Educação escolar indígena | aula 03 | 26-08-2024

[Música] Boa noite pessoal iniciar a nossa terceira e última aula do curso de educação escolar indía né os módulos todos passam muito rápido a gente tem TRS meses aí né bastante intensos para cada ciclo de disciplinas e acaba que como eu fiquei na primeira semana de aulas eu também encerro antes os outros professores Então a gente vai já hoje encerrar a nossa disciplina de educação escolar indígena com essa terceira aula eh a ideia hoje é fazer um fechamento aí do que a gente veio tratando nesses três meses né quase três meses completaremos três meses ao

final desse próximo mas a ideia é gente fazer um fechamento aí ressaltando as principais as questões que a gente viu e também apresentando algumas novidades na aula de hoje antes disso turma Deixa eu só compartilhar com vocês aqui uma novidade uma ação Nossa para esse módulo eh a gente tomou a decisão de fazer uma uma proposta de trabalho conjunta coletiva e diferente porque ao longo dos dos últimos módulos dos últimos trimestres a gente observou que muitos alunos estavam apresentando trabalho de forma inadequada né inadequada que eu digo no sentido de termos eh no sentido de

termos aí Alguns trabalhos que eram trabalhos plagiados eh ou não plados mas feitos de forma incorreta né nós tivemos os dois casos que são aqueles trabalhos em que os alunos abrem mão de escrever os seus próprios textos os textos autorais com suas palavras mas recortam algumas partes aí de alguns documentos encontrados na internet e colam como trabalho alguns alunos têm feito isso com frequência alguns alunos até vão direto no ponto em algum trecho que responda corretamente ou que discuta corretamente o que o professor pediu mas isso tem gerado uma série de transtornos pra gente porque

alguns professores eh têm identificado o plá e t corrigido isso da maneira como deve ser corrigido que é atribuindo nota zero aos trabalhos de alguns alunos então a gente tem muito problema com aluno com professor nesse sentido aí de buscar uma solução né para esse tipo de de problema e aí a gente vai a gente pensou numa sequência de ações que a gente vai desenvolver sobre essa temática a primeira das ações que a gente vai desenvolver será feita nesse módulo agora vocês vão fazer a prova parcial normalmente e depois o trabalho antes da avaliação final

o trabalho vai ser um trabalho coletivo quase todos os professores da faculdade estão fazendo parte desse projeto então por exemplo na sala de vocês se os três professores tiverem fazendo parte desse projeto vocês não farão três trabalhos vocês farão um trabalho sobre essa temática que eu vou explicar agora e esse trabalho será corrigido pelos três professores e a nota será igual para os três professores só não vão entrar nessa nesse projeto os professores das disciplinas extensionistas porque é uma outra dinâmica né Vocês sabem as extensões elas precisam produzir relatórios que depois formam portfólios então isso

não entra nessa nesse nosso projeto eh e um ou outro professor que achava que o trabalho dele precisava de fato ser um trabalho já programado específico paraa disciplina que não vai entrar eh nesse projeto maior mas de toda forma toda turma eu acho que tem pelo menos dois professores em algumas turmas tem três professores que estão fazendo parte disso então vocês vão rece reber uma única proposta deess trabalho postado em uma única sala e esse trabalho será corrigido pelos três professores e a nota será atribuído Aos três que trabalho que é esse é um trabalho

que pede vocês para discutirem a importância do trabalho acadêmico bem feito e o que é o trabalho acadêmico bem feito é o trabalho escrito por vocês alunos de ensino superior o que a gente tá querendo é que vocês percebam que o trabalho acadêmico no ensino superior ele não deve ter aquele formato que infelizmente a gente aprende na escola mesmo na educação básica de que um trabalho acadêmico é encontrar informações de um lugar tirar dali e colocar numa folha de papel e entregar o professor na academia no ensino superior é muito importante que a gente escreva

que a gente Produza Então por mais que você pense assim ah o meu texto tá muito pior do que aquilo que tava escrito lá no livro no artigo no site que eu li não tem problema é seu é para você escrever então se você pegou um texto muito bom que fala de educação escolar indígena você precisa ler aquele texto entender e escrevê-lo com as suas palavras ainda que você fale a mesma coisa que o autor está falando mas você precisa parafrasear Aquilo parafrasear é dizer o que tá dito construindo um texto autoral escrevendo com as

suas palavras então por exemplo se lá no meu texto Tava o texto que eu li tava escrito assim a educação escolar indígena é uma educação de resistência porque desde 1500 os indígenas vem ensinando aos seus filhos de uma forma informal pronto eu li isso lá no texto agora eu vou reescrever isso com as minhas palavras como que eu poderia fazer eu poderia escrever assim a resistência é um ponto importante percebido na educação escolar indígena já que há vários séculos os indígenas vê Resistindo a uma dominação cultural e tem ensinado seus filhos valores eh transmitido conhecimentos

para eles de forma como a própria comunidade acredita que é o correto percebam que eu falei a mesma coisa que eu falei pouco tempo atrás mas agora eu falei de uma outra forma eu falei com as minhas palavras eu dei o meu entendimento para aquilo que eu li assim que o trabalho acadêmico deve ser feito e agora percebendo que a gente tem uma quantidade significativa de alunos exatamente Márcio Má tá colocando que é a gente tem muitos alunos que falem de forma correta muitos muitos muitos mas tem outros que ainda eu acho que não sabiam

exatamente como que era para fazer por isso que a gente eh nesse momento tentou fazer essa ação coletiva mais impactante mais concentrada para que todo mundo esteja na mesma página né e perceba aí como as coisas devem ser feitas eh Então a gente vai fazer isso nesse momento o trabalho de vocês vai ser produzir um texto autoral de dois até no máxximo três parágrafos Então o texto de vocês escrito com as palavras de vocês falando sobre a importância de construir um bom texto acadêmico inclusive reconhecendo que copiar um texto de alguém que já escreveu é

plagio e plá é crime inclusive tipificado na legislação brasileira quando eu copio alguma coisa de alguém assino dizendo que é meu eu estou cometendo um crime então o nosso trabalho vai ser pedindo para vocês escreverem um texto autoral até no máximo três parágrafos ali falando da importância de escrever de produzir de aprender a produzir na academia e reconhecendo que a legislação brasileira entende que o plago é um crime que portanto Isso deve ser evitado basicamente é isso é um trabalho relativamente simples mas que vai mobilizar vocês para escrever vai desafiar vocês a escrever e mais

do que desafiá-los a escrever vai desafiar vocês a reconhecer que o plagio é crime né E que portanto a gente não deve fazer isso em hipótese alguma basicamente é isso a vantagem pessoal disso E aí a importância do nosso trabalho tá demonstrada nisso é fazer com que vocês produzam um trabalho para as disciplinas do modo tamanha a importância que a gente tá dando para isso para vocês fazerem bem feito dedicar um tempo maior para que vocês possam produzir um texto e terminar esse texto é ceros de como um trabalho acadêmico deve ser feito eh então

nós iremos enviá-lo alguém perguntou aqui deixa eu ver então Dea só abrir aqui o cheat então nós apenas em uma das matérias isso aí exatamente o trabalho vai est Disponível só em uma disciplina Quais são as outras disciplinas que vocês estão tendo nesse módulo isso vai depender eu não tô aqui com a matriz curricular de vocês agora mas se vocês tiverem alguma disciplina extensionista aí é outro trabalho as disciplinas de extensão elas TM uma dinâmica própria aí vai ter um trabalho lá combinado com a professora da extensão agora se forem três disciplinas regulares e os

três professores tiverem aderido a prop eh pelo menos um trabalho nessa etapa todas as turmas vão deixar de fazer ou vocês vão fazer um trabalho ou dois se todos os professores tiverem aderido um trabalho só que vale para todo mundo senão dois como que vocês vão saber disso na sala de aa Cada Um No lugar do trabalho vai tá em uma das salas o espaço Para vocês postarem o trabalho que é esse que eu acabei de dizer e nas outras vai est um vai est um escrito dizendo que aquela disciplina não vai ter trabalho que

ela será pontuada pontuação do trabalho será de acordo com o trabalho coletivo que vocês estão fazendo na outra disciplina então isso vai tá lá para todo mundo ver tá bom alguma dúvida mais tem acho que tá tranquilo né Beleza então vamos paraa nossa aula a proposta turma é para que vocês eh tenham essa consciência mesmo tá que vocês comecem a perceber a maneira correta eu sei que muitos de vocês já sabem já fazem o trabalho de forma correta mas a ideia é colocar todo mundo na mesma página para que a gente possa seg E aí

melhorar o nosso desempenho a nossa experiência aqui na no ensino superior né aqui na faculdade F vamos lá bom pessoal nessa terceira e última aula a gente vai tratar eh de algumas questões elas estão aqui colocadas eh paraa unidade hoje dois textos dois textos principais educação indígena na escola é um texto de Campinas né e o outro texto é educação escolar indígena como alcio da identidade cultural dos Potiguara da Paraíba é um outro texto também importante que eu coloquei aí na unidade três e eu fiz a postagem hoje pela manhã desses texos eles já estão

aí tudo bem Fica tranquilo a aula tá começando agora mesmo antes disso eu tava falando só de como vai acontecer o nosso trabalho se você puder assistir depois a gravação os 10 primeiros minutos aí eu tava explicando sobre como vai ser o nosso trabalho e E aí para quem não conseguiu pegar esse início da aula vale a pena depois para vocês entenderem qual que a nossa proposta nesse trabalho mas como a aula fica gravada É só vocês voltarem depois e buscarem aí as informações sobre o nosso trabalho eh Tá bom então esses são os dois

textos aí básicos aí paraa nossa eh aula de hoje né paraa terceira e última aula bom pessoal nessa terceira aula o que a gente vai enfocar aqui além de revisar alguns conteúdos que nós já vimos porque esses conteúdos que a gente vai dar ênfase hoje aqui são conteúdos importantes também para nossa avaliação final a gente ainda vai fazer avaliação parcial mas a avaliação final vai contar um pouco com isso mas aqui como novidade eu queria trazer algumas informações que o texto dispõe pra gente que é relacionado à maneira como a educação indígena ela se modificou

a partir de 1500 é muito comum na historiografia nos livros de educação no Brasil a gente começar a tratar o início do processo educacional no nosso país com a chegada dos europeus a partir da chegada dos colonizadores os Jesuítas com suas missões eh de catequese a gente normalmente pensa que a educação brasileira começou aí a educação brasileira registrada oficialmente realmente começa nesse processo e nesse período em que os portugueses Jesuítas começam um processo de catequese nos nativos eh em meio aos grupos nativos brasileiros inclusive fazendo uso de recursos como teatro canções se aproveitando de elementos

que os os brasileiros já usavam em seus processos cotidianos se esses Jesuítas se aproveitam de algumas alguns recursos alguns elementos que os nativos brasileiros já usavam então a gente precisa pensar que a educação brasileira Não começa a ir ela já existia antes da chegada dos colonizadores europeus A grande questão é que esse processo educacional indígena dos povos originários do Brasil ele é descons como se ele não fosse útil como se ele fosse errado ou sequer como se ele existisse né na concepção do europeu colonizador tudo que era feito aqui antes da chegada deles não pode

sequer ser chamado de educação então na concepção eurocêntrica numa concepção onde os europeus são ali a referência para análise educação começa a partir de 1500 1530 quando efetivamente começa a colonização nessa perspectiva os indígenas são vistos como uma tábula rasa O que que significa isso tábula rasa aqui é a ideia de serem seres vazios que precisam de um preenchimento que precisam de informações que vêm do continente europeu e que estão chegando e encontrando uma população que vai servir como um repositório de saberes saberes linguísticos saberes religiosos saberes Morais é como se o indígena fosse um

homem e uma mulher vazia fosse um ser humano vazio e estivesse ali esperando conhecimento superior que vindo da Europa deveriam ser depositados nessas GES né Isso é um menos preso geral a esse conhecimento existente aqui anterior à chegada dos europeus Quando começa esse processo de reconhecimento do indígena dessa forma um processo de transmissão ou até mesmo de violação de uma unidade cultural já existente a gente fala que começou um processo de aculturação aculturação é um termo que a gente usa para se referir a um processo em que um grupo humano específico vai recebendo elementos de

uma cultura diferente da dele muitas vezes de forma forçada violenta né que é o que vai acontecer aqui em meio aos povos indígenas brasileiros isso é importante a gente pensar porque isso nos mostra como que esse processo eh foi feito né de aculturação de transmissão dessa cultura ah em relação aos povos indígenas deixa eu ver aqui o que que mandaram no chat aí falar que alguns artigos que ali eles comentam a fal de outros autores só que fala de que funcionamento a f Gilma eh eh depois no final da aula eu falo um pouquinho mais

disso não tem problema usar a fala de outros autores não a gente só não pode usar isso como se fosse nosso Tá mas no final da aula eu comento melhor isso e também na na proposta do trabalho dessa vez a gente tá mandando um texto instruindo O que é para ser feito no trabalho e tem um vídeo eu gravei um vídeo curtinho lá de 2 3 minutos onde eu explico também um um pouco disso então isso vai servir Como suporte também isso vai ser postado na plataforma para vocês tá Pode ficar tranquilo é isso eh

a culturação é impor outra cultura é é esse processo de recebimento né de elementos de outra cultura quando um grupo vai tendo sua cultura alterada ao longo do tempo muitas vezes quando a gente usa esse processo esse essa expressão aculturação esse processo é um processo forçado né aqui no nosso caso que a gente tá tratando dos grupos indígenas Sem dúvida é um processo bastante violento agora uma diferença básica e isso tá aqui no segundo parágrafo que é um corte do do texto eh e aqui pessoal deixa só fazer esse parêntese aqui na apresentação do PowerPoint

esses textos aqui não são meus tá Por que que eles não são meus porque o objetivo da aula é apresentar para você de forma mais enxuta e resumida possível o conteúdo dos artigos que eu coloquei para vocês lerem então aqui eu pincei trechos do texto e reproduzi na íntegra Eu colei eles aqui Aqui não tem problema eu não tô dizendo que isso é um trabalho acadêmico meu né isso aqui é um grande resumão dos texos para facilitar para vocês estudarem no trabalho escrito o texto deve ser autoral é uma coisa diferente dessa que a gente

faz aqui para ministrar a aula então no trabalho escrito você tem que produzir o texto aqui não aqui é só um recorte para que a gente possa seguir as ideias principais do dos textos selecionados para leitura aí em cada unidade tá bom eh bom uma questão que a gente não pode perder de vista é que a o tipo de escolarização entre os indígenas é uma escolarização ampa diferente da escolarização europeia quando os europeus chegam aqui na América poucas pessoas no continente europeu eram escolarizadas a educação era muito restrita a grupos elitizados a nobreza principalmente sequer

a burguesia europeia tinha educação formal porque a burguesia era uma classe em ascensão ainda alguns acessavam a educação outros não a nobreza sim a nobreza que era uma classe extremamente privilegiada já tinha uma educação formal acessível a ela no caso da América os nativos do Brasil e de outros lugares da América a educação indígena embora não formal ela era Ampla ela era acessível a todos né porque as pessoas iam aprendendo aquilo que era importante paraa vida de uma forma generalizada Então aqui tem uma diferença que coloca a educação indígena num patamar um pouco mais elevado

do que educação Europeia no sentido da universalização né embora essa educação seja formal a gente tem que Observar isso mas ela é uma educação que dá acesso a todos então isso é um ponto muito positivo para os indígenas nesse sentido bom quando a gente fala né e nas duas primeiras unidades a gente estudou muito isso como que a educação indígena se tornou formal como que ela se institucionalizou como que se criaram as primeiras escolas indígenas isso pode dar a impressão de que o estado brasileiro foi fazendo isso e criando essas questões como se o estado

brasileiro fosse o proponente disso não é a educação escolar indígena ela é resultado de um processo de conquistas de vários movimentos sociais não só brasileiros mas de toda a América Latina os países que vão incorporando em suas legislações algumas diretrizes para educação escolar indígena eles estão atendendo de alguma forma um ento muito mais amplo que exige que requer que a educação indígena seja reconhecida como direito das Comunidades nativas originárias de cada país então a gente não vai pensar que as escolas indígenas que as políticas públicas que dizem respeito aos indígenas são resultados de Bené de

governantes não são existem movimentos sociais muito fortes incômodos no Brasil e fora do Brasil na América Latina de uma forma geral que exigem que os Estados os governos comecem a prestar atenção e criem legislações que possam favorecer a organização da educação escolar indígena Então isso é um ponto importante pra gente observar também nunca pensem que educação escolar indígena é resultado da Bondade de algum político de algum estado não isso tem a ver com movimentos sociais organizados que lutam por isso sem dúvida no entanto a nossa Constituição de 1988 que a gente chama de carta Mag

né constituição muito importante na história brasileira ela é reconhecida como a constituição cidadã Sem dúvida esse documento foi um pontapé inicial gigantesco para tudo que a gente vai ter depois sobre educação escolar indígena então a gente não pode deixar de reconhecer que o estado brasileiro atuou nesse sentido mas o estado as políticas públicas sempre são reativas o governo qualquer governo em qualquer lugar do mundo em qualquer período da história Ele trabalha com recursos limitados esse investimento dos recursos ele vai para aqueles setores da sociedade que estão melhor organizados ou incomodando mais daí a importância dos

movimentos sociais organizados né se você tem por exemplo movimento estudantil movimento dos professores movimento dos intelectuais de jornalistas das mulheres sei lá dos ambientalistas quanto mais organizados esses movimentos esver e quanto mais pressão esses movimentos fizerem no poder governamental maior a probabilidade de surgir políticas públicas para aquele setor se tiver um setor que nunca incomoda que não é organizado que não tem representantes no Parlamento no Congresso esse setor nunca vai ser assistido porque o dinheiro do estado não é infinito né Ele é reduzido ele é limitado né reduzido Nem sempre mas limitado sempre e essa

limitação faz com que alguns setores não sejam atendidos então se nós tivermos uma organização de uma escola de uma política pública que se preocupa com educação escolar indígena é porque esses grupos ou representantes desses grupos pressionaram o governo para que isso acontecesse por isso que a Constituição de 1988 é muito importante porque ela cria novas possibilidades para se pensar a educação escolar indígena mas isso que aparece na Constituição e o que vai vir depois dela é resultado de pressão social de movimentos sociais que exigiam uma série de coisas importantes nesse sentido isso aqui turma que

eu tô discutindo até agora tá no nosso primeiro texto da unidade três que é um texto muito bom por ele faz uma introdução da educação escolar indígena no Brasil bem breve é um texto curto acho que ele tem menos de 10 páginas ele faz essa introdução e depois ele começa a tratar da educação do povo indígena Potiguara da Paraíba e aí é um caso o real né assim é o estudo de um povo de uma etnia então é um texto interessante porque ele é fácil de ler é um texto curto e que traz informações reais

sobre uma educação escolar indígena organizada que é o que a gente passa a ver agora Vejam Só o povo indígena Potiguara da Paraíba Potiguara turma é uma etnia eh alguns nomes indígenas que a gente tá acostumado a ouvir representam troncos linguísticos e não etnias por exemplo Tupi Tupi não é uma etnia é um tronco linguístico os potiguaras eles estão dentro dessa denominação Tupi Tupi é um tronco linguístico ou seja vários grupos indígenas que falam línguas iguais ou semelhantes são chamados de Tupi e dentro do Tupi estão várias etnias que compartilham elementos linguísticos Tupiniquins Potiguar Aimorés

tupinambas São povos Tupis Esses povos Tupis em sua maioria eles vão repetir termos Eles vão usar eh palavras com sentidos próximos ou vão usar termos iguais ou termos diferentes mas que T uma associação ã por exemplo só para vocês entenderem o português o espanhol o italiano São línguas latinas então tem algumas palavras iguais algumas palavras próximas né são línguas que se aproximam diferente por exemplo do Russo do Alemão que são línguas de Matriz muito diferentes Tupi Então seria esse tronco linguístico e os potiguaras que são uma etnia fazem parte desse tronco linguístico Potiguara significa como

vocês estão vendo no texto aí comedores de camarão aqueles que habitam as terras de akuji tib biró é um uma expressão que significa Caju azedo ou bravo né então isso é um sentido aí que se dá a essa etnia eh as raízes históricas dos povos potiguaras são bastante an Ilhas tem historiadores dos povos indígenas do Brasil que acreditam que eles sejam um dos povos mais antigos aqui da era pré cabralina que é antes de Cabral né então a gente pensa assim antes dos portugueses chegaram aqui no Brasil Esses povos Talvez tenham sido os povos que

primeiro se organizaram dos primeiros né não necessariamente o primeiro mas dos primeiros Então são povos bastante antigos né que já habitam essa região do território brasileiro eles organizam uma escola indígena e a gente tem então dentro das Comunidades potiguaras algumas escolas os potiguaras são um grupo numeroso no Brasil e dentro dessas aldeias nós temos escolas organizadas né escolas indígenas essa que o texto Analisa é a escola estadual indígena de Ensino Fundamental e Médio Pedro Poti eh essa escola tá organizada dentro da Aldeia da etnia Potiguara e ela é uma escola que tem um valor muito

importante porque ela é uma conquista né Assim como toda a educação escolar indígena é uma conquista essa escola também é uma conquista inicialmente as escolas que eram organizadas dentro das Aldeias elas tinham só Ensino Fundamental essa escola por exemplo já é uma escola que inaugura também o ensino médio fazendo com que os nativos da etnia Potiguara não precisassem estudar dentro da escola da Aldeia até uma certa etapa conclusão do ensino fundamental dois e depois se deslocar para da Aldeia para fazer o ensino médio caso quisessem continuar estudando então aqui a gente tem uma um avanço

né a gente pode chamar aqui essa escola como sendo um símbolo de resistência que dá um um passo adiante paraa educação escolar indígena garantindo que o ensino médio pudesse ser concluído dentro da própria Aldeia então Esso é um ponto importante pra gente analisar aqui eu coloquei três elementos que essa escola eh essa escola estadual do potiguaras tem que eu acho que é importante a gente analisar no primeiro item aí a gente tem que o corpo docente é composto por indígenas dos quais uma parte deles possui formação profissional em licenciatura intercultural então vejam eles têm formação

para ser professores e para ser professores interculturais e os outros são graduados em áreas específicas do conhecimento isso seriam aqueles que têm alguma graduação não necessariamente em licenciatura mas são graduados em nível superior por exemplo um psicopedagogo dando aula para eles né não é licenciatura é um bacharelado Mas eles têm alguma habilitação superior para dar aula e esse essa informação é importante porque além de mostrar que esses professores têm formação em nível superior ainda tem a informação de que eles são povos indígenas então duas características aí positivas né para esses eh povos indígenas organizando suas

escolas um segundo item importante é que eles ensinam por meio da pedagogia de essa pedagogia de projetos Ela é bem legal porque ela sugere que os alunos não aprendem só por meio das aulas expositivas da transmissão do conteúdo ali que e de alguma forma almeja a construção de conhecimento mas os alunos aprendem desenvolvendo projetos né dentro dos seus contextos buscando conteúdos curriculares que tenham a ver com a realidade deles aqui entre esses projetos né o texto que eles participam dos jogos indígenas escolares semana de conscientização indígena é um outro projeto que eles fazem parte projeto

de intervenção pedagógica semana cultural e semana ambiental então reparem que são muitos projetos em que os próprios indígenas vão desenvolvendo atividades e vão aprendendo por meio da mão na massa né vão praticando ali as coisas e aprendendo as questões que eles precisam eh aprender e aqui nessa parte azul do slide eu coloquei uma uma questão que eu achei muito legal do texto que é uma demonstração de como eles formulam a sua cerimônia de conclusão do ensino médio achei muito bonito assim é uma uma cerimônia diferente em que eles evocam elemento da cultura deles para celebrarem

junto às famílias aquele momento de conclusão do ensino médio mostrando que o aluno indígena passou por todo o processo escolarização formal e chegou lá no topo acompanhe comigo aí por favor vejam só os concluintes trajados com suas vestes típicas adornos e pinturas corporais indías se posicionam em um grande círculo e sob a Súplica de bênção para a nova caminhada que seguirão a equipe gestora da escola agradece ao Deus Tupan pela graça alcançada mediante conclusão do ensino médio e convoca os dicentes A reflexão ao agradecimento a preservação e a perpetuação dos aprendizados da tradição vivenciados na

escola o pajé participa também fazendo reverência a mãe Terra solicitando força e iluminação da natureza sobre as vidas dos alunos concluintes do ensino médio em seguida no momento da certificação os familiares participam da entrega dos Canudos os quais estão num sexto no meio da roda que é abençoado pela defumação de ervas proferida pelo Pajé muito bonito né Vocês não acharam quando eu li eu fiquei tentando e eh formar a imagem assim na minha cabeça e ver né tentar visualizar alguma coisa eu achei muito muito muito bonito é uma cerimônia tão bonita quanto as que a

gente a gente faz né nas nossas igrejas nos templos pedindo a bênção de Deus paraos nossos filhos pros nossos vizinhos alunos sei lá amigos formandos e cada um dentro do seu sagrado Então para mim esse momento é um momento de muito valor porque é o momento onde a comunidade atinge a questão da escolarização formal que é uma conquista social Pessoal profissional paraa família e traz um elemento do Sagrado que vai ser embc ali com Todas aquelas coisas das crenças deles né o p participando fazendo essa menção a mãe natureza uma Evocação aí dos Espíritos da

natureza né Pedindo a proteção do Deus Tupã Achei um momento muito bonito que é um momento de escolarização formal mas mostrando que os indígenas não pedem sua Tradição ao participar daquilo né para mim um momento muito legal do texto Um dos momentos mais importantes do texto para mim aí foi esse momento de mostrar essa forma como eles celebram comemoram aí a conclusão do ensino médio deles bom o segundo texto pessoal já é um texto muito poético quando vocês forem ler vocês vão ver aí é um texto muito muito poético que fala muito de alteridade fala

de alteridade o tempo todo e alteridade nada mais é do que o reconhecimento do direito que o outro tem de Celebrar de participar de praticar a cultura dele alteridade é quase que se colocar no lugar do outro mas tá um pouquinho acima disso porque é reconhecer que eu não preciso estar no lugar do outro para o outro ser quem ele é Ou seja eu tenho direito de ser quem eu sou baseado nos valores que eu tenho Morais religiosas assim como o outro também tem a alteridade passa por aí né e os povos indígenas eles sustentam

ao longo do tempo a autoridade deles graças a estratégias próprias isso mostra pra gente que a educação escolar indígena ela nunca se perdeu essa resistência para manter os valores culturais é uma ação pedagógica né a gente pode dizer então que continua havendo ao longo do tempo entre Esses povos indígenas uma educação entre eles que de alguma forma preservou o modo de ser indígena é isso é um ponto importante porque mostra que mesmo naqueles momentos que a gente pensa assim os povos indígenas não tinham algum tipo de educação funcionando eles tinham podia não ser formal né

mas a educação sempre tem porque os filhos aprendem com os pais as crianças aprendem com os adultos mesmo crianças vamos pensar na nossa sociedade mesmo crianças que não visitam escolas elas são educadas elas recebem uma educação familiar certa errado boa ruim não importa né não é não é o que eu tô discutindo agora mas receber elementos educacionais elas recebem Então isso é muito importante e na concepção dos indígenas receber essa educação essa construção da idade é a formação do próprio indivíduo o que eu tô querendo dizer que ser o que o indígena é passa por

um processo de aprendizagem de socialização né então o indígena vai ao seu modo ali entendendo o que é ser indígena aprendendo como que as coisas vão se desenrolando na comunidade e isso faz do indígena um ser único um ser próprio né alguém que não tá ali para atender simplesmente expectativas sociais esse texto ele pra muito pela ideia da individualidade pela ideia de que os indígenas Eles têm e razão de ser quem são e direito de ser quem são e isso passa pela educação né não os indígenas parecem não atender muito bem uma lógica funcionalista Qual

que é a função dessa pessoa daquela do grupo não o indígena é o indígena né e ele tem uma forma própria de existência eh talvez porque essas sociedades as não estejam Tão formatadas dentro desse padrão de uma estrutura capitalista produtiva como é a nossa né todo mundo tem que ter função todo mundo tem que fazer aquilo estudar crescer o chamado vencer na vida ter um bom salário ter isso ter aquilo a cabeça do indí ISS não faz o menor sentido Então essa ideia funcionalista de que as coisas devem funcionar como uma engrenagem todo mundo tem

que passar pelos mesmos processos isso não faz muito parte da comunidade indígena e isso é uma coisa que eles aprendem como valor também agora inegável é que a ação pedagógica dos indígenas ela passa por três círculos ou três itens né que de alguma forma estão relacionados ali que é a língua economia e o parentesco economia aqui a gente não vai tratar como economia de mercado que Visa o lucro não tem nada disso economia indígen ela é uma economia muito mais de subsistência o indígena não acumula né não acumula eh P pelo menos a maior parte

deles aqueles que moram ainda nos seus formatos originais de tradição eles não TM essa lógica da acumulação uma mesma pessoa ter três quatro ocas para qu né você precisa de uma para você morar por que você vai ter três ocas né então ou sei lá vários caros enfim na cabeça do indígena isso não procede não faz sentido então economia aqui é uma outra coisa não é bem o que a gente pensa Mas entre a língua a economia e o parentesco a língua é o mais importante mais complexo nas comunidades indígenas ancestralidade é muito importante o

parentesco é muito importante PR os indígenas mas é na língua que muitas coisas ali se realizam né a palavra pro indígena ela é muito potente muito potente e muito forte inclusive com poder né a palavra ela é poderosa no sentido de fazer alguém se sentir bem fazer alguém se sentir mal os indígenas prezam muito por essa ideia da palavra logo a língua tem uma importância muito grande um valor muito grande né então a gente precisa pensar nessa questão destacando a língua são três itens principais língua economia e parentesco mas a língua é destacada aqui eu

repeti turma eu coloquei duas vezes aqui a informação vou pedir vocês para desconsiderarem e prestarem atenção aqui no segundo que na verdade é o terceiro parágrafo que tá aí né Vejam Só a percepção do nome aqui a gente vai falar de alguns momentos e de algumas que mostram o quanto a língua a palavra é importante pros indíos recepção do nome iniciação nascimento do primeiro filho a morte de um parente ou de um membro da Comunidade São instantes fortemente marcados por ação pedagógica nas quais intervém quase toda a comunidade até que ponto olha agora tem uma

reflexão legal esse valor da língua esses momentos da comunidade indígena vivendo o nome que se atribui a uma criança o nascimento de um filho o primeiro não a morte de um parente eh momento de celebração como a gente viu agora a pouco o momento de formatura de um jovem indígena tudo isso é parte da educação escolar indígena não formal né da educação da vida deles aí a pergunta que o autor do nosso texto traz é o seguinte até que ponto a escola poderá e deverá remendar a ação pedagógica tradicional é uma das questões mais pertinentes

sobre a qual há muita divergência de opiniões como que a escola vai dar conta disso né porque quando a gente pensa nos nossos filhos Vamos pensar nos nossos filhos nos nossos alunos para quem já é professor enfim na sociedade de uma forma geral para que que as pessoas estudam existe uma coisa do Ego né Todo mundo quer que o filho tire notas boas seja reconhecido como inteligente tem um comportamento adequado na escola mas a bem da verdade a gente pensa que a escola deve ser um instrumento para uma vida futura adulta bem-sucedida né via de

regra todo mundo pensa na escola para isso só que no meio do caminho a gente coloca uma série de coisas que na nossa cabeça fazem parte disso tirar nota boa por exemplo Ah meu filho pode tirar total na disciplina x se naquela disciplina ele tiver estudado uma série de coisas que nunca vai servir para nada para ele a partir do que ele escolheu fazer no futuro aquele Total aquela nota excelente não serviu para nada pro meu propósito maior só que de alguma forma a escola sempre tá vinculada essa ideia de uma expectativa futura de ensinar

as pessoas viver bem né ter recursos desenvolver habilidades que elas vão usar num futuro principalmente num futuro alun se os indígenas levam em conta muitas dessas questões que a gente falou aqui relacionada à moral deles como que a escola formal vai dar conta disso Será que a escola formal vai se preocupar com essas questões por exemplo significado do nome do indígena os rituais que alguns grupos indígenas fazem né O Ritual Kiki por exemplo dos povos cem gangs tem espaço para isso na escola tradicional tem que ter no caso dos indígenas tem que ter porque senão

seria semelhante a esse exemplo que eu dei agora a pouco um jovem um filho nosso uma criança ficar estudando uma série de coisas que depois ele não vai usar para nada se bem que a gente sabe que a escola faz isso né a escola tradicional não a Escola Atual faz isso eh no entanto a gente tem que pensar isso tem tem algumas coisas da escola que não são úteis que não são pragmáticas e a escola indígena ela precisa de alguma forma conseguir dar conta disso agora nesse texto tem duas realidades que o autor chama atenção

que são as seguintes ele até coloca como subtítulo no texto na comunidade ou da comunidade ele chama atenção para número crescente aí de professores indígenas que por ter se desvinculado das aldeias indígenas e depois eles voltam para dar aula esses setores mais jovens às vezes eles não tiveram uma educação tradicional indígena então eles mesmos tcem de ensinamentos acerca da cultura tradicional deles e aí eles são educados num contexto fora da Aldeia por vezes preconceituoso por vezes até hostil aos próprios costumes tradicionais e voltam com uma visão eh digamos contaminada meio eurocêntrica né então isso é

um problema que o autor do nosso texto reconhece por outro lado ele fala que também existe um fenômeno contrário por vezes são os professores indígenas eh que vê com essa consciência crítica mostrando pra comunidade que eles devem se mobilizar lutar a favor da terra lutar a favor pela manutenção dos seus costumes e isso também tem acontecido então nós temos duas realidades diferentes digamos uma melhor e uma Pior né Pensa pensando num Panorama geral dos povos indígenas Isso é uma percepção do autor do nosso texto que mostra essas duas realidades pra gente caminhar paraa conclusão da

aula turma eu tenho aqui eu trouxe aqui uma eu peguei um um parágrafo eh do do último texto que é um texto que chama eh que chama não esse título melhor dizendo eu fui ler o chat aqui e me distrair é um título que fala solução indígena A jilma tá dizendo que mora em Manaus há 5 anos e 9 meses e ficamos amigos de um Cacique de ó que legal bacana né É nem toda a cidade brasileira oportuniza isso mas é muito legal ter contato aí com as comunidades indígenas eu comentei com vocês eu acredito

não sei se foi nessa turma eu acho que foi da possibilidade da gente encerrar a disciplina fazendo uma uma excursão para uma aldeia indígena que tem aqui perto de Taú né para os alunos de Taú da região aqui de Minas quem quiser hoje Eu consegui o contato do Cacique de um dos né um dos líderes acho que ele é filho do Cacique ele é um cara muito acessível ele fez mestrado na FMG então ele tem essa vivência fora da ud e continua vinculado a Ude eu vou chamar no WhatsApp conseguir o contato dele hoje vou

ver se é possível marcar se éo possível vou comunicar para vocês aí Quem não tiver a mesma sorte da Gilma de Morar próximo de um grupo indígena e quiser conhecer a realidade estão todos convidados né Para aqueles que quiserem ó legal legal Claro que pode né todo mundo do Brasil quiser ir pode ir A gente combina com antecedência Marca essa data cedência jeito que der para todo mundo vir num sábado talvez né que a gente faz isso muito bom Eu comunico para todos vocês aí depois eh pra gente fechar turma eu trouxe aqui esse trecho

que eu falei para vocês a solução indígena Olha o quanto que esse texto é legal é um texto muito legal porque faz uma espécie de apelo né é falando aí sobre como a comunidade indígena como Aldeia como ela é um ser vivo racional operante né que nós temos que descobrir para que as nossas ações pedagógicas possam praticá-las aqui tem uma espécie de inversão a gente vai terminar esse curso pensando nessa inversão se durante muito tempo as pessoas pensaram que os indígenas deveriam se tornar como nós não indígenas hoje a gente reconhece que a educação escolar

indígena tem muito a ensinar a nós inclusive Talvez isso Sirva como uma resposta como uma solução para muitos dos problemas que o nosso planeta tem enfrentado sobretudo relacionados aí à questão climática a questão ambiental a questão da poluição porque a forma como os grupos indígenas os povos originários se relacionam com o planeta é uma forma exemplar né admirável E é claro que a gente não vai abandonar o nosso estilo de vida por completo e viver como povos indígenas isso não existe não tem como no entanto a gente pode aprender algumas noções dos valores praticados do

mundo né da forma de ver o mundo dos indígenas dos grupos originis e aplicar isso ajudar o planeta terra né nos problemas que a gente vivencia hoje vejam que legal Aqui tem uma parte desse parágrafo final que eu queria que a gente lesse tá lá no final bem no finalzinho tá escrito assim educação indígena não é a mão estendida à espera de uma esmola educação indígena não é isso pelo contrário é a mão cheia que oferece as nossas sociedades uma alteridade e uma diferença que nós já perdemos acho que a gente pode concluir esse curso

com essa reflexão né a gente tem muito mais a aprender com os grupos indígenas do que a ensiná-los sobretudo nessa questão da relação homem natureza e Que bom que hoje os grupos indígenas têm dentro de suas Comunidades a possibilidade de criarem escolas que são escolas que respeitam essa diversidade essa alteridade essa forma de mundo como eles percebem né Isso é um um avanço um avanço pro Brasil enquanto país um avanço pros grupos indígenas e eu acho que a gente precisa de alguma forma atentar a isso né porque eu acho que a gente também tá precisando

de aprender um pouco com esses valores indías bom pessoal eu vou abrir agora no espaço da aula para que vocês possam perguntar alguma coisa ou comentar Tem um pessoal de mão levantada já deixo vocês falarem mas antes disso queria agradecer imensamente o acompanhamento de vocês aqui a disciplina eh acho que é uma das disciplinas do curso que eu acho que tem um poder muito grande de sensibilização do nosso olhar como profissionais da educação da Saúde também pra gente entender que a nossa forma de viver é uma forma possível né é uma forma e não a

única Inclusive tem grupos que foram tradicionalmente tratados como inferiores como inadequados que hoje podem nos ensinar coisas muito valiosas aí paraa sequência da vida no nosso planeta Então acho que é uma disciplina importante né espero ter conseguido trazer reflexões boas aqui para vocês principalmente pensar na prática profissional de vocês mas também numa visão cidadã mais crítica né e entenderem aí os povos nativos como povos cidadãos como eu e você e portanto pertencentes da nação brasileira e detentores de direitos assim como eu como você também detentores de todos os direitos aí que podem ser grupos que

acessam as políticas públicas que o nosso estado precisa desenvolver paraa sua população Muitíssimo obrigado aí realmente fico muito feliz né de ter esse acompanhamento da turma uma turma atuante desde a primeira aula vocês participaram bastante aqui no chat em outras aulas eh abrindo o microfone também isso é muito bom porque vai retroalimentando a gente aí nesse processo de discutir acho que a gente ensina mas também aprende muito né e sem dúvida O EAD possibilita isso muita experiência gente de muitos lugares do Brasil é sempre muito enriquecedor participar com vocês aí dessas disciplinas pessoal que tá

com a mão levantada eh stepan ou Stefan não sei fica vontade pode abrir o seu microfone tá bom pessoal De toda forma ah tá falando É uma pena Beleza pode mandar por aqui De toda forma pessoal então é isso muito obrigado eu vou esperar você mandar aqui Stefany pode mandar não sei se é uma pergunta se é alguma colocação fica à vontade aí para falar e espero muito encontrar com vocês aí nas próximas disciplinas eu acho que a gente ainda tem algumas disciplinas para fazer juntos normalmente as disciplinas relacionadas à histó ou a sociologia ficam

comigo então espero que a gente ainda se encontre aí no decorrer do curso e que a gente ainda possa fazer muita coisa legal juntos Eh aí pessoal fiquem muito atentos a essa questão do trabalho tá caprichem aí no trabalho acho que o trabalho vai ser uma proposta legal acho que vai ser muito importante pra gente aprender e seguir a partir daí fazendo os trabalhos de forma mais adequado stepan colocou aqui que acabou de fazer um curso de pedagogia valdor Então como ver Europa que é melhor para crianças etc Ah legal ensinar por projeto ade passar

enfim é só uma colocação acadêmico que vem des rejeitamos o nosso é a gente tem que tomar cuidado com isso né Eu acho que tudo que vem de fora A gente pode filtrar né pedagogia waldoff tem muito a questão da da escola reg Emília né que tem uma proposta que se assemelha um pouco a meu ver acho que são propostas boas a gente pode adaptar Mas é claro sempre observando e valorizando o nosso local que a gente tem muita coisa legal por aqui também muitos teóricos muitas propostas boas tá bom pessoal então um abraço para

vocês fiquem com Deus todo mundo aí eh Espero muito que a gente possa se encontrar então nas próximas disciplinas e Aguarda aí Qualquer dúvida me chamem lá no chat a gente segue junto aí até o final do módulo Embora tenha sido já a última aula mas a gente tá junto aí até o final do módulo qualquer coisa estô à disposição de vocês tá bom muito obrigado abração and [Música]