continuando aqui o tópico que trata sobre as concepções preliminares inicialmente em aproximação da esquerda Regiana que vai entender que o real é racional devido a possibilidade de entender a realidade a partir de uma racionalidade crítica que permite compreender a realidade e transformar essa realidade Marx se apropria dos avanços hegelianos e posteriormente realizando a inversão de sua teoria de acordo com a realidade concreta perpetua o movimento de desvelamento do Real vamos entender daqui a pouquinho Quais são as diferenças entre o pensamento do Hegel e o pensamento do Marx mas é importante que você entenda desde já
que o Marx ele se apropria dos avanços hegelianos ele estuda Uda o Hegel ele vai entender profundamente as ideias de Hegel e vai apontar aí algumas discordâncias dentre elas o Marx vai entender uma realidade concreta em que há um movimento de desvelamento do Real Hegel está sempre ali no plano da consciência no plano abstrato das ideias nesse movimento no qual se sobressai sua parceria com engels não confundi tá tem o Hegel que é aquela dialética hegeliana e agora nós estamos falando do Marx e a sua parceria com engels que é o Pensador que realiza aí
o desenvolvimento de uma teoria capaz de fundamentar cientificamente os interesses de quem do proletariado explanando as leis fundamentais do capitalismo então Marx e engels eles vão buscar aí fazer uma leitura da realidade um entendimento das leis que fundamentam o capitalismo a sua Gênese o seu desenvolvimento a sua possibilidade de perecimento E aí eles vão buscando a partir de uma realidade concreta a partir de uma realidade material entender o desvelamento do Real sendo assim em meio à degradação das ideias Burg se inicia a construção de uma teoria revolucionária antagônica à Ciência burguesa lembrando a partir da
nossa última aula que a ciência burguesa é uma ciência que ela começa a produzir em busca de uma conservação dos privilégios da própria burguesia burguesia essa que não é mais revolucionária burguesia que agora nesta segunda etapa ela é conservadora sendo assim em meio à degradação das ideias burguesas Marx e engels eles iniciam uma teoria revolucionária antagônica agora a revolução está com eles tá a burguesia passa a ser conservadora e Marx e engels começam a ser os revolucionários que são antagônicos Ou seja que são inimigos dessa tal ciência burguesa E aí existe um abismo ou seja
uma grande diferença uma grande separação entre a teoria revolucionária e a teoria burguesa e esse Abismo ele começa a se aprofundar quando nós falamos agora de uma teoria revolucionária nós estamos falando de uma teoria baseada no materialismo histórico e dialético de Marx e engels e já a teoria burguesa é aquela teoria conservadora que agora está buscando manter a sua própria ordem tá E aí a partir da teoria revolucionária se tornava Evidente a necessidade da subversão ou seja da derrubada do capitalismo para poder se alcançar a emancipação da humanidade O que consequentemente impeliu os retrocessos dos
avanços da teoria burguesa que foram um dia revolucionária lá naquele período da transição do feudalismo para o modernismo né para a ideia aí da própria classe burguesa que quando era revolucionária buscava pelos ideais progressistas pelos ideais libertários que defendia a liberdade que defendia a igualdade que defendia a ciência agora não agora a classe burguesa ela busca manter os seus próprios privilégios manter a própria ordem capitalista e aí se entende que agora é necessário derrubar o capitalismo para alcançar a emancipação da humanidade promessa antiga né da burguesia que antigamente dizia que ia ajudar na emancipação dos
dos trabalhadores e quando ela de fato toma o poder depois de um tempo ela passa na verdade a fazer o contrário ela começa aí todo um processo de perpetuação da desigualdade da exploração e tudo mais ou seja entre a herança teórico cultural emancipadora da burguesia que era aqueles tempos em que ela era Progressista libertária buscava igualdade Liberdade Fraternidade e tudo mais e a manutenção da ordem entre essa herança teórico cultural emancipadora e a manutenção da ordem a burguesia optou pela manutenção da ordem dando origem ao pensamento da ordem o pensamento da ordem é um conjunto
de ideias que vai perpetuar aí as ideias de um capitalismo que precisa ser mantido um capitalismo que precisa ser protegido assegurado perpetuado reproduzido berço perfeito para o nascimento das Ciências Sociais especializadas Ou seja a burguesia ela tinha duas opções ela tinha a opção de resgatar aquela herança teórico Cultural emancipadora de emancipar os trabalhadores a partir do ideal Progressista libertar e tudo mais mas não em um processo de decadência nós vimos na aula anterior que a segunda etapa do da burguesia foi um processo de decadência daqueles ideais progressistas que pelo pelo contrário agora a burguesia ela
buscar manter e conservar todos os seus ideais que promovem né a sua acumulação do capital e para manter essa esses privilégios para conservar Essa ordem acaba dando origem ao pensamento da ordem que é um conjunto de ideais que vão proteger o capitalismo e é aí que nascem as Ciências Sociais especializadas como por exemplo a sociologia a economia a própria antropologia nessas Ciências Sociais especializadas nós temos a visão da totalidade que é abandonada em nome de uma valorização da especialização compartimentada das ciências então nessa fase da burguesia nós temos aí o início das Ciências Sociais que
em vez de prezarem pela totalidade Elas começam a prezar pela especialização e o que é essa especialização é compartimentar as ciências é dividir as ciências em caixinhas dividir as ciências em gavetas por exemplo a economia ela se separa da política a filosofia se distancia da vida social O que é bem contraditório né já que a filosofia ela surge para entender e explicar e transformar a própria vida social mas quando nós pensamos nas Ciências Sociais especializadas do pensamento da ordem nós temos essa especialização as ciências ficam cada vez mais especializadas mais específicas antes o que é
economia política em um mesmo processo agora nós temos a economia de um lado a política de outro a filosofia de um lado a vida social de outro e aí nesse processo se institui a sociologia como forma de explicar e apenas explicar a sociedade utilizando os moldes Racionais empíricos das ciências naturais o que remete aí de uma certa forma uma uma naturalização da sociedade Como assim Paulo Olha nós temos a sociologia e a sociologia nesse ambiente aí da burguesia ela acaba surgindo apenas para explicar a sociedade a sociologia nesse período ela não vem com aspecto transformador
ela não vem com aspecto Emancipador não a sociologia ela surge aqui apenas para explicar sociedade só que com um detalhe Ela utiliza a mesma metodologia que é utilizada nas ciências naturais na Biologia por exemplo você faz uma descrição você diz o que é de uma forma neutra sem nenhum tipo de eh explicação sem nenhum tipo de eh crítica sem nenhum tipo de entendimento do contexto real e o que é que isso acaba ocasionando uma naturalização da sociedade Ou seja todos os problemas da sociedade são culpa da própria natureza são coisas que acontecem porque enfim tinham
que acontecer é algo que acontece naturalmente essa era a ideia aí da sociologia nesse período no conjunto das elaborações burguesas a missão era a todo custo conformar os princípios de liberdade de forma que este coubesse dentro da lógica positivista o O que é a lógica positivista é uma lógica de pensar a ciência como algo objetivo como algo neutro sem pensar nos problemas do próprio capitalismo porque era isso que a sociedade burguesa pensava era disso que ela precisava ela não precisava de uma sociedade que estivesse buscando entender os problemas do capitalismo buscando compreender as raízes do
problema buscando entender formas de superar não para a classe burguesa nessa segunda etapa o ideal baseado nas ideias no pensamento da ordem era justamente manter os princípios de liberdade dentro da lógica positivista ou seja aquela liberdade que era pensada como algo coletivo uma liberdade do espírito de acordo com Hegel agora passa a ser pensado com uma lógica individual por exemplo todo esse processo tá dessas elaborações burguesas dentro dessa lógica positivista acabam caracterizando esse período como a decadência ideológica da burguesia de acordo com lucat e o lucat vai dizer o seguinte que a decadência ideológica ela
surge quando as tendências da dinâmica objetiva da vida cessam de ser reconhecidas ou são inclusive mais menos ignoradas ao passo que se introduz em seu lugar desejos subjetivos visto com a força motriz da realidade o lcat está fazendo uma Severa crítica aqui o que é que ele nos quer transmitir ele fala que a decadência ideológica ela acontece quando as tendências da dinâmica objetiva param de ser reconhecidas para o lcat que concorda aí com o Marx para entender a realidade nós precisamos entender as tendências da dinâmica objetiva da vida nós precisamos entender a economia nós precisamos
entender a política nós precisamos entender os problemas estruturais do capitalismo nós precisamos entender as tendências da dinâmica objetiva nós precisamos entender as bases materiais que sustentam a dinâmica do Real nós precisamos entender a realidade tá então lucat diz quando isso para de ser reconhecido ou são mais ou menos ignorado e pelo contrário são colocados aí desejos subjetivos como se fosse a força motriz da realidade é quando nós temos a certeza da decadência ideológica da burguesia lucat continua precisamente porque o movimento histórico objetivo contradiz a ideia burguesa O que é o movimento his objetivo é a
vida real é a vida concreta são as bases materiais daquilo que pode ser analisado cientificamente inclusive Pens ol movim his objetivo chinte conus o capitalismo está explorando os trabalhadores está perpetuando a desigualdade social está tornando cada vez mais profundo a dualidade estrutural esse movimento histórico objetivo contradiz a ideologia burguesa que diz que olha os problemas existem tudo bem mas acontece porque é consequência natural do capitalismo nós vamos tentar aqui dar um jeito nós vamos dar uma reformada aqui para tentar melhorar só que qual o problema o problema é que mesmo a mais radical e profunda
introdução de Tais momentos puramente subjetivos transformar-se a objetivamente num apoio à burguesia reacionária o que ele quer dizer que mesmo que dentro do capitalismo a burguesia Traga uma proposta de uma reforma profunda do capitalismo uma reforma Educacional uma reforma em prol dos trabalhadores por mais que seja Radical por mais que seja profunda nada mais é do que reformas que enxugam o gelo são reformas que na verdade elas continuam indo na direção do próprio capitalismo elas continuam ainda no apoio à burguesia reacionária Lara vai fazer o seguinte vai trazer aqui vai desenvolver alguns aspectos baseados nos
estudos anos né do J lucat e elenca as seguintes características desse período que período o período em que há uma decadência ideológica da burguesia é importante entender essas características sim absolutamente porque lá na prova Podem trazer como verdadeiro ou falso pode trazer para você marcar relacionando colunas do que é verdadeiro ou não então vamos lá vamos entender Quais são as características desse período de decadência do pensamento da burguesia vamos lá vamos lá primeiro nós vamos ter a renúncia do pensamento social com preocupações de dar respostas para as mudanças sociais que ocorrem na produção e reprodução
da vida social nós temos aí o pensamento social que acaba abandonando o seu papel de refletir de propor Soluções para as mudanças que acontecem na sociedade especialmente no âmbito das Produções econômicas no âmbito das relações sociais as dinâmicas tá que moldam moldam a vida cotidiana elas acabam sendo ignoradas sendo subestimadas Como por exemplo o próprio processo da industrialização que acontece naquele momento Então existe uma renúncia do pensamento social que antes buscava da resposta para os problemas e agora não agora A ideia é a produção e a reprodução da própria vida social então o pensamento social
ele acaba se tornando mais estático indo contra né aquela ideia do Hegel e do Marx de que a realidade ela é contínua ela está em movimento ela está numa dinâmica outra característica desse período é o não questionamento ao capitalismo Olha o pensamento social durante esse período acaba aceitando o capitalismo como algo natural como algo inevitável acaba evitando criticar o capitalismo não propõe alternativas ao capitalismo por quê Porque é o pensamento da ordem lembra o pensamento da ordem é o conjunto de ideais que vai buscar manter que vai buscar conservar as características da própria burguesia então
não questionar o capitalismo faz com que essa atitude acabe fortalecendo aí a manutenção do estado da sociedade status quo né que significa que a burguesia ela vai permanecer com seus privilégios e com suas características de acumulação do Capital ignorando as desigualdades ignorando as contradições que são geradas pelo sistema outra característica desse período é a desconsideração das descobertas das ciências naturais que questionam os dogmas religiosos ora as ciências naturais como a Biologia como a física elas acabam trazendo descobertas que acabam prejudicando um pouco aí algumas crenças religiosas da época como por exemplo surgia nesse período a
teoria do evolucionismo do Darwin ora a igreja ela não aceita o pensamento dool ismo e claro nesse período existe aí uma forte preponderância de desconsiderar essas descobertas das ciências naturais e isso acaba representando Claro um retrocesso intelectual ao ignorar essas descobertas que ajudam a compreender e a entender a sociedade Outro ponto o netismo e o positivismo como tendências dominantes também são características desse período de decadência da burguesia e o que é o neocontismo Você lembra que eu te falei antes que antes do Hegel nós tínhamos um outro autor que era o cant Emanuel Kant o
Kant ele vai trazer muito da ideia de moral de princípios de valores e que isso vai reger a sociedade só que qual o problema do neoc cantis acaba predominando nesse pensamento da época e é um retorno aos pensamentos do cant e acaba enfatizando aí a moral a razão como princípios universais só que sem analizar as condições materiais o neocontismo ele traz como problema que as condições materiais da sociedade os problemas reais trazido pelo capitalismo eles são deixados de lado todo o protagonismo é a questão da Razão dos princípios dos valores das Morais e claro para
a burguesia isso é excelente porque ajuda a conservar todos os privilégios que foram eh alcançados por essa burguesia só que isso acaba trazendo aí uma falta né de análise concreta das realidades concretas e materiais além do neoc ismo como tendência dominante nós temos o Positivismo e lembra que eu já mencionei antes que o positivismo ele tem como uma das principais características o foco na neutralidade não serão analisadas as condições materiais da industrialização para entender a desigualdade social não no positivismo é 1 + 1 é 2 2 + 2 é 4 no positivismo tudo será visto
de uma forma objetiva de uma forma neutra Preto no Branco será tudo feito de uma maneira sem nenhum tipo de uma análise mais crítica além que no positivismo nós vamos ter aí uma forte fragmentação da ciência como você viu as próprias Ciências Sociais se tornam especializadas Outro ponto a filosofia dominante da época é a filosofia de professores Ou seja a filosofia ela sai cada vez mais do Povo e se torna mais uma filosofia tratada apenas no ambiente técnico num ambiente mais acadêmico se torna uma ciência especializada a filosofia em vez de ajudar as pessoas a
entender a si mesmo e o contexto se torna Na verdade apenas uma filosofia discutida e dialogada em ambiente acadêmico e isso claro ajuda a manter o sistema capitalista já que a filosofia Era exatamente aquilo que possibilitava a discussão sobre estas questões Outro ponto a filosofia renuncia à sua antiga missão social cessa de ser expressão no plano espiritual dos grandes interesses históricos da burguesia e abandona o problema histórico ou seja acaba contribuindo também para a manutenção do capitalismo porque a antiga missão que era ser expressão do do dos trabalhadores expressão de uma busca pela Liberdade ela
acaba sendo agora apenas uma questão de manter a ordem vigente então quando a filosofia renuncia a antiga missão social ela deixa de lado Todas aquelas questões de liberdade de igualdade e tudo mais tá Outro ponto trazido aí como uma característica da burguesia em seu processo decadente é o pensamento social como guarda Fronteira ou seja explicação e justificação da vida burguesa o que é que isso significa na prática que o pensamento social ou seja a própria sociologia as Ciências Sociais elas acabam sendo utilizadas com uma segunda intenção a própria sociologia ela é utilizada para justificar a
vida burguesa para explicar que os problemas do capitalismo que o problema trazido pela burguesia acaba sendo um processo natural é um processo normal é um mal necessário são questões que podem ser administradas mas que elas vão acontecer porque é inevitável lembra que o capitalismo é inevitável é insuperável é até considerado como o fim do estágio da sociedade humana Pois é outro ponto que a emergência dos intelectuais burocratizados que fazem parte do aparelho do Estado significa aqui que alguns intelectuais eles passam a atuar dentro do aparelho estatal ou seja alguns intelectuais eles emergem eles surgem aí
no no próprio estado nas partes burocráticas e acabam ajudando né na manutenção aí do sistema capital e acabam indo a continuidade desse sistema por último por último nós temos aí a radicalização da divisão social do trabalho e a emergência dos intelectuais com suas propostas de método e Independência relativa para as suas ciências o que é que isso significa na prática que a divisão do trabalho ela se torna ainda mais intensa quando nós falamos aqui de uma radicalização da divisão social do trabalho significa que o trabalho ele se torna ainda mais especializado ele se torna ainda
mais compartimentalizado ou seja o trabalho ele acaba tendo vários compartimentos surge inclusive nesse mesmo período novos intelectuais e essa classe de intelectuais que se especializam em temas cada vez mais específicos começam a a querer a recorrer a reivindicar por uma Independência relativa para as suas ciências novas ciências vão surgindo novas ciências vão ficando cada vez mais isoladas mais fragmentadas tendo em visto aí a emergência desses novos intelectuais como uma das características desse processo da decadência da classe burguesa então nós tivemos aqui algumas características desse período é importante que você revise porque isso pode e deve
ser cobrado na prova e pode ser cobrado de diferentes maneiras o importante é que você consiga reconhecer o que é uma característica desse período do da decadência da burguesia né dessa ideologia burguesa assim como reconhecer o que não faz parte desse período mas sim de outros períodos que são reivindicados por autores como Marx que trazem outras propostas outras ideias combinado na próxima aula nós vamos continuar entendendo mais sobre a concepção Idealista dialética histórica do Hegel e vamos avançar para a concepção materialista histórica e dialética do cmx e Frederick engels que vão nos trazer aí algumas
inquietações e alguns pressupostos que serão importantes nas pesquisas que envolvem o materialismo histórico e dialético nas no mestrado em educação profissional e tecnológica tá bom sei que é muito conteúdo sei que é um pouco confuso mas aos poucos você vai aí cada vez mais internalizando alguns desses conceitos e algumas destas teorias grande abraço para você e o vejo na próxima aula te vejo nas nossas próximas aulas
