يضن بشيء هو كده مشاع يعني كل الناس ممكن تستفيد بيه ده يعني ده نفسه خبيثه يعني من النوادر التي ذكروها ان كان في واحد وصلله من الشح وخبث النفس انه كان يشعل النار ليلا ليست صديق زمان ما كانش في مصابيح ما فيش لمبه تولعها فيولع نار عشان يقعد ايه يقرا

يعمل فاذا راى غيره يستضيء بها اطفئها طب يا ابني هو مضايقك في ايه اللي لا ما يصطدئش بالنار بتاعتي قالوا ده خبيث النفس اللي يعمل كده ده واحد خبيث النفس عارفين اللي ما يشوفش امه عارفين ال هو طب انت استفدت ايه ما استفدتش بس هو ما يشوفش امه خلاص ف الاتنين مشروع حياه فابو داوود لما اختار الحديثين اختار لك حديثين عشان توصل لهم لا انت هتعيش معاهم ولذلك يكفيك الحديثين دول لان هم مشروع حياه المعنى الثاني اللي برده لو تاملتوا الحديثين هتلاقوا الحديثين دول مشتركين او مشتركين في المعنى الثاني ده ان الحديثين دول تحسوا ان

هم مظله كبيره لتفاصيل كتير تحتهم لتفاصيل كتير يعني ايه؟ يعني انت لو وصلت انك تترك ما لا يعنييك خلي بالك انا مش بكلمك في الطريق اللي هتوصل منه انك تترك ما لا يعنييك ده خلاص خلصنا ده مشروع حياه لا انت وصلت انك تركت ما لا يعنييك خلاص عارف ده تحتيه كم حسن خلق اصلا يعني في كم خلق حسن تحت دي ما انت لو تركت ما لا يعنييك هتعمل ايه هتلاقي نفسك ما بتتكلمش كتير ومن حسن الخلق ترك فضول الكلام ده خلق لوحده مش كده وهتلاقي نفسك معظم الوقت غاض البصر غاض البصر ده بيجي في الاذان

دايما غض البصر يعني عن النساء لا هو مش كده هو غض البصر عن كل ما لا يعني كانوا يكرهون فضول النظر كما يكرهون فضول الكلام مما روي عن بعض السلف احد السلف انه دخل رجل يوما داره وبعدين بص في السقف فلاقي السقف كان جريد وجذوع نخل ومش عارف ايه فلقى حته ايه خلاص على وشك انها تنهار يعني في السقف فبيقول له يعني السقف في حته كده قال له يا ابن اخي ليه 20 سنه في هذا البيت ما نظرت الى السقف انا بقىي 20 سنه في البيت ده عينيا ماترفعتش للسقف اصلا ال الغزالي لما روى هذا

الاثر وبعده ابن الجوزي وبعده علق تعليق عجيب قوي قال وكانوا هو بقى التعليق ده وكانوا يكرهون فضول النظر كما يكرهون فضول الكلام يعني مجرد انه ينظر في سق على فكره ما بقولش ده حرام عشان الناس ساعات الكلام ده بيبقى ايه مش مفهوم قوي انا مش بقول انه حرام انك تنظر لسقف البيت لكن واحد شغله حاجه كبيره فاه هيترك فضول النظر هديكم مثال بسيط عشان نفهم احنا عشان نفهم يا جماعه امثله السلف محتاجين نسقه او يعني نحولها لامثله تستوعبها عقولنا بس مش اكتر لو حضرتك مثلا شاب في ثانويه عامه مثلا وبعدين عنده امتحان ثانويه الساعه ت

الصبح راحت عليه نومه بيبص في الساعه صح يلقاها 8 ونص الامتحان 9:00 يا دوبك هيلبس وينزل ويجري البتاع هو اصلا بينه وبين اللجنه مثلا النص ساعه دي وهو رايح اللجنه بقى لقى في مش عارف افتتاح ايه على الجنب هيبص لقى هو بقى شاب والشهوه لقى في بنت حلوه هيبص والله ولا يشغله طب لقى في بعد كده اقعد بقى عد زي ما تعد من ملهيات الدنيا مش هيبص ليه ايه هو دلوقتي عنده عارف الحاجات دي وهو راجع هيروح بعد ثلاث ايام انما لو هو رايح مش هيبص ليه انا مش فاضي اللجنه الساعه ت:00 عندي هدف فده

بالنسبه له فضول نظر مش وقته فابتدى كده المثال يبقى واضح عندنا فلما يجي واحد من السلف يقول لك ايه انا بقىي 20 سنه ما بصيتش في السقف ليه هو عنده هدف قدام عينيه فما عنديش وقت ما عنديش وقت عارفين يا جماعه ابن تيميه من الحاجات العجيبه جدا ابن تيميه وهو على فراش الموت ابن تيميه ما اتجوزش خلاص فوق على فراش الموت قالوا له هل تزوجت قال ها لو ذكرتموني لافعلت الشباب بقى دلوقتي مش قادر مش عارف ابن تيميه بيقول والله لو فكرتوني كنت اتجوزت يعني انا مش انا مش معارض بس انا ما افتكرتش لو ذكرتموني

لافعلت ليه هدف عنده هدف تاني خالص وعلى فكره يا جماعه اللي احنا بنضحك عليه دلوقتي ده احنا بنقاله في الدنيا بس عشان الدنيا تلاقي واحد هدفه مثلا انه ايه انا عاوز الحق اكون نفسي ومش ع هو حيا امله في الدنيا انه يبقى معاه الدرجه الفلانيه في العلم العلم يعني دكتوراه ولا كذا ولا كذا او امله في الحال ان هو يبقى في المرتبه الفلانيه في الشركه ولا تلاقي تسمع الكلمه دي يقول لك ايه السكينه سرقاه ما تجوزش لغايه دلوقتي وصل 40 سنه ما تجوزش السكينه سرقاه وتيجي تبص لحياته هو مشغول فعلا مش فاضي يفكر في الجواز

عنده هدف ف كانوا يكرهون فضول النظر كان يكرهون فضول الكلام ف اه الشاهد ان الحديثين دول لو تاملتهم هتلاقي تحتيهم اخلاق كتيره يعني لو وصلت للحته دي لو عرفت نجحت انك توصل للحته دي فانت هتكون حققت اصلا اخلاق كتير جدا حسنه ففكره انك تترك ما لا يعنيك تترك ما لا يعنييك فانت اولا قفلت بقك معظم الوقت مش كده؟ ما هو انت تارك ما لا يعنييك طيب قال صلى الله عليه وسلم من صمت نجى ده ده خلق لوحده انك تعرف تقعد ساكت طيب ما انت تارك ما لا يعنييك فانت ساكت معظم الوقت مش كده سكلاتك امك

يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم فلذلك كان من حسن الخلق كثره الصمت ويبقى كلامك قليل ما هو يا جماعه برض الناس يعني تقول لك هو انا هسكت ليه طب ما تعالوا كده نحسبها حسبه رياضيه عشان بس ايه برده الحته دي لان الناس خلي بالكم يا جماعه القلم احد اللسانين يعني ممكن واحد تلاقيه ايه يقول لك انا على طول ساكت الحمد لله بس هو ايه بيشات هو هو ساكت صحيح بس على طول ايه صباعه شغال يا شات يا منشور على الفيسبوك يا مش عارف ايه على الانستغرام

يا ما هو القلم احد لسان يعني انت فاكر ان انت بتتحاسب على اللي بتقوله وما بتحاسبش على اللي تكتبه القلم احد اللسانين ف العلماء عشان بقى يعني ايه يقولوا لك طب ليه من صمت نجى وليه اسكت كتير واتكلم قليل انتوا عارفين كلام النبي عليه الصلاه والسلام كانت كلماته كلمات معدوده تعد كده فقالوا بالحسبه العقليه كده الكلام اربع اقسام مالهمش خامس كلام شر محض كله شر كلام شر يعني غيبه نميمه الحاجات دي شر كذب وكلام فيه خير وشر يعني كلام انت لو اتكلمته هيبقى في جزء كويس وجزء وحش خير وشر وكلام لا خير فيه ولا شر

اللي هو الكلام المباح قاعدين بنتكلم بنتساير بنتسامر كلام لا خير فيه ولا شر وكلام خير محض كلام كله خير زي الذكر زي الدعوه الى الله زي قراءه القران خير المحض دي الاربع اقسام في قسم خامس ما تلاقيش طيب الكلام اللي شر محض ده هتتكلمه وهتسكت عنه طب الكلام اللي فيه خير وشر هتتكلمه هتلاقي نفسك طب وليه طب ما هو في خير محض اتكلم للي فيه خير وشر يعني ايه اللي زانقني في اللي فيه خير وشر مسيبه هو رخر فهتسيبه طب الكلام الذي لا خير فيه ولا شر العلماء قالوا من عرف شرف زمانه تنزه عن هذا

القسم ايضا انت ما فيش رفاهيه انك تقعد ايه تضيع وقتك في المباح في كلام كله مباح يعني يتبقى الجزء اللي هو ايه اللي هو الخير المحض قال لك وده بتدخله الافات كمان هتلاقي في رياء وحب ظهور وحب سمعه فتلاقي نفسك حتى ده محتاج مجاهده فتلاقي نفسك ايه تفهم وقتها قول النبي صلى الله عليه وسلم من صمت نجى حديث النبي عليه الصلاه والسلام ان العبد ليتكلم بالساعه بالليله بالكلمه من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في النار 70 قريف انتوا عارفين اكت كلمه بتعبني في الحديث ده ايه مش تهوي بيه طبعا تهني النار دي

مرعبه بس اكتر كلمه بتعبني في الحديث ده لا يلقي لها بالا عارفين لا يلقي لها بالا يعني اصلا ولا في دماغه الكلمه قالها ومش في دماغه لا يلقي لها بالا تهو به في النار 70 خريفا عياذا بالله طب الواحد لما يسمع الحديث ده يتكلم كتير ده كلامه يبقى معدود طيب فده خلق حسن امتى هتحصله لو تركت ما لا يعنييك خلاص مش محتاج اكلم مش ما كنتش محتاج بقى كل اللي انا حكيته ده بقىي خمس دقائق سبع دقائق بتكلم فيه مش محتاجه ليه انا اصلا واصل ان بترك ملا يعني فده جزء منه وكذلك فضول النظر فضول

النظر ده دي مشكله كبيره ومن الخلق الحسن ان تغض الطرف عما لا يعنيك وقلنا لكم الايه اهو ايه الايه ها مش عاوزين ها >> ولا تمدن عينيك الى ما متعن به ازواجا منهم زهره الحياه الدنيا ما تبصش للحاجات دي فما تعملش فولو لصفحات البلوجرز بتوع السفريات ولا بتوع المطاعم ولا بتوع ولا البنات بتوع الموضه وبتوع بتوع الاكسسوارات لا تمدن عينيك هو ده حرام يا شيخ ما قلتش حرام انا بكلم واحد عنده هدف في حياته عنده مشروع هيخرج بيه النهارده ايه المشروع انا عاوز ابقى راجل حسن الاخلاق فانا بقول لك خد حديثين اهم اشتغل عليهم من

حسن اسنام المرء تركه مال يعني طب انا دخلت على الحاجات دي حرام ما بقولكش حرام طالما ما فيهاش حاجه حرام ما بقولكش حرام انت حر بس هو كان في مرتبه انت بتنزل عنها شويه عاوز تعمل ده اعمله انت حر انما لو عاوز تترك ما لا يعنييك فهذا مما لا يعنيك ازاي يا شيخ ب انا لازم اكل يا اخي ما هتاكل انت انت اصلا بتفتح عينيك على اكل لو كنت ممكن تعيش وتموت ما تعرفش انه موجود في الدنيا اصلا صح ولا لا يا جماعه اه والله تعيش وتموت ما تعرفش ان في اكله اسمها كذا فتحت عينك

عليها طب ولما فتحت عينك اشتهى القلب البدايه فين نظره بس كنت ممكن تعيش وتموت ما تعرفش ان في موضه نزل نزلت شكلها كذا البدايه فين نظره بس تعيش وتموت ما تعرفش ان في مكان في الدنيا اسمه كذا وفي المواصفات الفلانيه لكن عشان انت متابع فلان وفلان وفلان اللي بيتنططوا ليل نهار ابتديت تنظر ولما نظرت اشته قلب وقفت هنا ما وقفتش هنا حاجه من اتنين يا هتفضل تسعى علشان تجيب الاكله الفلانيه واللبس الفلاني والاكسسوارات الفلانيه وتسافر الحته الفلانيه فيضيع عمرك يا مسكين يضيع عمرك يا اما هتفضل مكتئب ومتحصر وشايف ان ناقصك كتير وكان الحل ببساطه انك

ما تعرفش قلنا لكم القصه قبل كده تلخص القصه دي القصه هي قصه رمزيه وانا قلتها قبل كده مش فاكر بقى يعني فين قصه رمزيه جمي انا بحبها القصه دي الحقيقه يا جماعه وتلخص الحياه بيقولوا ان مره سائح سافر بلد نائيه من البلاد الايه اللي ممكن يروحوا عشان ايه يستجموا طبعا السائح ده جاي منين؟ مدينه بقى صخب المدينه بالمولات بالابراج بلطحات السحاب بال بالعالم الراس مال المتوحش اللي احنا عايشين فيه ده راح المدينه دي ركب مركب مع صياد ماشي فلقى الصياد ده بيعمل حاجه عجيبه جدا بيصطاد بالصناره فالراجل مستغرب السائح ده مستغرب قال له بتصطاد بالصناره

ليه؟ قال له انا بصطاد انا محتاج كل يوم ثلاث سمكات ليا ولمراتي ولابني مثلا وخلاص هو ده احتياج يعني فانا قال له لا انت ممكن تصاد بشبكه قال له ايه الشبكه دي؟ قال له ايه الشبكه دي؟ الشبكه دي قعد يوصف له الشبكه قال له طب انا تصاد بشبكه ليه؟ قال له عشان اجيب سمك كتير قال بعد ما اجيب سمك كتير قال له تبيعه قال له طب بعد ما ابيعه قال له تكسب فلوس كتير قال له بعد ما اكسب فلوس كتير قال له تعمل كل نفسك فيه قال له وبعدين قال له قال له هتبقى سعيد قال

له طب ما انا سعيد هو ده ببساطه يا جماعه والله القصه دي على رمزيتها وبساطتها هي لخصت الحياه هو السائح جاي بثقافه ونفسيه مختلفه فبس هو السائح جاي متشرب ومتشبع بمناظر الثاني ما يعرفهاش اصلا ولا شافها ولا يعرف عنها حاجه فهو غايه السعاده بالنسبه له ايه؟ ان اروح اكل اللقمه مع ام العيال ونقعد نتسامر شويه وانام واليوم خلص على كده انا مبسوط السائح لا السائح جاي قدامه مئات الالاف من الصور قدام عينيه ومتشبعه متغلغله في قلبه فالسعاده بالنسبه له ايه؟ ان لا ده انا ما يكفانيش كده ده انا في عربيه وفي شقه واللي عنده شقه

لا ده في فيلا واللي عنده فيلا ده في قصر وفي سفريات بدليل ان سائح في الحته دي دلوقتي حياه مختلفه فالحياه ابسط من كده يا جماعه والسعاده ابسط من كده طب احنا ليه ما بنشعرش بالسعاده عشان النوافذ اللي احنا فاتحينها على قلوبنا فمهما تحصل انت انت في مرسون مهما تحصل صل شايف اللي سابقك الحل فين ما تشوفوش يا سيدي طب هو اللي جه وقعد يعني ظهر قدامك لا والله ده انت اللي رايح له وبتدوس على صفحته بايديك ما انفولو وريح دماغك هتفضل الصور دي شويه تعباك وبعدين هتنسى خلاص هتمحى من ذاكرتك وخلاص نسيت بقى نسيت

الاكل ونسيت الشرب ونسيت الفسح والسفري خلاص نسيت وعايش حياه بسيطه هادئه سعيده ف من حسن س المرا تركه مال يعني قفلت بقك وغضيت بصرك ده كله لو وصلت لايه انك تترك مال يعنييك مش كده وبعدين سلم الناس مش بس كده لا ده انت هتبقى خفيف في القاعده وخفيف على الناس ما هو انت ما انت كونك لا تتكلم فيما لا يعنييك هيبقى الناس بتحبك ولا الناس هتكرهك هتحبك راجل مش حشري لا يعنييك خلاص سكت المهم تفاصيل كتير اخلاق كتير حسنه تندرج تحت هذا الاصل لو حققته مش محتاجين نكلمك فيها قل مثل ذلك في الحديث الاخر ان

تحب لاخيك ما تحب لنفسك احنا اتكلمنا ان هو مشروع حياه عشان توصل له هتاخد صوت خلاص وصلت له وبقيت تحب لاخيك ما تحب لنفسك كم خلق حسن بقى تحت دي ان انك تحب لاخيك ما تحب لنفسك يعني سلامه الصدر تندرج تحت دي مش كده وبعدين انك مساعده الاخوان انك تساعد اخوك انك تمد يد العون لاخيك تندرج ما هو انت لو حبيت لاخيك ما تحبه لنفسك يعني هتفضل قاعد كده تقول لي انا بحب لاخي طب طب ما تساعدني والله انا بحب بس ما اساعدك دي بقى قصه ثانيه مش كده لا انا بحب ليك اللي بحبه لنفسي

هقوم اساعدك انك تحصله انتوا فاهمين يا جماعه احنا ممكن نوصل لفين نوصل للنيه اثنين بيتنافسوا على حاجه فتلاقيه جاي بيساعدك في اللي بينافسك عليه ليه اصل انا بحب لك اللي بحبه لنفسي وزي سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام ا يعني مما قاله انه نفى الايمان عن المؤمن عن المسلم حتى يكون على تلك الصفه اصلا يعني الحديث لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لاخيه ما يرضى لنفسه حديث عجيب عجيب ف هتلاقي تحت ده اصول كتيره جدا من حسن الخلق طب انا بحب لاخي ما احبه لنفسي هروح اختابه ما هو انا ما بحبش ده لنفسي فمش هعمله فتلاقي

نفسك بطلت غيبه ليه اصل ما هو ما هو انت اللي تغتبه ده اخوك فانا ماحبش ده نفسي فمش هغتابه طب حد اغتابه قدامي هسكت ما هو انا على طول يا جماعه ارجع فكر في نفسك انا احب ايه في الموقف ده احب ان ان يدافع عن عرضي مش كده فانا هدافع عن عرضه ليه ما هو انا بحب ليه اللي بحبه لنفسي كل بقى تفاصيل المعامله مع الخلق دخلها هنا دخلها هنا من الحاجات المواقف اللي اثرت فيها في حياتي الحقيقه واحد من المحدثين المعاصرين الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله وانا احب هذا الرجل لا احبه لعلمه

احبه لزهده في هذه الدنيا واخلاقه فبعد ما مات طبعا شيخ محمد عبد اللطيف ما حدش يعرفه يعني الاسم ده ممكن يبقى كل المسجد ما تلاقي واحد ولا اثنين اللي سمعوا الاسم ده قبل كده خلاص لما مات كانت جنازته جنازه مهيبه وده شيء عجيب واحد ما مش معروف الناس المهم من المواقف بقى اللي اتحكت عنه وعرفناها بعد ما مات كان يعمل ايه الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف كان ينزل سوق ويروح للراجل اللي معاه خضار ولا الست اللي معاها فاكهه اللي باين عليهم ان هم ايه غلابه يروح اخر اليوم ويبتدي يقول لها لا انا اللي هنقي فينقي

الايه الحاجه اللي قربت تبوظ وما يفصلش في السعر يدفع بالسعر اللي هي بتبيع بيه او اللي هو بيبيع بيه ويمشي موقف الحقيقه عجيب جدا يعني مش مثلا ينقي ويحط في النص مثلا ياخد له اثنين ثلاثه كده وينوي بيها الايه الصدقه لا يقول لك هي الست دي هتروح يعني الحاجه دي هتبوس خلاص هتترمي وهتفقد تما انا اخدها ا هاكلها ايه يعني قربت بس هلحق اكلها وما يفصلش في السعر طب الخلق ده انا محتاج اكلمك عنه لو انت وصلت لحته انك تحب لاخيك ما تحب ولا لو انت داخل كده السوق هتقول ايه هو البياع ده يحب ايه

او بلاش بلاش عفوا لو انا مكان البياع هحب ايه وهتروح تعمله على طول ليه اصل انا احب له ما احب لنفسي فلو انا مكانه هحب ان الناس ما تنهتش معايا كتير في الفصال مثلا خصوصا ان في الاخر انا كسبان ايه ما هو البيع اللي واقف على الفرشه ده كسبان ايه يعني كسبان صلاه النبي عليه الصلاه والسلام كسبان مروح من يومه بكام يعني فهتلاقي نفسك على طول وانت داخل كده مباشره انا لو مكان البائع هحب ايه وهتروح تعامل البائع بمثل ما تحب الحديث يا جماعه حديث جميل كنا لسه يعني اللي بيحضر معانا رياض الصالحين لسه قارينه

من يمكن امبارح ولا اول امبارح ا قال صلى الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار عن النار ويدخل الجنه فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر الحته الجايه دي بقى وياتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه يعني ايه ياتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه يعني يوصل للناس اللي يحب ان هو يوصل له من الناس يعمل مع الناس اللي يحب ان هو يتعمل معاه. طيب لو انت وصلت لحته انك بتحب لاخيك ما تحب لنفسك محتاج اني اقول لك الحديث ده هو اصلا مندرج تحت ده لوحده انك لو احببت لي ما تحبه

لنفسك لوحدك هتعمل معايا اللي تحب ان هو يتعمل معاك صح ولا لا يبقىاني حاجه مشتركه بين الحديثين ان الحديثين اصلين كبار لفروع كتير تحتيهم يبقى الحديثين اول حاجه مشروع حياه كل حديث مشروع حياه صعبين انك تترك مال عينيك صعبه مش سهله وانك تحبك ما تحبه لنفسك صعبه مش سهله طب وصلت ليهم الحديثين اصلين كبار لفروع كتير من الاخلاق الحسنه تحتيهم زي ما بينا كده فات قد ايه تقريبا >> طيب مش عايزين نزهقكم بقى عشان الكلام كتير نقف هنا و زي ما اتفقنا عاوزين نخرج من هذا المجلس بمشروع حياه يا جماعه يا جماعه الحياه يعني اسرع

مما نتخيل والله العظيم والوقت يعني يعني ترك ما عينيك ده انت والله لو بس عارف قيمه الوقت بس مش هكلمك في عارف قيمه وقتك ده مش ولذلك هم قالوا كده هم قالوا هطول بقى طب فين انتوا بتقفوا ليه فين هتروحوا تعملوا ايه دلوقتي هتقعدوا على ما لا يعنيكم مش كده خليكم فيما يعنييكم ف لو عرفنا قيمه وقتنا و يعني مش مش هنضيع الوقت فيما لا يعني ولذلك قالوا يا جماعه من الحاجات اللي تعينك الامور العلميه التي تعينك ان تترك ما لا يعنييك ان تعرف قيمه الوقت طيب الحاجات العمليه والله يعني العلماء وسطوا قالوا عارف عارفين

ايه قالوا انك حط طوبه في بقك قالوا كده على فكره في الكتب حط حط حصاه في فمك عشان ما تتكلمش كتير دي من الحاجات العمليه اللي قالوها يعني شوف يا جماعه العلماء بيوصلوا لفين معاك حريصين عليك قد ايه وشايفين دي حاجه مهمه انك تعرف تمسك ده ما هو هل يكب الناس في النار الا حصائد يعني فلازم تعمل حاجه ما انت لو عرفت الحديث ده وسبت نفسك كده عادي بتتكلم وبعدين يا جماعه هنيجي يوم الايام هنلاقي ايه ما يلفظ من قول الايه رقيب عتيد عارف ابن عباس قال ايه في في الحديث ده في الايه دي قال

يكتب كل شيء حتى قولك اكلت وشربت ورحت وجئت كل حاجه بتتكتب وبعدين ينظر في كتابك ف ما كان فيها من خير او شر اثبت وطرح سائره انما في الاول كله بيتكتب فكل حاجه بتقولها بتتكتب كل حاجه بتكتبها على الفيسبوك بتتكتب كله احصاه الله ولا انت اللي لو جيت قلت لك انت من سنه كتبتي على الفيسبوك ولا تفتكر طب من سنه اليوم الفلاني الساعه الفلانيه الدقيقه الفلانيه قلت ايه بلسانك ولا تفتكر والله رعب اللي انا بقوله ده رعب مكتوب احصاه الله ونسوه تيجي من تفتح كتاب انا قلت انا عملت البلاوي دي كلها طب الحل فين اسكت

اترك ما لا يعنييك اتركه فده مشروع عاوزين نشتغل عليه المشروع باختصار عاوزين نبقى ناس مؤدبه عاوزين يتقال الناس دي ناس مؤدبه ناس اخلاقها كويسه ونسيع ذلك في الناس يبقى خلاص معروف ان الناس دي ناس اخلاقها كويسه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيمكم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ‏Yeah.