La Conexión OCULTA entre Satán y el Origen del Zoroastrismo Explicada

El zoroastrismo una de las religiones más antiguas del mundo se originó en la antigua Persia alrededor del siglo vi antes de Cristo y fue fundado por el profeta zarathustra central a su doctrina está la dualidad entre el bien y el mal representados por ahuramazda el dios de la luz y del bien y angra mju el espíritu de las tinieblas y del mal esta religión promovió la idea de una batalla continua entre fuerzas opuestas con la Promesa de un triunfo final del bien sobre el mal el concepto de Satanás en el judaísmo y el cristianismo fue

grandemente influenciado por el zoroastrismo especialmente durante y después del exilio babilónico cuando los judíos estuvieron en contacto cercano con la cultura persa inicialmente Satanás en el judaísmo era una figura subordinada a Dios actuando como un acusador o adversario dentro de la corte celestial sin embargo la exposición a Las ideas dualistas zoroastrian transformó a Satanás en un adversario cósmico Un ángel caído y el gobernante de los demonios en el cristianismo Satanás evolucionó aún más consolidándose como el principal antagonista de Dios responsable de incitar el mal en el mundo las narrativas apocalípticas cristianas especialmente en el libro

del Apocalipsis evocan las batallas épicas del zoroastrismo con una lucha final Entre las fuerzas de la luz y las tinieblas culminando en el triunfo definitivo del bien históricamente tanto el zoroastrismo como el cristianismo ent Aron persecuciones Los Seguidores del zoroastrismo fueron marginados y perseguidos después de la conquista islámica de Persia en el siglo séptimo llevando al declive de la religión en su tierra natal de forma similar los primeros cristianos enfrentaron severas persecuciones dentro del Imperio Romano Antes del reconocimiento oficial del cristianismo por el emperador Constantino en el siglo IV el recorrido de estas religiones no

solo moldeó sus teologías y prácticas sino que también influyó profundamente en Cómo los conceptos de bien mal y figuras adversarias como Satanás fueron comprendidos y representados en sus narrativas sagradas y en la conciencia religiosa global Pero cuál será la historia de esta religión y al final es Realmente tan semejante al cristianismo saludos a todos Si estás interesado en religión alquimia cábala filosofía o la historia del ocultismo asegúrate de suscribirte aquí en camino etereo Cada suscripción es un gran apoyo para los videos que hago en mi canal el zoroastrismo es una religión muy antigua en términos

de una religión organizada puede ser considerada una de las más antiguas del mundo y muchos la consideran la primera religión Monoteísta de la historia hay reservas para esta última afirmación como veremos pero con certeza es una tradición que remonta muy lejos en el pasado por esta razón claro ha evolucionado y cambiado a lo largo de los milenios también dando origen a diferentes y a veces concurrentes interpretaciones de su teología literatura y prácticas la mayoría de los textos de la religión zoroastriana fue escrita o codificada por primera vez durante el Imperio Sasanida alrededor de la mitad

del primer Milenio después de Cristo o era común Aunque esos textos Fueron transmitidos oralmente por mucho tiempo antes de eso es también alrededor de esta época probablemente en relación a esto que algunas de las características centrales de las enseñanzas de la religión con las que estamos familiarizados se tornaron más formalmente organizadas y establecidas una especie de Ortodoxia una parte interesante de la evolución religiosa y cultural durante este periodo fue la transición del concepto de Satanás originalmente En la religión israelita antigua no había una entidad maligna Suprema la idea de un adversario divino conocido como Satanás

evolucionó a lo largo del tiempo al principio Satanás era visto más como un acusador legal una figura que traía acusaciones y probaba la fe de los seres humanos como Ilustrado en el libro de Job esa transformación en el concepto de Satanás puede ser ligada al contexto cultural e histórico del exilio babilónico cuando los israelitas fueron expuestos a nuevas influencias religiosas y filosóficas durante el exilio y el subsecuente periodo de dominio persa los conceptos dualistas del zoroastrismo que presentaban una lucha cósmica en entre fuerzas del bien y del mal probablemente influenciaron la visión judía de Satanás

Así la idea de una entidad maligna Suprema comenzó a tomar forma eventualmente evolucionando hacia el satanás del judaísmo tardío del cristianismo y del islamismo lo que debe destacarse con esto es que nuestra comprensión común de las creencias y prácticas zoroastrian es muchas veces basada principalmente en esos desarrollos durante el Imperio sasanida las enseñanzas que fueron establecidas en aquella época son la lente a través De la cual muchos textos y aspectos más antiguos de la religión como los gatas son interpretados por la mayoría de las personas en cualquier caso las características básicas del zoroastrismo como la

mayoría de las personas lo conoce son que existe una especie de combinación entre una fe monoteísta con una cosmología dualista la visión del mundo del zoroastrismo es la de un dualismo cosmológico Claro entre las fuerzas del bien y del mal entre la luz Y las tinieblas muchas veces representadas por las fuerzas de ahura Mazda por un lado y angra mainyu por el otro o entre asha y dru retornaremos a estos términos y conceptos más tarde pero esto también significa que el zoroastrismo es una religión fuertemente ética preocupada con las acciones éticas del individuo en este

mundo por lo tanto vivir de acuerdo con los principios de buenos pensamientos buenas palabras y buenas Acciones para promover las fuerzas de asha del orden y la bondad en el mundo y también prometiendo una vida después de de la muerte de placer o castigo dependiendo de cómo la persona actuó durante su vida estas características de la religión son en gran parte verdaderas Aunque algunas puedan necesitar ser un poco explicadas pero necesitamos ir un poco más profundo y de diferentes perspectivas para obtener una comprensión adecuada de las Complejidades de esta tradición sigamos una orden cronológica entonces

Cuáles son los orígenes o el desarrollo inicial del zoroastrismo bien en el núcleo del ritual y la creencia zoroastriana está un conjunto de escritos un grupo de poemas o canciones llamados gatas para todos los efectos son considerados la Fuente más antigua y el inicio del zoroastrismo de alguna forma los gatas sirven como base para muchas de las enseñanzas centrales de la Religión y como una parte importante de la vida ritual y práctica de los zoroastrianos hasta hoy los gatas son atribuidos a una figura antigua llamada zaratustra a veces referido en griego como zoro un poeta

y sabio que es considerado el fundador original del zoroastrismo dependiendo de a quién le preguntes zarathustra es descrito como un profeta un poeta un sabio un filósofo o quizás todo eso pero todos coinciden En que si Él es una persona histórica de hecho es una figura central para la formación y los orígenes de la religión los estudiosos tanto dentro como fuera de la tradición zoroastriana discrepan mucho sobre la datación de la vida de zaratustra y de los gatas algunos ubicando en una fecha muy antigua alrededor de la mitad del segundo Milenio antes de Cristo mientras

que otros sitúan su vida en la mitad del primer Milenio antes de Cristo Alrededor Del año 500 antes de Cristo o más en los inicios del imperio aqueménida basado en las características lingüísticas de los propios gatas la mayoría de los estudiosos hoy yo diría y tiendo a coincidir con ellos favorecen la fecha más antigua situando así la vida de zarathustra en algún momento Alrededor del año 1500 antes de Cristo más o menos Esto hace que sus poemas o canciones Los gatas sean aproximadamente contemporáneos a la composición del Rigveda en la cultura védica en India convirtiéndolos

en algunos de los textos religiosos y filosóficos más antiguos de la historia del mundo y de hecho esa conexión es importante de otras maneras también porque el contexto del zoroastrismo inicial está muy ligado a la cultura védica En India el grupo lingüístico Indo ario que migró al norte de India que se volvió central para la formación del hinduismo o de la cultura védica y Los proto iranios que migraron al oeste comparten un origen común tanto lingüística como culturalmente se podría decir y podemos ver esto en la similitud de muchos términos y conceptos compartidos entre el

zoro astris smo y la religión védica como palabras como devas asura versus aura joma etcétera debemos imaginar a zaratustra creciendo y viviendo en una sociedad no muy diferente de la cultura védica en India y cuando leemos los gat por ejemplo creo Que es mucho más fructífero hacerlo a través de esta lente particular en lugar de leerlos a través de una lente más abrahámica como muchas personas tienden a hacer hoy en día aunque no tenemos certeza sobre gran parte de la vida de zarathustra todo lo que tenemos son muchas leyendas posteriores así como pistas en sus

propios gatas es ampliamente argumentado que él era de lo que hoy es el noreste de Irán los gatas son poemas en un idioma llamado avés io Antiguo y los poemas usan imágenes y metáforas que apuntan a una sociedad de pastoralismo móvil ya que hay muchas referencias a caballos y ganado incluyendo la importante noción del llamado alma de la vaca como un tipo de concepto cósmico el alma de la vaca en los gatas representa de alguna manera el alma del mundo y zarathustra habla sobre el pastor como una persona ideal que cuida del ganado y de

manera similar la buena persona es alguien que cuida del Alma de la vaca Es decir de la naturaleza en sí y del mundo en general como un pastor cuidaría de sus animales durante el periodo post exilio babilónico la élite judía entró en contacto directo con las ideas persas debido a la dominación persa sobre la región después de la caída de Babilonia en 539 antes de Cristo el gobernante persa Ciro el Grande permitió que los judíos regresaran a Jerusalén y reconstruyeron su templo este periodo de Convivencia e intercambio cultural tuvo un impacto profundo en las creencias

y prácticas religiosas judías el el dualismo zoroastriano que presenta una batalla cósmica entre ahura Mazda El Dios del bien y angra mju el espíritu maligno influyó en el desarrollo del concepto de un ser maligno en el judaísmo antes de este contacto el judaísmo no tenía una figura central del mal equivalente a angra mainyu el concepto de Satanás que inicialmente Tenía más el papel de acusador o adversario comenzó a transformarse bajo la influencia de las ideas persas interesado en saber más revisa el fijado y explora una experiencia transformadora que expandirá tu espiritualidad y conocimiento la exposición

al zoroastrismo introdujo a los judíos a la idea de un dualismo más definido y a una batalla cósmica entre el bien y el mal llevando al desarrollo de un concepto más elaborado de un ser maligno este Nuevo entendimiento de Satanás como una entidad maligna Suprema comenzó a tomar forma reflejando la lucha entre ahura Mazda y angra mayu del zoroastrismo entonces zaratustra figura en una sociedad Pastoral móvil con una tradición religiosa que probablemente estaba fuertemente relacionada a la védica con un enfoque Pesado en el ritual Y probablemente en cosas como sacrificios y ofrendas y una teología

esencialmente politeísta con muchos Dioses diferentes de hecho parece que esa cultura compartía ciertos dioses con sus vecinos en India como indra y baruna entre otros aunque también es interesante considerar que los términos para los dioses están algo invertidos Entonces los buenos dioses en el contexto indio son llamados debas mientras que los auras son los dioses malos en el contexto iraní es invertido entonces aquí los auras son los buenos dioses mientras que los devas como Veremos son un término que se refiere a espíritus o dioses malos Entonces de esa forma están invertidos pero aún podemos ver

que esta tradición religiosa fue compartida comparten una ancestralidad común un origen común y son muy pareos las leyendas posteriores sobre zarathustra cuentan como él era un sacerdote de esa religión más antigua así habría sido responsable de realizar rituales y otras actividades relacionadas pero mientras viajaba por La región fue impactado por la violencia y el comportamiento antiético de muchas personas algo estaba mal pero no sabía exactamente qué era ni cómo resolverlo este es uno de los temas clave que encontramos en los gatas cuando leemos estos textos atribuidos a zarathustra están muy preocupados por la ética y

señalan cómo los líderes y las personas en el mundo su mundo que era Irán en esa época estaban corruptos eran malos egoístas violentos todas esas cosas Este Es un tema muy común en estos textos Pero entonces algo muy dramático sucedió que cambiaría su vida y si es un evento histórico cambiaría el curso del mundo se dice que durante un festival de primavera donde podría estar trabajando en su función como sacerdote descendió al río para buscar un poco de agua pero al salir del agua de repente Tuvo una visión intensa de Luz entonces un ser brillante

referido como boh humana buen propósito habló con él zarathustra Recibió una especie de revelación con las verdades sobre la realidad y su funcionamiento reveladas a él exactamente como son en el centro de esta revelación había un concepto bastante radical en lugar de la religión más politeísta que había aprendido se le reveló que existe solo una fuerza creativa absoluta y fuente en la realidad aur Mazda aura Mazda es frecuentemente traducido como el señor sabio o el señor de la sabiduría y Representa uno de los conceptos clave del zoroastrismo aura Mazda más tarde frecuentemente escrito como orm

es la fuerza creativa detrás de toda la existencia al menos de todo lo que es bueno y armonioso en el mundo especialmente más tarde ahura Mazda es frecuentemente visto como algo equivalente al dios monoteísta el único creador y sustentador del mundo pero no está totalmente claro cómo debe ser concebido en estas Fuentes más antiguas Algunos traductores y estudiosos hoy favoreciendo una interpretación más filosófica de los gatas y las enseñanzas de zarathustra como ashk dahlen que recientemente publicó una traducción de los gatas al sueco eligen Traducir a Ur Mazda como algo como la alta sabiduría dándole

una connotación más abstracta y filosófica En comparación con las interpretaciones más teológicas de Aura Mazda como como un Dios en el sentido más convencional que parecen haberse Convertido en la norma más tarde sea o no esta historia sobre la revelación de zarathustra en la orilla del río históricamente verdadera sirve como una leyenda popular sobre su vida que también legitima su papel como una especie de sabio iluminado pero los estudiosos no están seguros de cómo categorizar a zarathustra solía ser Popular referirse a él como un profeta así el profeta del zoroastrismo similar a muhammad siendo el

profeta y fundador Del islam de hecho muchos estudiosos musulmanes en la historia también optaron por ver a zarathustra precisamente como uno de los muchos profetas enviados por Dios mencionados en el Corán legitimando así a los zoroastrianos bajo la categoría de gente del libro y aún es popular hoy en día hablar sobre él de esa manera pero esto puede ser un poco anacrónico de cierta forma al leer su vida a través de una lente abrahámica quizás pueda ser mejor Comparado con los rishis o sabios de la antigua India que originaron los vedas algunos como vimos también

optan por categorizar como un filósofo y esto puede tener un impacto significativo en cómo leemos los gatas creo que lo que podemos afirmar con más seguridad es que era un poeta o un cantor tal vez al fin y al cabo la única fuente directa probablemente directa que tenemos de él son los propios gatas una colección de poemas o canciones entonces claramente Era algún tipo de sabio poeta bendecido con una visión única sobre el funcionamiento de la realidad y el universo hay un término en abeso antiguo que es usado de forma autorreferencial en los propios gatas

llamado mantran esto significa algo como una persona que usa palabras como poesía para transmitir verdades existenciales profundas con Claridad creo que esto si acaso es Quizás lo que podemos más seguramente atribuir a zarathustra no menos porque Es un término que él Aparentemente usa para sí mismo también la visión que zaratustra recibió sobre la realidad ya sea a través de la famosa historia en la orilla del río o no es lo que él expresa en los gatas y que sirve Como algunos de los aspectos más importantes del pensamiento y la creencia zoroastrianos los gazas también sirven

como el núcleo del Corpus más amplio de las escrituras sagradas zoroastrian conocidas como avesta que además de los gazas incluye Muchos otros textos como el yasna o himnos para poderes divinos el vendidas el vpad entre muchos otros textos y estos textos están todos escritos en un grupo o gros de lenguas conocidos Como avés io antiguo que es de aproximadamente 1000 a 1500 antes de Cristo el dualismo zoroastriano con su Clara división entre las fuerzas del bien y del mal encontró paralelos en el judaísmo post exilio donde la idea de una batalla cósmica entre Dios y

fuerzas Malignas comenzó a desarrollarse esta evolución Es evidente en textos apocalípticos y otros escritos judíos de ese periodo por ejemplo en el libro de primero de Enoc y en los manuscritos del Mar Muerto encontramos figuras como como shemihaza y belial que desempeñan roles de espíritus malignos y adversarios de Dios shemihaza uno de los líderes de los ángeles caídos en primero de Enoc y belial mencionado en los manuscritos del Mar Muerto como un espíritu maligno Reflejan la influencia del concepto zoroastriano de espíritus malignos que se oponen a las fuerzas del bien shemihaza y belial pueden ser

comparados a angr mainu y otros espíritus malignos del zoroastrismo mostrando una evolución del pensamiento judío bajo la influencia persa estos textos ilustran como la idea de una lucha entre el bien y el mal personificada por figuras específicas se volvió más prominente en el judaísmo acercándose al dualismo zoroastriano en El cristianismo esta influencia se manifiesta aún más claramente Satanás es retratado como el adversario maligno de Dios y de los seres humanos una figura central en la narrativa del bien contra el mal esta concepción de Satanás como una entidad maligna Suprema y oponente de de Dios es

una evolución directa de las ideas que comenzaron a formarse durante el periodo post exilio influenciadas por el dualismo zoroastriano en general las escrituras Zoroastrian son muy variadas y nuevas aparecieron ya en el periodo islámico alrededor de los siglos octavo a noveno después de Cristo pero el avesta la colección más antigua e importante de escrituras sagradas que incluye los gazas constituye lo que podríamos considerar el núcleo de la tradición y fue transmitido solo mente hasta los primeros siglos después de Cristo mientras debemos recordar que el zoroastrismo así como cualquier religión Es una tradición que ha cambiado

y evolucionado a lo largo de los siglos y milenios la religión practicada por Darío el emperador aqueménida era bastante diferente en muchos aspectos de la religión practicada por los imperios sasánidas algunos siglos después aún así Si miramos estas Fuentes más antiguas en estos textos podemos ser capaces de reconstruir un tipo de Conjunto central de enseñanzas y características que son verdaderas al menos en su mayoría a lo Largo de toda la historia zoroastriana entonces con esto en mente qué podemos decir sobre las enseñanzas del zoroastrismo podemos comenzar mirando las propias escrituras de hecho la apertura del

primer gata o canción atribuida a zarathustra dice en reverencia a él con manos extendidas primero imploro a ti o aur Mazda por las acciones de apoyo del espíritu sagrado a través de la verdad o asha a través de las cuales puedes gratificar el Intelecto del buen pensamiento y el alma de la vaca me acerco a ti con buen pensamiento Oh maz daura para que puedas concederme las bendiciones de las dos existencias la material y la del pensamiento las bendiciones emanadas de la verdad con las cuales puedes confortar a tus seguidores te exalto como antes Oh

verdad asha y buen pensamiento boh humana y Mazda ahura para todos los cuales la rectitud también aumenta el poder infalible que Puedas venir en mi ayuda para apoyo inspirado por buenos pensamientos y ser un testigo para Mazda aura tengo en mente un alma para su recomendación por mi Canto así como las recompensas por sus acciones Mientras pueda y sea capaz buscaré la verdad ya en esta apertura de los gazas recitados como una parte central de la liturgia zoroastriana o yasna tenemos algunas pistas para las enseñanzas clave de la religión primero hay solo una fuerza creativa

o Dios en La realidad aú Mazda el señor de la sabiduría quien es llamado repetidamente en el texto él es la fuente de todo bien toda luz toda creación y sabiduría es por eso que muchos se han referido al zoroastrismo como esencialmente monoteísta o incluso la primera religión monoteísta del mundo pero las cosas también son mucho más complicadas que eso como veremos en segundo lugar en el núcleo de estas escrituras y enseñanzas zoroastrian está esencialmente un Mensaje ético Este es el principal que se enfatiza repetidamente los humanos tienen libre albedrío y hay una idea muy

clara de lo correcto y lo incorrecto del bien y el mal de hecho inherente a este mensaje ético está un dualismo muy fuerte no es el dualismo mente cuerpo de decartes o el dualismo horizontal de ciertas vertientes del platonismo o digamos del cristianismo sino un dualismo vertical toda la realidad creada está dividida en Verdad y falsedad en lo correcto y lo incorrecto luz y tinieblas ambas esferas mencionadas en la cita anterior la material y la del pensamiento están incluidas en este dualismo por lo tanto no es una situación de materia versus espíritu como en el

cristianismo por ejemplo de un lado existe asha un concepto que significa verdad o aquello que es correcto real o cosas como orden y armonía esto puede compararse a la idea Védica de rta o incluso amat En la religión egipcia antigua la creación de agura Mazda es esencialmente buena bella y armoniosa es perfecta porque ahura Mazda es perfecto y bueno asha o verdad es el principio de esa bondad y orden en el mundo el modo en que las cosas deben ser de acuerdo con la sabiduría de ahuramazda Pero por otro lado también está dru que significa

mentira o engaño Este es el opuesto de asha y es concebido al menos en los escritos Zoroastrianos más recientes como una fuerza que fue introducida en la creación Perfecta de ahur Mazda desde fuera Por así decirlo y el ser humano y toda la ación están atrapados en este lugar que contiene tanto el bien El dominio de Aura Mazda y asha como el mal El dominio de druj y sus fuerzas por lo tanto nuestro mundo de creación contiene tanto el bien como el mal al menos en el estado actual estas fuerzas o conceptos son frecuentemente personificados

de Diferentes maneras especialmente a medida que entramos en los escritos más recientes de la besta y en escritos zoroastrianos posteriores en los propios gazas no siempre es claro cómo debemos pensar sobre sobre estos conceptos algunas lecturas de estudiosos como John kellens y el mencionado Ash dalen ven muchas de estas cosas simplemente como conceptos psicológicos e internos y funcionamientos dentro del ser humano la creación de ahura Mazda es esencialmente Buena en su totalidad Pero dentro del alma humana existen inclinaciones en dos direcciones por un lado está spenta mindu a menudo traducido como inspiración benéfica o espíritu

benéfico que te lleva a trabajar para el beneficio de asha y la bondad casi como un tipo de facultad de Aura Mazda y por otro lado está angu el espíritu destructivo que inclina hacia el mal El engaño y la destrucción no obstante mientras estos textos más Antiguos deben ser interpretados los escritos zoroastrianos posteriores tienen una perspectiva más cosmológica sobre este dualismo aura Mazda es el único dios creador del Cosmos cuya creación es perfecta y buena esp de espíritu personificado opuesto a ahura Mazda la fuerza en la realidad que infiltró la creación Perfecta de ahura Mazda

para esparcir druc mentiras y engaños cosas como violencia muerte y decadencia entonces El mundo en que vivimos hoy es uno en el que ambas fuerzas asha y druc representadas en cierta medida por aura Mazda y angra Mau respectivamente están en acción simultáneamente y es nuestro trabajo nuestro deber como seres humanos elegir el camino de asha de la verdad y el orden y expulsar las tinieblas de druj del mundo en los textos gatas zarathustra habla mucho sobre el pastor como un tipo de persona ideal alguien Que cuida del ganado y de la naturaleza como la imagen

de la persona que sigue el camino de asha él compara esto con las personas que en cambio son engañadas por los daevas los dioses o divinidades malignas buscando poder dinero o destruyendo el mundo de diferentes maneras a través de la violencia esto muestra que el mensaje zoroastriano es esencialmente ético esta lucha entre el bien y el mal entre la verdad y El engaño asha y druc Es el núcleo de la religión y de las escrituras abas y el ser humano promueve asha en parte realizando los rituales zoroastrianos por supuesto como la liturgia del yasna o

las oraciones diarias etcétera Pero en un nivel más personal y práctico esto se hace adhiriendo a lo que se podría decir que es el principal mantra o instrucción que las personas deben seguir umata huka hubara Qué significa buenos pensamientos Buenas palabras y buenas acciones esa es una instrucción bastante simple y Clara Pero esto también requiere saber qué constituye buenas acciones por ejemplo siendo capaz de identificar Cuáles aspectos del mundo forman parte de la buena creación de ahura Mazda y cuáles son resultado de angra mju entonces hay ciertas cosas en el mundo que son vistas como

puras y sagradas como el fuego y el agua corriente que no deben ser contaminadas de ninguna manera Al mismo tiempo hay ciertas cosas en el mundo Como algunos animales vistos como impuros o malignos esto incluye serpientes y sapos y cosas así y se incentiva que debes matar a estos animales malignos para promover asha en el mundo el objetivo del zoroastriano es así vivir su vida de acuerdo con asha o verdad dev votarse aur Mazda el señor de la sabiduría o alta sabiduría y adorarlo a él y a la bondad que él representa en pensamiento palabra

y acción La persona que ha logrado esto que adhiere a asha en su vida es conocida como un asaban representando así este objetivo final del ser humano esto contrasta con el dvan el seguidor de drush que esparce el mal y la falsedad en el mundo en los gazas zarathustra dice yo respondí primeramente yo soy zarathustra un verdadero oponente del malhechor pero un poderoso amigo del bien soy yo Mientras pueda cantar mis canciones de Alabanza a ti Oh Mazda Mientras me esforzaré para iluminar y despertar a todos para la realización de tu dominio eterno y esto

también se inserta en la gran imagen cosmológica y escatológica especialmente si consideramos los escritos zoroastrianos posteriores como el importante y fascinante bunda isn este es un texto del aveso joven de aproximadamente 100 a 500 antes de Cristo aquí hay un relato claro de La Historia Sagrada que es presentada comienza con la creación del Mundo por ahura Mazda como una creación perfecta esta situación maravillosa dura por un tiempo muchas veces considerada 6000 años antes de que el espíritu maligno angra m you de alguna forma infiltre o infecte este Mundo perfecto esparciendo drw y creando la situación

que tenemos ahora un mundo tanto de bien como de mal esa lucha entre el bien y el mal continúa pero alcanza un punto de inflexión con la vida y podrías decir la misión de zarathustra y el Establecimiento de los rituales y la visión del mundo zoroastrianos que de alguna manera inician el proceso de la victoria de asha sobre druj la victoria gradual de la luz sobre las tinieblas al final y conectado con la llegada de una figura salvadora llamada Sao shand el mundo será revitalizado finalmente un evento o concepto llamado fraso reti esta palabra está

conectada como probablemente puedes notar con la palabra en inglés Fresh Fresco y podemos imaginar esto como el mundo volviéndose fresco nuevamente las tinieblas de hranu y dru siendo finalmente expulsadas y la creación de ahuramazda siendo nuevamente capaz de ser lo que era desde el principio un Mundo perfecto de armonía y orden las escrituras zoroastrian con su fuerte énfasis en la ética creen que cada individuo enfrentará una retribución en la vida después de la muerte basada en sus acciones después de La redención del Mundo cada ser humano será juzgado basado en lo que hizo en vida

la persona que siguió asha que representa la verdad y el orden tendrá una vida agradable en compañía de aura Mazda el Dios supremo en este Mundo perfecto en contraste aquellos que promovieron el mal y El engaño conocidos Como dreans enfrentarán un castigo Severo y tendrán una vida después de la muerte muy desagradable en un lugar llamado la casa de la mentira en el momento del juicio los muertos Serán forzados a atravesar un puente que separa el paraíso de la casa de la mentira para los justos conocidos Como asaban este puente será ancho y fácil de

cruzar representando su pureza y buenas acciones sin embargo para los injustos el puente se contraerá hasta quedar tan fino como el filo de una navaja haciendo casi imposible La travesía y causando que caigan inevitablemente en el castigo eterno en la casa de la mentira zaratustra ilustra esto claramente Cuando dice los sacerdotes carpan y los cabis líderes mundanos han tiranizado a la humanidad sus acciones malignas son destructivas para la vida verdaderamente la conciencia de tal persona atormentar su alma y así cuando lleguen al puente del juicio su morada por eras infinitas será en la casa de

la mentira para aquellos familiarizados con las religiones abrahámicas muchos de estos conceptos parecerán familiares ya que son similares a las creencias Escatológicas encontradas en el islam y el cristianismo vamos a explorar estas similitudes y posibles conexiones más adelante la teología del zoroastrismo es compleja a pesar de que a menudo se considera la primera religión monoteísta del mundo su estructura presenta matices significativos en los gatas y las escrituras avés ahur Mazda es reverenciado como el creador supremo y único del universo sin embargo la naturaleza de la oposición entre ahura Mazda y angr Mau el espíritu maligno

es interpretada de diferentes maneras angr Mau que simboliza la oscuridad y el mal se contrapone a aur Mazda algunas tradiciones como el zurban mismo del periodo sasánida presentan a ambos como descendientes de zurban una divinidad superior simbolizando el tiempo introduciendo así una perspectiva dualista en los gazas aur Mazda permanece como el único Dios mientras que angra mainyu es visto como una Personificación de las fuerzas negativas en la creación o en la mente humana además de auram Mazda existen otras fuerzas o conceptos divinos como los amesha esp pentas y los yatas los amesha esp pentas o

Inmortales sagrados son cualidades o emanaciones de Aura Mazda manifestadas en el mundo y en las acciones humanas en los gatas estas cualidades son fundamentales pero los escritos posteriores definen siete amesha spent principales asha verdad Spenta mainu espíritu benéfico boh humana buen pensamiento chatra dominio armaiti devoción haur vatat integridad y amerat inmortalidad estos ames pentas eran vistos inicialmente como aspectos de ahura Mazda pero en periodos posteriores fueron frecuentemente considerados como figuras divinas independientes y objeto de adoración los yatas que significan literalmente aquellos dignos de adoración incluyen a los amesha esp pentas y otras entidades Divinas populares

como mitra y anaita esto plantea la cuestión de si realmente podemos llamar al zoroastrismo monoteísta dado que mútiples seres divinos son adorados algunos estudiosos sugieren términos como enote ismo para describir la adoración de un Dios supremo junto a otras deidades menores sin embargo esa categorización puede ser anacrónica e inadecuada para capturar la complejidad de la teología zoroastriana el zoroastrismo debe ser visto como una Teología única aura Mazda es la divinidad suprema trascendente en una categoría propia mientras que los yatas son seres divinos dignos de adoración pero no necesariamente dioses en el sentido estricto muchos prefieren

Llamar a los yatas por el término avés io evitando los problemas de clasificación con términos como dioses o divinidades esta aproximación reconoce la singularidad de la teología zoroastriana con aura Mazda como el Dios supremo y Los yatas como seres divinos distintos en una relación compleja que difiere del monoteísmo estricto encontrado en las religiones abrahámicas como se mencionó los yatas Incluyendo a los hesas pentas son una parte integral de la religión desde el periodo más antiguo y matizan significativamente nuestra comprensión y nos recuerdan no simplificar excesivamente con base en nuestras categorías preconcebidas debe también señalarse que

Algunos han argumentado que la idea de los yatas y los amesha esp pentas al menos como entidades separadas es una invención posterior de la religión que no está presente en los propios gatas pero claro eso no es algo que podamos decidir aquí lo que debemos recordar es que las enseñanzas de la religión incluyendo este tema han cambiado y evolucionado a lo largo del tiempo haciendo difícil fijarlas en una doctrina establecida al menos hasta Mucho más tarde en la historia entonces básicamente el zoroastrismo al menos en las escrituras avés enseña que hay un drama cósmico la

realidad creada es un dualismo vertical dividido entre las dos fuerzas de un lado está asha gobernado por el único Dios Bueno aur Mazda y representado por sus amesha esp pentas y los varios yatas del otro lado está druj El engaño gobernado por angr mju y representado por él y los otros dioses o espíritus Malignos referidos como daevas el papel del ser humano es adorar a ahuramazda y convertirse en un asaban alguien que sigue y esparce asha a través de la acción ritual y adhiriéndose a los principios de buenos pensamientos buenas palabras y buenas acciones al

hacer esto estamos gradualmente removiendo la mancha de tinieblas y maldad del mundo hasta alcanzar el fraso kerti cuando el mundo será nuevamente perfecto y donde los seres humanos serán resucitados Juzgados con base en sus acciones y posteriormente pasarán el resto de la eternidad en dolor o placer esto en esencia con algunas clarificaciones y adiciones de la teología institucionalizada posterior puede ser visto como lo que Jenny Rose se refiere como la visión del mundo avesca que está en el centro del zoroastrismo zarathustra el probable autor de Los gatas y fundador del zoroastrismo demostró ser una figura

muy influyente En la de la religión y la filosofía quizás una de las más significativas de toda la historia pero durante su vida Esto no fue necesariamente el caso encontramos referencias en los gatas a la idea de que fue rechazado por la gente del este de Irán mientras viajaba pero encontró una apoyo en el gobernante vaspa y su reina autosa que se convirtieron en sus patronos y parece que adoptaron su reforma religiosa sea cual sea el caso cuando otros registros Históricos comienzan a aparecer alrededor de un milenio después de que zarat viviera queda claro que

sus escritos y enseñanzas se habían extendido ampliamente por el gran Irán Aunque debemos ser cuidadosos al pensar en esto como una religión unificada como pensamos hoy es Claro que alguna forma de zoroastrismo en desarrollo estaba siendo practicada por una gran parte de la población iraní y se volvería central para los grandes imperios persas o Iraníes como los aqueménidas los partos y los sasánidas siguiendo una orden cronológica es importante discutir el famoso imperio persa los aqueménidas practicaban el zoroastrismo la respuesta corta es Sí vale destacar que el zoroastrismo estaba en constante evolución y cambio especialmente en

esta fase relativamente temprana no se puede pensar en el zoroastrismo de este periodo como una religión Institucionalizada con doctrinas claramente delineadas y fronteras bien definidas pero cuando miramos las fuentes tanto internas como documentos o inscripciones en rocas como externas como Fuentes griegas podemos ver claramente que los gobernantes aqueménidas adherían a una versión de Esa visión del mundo avesa que mencionamos anteriormente muchos nombres de miembros de la realeza y oficiales llevan nombres relacionados con las Escrituras e ideas zoroastrian y los emperadores como Darío se veían a sí mismos desempeñando un papel importante en este drama cósmico

de representar la sabiduría y autoridad de Aura dayasa en la tierra contra sus enemigos en la inscripción de beun dar deja claro su devoción al Dios y lo que eso signif por gracia de aur Mazda soy Rey aura Mazda me concedió el reino un gran Dios es aur Mazda que creó Esta excelente cosa que se ve que creó la felicidad para el hombre que estableció sabiduría y capacidad sobre el rey Darío el rey Darío dice por gracia de Aura Mazda soy de este tipo Soy amigo de la Justicia del mal no soy amigo no es

mi deseo que el débil sea perjudicado por el fuerte ni es mi deseo que el fuerte sea dañado por el débil la justicia es mi deseo para el hombre que es seguidor de la mentira yo no soy amigo en otras palabras Darío claramente Se está posicionando dentro de la visión del mundo y del marco ético abeso y esto puede decirse en general de los aqueménidas de hecho vemos en el periodo aqueménida algunas de las características más prominentes del zoroastrismo por primera vez Entonces cómo era el zoroastrismo en la práctica durante este periodo bueno Si estás

buscando una respuesta simple y fácil de no la encontrarás aquí en general Parece que la adoración zoroastriana en su Mayoría ocurría al aire libre el lugar de en templos o otros edificios dedicados la adoración según el historiador griego heródoto se dirigía a ciertos elementos naturales como el fuego el agua y el viento y los rituales podían llevarse a cabo en cimas de montañas u otros lugares en la naturaleza como hemos visto aur Mazda todavía era visto como el Dios supremo que crea y sostiene el universo pero la adoración en la práctica a menudo se Concentraba

en estas otras fuerzas en forma de amesa esp pentas o yatas los seres divinos dignos de adoración y que estaban asociados con fenómenos naturales como probablemente sabes una de las cosas más fuertemente asociadas con el zoroastrismo es la reverencia por el fuego y esto comienza a hacerse visible por primera vez aquí en el periodo aqueménida donde el fuego junto con el agua parece haber sido un foco particularmente fuerte de reverencia el Fuego junto con el agua agua corriente era visto como puro y representaba la luz de ahura Mazda yasha una expresión pura de ese aspecto

bueno del mundo al que todos debemos aspirar en nuestras vidas muchos incluidos críticos musulmanes posteriores han llamado a los zoroastrianos adoradores del fuego de manera peyorativa pero esto necesita ser aclarado el fuego es visto como un símbolo una expresión de luz de bondad y por extensión de ahura Mazda aunque no Encontramos ejemplos de templos de fuego en este periodo que se volver tan prominentes en periodos posteriores hay ejemplos de fuegos sagrados que Se mantenían perpetuamente encendidos como una parte importante del ritual o de la adoración de alguna manera de hecho en esculturas en rocas uno

de los temas más prominentes es a menudo una imagen tripartita del Rey frente a un altar de fuego encendido y encima de ambos está la famosa figura llamada fravi a la que Volveremos más tarde en otras palabras dos de los símbolos más prominentes y famosos del zoroastrismo surgieron y esto parece apuntar a una especie de visión tripartita de autoridad en el mundo cierto el rey representa a ahura Mazda en el mundo Su autoridad y la propagación de haha en el mundo el fuego también representa la divinidad y la luz y la bondad Y haha de

alguna manera Y entonces el fravi arriba también tiene un significado y simbolismo muy Significativo nuevamente al cual volveremos más tarde porque es bastante complicado a veces se piensa que representa al propio ahuramazda Pero eso no es totalmente cierto pero esos tres símbolos eran muy importantes en aquella época y particularmente los dos últimos el fuego y el frab shi permanecen como símbolos clave para la religión hasta hoy es muy probable que el fuego sirviera a una función ritual ya en aquella época porque hay menciones de Algo llamado atar vaks o Guardianes del fuego como algún tipo

de funcionarios importantes en la religión en general es tambi en el periodo aqueménida que vemos la aparición de los principales especialistas religiosos del zoroastrismo lo que podríamos Llamar sacerdotes zoroastrianos que son llamados magos esos magos se volverían muy famosos en todo el mundo antiguo y entre otras cosas probablemente aparecen en el evangelio de Mateo como los tres Magos o sabios que traen regalos al niño Jesús también es de la palabra mago que derivamos términos como magia Ya que esas figuras fueron asociadas fuera de Irán a cosas como la astrología y diferentes tipos de lo que

llamaríamos magia Incluso si eso no siempre era una asociación precisa pero la aparición de los magos nos dice algunas cosas importantes mencionamos que al menos al inicio del periodo aqueménida la adoración ocurría al aire libre y era Dirigida a las fuerzas naturales y a los yatas asociados a ellas bueno esos yatas o seres divinos eran un aspecto clave de la práctica religiosa en este periodo el fuego y el agua eran puntos importantes de reverencia y esas fuerzas eran asociadas a seres divinos específicos y los dos más populares en este periodo fueron y anaita mizra era

asociado al sol y así hasta cierto punto al fuego Aunque el fuego muchas veces simbolizaba algo aún más elevado que cualquiera de Los yatas individuales pero aún así mra era importante y anaita era una yata que era principalmente asociada al agua la adoración de esos dos seres divinos especialmente al final del periodo aqueménida se volvió muy prominente y hasta comenzaron a aparecer templos dedicados a ellos donde los magos actuaban como funcionarios en esos templos los persas eran famosos fuera de Irán por tener una religión que no poseía Imágenes aura Mazda nunca era representado A menos

que el fravi fuera para simbolizar y otras fuerzas eran frecuentemente asociadas como dijimos a fuerzas naturales o conceptos abstractos en vez de imágenes o estatuas y cosas así pero en este periodo posterior del imperio aqueménida tal vez por influencia externa como de Grecia o Babilonia comenzamos a ver imágenes de los yatas en esos templos también sin mencionar el hecho de que cuando los Emperadores persas conquistaron nuevos territorios como Egipto a veces adoptaron la adoración de los dioses locales en esas regiones también fue eso un Movimiento Político con seguridad pero también muestra que el zoroastrismo en

este periodo era bastante complicado y caótico y no tenía las fronteras definidas que tendría mucho más tarde en la historia aunque los gobernantes y la población de Irán generalmente se adherían a la visión del mundo avesca y Algunos de las enseñanzas básicas de la esta esto todavía es cierto en cierto grado Entonces los aqueménidas practicaban el zoroastrismo nuevamente la respuesta corta es Sí pero como espero haber mostrado hay una cantidad significativa de matices y complejidad a ser añadidas a esa respuesta si queremos entender la situación de forma más adecuada pero dicho eso Este es por

supuesto un periodo muy importante para el desarrollo más amplio del Zoroastrismo la forma en que los yatas ahuramazda y angr mchu fueron interpretados en los gatas y en los textos más antiguos a esta altura se vuelve bastante Claro que son vistos como algo que podríamos Llamar dioses o espíritus en un sentido teológico y por esta época Parece que la visión del mundo dualista muy fuerte estaba firmemente establecida como podemos ver en fuentes externas escribiendo sobre la religión de los persas hasta el mismo Aristóteles describe las doctrinas dualistas zoroastrian según diógenes laercio en vidas de los

filósofos él dice Aristóteles en el primer libro de su obra sobre filosofía dice que los magos son más antiguos que los caldeos y que tienen dos principios un espíritu bueno y un espíritu maligno el primero es llamado Zeus y oromas deses aura Mazda el último Hades y areim manos angr mañu y el zoroastrismo continuó desempeñando un papel incluso después de La caída de los aqueménidas ante Alejandro el Grande y durante el posterior imperio parto que duró entre 247 antes de Cristo y aproximadamente 224 después de Cristo durante el posterior imperio sasanida este periodo de los

partos fue frecuentemente visto como uno en el que la práctica y la devoción al zoroastrismo estancaron hasta que los sasánidas lo revivieron y lo trajeron de vuelta a su antigua Gloria pero al observar el registro Histórico esto no parece totalmente cierto el periodo parto vio muchos contactos con culturas fuera de Irán no menos importante con el mundo helénico así como con la y la práctica religiosa incluyendo el zoroastrismo fue impactada por este entorno de diferentes maneras por ejemplo el aumento del contacto con tradiciones religiosas de Grecia y cosas como el budismo en la India puede

ser una de las razones por las cuales parece Haber un aumento en cosas como imágenes e iconos de los yatas como un foco de adoración tanto los griegos como los indios adoraban representar a sus deidades con imágenes de diferentes tipos mientras que la práctica zoroastriana anterior había sido sin imágenes y con un enfoque en adorar al aire libre y aunque como vimos parece haber algunos ejemplos de imágenes en el periodo aqueménida posterior esto parece florecer aún más en la era parta muy Significativamente es también durante el periodo parto que vemos el surgimiento de los templos

de fuego los atash kad a veces grandes complejos dedicados al fuego con magos o sacerdotes que cuidaban del fuego así como hacían ofrendas a él incluyendo el sacrificio de animales durante la importante liturgia del yasna entonces en el periodo parto además de las prácticas individuales el culto religioso se centró en dos tipos de edificios Sagrados los templos de fuego y los templos individuales dedicados a los yasat que muchas veces incluían imágenes como vimos también debemos mencionar que durante el periodo parto parece haber habido un intento de escribir y preservar las antiguas escrituras de la besta

que se habían dispersado y la tradición oral sufrió un golpe con la invasión de Alejandro esta colección y escritura de las escrituras y su exégesis se atribuyen al reinado de Bases 1 que gobernó entre 78 y 51 después de Cristo pero este proceso de canonización de las escrituras zoroastrian y la creación de algo cercano a una ortodoxia definiendo claramente la religión y sus principios realmente comenzó más propiamente bajo los sasánidas que gobernaron Irán entre aproximadamente 652 y 2 24 después de Cristo fue durante la dinastía sasánida que el zoroastrismo alcanzó el auge de su poder

y prestigio de cierta forma Porque es aquí donde los especialistas religiosos y los reyes pusieron un enorme énfasis en establecer una religión zoroastriana fuerte que pudiera levantarse contra sus Rivales en la región y servir como una base sólida para el Imperio para entender plenamente lo que está ocurriendo aquí necesitamos considerar el contexto cuando los sasánidas llegaron al poder algunas cosas significativas habían sucedido en el medio oriente que moldearon su Escenario religioso y filosófico no menos importante Por supuesto el nacimiento y la creciente popularidad de religiones como el cristianismo y el maniqueísmo religiones que son fuertemente

escriturales por naturaleza y con un conjunto de doctrinas y prácticas claramente delimitadas y una ortodoxia basada en esas escrituras aunque esto es relativo por supuesto ya que el cristianismo en esa época también era increíblemente diverso con muchas Escuelas diferentes y con diferentes escrituras e interpretaciones de escrituras pero en general los zoroastrianos y los sasánidas se enfrentaron a un enemigo con otras religiones que eran muy escriturales y con una ortodoxia muy clara nuevamente relativamente basada en esas escrituras y especialmente después de los eventos del siglo IV con el cristianismo siendo súbitamente la religión estatal del Imperio

Romano que por supuesto era el Enemigo geopolítico quizás más prominente de los sasánidas esto tuvo un gran impacto en la autoimagen de los zoroastrianos siendo desafiados intelectualmente por esas religiones escriturales los zoroastrianos se dieron cuenta de que necesitaban establecer claramente un Canon de escrituras Y recopilar esas escrituras por escrito lo cual hicieron los especialistas religiosos y sacerdotes de la religión Los magos también recibieron un estatus cada vez más elevado en esa época en este periodo el clero religioso de alto Rango era frecuentemente conocido como mobet los templos de fuego se convirtieron en instituciones ricas y

el clero religioso estaba muy cercano al rey y su corte desempeñando también un papel en la política y esto puede compararse al papel cada vez más importante de los obispos en el Imperio Romano algunos de los hombres más Poderosos del clero el sumo sacerdote o mobed mobed sacerdote de los sacerdotes se hicieron famosos por su poder como ctir y urbat ligado a todo esto también hubo un esfuerzo concertado para delinear más claramente lo que era la ortodoxia zoroastriana como vimos el zoroastrismo históricamente Aunque manteniendo algunas características básicas de la besta en su núcleo podía ser

bastante variado de diferentes maneras pero aquí en este periodo vemos Un esfuerzo consciente de eliminar la heterodoxia y la herejía por ejemplo los sasánidas autorizaron lo que básicamente equivale a una especie de iconoclasia todas las imágenes de los yatas encontradas en templos alrededor de la región fueron destruidas y en su lugar Fueron reemplazadas por altares de fuego por lo tanto los templos dedicados a los yatas se mantuvieron intactos pero las imágenes en sí fueron reemplazadas por fuegos el Fuego y los templos de fuego se convirtieron en el principal centro y foco de adoración para los

sasánidas con la función simbólica del fuego que discutimos antes siendo mantenida en mente Por supuesto de la misma manera habían aparecido en esa época ciertas interpretaciones de la doctrina zoroastriana que fueron consideradas heréticas y fueron así combatidas esto incluye lo que se conoce como zurban mismo donde el concepto de Surban o tiempo era visto como el principio supremo en la realidad con ahura Mazda y angr mainyu en ese sistema siendo dos seres iguales nacidos de zurban Como hijos de zurban también estaba el maquis smo que algunos compararon con un tipo de movimiento social casi comunista

dentro de la religión Ahora ambos movimientos el zurban mismo y el Mazda aquismo sufrieron claros esfuerzos en esa época para eliminar todos esos cultos e Interpretaciones heréticas de la religión y así a través de la eliminación de esas visiones heterodoxas Establecer un zoroastrismo unificado y verdadero y además de la recopilación y canonización de las escrituras sagradas de la besta esto también se hizo a través de nuevos textos y escrituras originales que clarificar las doctrinas e interpretaciones del zoroastrismo de acuerdo con esta ortodoxia estas nuevas escrituras fueron todas escritas en la Ley conocida como palavi o

persa medio un desarrollo posterior del idioma antiguo el idioma persa está dividido en diferentes periodos tenemos el abeso Antiguo que es el más antiguo Y nuevamente dijimos que esto es entre aproximadamente 1000 a 10000 antes de Cristo Este es el periodo de las escrituras zoroastrian más antiguas como los gatas por ejemplo que están escritos en esta lengua luego tenemos el avés io joven de 500 antes de Cristo a 1000 Antes de Cristo también algunas de las escrituras más significativas de la besta son de este periodo y están escritas en esta evolución del idioma luego a

partir de 500 antes de Cristo tenemos lo que se conoce como persa antiguo nuevamente un desarrollo posterior de este idioma que es Entonces sustituido en este periodo por los sasanidas por el persa medio Y entonces Generalmente un buen punto de división aquí es el sham de ferdousi que fue Escrito Aproximadamente en el siglo X que es el comienzo del persa moderno que es básicamente la lengua que todavía se habla el persa oficial en Irán Hoy entonces esa es la cronología de los diferentes idiomas en este punto estamos hablando de nuevas escrituras escritas durante el Imperio

sasánida que habrí han sido escritas en persa medio esto incluye las obras muy importantes llamadas bund jishin y dencar aunque al menos parte de estos libros puede Originarse en el comienzo del periodo islámico muchos de los detalles e interpretaciones que conocemos sobre de cosmología y el gran drama cósmico que discutimos anteriormente dependen mucho de estos textos en persa medio en particular sirviendo así como Fuentes clave para la doctrina zoroastriana a pesar de ser composiciones tan tardías En otras palabras Aunque la religión ha existido técnicamente por miles de años antes de esto es en este periodo

que se Vuelve más claramente definida codificada e institucionalizada probablemente como un ejemplo clásico de definir a uno mismo en oposición al otro porque en en esta época nuevamente vemos el surgimiento y la prominencia de muchas de estas otras religiones tanto dentro como fuera de Irán como el cristianismo muchas veces también en el caso del cristianismo como la propia religión del enemigo político y entonces hay un esfuerzo por definir más Claramente lo que es el zoroastrismo en oposición al otro estos otros movimientos y religiones y de hecho mientras el nivel de tolerancia variaba de gobernante a

gobernante este también Es un periodo en que frecuentemente vemos la de minorías religiosas como cristianos budistas e hindúes por parte del clero y la realeza zoroastriana la crítica fue dirigida a estas otras religiones como ciegas y engañadas por los daevas o por ahriman o angr Mau y Vemos casos donde los templos e ídolos de otros grupos religiosos como budistas hindúes y otros Fueron destruidos por ejemplo el famoso sumo sacerdote ktir que mencionamos anteriormente dice en una inscripción que mientras los adoradores de dabas eran castigados y reprendidos y las enseñanzas de ahrimán y los dabas dejaban

el Imperio y eran abandonadas y los judíos shamas brahmanes nazarenos cristianos macac y sandic en el imperio eran perseguidos y La destrucción de ídolos y la dispersión de los lugares de culto de los daevas y de los Tronos de dioses y santuarios eran llevadas a cabo y de Reino en Reino y de lugar en lugar muchos servicios divinos magn y muchos fuegos baran fueron establecidos y muchos magos Se volvieron felices y prósperos y muchos fuegos y magos fueron Imperial instalados pero debemos recordar Por supuesto que esta actitud no era verdadera en todas partes muchos Gobernantes

del imperio sasanida eran bastante tolerantes con los diferentes grupos que vivían en sus reinos también y mirando más ampliamente los gobernantes persas Especialmente los de la dinastía aqueménida como Ciro el Grande eran Generalmente conocidos por ser tolerantes misericordiosos y sabios entonces debemos ver estas cosas más como señales de los tiempos en lugar de como un aspecto inherente de la propia religión las religiones como sabemos son Siempre lo que sus practicantes hacen de ellas y Así cambian y evolucionan dependiendo de cómo se llevan a cabo en diferentes tiempos y lugares ninguna forma siendo más pura que

cualquier otra al menos desde un punto de vista académico neutral sea como sea este dominio del zoro ismo sería significativamente alterado por uno de los eventos más dramáticos de la antigüedad tardía o del comienzo de la Edad Media a saber por supuesto la Conquista árabe en el advenimiento del islam fue con las invasiones súbitas de los ejércitos árabes comenzando en la década de 613 que fueron muy exitosas en parte por el ejército sasanida debilitado tras largos periodos de guerra con los bizantinos que el paisaje del Gran Irán y Asia central cambiaría para siempre pero este

tema es a menudo sensacional zado demasiado también de ambos lados por un lado hay personas que dicen que los musulmanes dizmar Completamente a la población zoroastriana forzándolos a convertirse o Morir y destruyendo casi todos los templos de fuego y edificios zoroastrianos por otro lado hay personas que dicen que las conquistas Árabes y la toma islámica fueron completamente sin ninguna violencia o destrucción Y por supuesto ninguno de estos dos extremos es verdad en general después de la conquista los zoroastrianos fueron considerados entre los llamados pueblos Del libro los dimi y estaban obligados a pagar el impuesto

yia al igual que cristianos judíos y otros grupos esto significaba que caían en la categoría de dimi y sus lugares sagrados incluyendo templos eran técnicamente protegidos por la ley islámica en teoría mientras pagaran el impuesto estaban exentos del servicio militar y eran iguales a los musulmanes en la sociedad Claro en la práctica y en la realidad las cosas eran frecuentemente bastante Diferentes pero es cierto que en general durante el califato omeya la población zoroastriana continuó floreciendo y aquellos que estaban en el poder anteriormente fueron mantenidos en sus posiciones solo que ahora por supuesto bajo la

autoridad mayor del califa las conversiones forzadas realmente no ocurrieron ya que los omeyas tenían una política de básicamente no querer que ningún no árabe se convirtiera al islam por varias razones pero con el imiento De La Dinastía abasida las cosas comenzaron a cambiar un poco y especialmente a partir del gobierno del califa al mutaba kil se impusieron reglas más estrictas sobre el estatus de los dimi en el Imperio Entonces en este periodo varios templos de fuego fueron destruidos o convertidos en mezquitas y muchas otras cosas así y aunque el tratamiento de los dimi variaba según

quién estaba en el poder y En qué periodo grupos como los zoroastrianos Eran en cierto grado siempre ciudadanos de segunda clase y tenían que soportar la opresión de vez en cuando por estas razones muchas personas comenzaron a convertirse al islam haciendo que la población zoroastriana disminuyera cada vez más pero permanecieron una presencia significativa por un largo tiempo hasta al menos la invasión de los ejércitos mongoles que diezmó gran parte del mundo zoroastriano que quedaba en esa época entonces debemos reconocer que la Historia es menos blanco y negro de lo que a veces nos enseñan los

zoroastrianos permanecieron en la región y se les permitió continuar adorando en su mayoría pero al mismo tiempo no se puede negar que hubo periodos de opresión y trato de segunda clase de los zoroastrianos bajo muchas de las dinastías islámicas tan grande Al menos que muchos eligieron convertirse al islam o mudarse a otro lugar básicamente la mayoría yendo a la India y luego Componiendo la comunidad parsi que aún existe hoy pero muchos zoroastrianos permanecieron en Irán también y pasaron por periodos de persecución bajo los safávidas así como periodos más positivos como durante los siglos XIX y

XX los parsis en la India son muy significativos parece que los parsis se establecieron en una fecha muy antigua algunos dicen que los parsis huyeron o emigraron de Irán en algún momento En Los siglos octavo o noveno y luego se establecieron como una comunidad zoroastriana muy prominente hasta hoy ahora porque estuvieron en la India durante todos esos siglos claro desarrollaron prácticas únicas debido a esta región y por causa de esta al menos en periodos falta de contacto con sus parientes zoroastrianos en Irán y hoy de hecho los parsis son la comunidad mayoritaria es la mayor

comunidad zoroastriana del mundo en algunos Periodos también fueron vistos incluso por los iraníes como los guardianes de la verdadera fe y muchos sacerdotes de Irán viajaron a la India para aprender de los parsis porque ellos habían preservado muchas de estas escrituras y tradiciones en mayor grado de lo que había sido posible en Irán Entonces los parsis son Realmente real importantes para esta historia ya que han sido la comunidad zoroastriana más significativa en términos de población la más numerosa Durante siglos hasta ahora entonces ahora que tenemos una comprensión básica de las enseñanzas y la cosmología del

zoroastrismo así como una buena comprensión de la cronología básica De dónde se originó y cómo se desarrolló en los diferentes periodos e imperios Y así sucesivamente a lo largo de la historia ahora podemos comenzar a sumergirnos en las prácticas reales del zoroastrismo Entonces cómo es el zoroastrismo para una persona común Cómo se practica esta Religión en el día a día bueno primero debemos mirar uno de los aspectos más duraderos del zoroastrismo que es la práctica diaria de recitar las cinco oraciones o gas esta práctica de recitar las cinco oraciones diarias ya estaba establecida en el

periodo sasanida y continúa siendo muy importante para los zoroastrianos hasta hoy cada una de las cinco oraciones está asociada a una hora específica del día y su recitación implica seguir la fórmula de la práctica Básicamente que llamamos yasna que significa liturgia recitar una oración ga incluye recitar los versos apropiados del yasna del vispad y del bendid entonces la recitación de las oraciones no es solo algo aleatorio sino que está firmemente basada en las escrituras sagradas Y por supuesto hay un conjunto específico de prácticas y rituales que se siguen durante estas oraciones como la purificación del

cuerpo a menudo la las manos y el rostro antes de recitar La oración la preparación de un altar con fuego que simboliza la presencia de ahura Mazda y de los ameesa pentas y otras prácticas similares las oraciones son frecuentemente recitadas en voz alta pero también pueden ser recitadas silenciosamente dependiendo de las circunstancias además de estas prácticas diarias hay también muchos otros rituales que se realizan en diferentes ocasiones a lo largo del año incluyendo festividades y celebraciones religiosas Como ru el año nuevo persa que es una celebración muy importante en el zoroastrismo y también en la

cultura persa en general hay también rituales específicos asociados a eventos importantes en la vida de una persona como nacimiento matrimonio y muerte todos con sus propias prácticas y rituales específicos que se realizan de acuerdo con la tradición zoroastriana Otro aspecto importante de la práctica zoroastriana es el énfasis En La pureza y en la purificación esto se refleja en muchas de las prácticas y rituales incluyendo la importancia de mantener el fuego y el agua limpios y puros y la práctica de evitar la contaminación de estos elementos sagrados hay también la práctica de mantener La pureza personal

a través de la limpieza y purificación del cuerpo y del entorno y el énfasis en vivir una vida ética y moral siguiendo los principios de asha y evitando druj Finalmente un aspecto muy importante del zoroastrismo es la comunidad y el sentido de pertenencia a una comunidad mayor de Seguidores de la fe esto se refleja en las prácticas comunitarias de adoración y celebración donde los zoroastrianos se reúnen para celebrar las festividades religiosas realizar los rituales y apoyarse mutuamente en sus prácticas diarias y en momentos importantes de sus vidas gracias por ver el video si te gustó

Mira qué es el hermetismo la tabla Esmeralda y el ocultismo de Hermes trismegisto donde abordamos la influencia del hermetismo y las verdaderas intenciones de figuras ocultistas por el poder y conocimiento trascendental Por favor haz clic en el botón de me gusta y si eres nuevo aquí Haz clic en suscribirte y en la campana al lado para recibir notificaciones futuras