depois de ter visto digamos assim uma eh eh exposição um pouco mais catequética eu queria voltar a alguns princípi sobre a doutrina católica acerca da Graça a começar obviamente pela sagrada escritura pela sagrada escritura nós percebemos que o mistério da inab Divina da Santíssima Trindade em nós é o princípio ontológico e dinâmico da nossa vida espiritual ou seja tudo decorre da presença da Trindade em nós eh ou para dizero de um outro modo né a alma de Cristo é a alma da nossa alma do ponto de vista sobrenatural e como a alma de Cristo pela
união hipostática é por assim dizer o termo a partir do qual nós participamos da Santíssima Trindade ou a Santíssima Trindade habita em nós na alma santíssima de Jesus Cristo e pela alma Jesus Cristo por inteiro então é Deus Uno e Trino na humanidade santíssima de Cristo que é o princípio das nossas ações Sobrenaturais Sant agustin o diz eh com palavras muito garrafais o que a alma é para o corpo é o Espírito Santo no corpo de Cristo que é a igreja nas confissões ele diz Deus é mais íntimo a mim do que eu a mim
mesmo inor Timo meu ele é mais íntimo do que o meu íntimo portanto assim como o corpo é movido pela Alma O Cristão é movido por Deus é o princípio eh das nossas ações Sobrenaturais isso está claramente Manifesto nas sagradas escrituras Colossenses 2 a 10 em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade E vós estais cheios dele João 14:23 se alguém me ama meu pai o amará e nós viremos a ele e nele faremos a nossa morada Mateus 28:20 eu estarei convosco todos os dias até a consumação dos séculos João 14 de 15 a
26 diversos diversas passagens né ali eh eu não vos deixarei órfãos Eu Virei a voz a voz eu encherei a voz todos atos 8 e recebereis a força do Espírito Santo que o pai enviará em meu nome João 14:26 já não sou eu que vivo é Cristo que vive em mim Gálatas 2:20 Romanos 89 não vivei segundo a carne mas segundo o espírito se é que o Espírito de Deus verdadeiramente habita em Vós ã Romanos 81 os que são movidos pelo Espírito de Deus são filhos de Deus primeira Coríntios 12:6 eh ainda na que haja
diversidade de operações é o mesmo Deus que opera todas as coisas em todos ou seja o princípio das nossas ações sobre naturais é o próprio Deus como diz São Paulo em Filipenses 2:13 é ele que opera em nós O querer e o agir segundo a sua boa vontade ou seja nós não renascemos em Cristo por obra do Espírito Santo simplesmente para fazer o bem em geral Mas para fazer aquelas obras que Deus de antemão preparou para que as praticássemos é o que está em Efésios 2 de 8 a 10 nós somos criação de Deus fomos
criados em Cristo Jesus para fazer aquelas boas obras que de antemão Deus preparou para que as praticássemos ou seja nós não somos criados para fazer aquelas boas obras que nos ocorram como boas que eu acho que são boas ou seja as boas obras são aquelas que Deus quer fazer através de nós é ele que está escrevendo a sua história a história da sua salvação através de nós segunda Coríntios 15:10 eh graças a Deus sou o que sou e a Graça me concedeu não foi estéril antes trabalhou trabalhei eu mais do que todos os outros Apóstolos
mas não eu e sim a graça de Deus em mim ou a graça de Deus comigo ou seja eh nós não podemos nos gloriar das nossas boas obras né seria como se um pincel se orgulhasse de de de um quadro maravilhoso um pincel não é capaz de pintar Mas apenas o artista que o manuseia né primeira Coríntios 4:7 quem é que a ti te faz preferível que tens tu que não tenhas recebido ou seja tudo nos vem como dom de Deus uma segunda fonte são os sagrados concílios nós temos um documento chamado Indío que foi
eh compilado por são Próspero de aquitânia com diversas proposições sobre a graça isso em meados do século V e foi eh confirmado pela Santa Sé no ano 500 isso nós podemos ver no denzinger do número 238 a 249 e eh ali existe uma Luminosa doutrina sobre a graça que é oposta a aos voluntarism naturalistas leio algumas partes do ículo Deus age sobre o livre arbítrio nos corações dos hom hom de tal modo que o santo pensamento a Boa decisão e todo movimento de boa vontade procede de Deus pois por ele podemos algum bem e sem
ele não podemos nada João 15:5 portanto confessamos a Deus como autor de todos os bons efeitos e obras e de todos os esforços e Virtudes pelos quais desde o início da fé se tende para Deus e não duvidamos que todos os merecimentos do homem são prevenidos pela graça daquele por quem sucede que comecemos tanto a querer como a fazer algum bem portanto por este auxílio e dom de Deus não se tira o livre arbítrio mas se libera o livre arbítrio e assim Deus age efetivamente em nós eh O que a aquilo que ele quer nós
o queiramos e fazamos façamos e não consente Que permaneça Ocioso em nós o que ele nos deu a livre vontade para ser exercitado e não para ser descuidado de modo que sejamos também nós cooperadores da Graça de Deus lindo né o equilíbrio da doutrina católica a A esse respeito o segundo Concílio de Oran eh no século vi nós já já vimos mas aqui vale a pena nós nós eh retomarmos algumas ideias do Concílio de Oran e como ele Foi confirmado pelo papo Bonifácio I Ele está na base de eh muitas das declarações do Concílio de
Trento das definições melhor dizendo do conselo de Trento sobre a doutrina Luterana e assim diz se alguém disser que se nos confere divinamente misericórdia quando sem a graça cremos queremos desejamos nos esforçamos trabalhamos Oramos vigiamos estudamos pedimos buscamos chamamos e não confessa que pela infusão e inspiração do Espírito Santo se dá em nós que cremos e queiramos o que possamos fazer como se deve todas essas coisas seja Ná e eh e condiciona a ajuda da Graça a humildade e obediência humanas e não reconhece que é dom da mesma graça que sejamos obedientes e Humildes resiste
ao Apóstolo que diz que tens tu que não tenhas recebido por graça de Deus sou o que sou dom de Deus é que pensemos retamente que contenham nossos pés da falsidade e da Injustiça porque quantas vezes Agimos bem Deus para que ajamos opera em nós e conosco sempre que façamos algum bem a ele nos movemos movidos pela graça de Deus que é o autor principal Então veja fica muito claro a doutrina católica através dessas disposições conciliares o próprio concelho de Trento diz você pode ler isso no denzinger número 1525 sem que exista mérito algum dos
pecadores Deus pela graça nos excita e ajuda a converter-nos e a dispormos para a própria justificação assentindo e cooperando livremente com a mesma graça de sorte que ao tocar Deus o coração do homem pela iluminação do Espírito Santo nem pode dizer-se que o homem mesmo não faz nada em absoluto ao receber aquela inspiração posto que também pode rechaça nem tampouco pode-se dizer que sem a graça de Deus pode mover-se por sua livre vontade a ser justo diante dele Quando Oramos convertei no Senhor e nós nos converteremos Lamentações 521 estamos confessando estamos confessando que somos prevenidos
pela graça de Deus claríssima a doutrina católica A esse respeito o catecismo da Igreja Católica dos números 1987 a 2029 reproduzem essa doutrina eh maravilhosamente na parte que o catecismo fala sobre a liberdade eh no dos números 1730 a 1748 isso também é salientado diz o catecismo número 2022 a iniciativa Divina na obra da Graça prevé prepara e suscita a resposta livre do homem então aqui nós vos a primazia total da Graça de Deus terceiro lugar a sagrada liturgia a liturgia é uma escola da doutrina católica sobre a graça porque eh ali nós estamos eh
pedindo ao senhor né que que nos ensine que nos ajude que nos fortaleça e a maior parte das orações que nós recitamos foram compostas nos séculos 5 e se naqueles sacramentos que nós estudamos quando estudamos liturgia e foi justamente esse período em que a igreja celebrou os principais sínodos e concílios sobre graa Divina algumas orações coleta que são aquelas orações iniciais da missa do tempo comum primeiro domingo do tempo comum senhor dai-nos luz para conhecer a vossa vontade e a força necessária para cumpri-la 10º domingo do tempo comum Deus Fonte de tudo bem concedei-nos inspirados
por vós pensar o que é reto e cumprir com a vossa ajuda 18º domingo comum senhor que a vossa graça continuamente nos preceda e acompanhe de maneira que estejamos dispostos a praticar sempre o bem 32º domingo do tempo comum afastai de nós todos os males para que o bem para que bem disposto o nosso corpo e o nosso espírito possamos livremente cumprir a vossa Santa vontade 34º domingo comum movei senhor os corações dos vossos filhos Para que correspondendo generosamente à vossa graça recebam com maior abundância a ajuda da vossa bondade eh essa coisa do correspondendo
generosamente à vossa graça e em geral é um acréscimo do Tradutor porque o original Latino diz divis frum propus exequentes ou seja com maior intensidade com maior força não é a mesma coisa né Porque aqui nós Eh estamos pedindo força e e e pedimos a graça de Deus a oração coleta da quinta-feira da primeira semana da Quaresma concedei senhor a graça de pensar e praticar sempre o bem pois sem vós não podemos e existir nem ser bons fazer com que vivamos segundo a vossa Santa vontade oração das laudes da primeira segunda-feira do tempo ordinário a
famosa oraçãoes nostras Dom aspirando PR todas nost ATP per senhor que a vossa graça sustente e acompanha As Nossas obras para que o nosso trabalho comece em Vós como em sua fonte e tenda sempre a voz como ao seu fim aqui cuncta vem algumas vezes omitido mas a a oração Latina diz todas as nossas eh obras eh sempre comecem em Vós e por vós terminem hã conforme essas verdades nós percebemos o quanto tem razão o primeiro prefácio dos Santos que aparece no Missal quando diz que ao coroar os seus méritos o senhor coroa os seus
próprios dons as suas próprias obras né ou seja aquilo vem de Deus aquilo procede de Deus pi dizia que a liturgia é o órgão mais importante do magistério ordinário da igreja e Paulo VI diz que a liturgia é a primeira escola da nossa vida espiritual por isso nós temos aí na sagrada escritura nos concílios ecumênicos e sodos aprovados e e reconhecidos e assumidos pela Santa Sé como na liturgia da igreja cristalizada a doutrina sobre a graça tal como a sistematizou São Tom são Santo Agostinho e depois São Tomás jaquim Santo Agostinho diz não te ocorra
pensar que podes tu dar nemum mais pequeno fruto Cristo nos disse sem mim Cristo não disse sem mim pouco podeis fazer ele disse sem mim nada podeis fazer portanto seja pouco ou muito que faças não podes fazê-lo sem Cristo não sem o seu auxílio não podes fazer coisa boa alguma isso tá no Tratado sobre Evangelho de São João depois nas narraciones em Salmos eh Santo Agostino diz se a graça de Deus é a que hae em ti o bem que faz é devido a ela e não as as as tuas próprias forças e no sermão
13 ele diz senhor fazei que eu entre em meu coração e te confesse sinceramente nada há em mim que te possa agradar fora do que de ti eu recebi portanto a doutrina católica sobre a graça é de total primazia da Graça divina e portanto fica excluído todo tipo de semipelagianismo as consequências espirituais disso nós vamos ver nas próximas aulas [Música]
