[Música] o vídeo que você está assistindo é um dos vários materiais disponibilizados gratuitamente pelo projeto spirit zahar e que são patrimônio do movimento espírita e da humanidade na descrição do vídeo você encontra indicação de outros materiais relacionados a este assunto você pode aprofundar seus estudos e colaborar com a manutenção deste projeto Ilumina ativo adquirindo os livros dvds e mp3 do projeto spirit za em www.livrariascuritiba.com.br encontre mais materiais como este e fique por dentro da agenda de palestras e seminários transmitidos ao vivo em www.spreadsheetgear.com org centros espíritas na visão teológica o centro espírita assemelha se a
uma igreja recebendo do padrão vigente no movimento a forma como deve funcionar a sua Estrutura funcional não sofre alterações porque na visão dogmática teológica ao pensamento de que qualquer inovação no padrão vigente seria um sacrilégio aquilo que nós estamos refletindo sobre a visão teológico dogmática o dog morte do gmat teológico é que não se deve questionar nada há simplesmente aqueles padrões rígidos qualquer inovação qualquer reflexão para a proposta de mudanças não é aceito porque seria um sacrilégio a tradição Aquilo que mal mas nós já estamos acostumados fazer assim já fazemos há muitos anos assim pra
que mudar pra que inventar coisa tudo é topo qualquer movimento para se renovar a concepção da forma como se tem trabalhado qualquer questão é vista como um sacrilégio já o centro espírita na visão verdadeiramente espírita ele essa é a semelhança é um laboratório moral a sua estrutura e dinâmica porque o Conhecimento é firmado por meio dos resultados que a investigação produz e assim solicitar novas maneiras de ampliar esses resultados têm como modelo de funcionamento a igreja cristã diante o kia descrita no livro paulo estêvão ea sociedade espírita de paris então que esse laboratório moral aqui
já temos uma definição mais ampla do que o laboratório moral tudo passa pela investigação das leis divinas ea partir dessa investigação da Reflexão de todo o trabalho que nós refletimos sobre o sentido de cada coisa sem que ninguém venha e diga pra nós é assim pronto o centro espírita que funciona como laboratório moral todos refletem acerca do sentido maior da atividade espírita qual é o sentido disso se um trabalho vai ser realizado por exemplo vamos realizar aqui no centro de evangelização enquanto juvenil o objetivo é x as pessoas participam da Criação da atividade ou da
manutenção da atividade e fazem reflexões periódicas sobre a própria atividade como está sendo realizada por é se está surtindo efeito se não se a atividade está sendo efetiva para aqueles que a utilizam tudo isso vai ser refletido em conjunto com os trabalhadores do centro espírita agora o qual é o modelo para que isso aconteça a igreja cristã de antioquia como é célula cristã por excelência do cristianismo Vivo porque o objetivo do movimento espírita é é de viver aquela atmosfera no centro espírita das primeiras igrejas cristãs cujo modelo era a igreja de antioquia ea sociedade espírita
de paris na sociedade espírita de paris e investigava se os fenômenos à luz da razão da ciência dá de tudo aquilo que havia de conhecimento na época de kardec então o foco é na razão na igreja de antioquia o foco principal era no amor então unindo as duas propostas do Espírito e verdade amor instrução não que não houvesse amor também na sociedade espírita de paris mas o que mais caracteriza o trabalho de abril bancada dela a investigação intelecto moral o que mais caracteriza a igreja de antioquia até pela época é a o exercício efetivo das
virtudes cristãs que há aqueles que participavam da igreja cristã de antioquia realizava então essa esse exercício das virtudes deve ser uma corrente algo algo é Contínuo dentro do centro espírita e as investigações das leis divinas para que as verdades cristãs sejam vivenciadas dentro de nós mesmos não por o que nós ouvimos alguém dizer porque alguém nos mandou porque o presidente do centro porque o dirigente de tal atividade falou mas porque nós sabemos e sentimos que é o melhor nós temos plena consciência de que isso é o melhor para nós é assim que funciona um centro
espírita combate fu que Se transforma num laboratório moral a pessoa faz porque tem consciência do do motivo pelo qual faz e não porque ouviu dizer que deve ser assim ou assado sempre passa por aquilo que nós vimos agora há pouco pela superação da ignorância ea superação e da ignorância não é só para os dirigentes de trabalhadores para para todos aqueles que participam do centro espírita quando se faz avaliações a possibilidade de cada instituição seguir por caminhos Diferentes quando a instituição é está é conectada com o movimento organizado que o movimento unificador em que nós temos
as federativas estaduais que compõem o conselho federativo nacional no caso do brasil e que temos uma diretriz em conjunto toda e não a toda experiência de um centro espírita pode ser socializada com outros centros espíritas por meio das cooperativas porque e as federativas Levam isso no nível nacional muito das muitas das atividades que hoje são trabalhadas no livro nacional começar em centros espíritas que as pessoas não se não ficavam acomodados a determinadas práticas tradicionais e começaram a inovar a renovar a atividade então por exemplo a propriedade realização espiritual infanto juvenil que nós conhecemos hoje começou
no seu espírito em porto alegre a forma como nós conhecemos hoje então a Partir desse centro espírita foi levado para a federativa do estado que depois foi levado para a a federação espírita brasileira e hoje nós temos toda essa concepção da evangelização infanto juvenil de uma maneira unificada então quando o movimento está organizado e nós temos foco na união e aquilo que nós vimos é necessário que haja todo um exercício para que as virtudes cristãs sejam feito em nós porque só lá o risco de deus do Centro ficará isolado se não houver o exercício da
fraternidade da união porque o movimento espírita organizado ele trabalha em conjunto e aí tudo aquilo que se faz num centro de bom pode ser ampliado para todos a partir da prova do próprio trabalho de um chamado de unificação a unificação exatamente uma proposta exitosa de um centro ser socializado com todos os centros e aí todos vão ganhando porque aquilo que um faz se soma aquilo que o outro centro Espírita faz e assim nós vamos tendo uma grande somatória de movimentos de renovação com base naquilo que o doutor bezerra de menezes propõe nunca ficar parados estagnadas
mas nós sempre nos dispomos a refletir as nossas acções no sentido da melhoria e e isso jamais vai gerar um estado de isolamento salvo se entrarmos o movimento e gordo de acharmos que há aquele centro pelo fato de está agindo assim de melhor do que os outros eles se isola dos outros Aí sim mas aí não é problema não é uma questão da renovação é um movimento de projeção da personalidade daquelas pessoas que estão dirigindo que começa a se isolar na chave que eles são melhores que os outros normalmente quando isso acontece são fenômenos de
fascinação que o spawn correndo e aí até bom que não não devem nos outros centros porque podem é acabar prejudicando os outros centros em vez de melhorar mas quando há Processos reais de mudança baseada na lógica em tudo isso que nós refletimos até agora essas mudanças pela própria força das idéias como diz o mentor honório a força das idéias vamos fazendo com que as pessoas reflitam sobre as idéias reflitam sobre a lógica das idéias e aí aquilo que era uma minoria passa a ser efetivado na maioria dos centros com o passar do tempo porque isso
com base naquilo na verdade aquilo que nós estamos vendo a verdade a Verdade é uma só mas existem formas diferentes de se chegar a essa verdade então essas formas diferentes vão sendo desenvolvidas no nível individual de cada centro espírita que depois é multiplicado na coletividade o centro espírita na visão teológica institui o seu funcionamento sem o foco no desenvolvimento de novos conhecimentos de maneira passiva substituem as estruturas clericais por novas formas de ação sem contudo Estimular o pensamento ea investigação dos conhecimentos espíritas para o desenvolvimento do sentido da i marcha imortalidade então aquilo que nós
estamos vendo na visão teológico dogmática o que é não vai ser hétero trabalhado vai ser sempre há o estímulo ao pensamento a investigação dos conhecimentos não isso não vai ser estimulado por quê porque apesar de não termos um sacerdócio organizado dentro Dos centros espíritas ainda existe o desejo de poder de muitos dirigentes espíritas e como esse poder é efetivado como que alguém pode ter poder sobre outra pessoa mantendo essa pessoa na ignorância é a ignorância que gera no outro o poder então se as pessoas de um centro espírita são continua ignorantes das realidades espirituais do
sentido mais profundo da doutrina espírita permanece freqüentando cento para tomar seu passe Para fazer as coisas de uma maneira é como sempre fizeram e se mantenha assim os dirigentes dessa instituição tem poder sobre elas têm poder de ameaçar mas tem poder de fazer tudo aquilo que nós já refletimos até agora não há um estímulo ao pensamento e investigação dos conhecimentos espíritas para o desenvolvimento do sentido de mortalidade não há esforço nesse sentido o que há é simplesmente um movimento de reprisar os mesmos conceitos as mesmas Coisas sempre na evangelização infanto juvenil se nós não estimular
mos o conhecimento espírita com base no sentido de mortalidade não vai fazer sentido o próprio processo de evangelização claro que esse estímulo vai ser de acordo com a faixa etária do evangelizando na na primeira infância de uma forma na segunda infância de outra forma e na é a adolescência num outro sentido mas o estímulo ao sentido de Mortalidade é imprescindível fundamental que é a forma como um centro espírita verdadeiramente funciona lhes aproveita o conhecimento espírita como fonte da promoção do espírito imortal e realizam investigações e produções de conhecimentos que continuam a colaborar com as informações
intelecto morais da qualificação de alan kardec com foco na alta iluminação então o centro verdadeiramente espírita qual a onde eles se centra no espírito Imortal seja esse espírito imortal criança/adolescente socialmente carentes emocionalmente carente seja o espírito imortal desencarnados que está em sofrimento tudo que nós fazemos o foco é no espírito imortal e aí como que o espírito imortal é trabalhado como ele vai ser trabalhado com base em quê que se trabalha com espírito imortal no centro espírita qual é a base para que o espírito imortal evolua conhecimento da verdade o Que é a verdade a
verdade são as leis então todo o foco de trabalho do centro espírita com ué ênfase no espírito imortal vai ser um trabalho com fome às leis divinas ea prática das virtudes cristãs porque é por meio da dor da prática das virtudes que nós conectamos com as leis e vivenciamos as leis então em todas as atividades do centro espírita o foco é nesse espírito imortal que vai ser levado a conhecer as leis e vivenciá las por meio das Virtudes como que faz se faz isso com crianças pequenas você vai chegar vamos dar uma hoje uma aula
de lei de amor justiça e caridade criança tem quatro anos aí você vai lá explicaram que a lei de amor à dimensão amor a dimensão justiça dimensão caridade assim que se faz com criança de 4 anos de 5 de 6 a criança na primeira infância necessita de uma informação concreta e como que você então trabalha por exemplo A lei de amor justiça e caridade com a criança na primeira infância você chegou a conversar com a criança você gostaria de fazer alguma coisa que o que o colega fizesse alguma coisa que você não quer em que
momento você faz isso você vai dar aula disso ou no momento que alguém uma criança por exemplo do 11 inicial no outro uma coisa com outra você trabalha aquilo então dá nas várias experiências o que você vai trabalhar com lei ou com virtude Nós vamos trabalhar com a criança pequena com as virtudes porque a criança nesta faixa etária de 0 a 7 anos especialmente não consegue abstrair então você não tem como ainda nessa faixa etária explicar sobre leis pra ela mas você tem como trabalhar as virtudes sim não explicando teoricamente a a virtude da humildade
é isso isso isso na experiência que a criança tem você trabalha a virtude da humildade você vai trabalhar viu tudo do amor da justiça Está se trabalhando a lei também quando se trabalha virtudes está nós estamos trabalhando com a lei na hora que trabalhamos as virtudes na segunda infância quando a criança já consegue abstrair um pouco mais como que se trabalha então na segunda infância a criança já consegue abstrair você continua trabalhando com as virtudes mas já conectando virtudes e leis ela vai aprendendo na vida prática que existem leis existem virtudes e para o Adolescente
como que você trabalha então o adolescente ele já tem uma capacidade quase plena de abstração quase igual ao do adulto ainda no taco igual do duto mas tem a capacidade e aí para o adolescente você já pode adentrar nas virtudes mais de forma prática conectando virtudes e lei e leis só que o ao que o adolescente pede ele pede que você teorize o ele pede que que a vida dele seja refletida luz das leis ele pede que a vida dele seja refletido À luz das leis então o adolescente você vai trabalhar com os dilemas da
vida com os dilemas onde ele vai ser convidado a fazer escolhas desta ou daquela maneira a partir dessa escolha das daqueles é convidado a fazer você trabalha com ele com base nas virtudes e nas leis então quando nós estamos fazendo isso que nós estamos fazendo na evangelização colaborando com as informações intelectos morais Então tudo aquilo que está codificado não vai ser trabalhado e precise vermes como instalar na qualificação mas adaptado a necessidade da criança na primeira infância na segunda infância e do adolescente a evangelização reflexiva ela tem como objetivo isso sempre o foco nas leis
divinas no desenvolvimento das virtudes trabalhado de forma específica para cada faixa etária o foco é sempre na promoção do espírito Imortal isso também vai ser trabalhado em outras áreas do centro espírita nota na visualização na visão teológica o centro espírita é tem uma na como a na prática uma estrutura clerical a posição sacerdotes sacerdotal é inquestionável e os pilares são instituídos como vontade de deus e devem ser aceitos em questionamento mas e aí gente o seu centro espírita não tem sacerdote na teoria não mas tem o presidente de Centro que funciona como às vezes como
verdadeiras divertir dirigentes de paróquia né lado do da idade média que é o que eu falo vocês têm que fazer não tem questionamento não tem discussão tem nada é tudo porque é como se ele fosse um giro quando os espíritos superiores prestar lhe então não se questiona é o dono do centro espírita é porque ele construiu cento a família dele porque às vezes já herdou o dom do pai da da mãe e E e do aquele centro espírita e fica ali naquele como se fosse tudo uma vontade de deus não há uma estrutura clerical formal
mas há uma estrutura clerical na prática então existe quem manda e quem obedece então as o os participantes do centro vão obedecer a ordem às ordens do dirigente quanto mais movimento e goi qual for e se dirigente mais autocrático vai ser esse centro espírita agora faz sentido Centro espírita ser assim gente faz sentido sair a autocracia dentro de um centro espírita dentro de uma instituição espírita qualquer que ela seja não faz sentido algum o que faz sentido a doutrina espírita é uma doutrina de liberdade e de responsabilidade e liberdade com responsabilidade é uma doutrina pra
que você entendo porquê das coisas e faça não porque alguém mandou mas porque você sabe que é Assim é o que nós vemos aqui como funciona como laboratório moral de produção e assimilação de conhecimentos a posição dos investigadores ou seja dos dirigentes e trabalhadores do centro espírita é flexível porque a sua importância tem relação direta com a continuidade do seu trabalho ocupam os postos enquanto estão em sintonia com o propósito do centro que é o mesmo da doutrina espírita Vejamos não há donos do centro na visão espírita aqueles que estão num determinado momento numa posição
de hierárquica de é coordenar a actividade mas são pessoas iguais aos outros em um centro espírita a sério essas pessoas se revezam na direção não há donos de trabalho sedia de de dadá consciência dos outros do direcionamento da consciência dos outros todos são convidados a investigar todos são convidados a refletir sobre as leis Divinas e trabalhá las por meio do exercício das virtudes e aí nesse movimento todos crescem dirigentes e trabalhadores e freqüentadores do centro espírita o freqüentador é convidada a ser trabalhador o mais rápido possível porque no trabalho do bem que nós nos renovamos
com mais intensidade tudo isso é feito no centro espírita que funciona como laboratório moral no laboratório de crescimento das pessoas Todos crescem onde existem engessamento alguém tá ficando engessado rígido não evolui e normalmente nos centros espíritas que a esse engessamento ninguém evolui todos ficam estagnados a começar dos próprios dirigentes que se cristalizam nessa posição a ser total e inquestionável que disfarçada que tem no movimento espírita agora vamos ver a descrição da igreja de antioquia de como ela funcional porque a base de tudo é o amor que nós vimos na Na fala do do espírito de
verdade se a base é o amor ea instrução bem como somatória somando amor para gerar a educação todo esse movimento que de renovação do cristianismo que se dá pelo espiritismo tem como base a as igrejas cristãs de primórdios e o modelo a igreja de antioquia que nós vamos ver a descrição de mano no livro paulo esteve na segunda parte capítulo 4 a instituição de áquila antioquia era então muito mais sedutora que a própria Igreja de jerusalém a igreja de jerusalém a casa do caminho porque que mano disse que a igreja de antioquia era era mais
sedutora no sentido de demais vou é voltada para as concepções cristãs porque na igreja de jerusalém pela proximidade do sinédrio havia práticas judaísmo as práticas que eram muito mais do judaísmo do que do cristianismo o próprio tiago para evitar a perseguição colocava muitas das práticas judaicas dentro da igreja do Caminho antioquia como eu ficava muito distante de jerusalém já não era mais em israel ela é mais livre para as práticas verdadeiramente cristãs por isso que mano diz vivia se ali uma bem de simplicidade pura sem qualquer preocupação com as disposições egoístas do judaísmo havia riqueza
porque não faltava trabalho todos amavam as obrigações de o turno às aguardando repouso da noite nas reuniões da igreja Com uma bênção de deus então vejamos a akman e coloca a primeira virtude fundamental para um centro espírita funcionar como a igreja de antioquia a simplicidade pura o que essa simplicidade é ter um centro espírita pobre materialmente mas coisa mais simples não ter nenhum conforto no ar condicionado sozinho aqui na calorenta cuiabá não tem nada a ver com isso porque tem muita gente que acha que a simplicidade é banco de madeira tosco É é paredes só
caiada 100 sem nenhuma beleza isso não é simplicidade é claro que o seu centro foi muito pobre e as pessoas que estão ali muito pobres que é muito raro porque a maioria dos espíritos são de classe média e média alta o mesmo centro de periferia é são os espíritos são de classe média no mínimo né até de classe alta se não for essa condição não tem porque o centro espírita não tem conforto agora simplicidade simplicidade em que ninguém Que sentido a simplicidade no coração a simplicidade para a conexão com o evangelho de jesus em espírito
e verdade e não um movimento de sindh e é teológico em que as coisas vão se complicando todas as vezes que nós colocarmos o ego o nosso ego em primeiro lugar nós complicamos as coisas ao invés de desenvolver a simplicidade então as pessoas além das amava a igreja buscando as reuniões da igreja Como uma bênção de deus muita gente do centro espírita hoje né a nossa que droga hoje tem reunião no centro em vez de servir aquilo com ver aquilo como uma bênção nem como estorvo na sua vida porque porque falta essa conexão profunda com
o sentido cristão do é da doutrina espírita às vezes pela descrição de manhã nós podemos achar que as pessoas da igreja Adiantou que eram perfeitos e que elas não passaram por experiência desafio nas descrições que o próprio mano coloca e na nas falas de paulo e de tudo aquilo que havia no no livro paulo esteve tudo que é escrito eles passavam cinco experiências desafio era um espírito sem evolução como todos nós a diferença deles para nós qual era havia uma diferença que nós somos convidados a mirar no exemplo deles e Fazer o mesmo eles vivenciaram
os ensinamentos mas havia algo que fazer com que eles vivenciassem os ensinou a certeza o ar dor que ele sentiu por estar num trabalho assim então essa é a diferença dos primeiros cristãos para nós hoje os cristãos da última hora nós somos convidados a refletir porque eles tinham tanta convicção porque eles entregavam as próprias vidas como de Como o mano coloca aqui com muito amor trabalhava 12 horas por dia nos serviços braçais a maioria porque naquela época assim a maioria eram muito pobres o que a gente pega os nossos carros e vamos por centos inclusive
os de periferia mas naquela época era muito pobres a grande maioria tinha os que tinham mais dinheiro mas a grande maioria só andava a pé e trabalhava e os rios e as igrejas normalmente era na situação em regiões Periféricas em roma ele se reunir na casa nas catacumbas que na periferia de roma porque eles faziam isso exatamente porque o ardor pela é tarefa pelo estar na seara de jesus por estar no trabalho efetivo em nome de jesus era muito grande todos nós a igreja de antioquia o modelo para nós para que nós possamos também por
nossa vez desenvolver as virtudes cristãs em nossos corações aí sim nós vamos ter uma 1cm movimento Espírita cada vez mais cristianizado um centro espírita cada vez mais voltado para essa prática cristã por excelência do exercício das virtudes cristãs então somos pedro da mesma forma que eles eram seres em aperfeiçoamento nós também podemos ser a partir do momento que nós refletimos e passamos a viver como espíritos imortais e não apenas sabermos que somos espíritos imortais os estilistas distante do foco das exigências para isaias cooperavam com Gente us sentindo-se todos unidos por soberanos laços fraternais raríssimos que
falava na circuncisão e por constituir constituírem fraca minoria eram contidos pelo convite amoroso a fraternidade a união as empresas eram dominadas por ascendente profundos do amor espiritual a solidariedade estabeleceram-se com fundamento divinos vejamos eram tão pessoas não comuns que até a questão da circuncisão é colocada O que essa circuncisão é preciso remontar a cultura judaica como a o cristianismo surgiu dentro da do judô do próprio ambiente judeu o judaísmo preconizava que todos os meninos precisavam fazer a circuncisão o que a circuncisão a retirada de parte do da pele que cobre o agradando a grande do
pênis eu não sei de onde surgiu essa tradição assim a origem dela não sei mas todos os judeus são obrigados a fazer essas cinco Circuncisão na época do cristianismo muitos não judeus se acercaram das igrejas cristãs da igreja do caminho da casa do caminho eles eram obrigados a fazer circuncisão se isso é não eram judeus a mesmo adultos eram obrigados a fazer a circuncisão porque era lei sendo é como se fosse pra ser cristão precisa ser circuncidado jesus nunca falou de circuncisão circuncisão é uma é apenas uma prática histórica do povo hebreu não tem nada
a ver com questões morais mas é Cultuado por esse povo na igreja diante ou que havia judeus mas também à virgem tias porque como era a que o kia é na hoje na antiga sé é que hoje à síria mas naquela região que hoje à síria já mundo um avião costumes judeus mas haviam judeus e eles alguns deles começavam a questionar mas porque que os homens aqui não circuncidados mas eram com convidados a fraternidade a união um livro paulo estêvão várias vezes coloca Essa questão de circuncisão inclusive tito e timóteo por uma imposição de tiago
e dos companheiros de tiago foram submetidos a circuncisão sobre o protesto de paulo de tarso que paulo de tarso como esse fariseu e doutor da lei ele cultua cultivava especialmente as virtudes e sabia que a circuncisão tinha nada a ver com virtudes mas que ele acabou cedendo para evitar problemas maiores para não parar a ele paulo mas para o próprio tito e o timóteo que não Eram judeus e que se tornaram cristãos existe até a aip sula de paula thimote a epístola de paula título como lá no evangelho no novo testamento mas apesar de todas
essas querelas que havia o que mano coloca aqui os laços fraternais predominavam a virtude da fraternidade somada à simplicidade pura e o amor espiritual ea solidariedade vejamos que ele vai somando virtudes quero exercitadas pelos primeiros cristãos À época as dores eo júbilo de 1 pertenciam a todos a união de pensamentos em torno de um só objetivo da vem seja formosas manifestações de espiritualidade e noite determinada sabia fenômenos de vozes diretas à instituição de antioquia foi um dos raros centros apostólicos onde semelhante manifestações chegaram atingir culminância indefinível a fraternidade reinante justificado essa concessão do céu o
que acontecia Fenômenos de voz diretas os espíritos dos benfeitores se comunicar com a chamada as vozes diretas que são um fenômeno de efeitos físicos em que ele não precisa de um médium pra falar eles criam uma garganta de ectoplasma hoje se conhece bem o fenômeno na época não se não se conhecia e aí eles falam essa garganta e infectou plástica pode ser visível ou invisível a eles materializam de uma forma que mesmo que não fique visível espírito fala por isso Que havia muito acha o fenômeno das vozes diretas colocadas na bíblia e muita gente achava
que era deus falando na verdade eram os espíritos falando para outros espíritos agora o que o semana e coloca as dores do jugo de um pertence a todos por a esse ambiente de fraternidade pura o que ocorre ocorria quando alguém passava por uma situação de dificuldade todos a corriam para ajudar quando alguém ficava bem todos se rejubilavam com a ua as Bênçãos de si dessa pessoa então não havia essa competição que muitas vezes hoje nós temos no nosso movimento espírita a competição entre centros competição entre grupos de atenderem determinados em em centros em que as
pessoas não estão emanadas pela mesma prioridade são virtudes que nós somos convidados a desenvolver nos dias de repouso a pequena comunidade organizada estudos evangélicos no campo a interpretação dos ensinos de jesus é Levada a efeito em algum recanto a menos solitário da natureza quase sempre às margens do ônibus é o amor que eles tinham pela causa era tão grande que todas as noites vão para a igreja e no único dia de descanso lhe diziam fazia um piquenique à beira do rio orontes ou de ouro outro lugar para estudar o evangelho de jesus no ambiente da
natureza devia ser belíssima esses encontros junto à natureza do deles estudando o Evangelho de jesus e se mandando em fraternidade nós temos aqui no projeto utilizar desenvolvido uma actividade muito semelhante a essa que é o encontro reflexivo à luz do evangelho de jesus para que nós um ambiente junto à natureza trabalhamos um ensinamento de jesus em uma prática de fraternidade cristã esse repouso tenha muito a ver com a fala de joana que repouso pode ser sim a mudança de atividades e não Necessariamente osciosidade nós estamos numa nova fase da da humanidade em que muita gente
acha que para repousar precisa ficar ocioso sem fazer nada sem refletir nada sem é está numa actividade que seja ao mesmo tempo prazerosa e reflexiva construtiva para o espírito imortal aqui mostra que o repouso para eles era operante só que em vez de ficar na atividade do fazer o que eles buscavam o trabalho material era bem de fazer fazer coisas No dia de repouso ele buscava o aprimoramento do ser do ser espiritual e da prática da fraternidade em conjunto porque não há com certeza em as famílias inteiras para essas atividades todos convivendo no mesmo ambiente
é de reflexão à luz do evangelho de jesus vamos ver agora estudar o evangelizador o evangelizadora e o sentido do trabalho do bem conforme nós estamos refletindo desde o início da manhã Todo e qualquer trabalho do bem especialmente o trabalho que nós vamos lidar com o evangelho de jesus com as leis divinas na consciência com a prática das virtudes deve fazer sentido para nós se não fizer sentido para o trabalhador do bem nós vamos criar cara que tá caricaturas e não verdadeiramente um trabalho do bem não refletir profundamente sobre o sentido do trabalho do bem
em nossas vidas é fundamental para qualquer tarefa Para evangelizador para a evangelização é imprescindível porque como que nós vamos desenvolver efetivamente o evangelho de jesus se nós não sigamos plenamente consciente para vivermos atmosfera dos cristãos de antígua como diante o kia que nós acabamos de ver só é possível se nós buscarmos o sentido profundo disso para buscar esse sentido nós vamos estudar algumas das parábolas do evangelho não vão estudar três parábolas do evangelho de jesus Dentro dessa concepção do sentido do trabalho do bem que que é fundamental conectarmos para podermos realizar o bem no limite
das coisas vamos começar com mateus capítulo 9 versículos 37 e 38 então disse aos seus discípulos a sear é realmente grande mas poucos são os ceifeiros rogai pois ao senhor da seara que mande ceifeiros para a sua ceará e que jesus está falando aqui gente o que é a ceará que trabalha é um trabalho específico do bem mas que trabalhei De implantação do reino de deus na terra é aquilo que o espírito de verdade coloca naquela mensagem a implantação do reino de deus na terra é a seara de jesus foi para isso que jesus encarnou
entre nós é para isso que os benfeitores espirituais trabalham em sintonia com o mestre o trabalho para a implantação do reino de deus na terra e onde que é a maior se a área para a implantação do reino de deus da terra onde é nos nossos Próprios corações ea maior ceará nós só vamos ter o planeta inteiro realizando o reino de deus com a implantação em nossos corações na época de jesus a senhora já era grande e agora ela diminuiu ou continua grande até aumentou aumentou bastante aumentou bastante a ceará por isso jesus diz o
gae pois ao senhor da senhora que mande ceifeiros para a sua ceará nós estamos sendo convidados a ser seis Filhos dessa ceará o trabalho da evangelização é um trabalho muito digno e significativo dessa ceará vejamos para que você evangelize uma criança jovem ou mesmo um adulto é necessário que você evangelize você mesmo em conjunto com cal militantemente então essa é uma ceará fundamental para todos nós vamos antes de estudar as as parábolas estudar uma orientação de eurípedes barsanulfo sobre o trabalho de Bem que está no livro tormentos da obsessão é uma orientação muito significativa essa
dor de eurípides porque serve pra todos nós em qualquer área de atuação que nós tivemos agora principalmente para nós com nosco mesmos como espíritos imortais em evolução antes da viagem a reencarnação diesel livres ainda lúcido o candidato promete fidelidade devotamento sintonia com os amigos espirituais que ficaram na Erraticidade para os ajudar na desincumbiu ência do dever no jogo porém que o corpo em sombra lucy de espiritual diminuindo-os impositivos da matéria passa a predominar no cerem recomeço não poucas vezes afastando do caminho traçado e que o olympique está falando aqui a gente no esquecimento do passado
que a lei do esquecimento para nos proteger de nós mesmos nós já falamos e que é mais o que nós esquecemos Existe um compromisso uma programação para que nós esqueçamos os desmandos que fizemos é claro que esse esquecimento não tem como ser seletivo e vou esquecer dos crimes e dos do de toda promessa eu não esqueço não tinha como não tem como ser assim agora esse esquecimento é total o que o livro dos espíritos diz que o esquecimento nunca total que nós temos uma intuição daquilo que nós programamos só que por que que acontece o
que o Eurípides aqui o copom tem sombra lucidez do espiritual diminuindo e os impositivos da matéria passa a predominar no cerem recomeço não poucas vezes afastam do caminho traçado por que que esse é um fenômeno muito comum é por causa da lei do esquecimento não tem a ver com a lei do esquecimento que quis se fosse é por causa da lei quem seria responsável por isso deus deus seria responsável se fosse por causa da lei do esquecimento Quem é responsável somos nós mesmos pela nossa tendência a cultuar uma matéria em vez de cultivar as questões
do espírito então nos mesmos criamos esse problema da mesma forma que nós criamos esse problema cultuando a matéria em detrimento das questões espirituais somos nós que vamos resolvê lo cultivando o espírito para a pairar acima da matéria isso é muito importante para todos nós Porque nós somos espíritos imortais se nós começarmos a viver exclusivamente para as questões materiais da vida é um passo para nós falarmos em situações muito infelizes que nós trazemos a ser renovada ser transformada isso porque o espiritismo representando retorno de jesus à terra através de um consolador desempenha missão sublime de despertar
as consciências adormecidas facultando intercâmbio direto com o mundo dá origem onde siaolin as energias Indispensáveis ao cumprimento da tarefa e se dispõe das lembranças para o prosseguimento dos compromissos então o convite qual é a doutrina espírita é clara e objetiva de despertar as consciências adormecidas a começar de quem de nós mesmos de nós mesmo antes de despertar os outros nós somos convidados a despertar as nós mesmos para que nós possamos lembrados nós compromisso e sermos fiéis a esses compromissos aquilo que nós programamos antes de Reencarnar a reencarnação é sempre um grande desafio especialmente para aquele
que deseja realizar a meritória a obra de espiritualização dos homens a começar desse mesmo por si mesmo são muitos os impedimentos naturais que se levantam nessas ocasiões tentando embaraçar ou dificultar a execução do programa delineado então nós programamos a espiritualização nossa e da coletividade em que vivemos Reencarnamos para isso depois da programação e existem vários impedimentos naturais para embaraçar e de o dificulta parar esse programa delineado que existem existem porque o fato de estarmos num mundo em que a grande maioria das pessoas ainda culto materialismo é um fenômeno foi fator que embaraça que dificulta a
execução do programa mais impede o impedimento vai ser por nossa conta vejamos que o mentor diz aqui embaraço Ou dificulta mas não impede se impedir a nossa transformação nós é que somos responsáveis não é o estatuto escola não é a condição da terra porque senão a terra não teria jeito somos nós a nossa preguiça que vai impedir que o nosso esforço vai fazer com que nós superemos qualquer embaraço qualquer dificuldade o carreiro carnal é sempre uma experiência de alto risco para quem deseja atingir as cunhadas da montanha das bem aventuranças recordando-nos do messi Constataremos que
ele venceu os três montes que o desafiar o toque ele vai começar a refletir sobre uma metal uma metáfora de três montanhas três montes todos nós que queremos elevar as nossas consciências e ir além do lugar comum da vida puramente material somos convidados a superar esses três montes da mesma forma que jesus venceu vejamos quais são esses três montes o Tambor onde se transfigurou esplendente de beleza diante de moisés e elias que vieram reverenciá lo bem como dos discípulos que ainda não tinham dimensão da sua grandeza foi um monte da comunhão espiritual no seu sentido
mais elevado ele faz referência ao tabor no tabor jesus juntamente com pedro e joão que foram os únicos discípulos que subiram ao tabor com ele lá adiante de pedro e joão ele se transfigura recebe a visita De moisés e de elias e ali ele se mostra quem ele é foi bem no início do seu nesse a nato e joão e pedro principalmente pedro fica tão deslumbrado que pede pra jesus montar uma tenda lá naquele monte ficar lá para sempre ele ficou tão sensibilizado e achando que era um monte e não jesus ele estava com a
fonte e queria ficar montar uma tenda lá no monte tabor essa esse é o convite para essa comunhão Espiritual na na verdade essa transfiguração foi a comunhão plena de jesus com deus e nós somos convidados aqui além da comunhão com deus somos convidados a comunhão com jesus e com os espíritos superiores que nos legaram a doutrina espírita esse é o grande convite em qualquer trabalho do bem nós somos convidados a essa comunhão a comunhão espiritual com os espíritos Superiores isso só vai acontecer se nós levarmos as nossas consciências a doutrina é dos espíritos não é
nós o que é nosso é o movimento espírita se nós não tivermos no tabor da elevação interior nós não conectamos com os espíritos superiores para levar avante a o movimento espírita sendo fiel à doutrina o outro foi aquele no qual ele cantou as bem aventuranças revolucionando os Códigos de ética de economia e de moral vigente na sociedade abrindo horizontes novos para o entendimento dos valores espirituais então aqui o eurípides fala do mundo ou do sermão da do chamado sermão da montanha onde jesus começa a falar sobre as bem aventurada bem aventuranças bem aventurados aflitos porque
serão consolados de aventurados os puros de coração porque verão a deus e assim por diante E ali jesus mostra no sermão da montanha são três capítulos do evangelho de mateus o chamado segunda montanha capítulo 5 6 e 7 toda o código de ética de economia de moral vigentes na nossa sociedade desde a sua época e para todo o sempre ele coloca de uma forma simbólica belíssima esse código moral esse código moral é serve pra quê para que serve o monte das bem aventuranças olha qual é a ligação desse Monte com tabor anterior vejamos que aqui
eurípedes está falando dos códigos de s como que nós podemos levar as nossas consciências existe uma maneira de levar a nossa consciência qual é cumprindo os códigos de ética a ética moral o desenvolvimento das virtudes vejamos que esse monte aqui só vai acontecer o tabor se nós fizemos um exercício que ele sugere aqui no monte Das bem aventuranças se nós não fizemos os exercícios que o sermão da montanha uma síntese das de todas as virtudes que jesus propõe não a elevação da consciência não há conexão com os espíritos superiores e por fim o gólgota onde
aparentemente vencido triunfo foi mortal colocando a ponte para perpétua comunhão de todas as criaturas com o pai no primeiro ele desvelou se no segundo estabeleceu as diretrizes do amor e no Terceiro viveu todos os ensinamentos que renunciou o gólgota o que aconteceu no gólgota monte gólgota ele foi crucificado foi lá no gogó ataque ele foi crucificado qual é o símbolo que está por trás da crucificação é um símbolo de uma virtude muito sublime inclusive essa semana aumentou 9 trouxe uma mensagem já publicou mãe trouxe uma mensagem sobre exatamente sobre essa Virtude o título da mensagem
essa abertura que jesus vivenciou vivenciou num nível mais profundo que um ser humano pode evidenciar que virtude essa humildade não é mais o sacrifício foi um sublime sacrifício um sacrifício a palavra sacrifício ela foi sofreu modificações ao longo do tempo e hoje tem um sentido pejorativo como se fosse uma coisa objetos sacrificante nojenta que na verdade e manter o nosso explicou certa vez que sacrifício vem de ofício Sagrado uma hora ofício a ser cultivado pelo ser então ofício sagrado jesus veio para nos ensinar o amor a fraternidade a compaixão e alina o gogó tá diz
o mentor honório nessa mensagem para ser publicado no site the spirit usar semana que vem ele vai ao sacrifício com um sentimento de profunda compaixão para todos nós e desencarna pedindo para deus nos perdoar porque nós não sabíamos o que estávamos fazendo naquele momento e por isso que eurípedes fala que Aparentemente vencido ele triunfou foi mortal qual é o sentido do gólgota frente aos outros dois montes para nós não progesus o gongo thai o convite a que vejamos no tamoio nós somos é um convite à elevação da consciência no monte das bem aventuranças que não
têm um nome específico é o convite à prática das virtudes cristãs por excelência para nota por meio do código moral que jesus Coloca no próprio sermão da montanha em uma simples nas próprias bem aventuranças e esse terceiro com a relação que ele tem com os outros dois que seria um trabalho de super super as experiências desafios e experiências transformando a experiência de aprendizado no trabalho de desenvolvimento da da doen nossos corações seria isso isso tem a ver com o segundo um monte das bem aventuranças e esse terceiro Esse terceiro monte que eurípedes com vida no
refletirmos metaforicamente é um monte do testemunho interior e quando é que surgem esses testemunhos quando é que nós somos convidados ao testemunho na nossa intimidade sim mas onde na intimidade aqueles onde se dá o maior testemunho na nossa consciência que se dá o testemunho maior que testemunha isso a submissão profunda deus é exatamente não é essa missão do espírito imortal a submissão profunda Deus na nossa consciência para elevação do espírito imortal que somos instalar na questão 115 todos nós somos criados simples e ignorantes e temos uma missão a missão de conhecer a verdade para nos
aproximar mais de deus uns aceitos submissos e outros uru enquanto nós tivermos murmurando vai ser possível golpe na nossa vida mesmo que exerci temos uma virtude aqui e acolá na nossa consciência profundamente Está viva está vendo o sacro ofício não o sacro ofícios ao vaia o só acontece quando nós nos submetemos profundamente a deus no sentido de que nós temos plena consciência do sentido profundo das dores que passamos duas das alegrias que passamos de tudo aquilo que estamos vivenciando com pleno sentido quando está pleno tudo está aprendendo de sentido que nós estamos fazendo o triunfo
imortal dentro de nós ficou claro faz sentido isso então esse Triumph mortal é a o sentimento pleno de mortalidade em nós o espírito encarnado com concluiu lippi diz e tarefa libertadora sempre será chamado o testemunho dos montes onde problemas equivalentes o aguardo no primeiro deve dar a conhecer o objetivo a que se dedicará estamos realmente dispostos a elevar as nossas consciências no tabor para conectar com os benfeitores espirituais e vivenciamos plenamente essa proposta Essa é a pergunta consciencial a ser feita qual é o meu objetivo que eu vou me dedicar eu me dedicarei a minha
projeção pessoal daquilo que eu penso aquilo que eu sinto ou a conexão com os espíritos superiores para ser instrumento tanto dos espíritos superiores seja para uma criança de três anos seja para um adulto que eu me aproximar seja principalmente para mim mesmo é esse o objetivo do 1º monte no segundo Cabine traçar as linhas de comportamento que adotará eu estou disposto a transformar o sermão da montanha um código moral da minha vida as orientações de jesus no código moral da minha vida porque só acontecerá o primeiro objetivo se o segundo também estiver fazendo parte das
nossas vidas e novamente repetindo não é perfeição esforço de aperfeiçoamento o esforço de aperfeiçoamento garante o êxito e no Terceiro vivê las até o momento final com equilíbrio e abnegação eu estou disposto a fazer o sacrifício de me submeter a esse compromisso com sensi ao que eu trouxe antes de encarnar até o momento final com equilíbrio e abnegação sabendo que o equilíbrio é essa virtude que nós refletimos que é um exercício constante uma estação de chegada mas é um exercício constante são perguntas com ciênciais muito significativas para que nós possamos Estar verde vivenciando verdadeiramente o
trabalho do bem não é demasiado porque nunca faltará o apoio indispensável êxito que procede do mundo espiritual vigilante ativo ex porque iniciada tarefa na ceará ninguém deve olhar para trás então eurípides termina dizendo que por mais trabalhoso mas é que haja obstáculos que hajam essas situações que são desafiadoras é possível sim o êxito Nunca nos faltar a um apoio espiritual os benfeitores espirituais estarão sempre nos apoiando agora eles não vão poder fazer a nossa parte cabe a cada um de nós o vigilante ativo em sintonia com o mundo espiritual de vigilantes ativo realizar a tarefa
que lhe cabe na ceará sem olhar para trás então a senhora é grande são poucos os ceifeiros que nós sejamos ceifeiros fiéis porque são ainda muito poucos Aqueles que trabalham na seara de jesus estudaremos a seguir a parábola dos dois filhos que a bordo sentido existencial ea importância do trabalho do bem em nossas vidas nós vamos fazer uma interpretação reflexiva dessa parábola é no nível que nós ainda não temos nenhum seminário nós já estudamos essa parábola em vários livros nós mas no nível que nós vamos trabalhar aqui nós ainda não temos em seminário e nem
livro mas sair nesse nesse livro que surgirá a partir Desse seminário aqui parábola dos dois filhos mais conhecida como parábola do filho pródigo mas é esse nome próprio porque ela é uma parábola aqui que jesus fala claramente que havia um homem com dois filhos e não um país só com o filho pródigo está em lucas capítulo 15 versículos 11 a 32 e disse um sério homem tinha dois filhos para interpretar essa parábola dentro de uma visão com sencial é necessário primeiro Entender quem é esse homem e quem são esses dois filhos quem é esse homem
representa deus na parábola e os dois filhos a humanidade inteira né z a humanidade inteira representa pessoas perfis de pessoas e ao mesmo tempo movimento psicológicos dentro de nós nós temos dentro de nós os dois filhos existem pessoas na humanidade que estão no perfil de um filho de outro em maior Intensidade no perfil do filho mais novo é indo para trás hoje em que os temos o perfil do filho mais novo voltando para a casa do pai e o filho mais velho vai ficar muito claro na paraíba e um almoço deles disse o pai pai
que quero a minha parte da herança e ele repartiu por eles a fazenda vejamos aqui nesse versículo que nós temos uma uma lei de vide divina muito claramente colocada por jesus que lei é essa igualdade né a lei de igualdade Vejamos que só o filho mais moço pediu que o país fez the view para dividiu para os dois a fazenda dividiu para os dois a fazenda a herança que no caso aqui era uma fazenda agora antes de ir além vamos refletir sobre herança um significado simbólico da fazenda o que é ser ansa o que essa
fazenda vejamos que aqui nós temos duas palavras e simbolicamente elas indicam Determinadas questões muito importantes e significativas em nossas vidas uma no nível mais usual e outra no nível bem mais profundo primeiramente o que é herança o qual é a maior herança que deus nos oferecem às leis divinas por que que a maior herança de deus são as leis divinas questão 614 do livro dos espíritos quando kardec pergunta é sobre a lei divina natural que os benfeitores respondeu eu lembro a lei divina natural É a única para a felicidade do homem ele só é infeliz
quando dela se afasta então vejamos porquê que as leis divinas é uma hora herança de deus ela existe para quê para nossa felicidade então é uma modalidade vá que deus nos ofereceu são as leis divinas porque é por meio das leis divinas que nós vamos ser felizes somente por meio das leis divinas não há outra alternativa Cumprindo as leis nós somos felicitá-la na questão 614 quando nós não cumprimos as leis nós somos infelizes então vamos guardar essa reflexão o filho pede parte da herança se a herança são as mammas maior lei ddd é a maior
dádiva de deus que são as leis o que está acontecendo o pai reparte a fazenda o que representa a fazenda os recursos que a vida oferece para o espírito evoluir e crescer Então por exemplo aqui nós estamos respirando aqui agora é nosso é o recurso que nós usufruímos não é alguém fabricar o seu oxigênio todo dia antes de sair de casa deixou fábio camilo oxigênio pra eu poder viver hoje não ninguém faz isso nós já temos o ar de graça a água que nós tomamos esse líquido aqui alguém de laboratório para fabricar água isso também
é um recurso importantíssimo é a parte da fazenda de deus tudo que Existe no planeta que estamos vivendo nós não fizemos nós não criamos mas nós não usufruímos não é uma uma grande fazenda um grande recurso o corpo que nós usamos é nosso fomos nós que fizemos o nosso jogo fluir mãos desse corpo que nós do que nós não nos pertence efetivamente mas que pertencia na a a própria natureza e nós vamos um dia devolver à natureza então nós poderíamos elencar uma série De recursos que a vida oferece que são representa a fazenda mas o
maior recurso não são esses materiais mal recursos são as leis na nossa consciência e poucos dias depois o filho mais novo juntando tudo partiu para uma terra longínquo água e ali diz perdiz ou a sua fazenda vivendo de absolutamente então vejamos o pai oferece a fazenda a a herança ele perde parte de lança A fazenda é distribuída para os dois representando todos os recursos que deus nos oferece para evoluir e crescer e o filho mais novo à junta tudo e parte para uma terra longínquo aqui nós temos símbolos muito significativos nós temos o filho a
juntando tudo partir para uma terra longínquo o desperdício da fazenda ea vida dissoluta o que nós temos aqui de reflexão para nós no nível mais profundo distanciamos nas divinas Onde estão as leis divinas na consciência na parábola o qual é o símbolo da consciência é um símbolo da consciência na parábola qual é a casa do pai na casa do pai é um símbolo da consciência está na casa do pai está consciente dos compromissos para vivenciar as leis divinas na casa do pai mas ele pede parte da herança que parte é essa se a herança é
mas são as leis parte das leis qual lei que lhe pediu para usar a lei de liberdade Então ele pega uma das leis que a lei de liberdade para se afastar do que da casa do pai das demais leis nós demais leis com vida que as leis elas funciona de forma dentro das nossas consciências com vida o que cumpri las não é aliás leis convidam os convidam acompanhando os impulsiona o tempo todo por meio de uma lei específica que lei é essa não é a lei do progresso onde fica a força em do evolution chuva
a força ainda evolutiva de izu mentor enorme no livro Espírito imortal está ligada à lei do progresso que nos impulsiona o tempo todo a evolução como que se dá essa evolução por meio de que lei nem do trabalho conectado a lei do trabalho num movimento com a virtude que nos conecta lei do trabalho operosidade qual é que nos conecta a lei do progresso resolução ou decisão então havia virtude da decisão da resolução que a mesma coisa nos conectam a lei do progresso nós decidimos trabalhar em função do nosso a Nossa elevação moral isso vai acontecer
onde na casa do pai só na casa do pai que esse conjunto de leis todas nós vamos utilizar a lei de liberdade para de uma forma o pedrosa por vezes porque estamos decididos melhorar a nós mesmos nós usamos aleutian utilizamos da lei de liberdade exercitando a virtude da lei de liberdade qualquer virtude da lei liberdade discernimento sal tomamos consciência do que é melhor para nós Utilizando da lei de liberdade nós vamos operar nós vamos realizar as ações necessárias para evoluir e se isso é simples de acontecer a gente basta o desejo ou seja somos convidados
a usá mobilizar toda a vontade ea força alta evolutiva para sintonizar com a força em devolutiva evoluir e crescer dá trabalho isso muito trabalho muito trabalho como dá muito trabalho não é melhor ficar nos seus idade usufruindo da herança melhor não mas Mandar matar um desejo sozinho tão gostoso celular fica lá usufruindo de toda a herança gastando só o dinheiro do pai no bem bom foi isso que os filho mais novo que fazer não ficar aqui trabalhando não é pra mim não é pro meu bico eu sou esperto como diz carioca nem quando eu sou
esperto eu vou para terras longínquas qual é o símbolo da terra longe afastamento das leis das demais leis utilizando a lei de Liberdade porque ele foi livre para aí para terras longínquas da mesma forma que ele era livre para ficar não é ele podia ter ficado na casa do pai cumprindo todas as leis mas ele quis usar uma lei parte da herança para descumpriram as demais podemos fazer isso podemos somos livres para fazer isso para não cumprir as demais leis especialmente a lei de amor justiça e fiscalidade que a lei maior agora fahel vai ser
útil para nós Fazermos isso o que vai acontecer do tarde sofrimento vem depois c do tarde hum o arrependimento vem depois do sofrimento que vai acontecer está no texto eu vou desperdiçar a fazenda os recursos o tempo por exemplo um recurso que nós recebemos de deus a saúde é um recurso que nós recebemos de deus a o corpo recebemos de deus tudo nós recebemos de deus quando a pessoa Deseja permanecer ociosa não utilizando dos recursos divinos para evoluir e crescer o que ela faz ela de sol vi todos esses bens isso que é o viver
dissoluta mente aí tem mil e uma forma de viver dissoluta mente o irmão mais velho fala que ele ficou lá com prostitutas em farra e tudo mais isso é uma questão apenas circunstancial no nível existencial desperdí ao desperdício é muito mais grave porque Nos diga circunstancial a pessoa pode desperdiçar em ociosidade em gastar os recursos desequilibrar sua saúde em práticas de uso de sexo e drogas de álcool de tudo que é circunstancial mas o que está acontecendo no nível existencial que é na vertical da vida ele se afasta de deus não se submetendo a aqui
a missão que deus ofereceu pra ele não é o que está no livro do livro dos espíritos uns aceitos submissos outros murmuru esse é o movimento do Muro do afastamento das leis divinas de forma insubmissa do espírito ele se afasta não se conectar com as leis na própria consciência usando a lei de liberdade um sacerdote os submissos outro muro para morar o qual é a lei que a gente usa liberdade nós usamos só essa lei que a lei de liberdade para morar para nos afastar das demais leis e aí vai acontecer um fenômeno que é
o fenômeno do sofrimento que nós vamos estudar à tarde um Fenômeno do sofrer as consequências porque porque são três leis que andam juntos o tempo todo quais são todos sou livre para fazer escolhas responsável por todas as escolhas feitas e todas as escolhas vão gerar conseqüências se as na escolha faltou discernimento eu sou responsável pela minha irresponsabilidade porque não usei o discernimento e vou ter consequências desse mecanismo tom à tarde nós vamos trabalhar as consequências nesse nível Existencial somos refletindo no nível existencial para água para entender que todo o processo que o espírito faz com
ele mesmo vai ter consequências que serão benéficas ou maléficas dependendo do do tipo de escolha que ele faz
