[Música] quando a gente começou a buscar essa memória da escravidão no tubo Um dos lugares que nos foi apresentado foi o mercado de feticistas E lá nós tivemos contato com a religiosidade que cultua os voduns que é o que no Brasil né tem essa herança considerada Gina Gege na boca e acaba fazendo parte da formação dos candomblé parte da nossa relação com o continente Africano vem daquilo que a religião foi capaz de manter como tradição ela foi transmitida oralmente os responsáveis pelos cultos aos ancestrais uns negaram conhecimento sobre a África foram fundamentais essa memória ligada
ao sagrado ela nos levou uma herança capaz de nos permitir conhecimento sobre um passado que não teríamos acesso sem essa capacidade que a religião teve de manter tradições tão sólidas [Música] [Música] o Tom e uma tripinha espremida entre gana benim e Burkina Faso ao norte e aqui embaixo o debruçado no Atlântico a gente entrou pela fronteira com gana foi até lomé por baixo [Música] a entrada do Togo não foi exatamente tranquilo a burocracia da Fronteira me deixou extremamente estressado eu pedi para parar em um carro em lomber a capital a praia de Lindíssima que eu
precisava fotografar um pouquinho para espairecer foi lindo porque eu vi um grupo de jovens fazendo estrela do mar e uma menininha linda um irmãozinho nas costas às vezes são pequenas coisas que fazem você mudar um hoje e seguir adiante a gente foi visitar o mercado de fetiches [Música] a visita ao mercado de londé Foi bastante importante para a gente ter uma dimensão da importância do culto aos molduras no topo que que é o mercado é uma feira céu aberto barraquinhas vendendo objetos pedaços de animais para a realização de cerimônias vudun você vê esqueleto de jacaré
pele de onça E aí tem tudo uma problematização em torno de utilização desse nome fetiche porque é o nome que foi praticamente criminalizado pelos europeus tinha sido também vinculado uma ideia de magia negra né E aí a gente via isso desde criança nos desenhos animados né aquela coisa de você colocar uma agulha no boneco e a pessoa sentir ou seja tudo referenciando essa ideia de que vou de um serve para causar mal as pessoas nós fomos convidados a participar de um pequeno ritual lá no mercado no sacerdotemos recebeu perguntou qual dos objetos que nós queríamos
que sofrer seria um ritual de vodun no caso e aí Nós escolhemos um amuleto dos Viajantes que era um cadeadinho de madeira que deveria ser fechado até o final da nossa viagem e de fato a gente só Abriu aquele cadeado quando pisou no Brasil e ele pedia para gente falar em nossa língua que aquele objeto era importante que nos proteger e tudo mais nessa cerimônia em outras conversas com o risco nosso guia iniciado novo dum a gente começou a desmistificar de que o vuduro um era uma coisa uma energia negativa não por mais incrível que
possa parecer nesse ambiente de carcaças e peles de animais é uma energia ótima o nosso guia burrista ele falou serve para pregar o amor né o vodu é uma religião do amor e eu acredito nele a gente teve esse tipo de experiência assim de conhecer sacerdote do Vodu muito doces muito sábios e que me passaram esse tipo de sentimento [Música] os africanos trouxeram consigo experiências religiosas fantásticas cada uma de um lugar e na Bahia e no Brasil eles são agrupados como se fosse um único Panteão que Dão origem a maioria dos cultos de origem africanas
que nós conhecemos na maioria das vezes como candomblé Umbanda e algumas outras denominações e foram capazes de fazer teste reagrupamento um sinônimo Talvez uma relação de Irmandade que nós diríamos ser igual na história da humanidade [Música] de nações não são nações é administrativa é muito bonita suas Nações é culturais [Música] de acordo com suas origens né a Conga Angola a nação e a nação gengibres essa nação predomina sobre tudo em São Luís do Maranhão [Música] copiaram toda Parafernalha vestimenta e tudo os portugueses então houve uma série de acomodações gente tudo isso para manter os candombléias
como hoje eles são sem que haja nesses candomblé uma superioridade cultural então pessoas de localidades diferentes com devoções religiosas diferentes que agrupam esse conhecimento essa fé e Dão origem algo extremamente novo né o candomblé é uma referência negra de religiosidade e ao mesmo tempo de reconstituição de laços é como se o terreiro que eu chamar a comunidade litúrgica fosse uma metáfora espacial da África uma territorialização da África isso Ali era o mesmo tempo uma coisa digamos religiosa mas ao mesmo tempo uma coisa cultural é uma coisa política embora não política de estado não se meter
na política de estado mas ali que uma política de comunidade uma política forte de comunidade então O terreiro é um núcleo de resistência de continuidade da forma social negra brasileira não são núcleos puramente de crença religiosa são formas de recreação tá com uma visão africana [Música] tudo tem um certo circuito turístico voltado para memória da escravidão em abodrfo Nós visitamos a casa de Woody porque também faz parte da rota dos escravos a casa é um memorial da Unesco onde um antigo traficante escravos vivia com a família e armazenava e comercializava o seu produto na verdade
era uma casa que pertenceu ao inglês por isso esse nome Wood e o Curioso é que ela existia durante o tráfico ilegal então não podia comercializar os escravos a céu aberto aos olhos das autoridades então eles ficamos escondidos embaixo do porão da casa normal colonial com piso de madeira na sala de jantar uma mesa de madeira maciça também uma única coisa que chama atenção que é uma portinhola onde você olha ele tem um acesso a um fundo falso que é o todo o Assoalho da sala de aproximadamente um metro e meio de altura o traficante
jantava tranquilamente com a sua família convivendo ainda mais absurdo da ordem tranquilidade com os escravos que viviam debaixo da sua área literalmente curvadas a s bizarro comércio de almas eram muito divertidos e espertos viviam para brincar passava um dia Alegremente tocando seu pequeno tambor certo dia os IBGE a morte andava aprontando com os humanos havia colocado armadilhas por todos os caminhos e qualquer um que caísse era devorado ainda que não tivesse completado o seu tempo sacerdotes bruxos curandeiros todos se reuniram para deter e de nada adiantava os humanos continuavam a morrer antes da hora Foi
aí que os ibegis amaram um plano para deterico seguiram a trilha onde cu preparar as suas armadilhas e combinaram um IBGE ia na frente tocando pequeno tambor e o outro seguia atrás Escondido entre os arbustos na frente tocava com tanto gosto e alegria que a morte ficou maravilhada pois se é dançar enfeitiçada pelo som Mágico do tambor por isso não quis de jeito nenhum de beijo e esse e foi desfazendo as armadilhas quando IBGE Cansou de tocar sem que a morte percebesse o outro beijei veio Tocar em seu lugar e assim eles foram revezando sem
nunca deixar a música parar a certa altura e cuja estava cansada e pediu para eu me beijei Parar de tocar então os ideais propuseram um pacto a música cesaria Se ela prometesse tirar todas as armadilhas do lugar e tu não teve escolha teve que aceitar com a força mágica do tambor os ebagistas salvaram os homens da Morte bem os Ibis São poderosos mas o que eles gostam mesmo é de tocar brincar e se divertir [Música] protegidos pelo nosso agora amuleto dos Viajantes a gente Partiu para togoville que que é Tão novinho é uma cidade fundada
atrás do Rio todo porque porque o império poderoso da mulher historicamente temido não gostava de água por questões religiosas eles não gostavam de água e não entravam em barco e aí era uma forma que os outros povos tinham para fugir deles porque eram também um exército que escravizava que capturava a guerra também era uma forma de se conseguir escravos e era muito temido que era um guerreiro também bastante poderosa cruzamos o rio de Canoa E chegamos lá fomos direto visitar a Catedral católica [Música] e foi muito interessante a gente encontrar na África as distintas religiões
não só as animistas a gente procurava entender essa religiosidade porque tinha uma casa real existia uma dinastia real que ainda permanecia em togovina nesse pequeno lugarejo e essa casa real Na verdade era uma casa simples né mas que tinha altivez de ser um lugar de Reis e tinha uma coisa curiosa que era a bandeira da Alemanha tremulando ao Lago da bandeira do Togo que tem a ver com o fato do Togo ter sido um protetorado germânico no contexto dessa partilha da conferência de Berlim Então até hoje eles prezam essas relações E aí tinha lá o
museu que na verdade era um pequeno quarto que guardava objetos do reino pala terceiro e aí foi curioso que lá tinha um tantanjo o mesmo nome que nós temos aqui no Brasil de tantas que são os tambores utilizados nas rodas de samba ou seja essas conexões apareceu a todo momento né Brasil África em torno das culturas dos objetos da Musicalidade da religiosidade também quando a gente achava que já tinha visto tudo no togoville que a gente já tinha ficado da lista a gente começou a ouvir um batuque e onde Tem batuque tem alguma coisa acontecendo
[Música] então a gente foi em direção ouvindo os sons em direção à casa a primeira coisa que a gente viu foi o menino fofíssimo dançando na porta da casa [Música] e fomos conversar com a família que que tá acontecendo não é o funeral uma senhora ah é a gente pode entrar a gente pode fotografar E aí nós tivemos as autorização desde que nós usássemos os trajes tradicionais que era basicamente um pano em volta da cintura tiramos camisa sapato tudo mais a segunda era virar uma golada eu aguardente local para saudar o morto né E claro
que foi dado uma dose para o santo né que foi jogado no chão não por nós por eles ele já reconhecemos de cara esse hábito que é muito presente aqui no Brasil agora o arranjo daquilo era muito parecido com a estrutura do Candomblé né porque estavam os homens na percussão de um lado e as mulheres e de outro lado cantando respondendo a percussão e ocasionalmente algumas delas e um para o centro do terreiro ali para dançar e dançando de uma forma muito parecida com que a gente encontra nos candomblé a dança para os orixás então
eram danças não simplesmente por mudanças voltadas para orixás no caso do tubo principalmente para os voduns o sentido da dança dos orixás ele tá totalmente relacionado a essa questão dos arquétipos dos orixás que a gente traz para as nossas vidas né quando a gente dança para ogum a gente invoca de uma certa forma aquele lado Guerreiro né é o lado guerreiro que a gente precisa tá na vida para correr atrás para batalha do dia a dia [Música] e quando a gente dança para Oxum por exemplo tá inserido ali naquele orixá aquele arquétipo da mãe da
mulher feminina que cuida da sua beleza que cuida dos seus filhos que tá responsável pelo poder do ventre o poder do Nascimento e para a gente é sagrado é o culto então quando a gente dança para Oxum quando a gente pede Oxum a gente vai pedir na nossa vida também que traga fertilidade que traga Amor traga beleza né Não no sentido só do exterior Mas a beleza no geral né que traga calmaria para nossa vida [Música] quando a gente dança Para Oxalá por exemplo a gente invoca essa questão da paciência da calma do mais velho
os conselhos já ouviu mais velho de ouvir o pai de ouvir a avó [Música] o candomblé é uma religião ter essa base na África mas nós aqui nossa candomblé brasileiro mas tendo algumas coisas que a gente da África em primeiro lugar os orixás vieram da África ficou sócia são os elementos da natureza oculto e folhas vieram da África para a gente cultuar os orixás aqui no Brasil [Música] os escravizados que trouxeram a religião para o Brasil foram massacradas foram agredidos tudo por conta da religiosidade Mas eles foram nossos ancestrais Mas deixou candomblé para nós continuar
Existe preconceito preconceito religioso é pior mas continuamos porque nós somos resistentes e temos a nossa fé que com a nossa fé ninguém acaba [Música] mas para religião do Candomblé a morte ela não é morreu em terror acabou não isso não nós temos nosso tempo nós temos nossa missão acabamos de cumprir aquela missão homulo Iansã nos leva para os pés então tem uma continuidade nós temos Nossa Missão [Música] [Música] verdade quando morre alguém terreiro oito dias depois se faz uma coisa chamada xixi só que a xixi a palavra quer dizer oculto rito de morte mas a
xexé ao mesmo tempo é o princípio dos princípios e o seguinte que é renascimento é uma remissão ao fato de que a morte indica uma continuidade dos que estão dos que permanecem que voltam como qualquer coisa como pedra como árvore como gente então o axé é muito importante [Música] de oito dias de 30 dias você tem uma cheia de um ano onde comparece o culto dos legumes portanto sacerdotes da morte de relacionamento com a morte e as pessoas do terreiro fazem junto sendo a vela uma casa de com as portas abertas se acende a vela
e aí esse veneno morto [Música] você bota alguns elementos no chão pertencente e nós dançamos ali diante daqueles pertence são cantigas específicas cantada lua chefe mas sempre se canta para o orixá [Música] balé a Gama de coruja dona do Balé que ela escreve que ela encaminha que ele [Música] contrariando uma entrada estressante do país e acho que com toda energia positiva que o vodu trouxe com a proteção do amuleto com benefício do destino que não jogou dentro de uma cerimônia Lindíssima que não estava no roteiro a experiência no topo foi maravilhosa era hora de cruzar
Fronteira novamente de carro dessa vez que a terra do poderoso reino da Homer [Música] o benim era um dos lugares que a gente tinha mais expectativa porque foi um dos lugares mais importantes de fato para tanto a rota dos escravos uma perspectiva geral quanto para as relações Brasil a África em torno principalmente dos retornados dos algodões [Música]
