Expondo as Escrituras | Augustus Nicodemus | Gálatas | Capítulo 1 - Parte 1

Sejam muito bem-vindos, como o nosso pastor já os recebeu, tô muito feliz de começar hoje essa série de exposições na carta aos Gálatas, que é uma das cartas mais fundamentais para nós dentro da fé reformada. Vocês terem uma ideia, Lutero tinha escrito um comentário sobre essa carta antes de pregar as 95 teses no castelo de na porta do castelo de Vittemberg e ele já estava com ideias reformistas e depois ele publicou já como fruto da sua experiência no fim da da sua carreira mais um comentário na carta aos Gálatas. Alguns dizem que o primeiro foi

melhor do que o segundo e porque ele no primeiro ele focou mais no texto, procurou convencer a sua audiência da verdade da justificação pela fé, enquanto que no segundo a reforma já estava estabelecida e ele então não teve esse foco tão completo. Mas isso é para mostrar a importância da carta dentro da reforma protestante. Muito bem. Meu plano é cobrir o capítulo um hoje, que não vai dar certo naturalmente, mas nós vamos ver até que ponto nós iremos, até porque o projeto aqui é sempre esse, começar com duas músicas, uma oração, leitura e exposição do

texto, período de perguntas e respostas que o ennei vocês vão ter a oportunidade de fazer pergunta sobre o que foi dito aqui e e alguma coisa relacionada com isso. E depois nós temos o nosso café para todo mundo. Tem uma bolacha fantástica, já experimentei. E a livraria você não vai encontrar próximo e em qualquer outro lugar aqui da região de Orlando uma livraria com livros em português escolhidos a dedo. A dedo. Tudo passa pelo meu crio lá. Não tem nada lá que eu não disse para o pessoal da livraria. Isso aí pode vender. Então você

pode comprar com segurança boa teologia. Tem alguma coisa acontecendo. >> Só tirar aqui. >> Tá certo que eu fico, tá tudo aí. E primeira coisa que a gente vai botar a mão no celular, né? Como isso faz parte da vida da gente. Gente, vamos lá. Gálatas, capítulo primeiro, quero ler do verso 1 até o verso 5. Paulo, apóstolo, não da parte de pessoas, nem por meio de homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos. E todos os irmãos que estão comigo, as igrejas da Galácia, que a graça e

a paz estejam com vocês da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo, o qual entregou a si mesmo pelos nossos pecados. para nos livrar desse mundo perverso, segundo a vontade de nosso Deus e Pai, a quem seja a glória para todo sempre. Amém. Senhor Deus, estamos diante da tua palavra e nós pedimos a tua graça para que possamos interpretá-la, expô-la, especialmente aplicar os nossos corações. Obrigado pelo privilégio que o Senhor nos dá de livremente abrir a escritura e falar sobre ela aqui nesse país. Em nome de Jesus. Amém. Os apóstolos eles não

tinham muito tempo. Então é diferente, por exemplo, de um escritor moderno que resolve abordar um determinado assunto, pensa num tema, senta, tira férias e durante 6 meses, um ano, ele escreve, se dedica a escrever um livro, uma carta, um folheto, enfim, alguma coisa. Os apóstolos eram extremamente ocupados. Eles eram os responsáveis por fazer avançar o cristianismo depois da morte do Senhor Jesus. E trabalho era o que não faltava, especialmente o apóstolo Paulo, que havia sido enviado para pregar nas nações que estavam fora da região de Jerusalém e da Judeia, são chamado a dispersão, que eram

judeus que moravam nas cinco províncias do Império Romano. Então, por que que eles escreviam? Eles escreviam para fazer aquilo que a gente chama chama de theology on demand. Eh, uma teologia à medida eles escreviam à medida que eram demandados. E isso está, essa filosofia está por detrás de toda, todos os escritos do Novo Testamento. Todos eles foram escritos, os 27 livros, eles foram escritos numa determinada ocasião para atender uma determinada necessidade da cristandade. No caso do apóstolo Paulo, a questão os motivos que o levaram a escrever são muito claros. Ele escreveu com o objetivo de

impedir que os crentes da região da Galáia, onde ele tinha plantado várias igrejas, adotassem o ensino de falsos mestres que tinham penetrado na igreja depois da saída dele. Paulo tinha pregado o evangelho e fundado igrejas na região da Galáia durante a sua primeira viagem missionária. Nós estamos assumindo aqui que tem duas galáxias, do sul e do norte. E há muita disputa aí entre os estudiosos a respeito de para qual quais igrejas Paulo teria endereçado essa carta. Aí todas as duas perspectivas elas têm argumentos bons. Eu acho que a Galáia do Sul é mais possível. Paulo

teria fundado as igrejas durante a sua primeira viagem missionária, quando ele foi visitar, pregar lá naquela região que era chamada da Galáia do Sul. E ele pregou, foi lá que ele fundou Antioquia, igreja de Antioquia, Listra, Icônio, Derby. Isso tudo aí você vê no livro de Atos. E depois da partida dele, porque o o sempre a prática de Paulo era essa, ela ele chegava no lugar, ia pra sinagoga, pregava o evangelho na sinagoga, era expulso da sinagoga, o padrão era o mesmo, expulso da sinagoga, ele ia procurar os não judeus, pregava pros não judeus. Os

não judeus aceitavam, ele começava uma igreja. Passado um determinado tempo, quando a igreja podia caminhar por si própria, ele ia para outro lugar, plantar mais igrejas e avançar o evangelho, além das fronteiras que já eram conhecidas. Foi o que ele fez. Só que quando ele saiu da Galáia, encostaram os pregadores e disseram: "Quem foi que vocês são cristãos? Somos. Vocês creem em Jesus Cristo? Cremos. Paz muito bem. Olha, sabia que Jesus é judeu? Nós somos judeus. Nós somos de Jerusalém e nós também cremos em Cristo Jesus. Mas Paulo, vocês se circuncidaram? Não. Paulo nunca nem

falou sobre isso. Ah, mas então vocês não são cristãos completos. Vocês, além de serem de de crer em Cristo, vocês precisam guardar as obras da lei. Vocês precisam guardar aquilo que Moisés mandou, especialmente a circuncisão, que é o símbolo da aliança de Deus com Abraão, Isaque e Jacó e sua descendência. Vocês t que seguir aquela dieta religiosa que Moisés passou. Vocês só podem comer animais puros, não pode comer animais impuros. E vocês têm que seguir o calendário das festas religiosas, guardar o sábado, lua nova, todas aquelas festas que tem lá no livro de Êxodo, no

livro de Levítico. Paulo não disse isso para vocês? Não. Não. Paulo disse não. Disse que se a gente cresse em Jesus a gente era perdoado, justificado. E aí os homens, eles diziam, mas sabe por que que Paulo fez isso? Porque ele não é um apóstolo de verdade. Um apóstolo de verdade são os 12 que estiveram com Jesus durante o tempo que Jesus aqui. Paulo ele apareceu depois. Ele é um falso apóstolo porque ele ensina um evangelho pela metade. Porque eu disse só metade da história para vocês. Vocês têm de crer em Cristo e guardar as

obras da lei para que vocês sejam salvos. Esse é o evangelho verdadeiro. Foi isso que aconteceu depois que Paulo saiu lá daquela região, os judaisantes, que é o nome que a gente dá para esses pregadores, que eram judeus convertidos ao cristianismo, mas que ainda mantinham as obras do judaísmo. Eles entraram nas igrejas e o que é que acontecia? Os Gálatas estavam começando a escutar e dizer: "É, isso faz sentido, né? Jesus era judeu. A Bíblia é a Bíblia hebraica, foi dos judeus também. As promessas foram feitas Abraão, Isaque e Jacó. É verdade. Faz sentido. A

gente devia fazer esse tipo de coisa também. Quando Paulo soube, ele ficou furioso. Essa carta é a única carta que quando começa não tem elogio. Todas as outras cartas de Paulo, ele elogia a igreja e tudo. Essa daqui ele não elogia não. Ele já entra, né? Ele já entra brabo, né? Ele tá, ele tá muito muito eh angustiado com essa situação. Tem hora que ele vai dizer que ele tá sentindo as dores de parto outra vez pelo nascimento dos Gálatas. Então, essa carta foi escrita, essa carta foi escrita com o objetivo de impedir que os

Gálatas, as igrejas da Galáia, se tornassem igrejas judaizadas, ou seja, que adotassem a circuncisão e todas aquelas regras, não é? Esses falsos mestres precisavam ser enfrentados porque eles questionavam a autoridade de Paulo, acusavam Paulo de ser um mercenário, porque alguém poderia dizer assim: "Mas pera aí, né? Paulo e ele o que é que ele ganha com isso? Porque onde ele passa, ele é rejeitado, apedrejado, ele apanha, é deixado um semimorto. O que que ele tá ganhando com isso? Ah, prestígio. Ele recebe dinheiro de da igreja. Ele ele na verdade é um mercenário, é alguém que

quer fazer a vida a com popularidade e gente que o apoia. E Paulo então escreve com o coração partido, advertindo os seus leitores e denunciando esses pregadores. Então esse é o propósito dessa carta. E vocês vejam como ela é atual, porque hoje em dia o cenário se repete, embora não na mesma proporção. Mas entre os evangélicos, você vê pessoas, você vê movimentos que ensinam Cristo mais alguma coisa. Cristo mais alguma coisa. Então, toda vez que você escutar isso, Cristo é o Salvador, ele é o filho de Deus. Ele morreu na cruz pelos nossos pecados. Nós

somos salvos pela fé, mas alguma coisa você tá diante de uma redição do que tava acontecendo lá na igreja da Galáia. Paulo escreve para defender isso, que nós somos salvos pela graça, mediante a fé em Cristo Jesus e não por obras que nós, porventura venhamos a praticar ou realizar, especialmente aquelas que buscam obter o favor de Deus. Paulo escreve com coração partido. O seu tema central é exatamente esse, a justificação pela fé, que nós somos perdoados gratuitamente mediante a fé em Cristo Jesus. Então isso aqui é a são as preliminares para que nós possamos entrar

no texto, porque só agora o texto vai fazer mais sentido, não é? Por exemplo, vamos ver aqui do verso 1 a 5, o prefácio e saudação da carta que eu acabei de ler. Paulo se apresenta, ele tá seguindo aqui o padrão das cartas da época. Então, cartas da época, a pessoa se apresentava, identificava o destinatário, fazia um pequeno voto, que no grego era rairé, pais. Depois os judeus, os cristãos, por conta da influência hebraica, botaram graça e shalom. pais, né? Então, às vezes tem isso aí e já entra na no assunto, né? Paulo tá seguindo

o modelo epistolar da época. É assim que as cartas eram feitas. Só que quando ele se apresenta, ele faz uma ressalva que já mostra o a atitude dele e a percepção que ele tem do que que ele vai encontrar pela frente. Porque ele se apresenta assim, ó. Paulo, apóstolo, não da parte de pessoas, nem por meio de homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos. Por que essa apresentação é elaborada? Exatamente porque lá na igreja da Galáia, onde essas cartas, onde essa carta ia ser lida, havia a disseminação

da ideia de que ele não era um apóstolo verdadeiro e que o apostolado dele era uma invenção dele. Ele se autodeterminou. ou alguém o colocou no ministério pastoral, mas ele era fake, ele não era genuíno, não era como os 12. Então ele começa dizendo primeiro, eu sou um apóstolo. Apóstolo significa basicamente alguém que é enviado e que fala no lugar de outro. seria uma espécie de representante, alguém que tem uma procuração nossa para agir em nosso nome. No judaísmo daquela época havia uma instituição chamada Shaliar, que era um representante de alguém com poderes tantos que

podia até casar no nome da pessoa. E era daí que veio o conceito de um apóstolo. O apóstolo era alguém enviado com autoridade de representação de quem o enviou. Paulo é um apóstolo de Cristo, diz ele. Ele foi mandado por Cristo. Ele fala da parte de Cristo e ele tem autoridade de Cristo para pregar, para ensinar e para fazer o que ele fez, que era fundar igrejas. E esse apostolado, ele diz aí, ele não recebeu da parte de pessoa nenhuma. Ele faz, ele diz aqui, nem recebi por meio de homem nenhum, mas ele diz que

recebeu por meio de Jesus Cristo. Quando é que Paulo recebeu o apostolado por meio de Jesus Cristo? Estrada de Damasco. Saulo de T, fariseu, julgava que estava fazendo um serviço a Deus. Odiava os cristãos, queria acabar com a fé cristã, considerava Jesus um falso profeta. descobriu que lá em Damasco tinha uma, os cristãos estavam se proliferando, especialmente no meio das sinagogas, vai a Jerusalém, pega uma autorização do sumo sacerdote do Sinédrio, junta uma escolta de homens e vai a cavalo para Damasco para prender os cristãos judeus e trazer amarrado para Jerusalém para ser julgado pelo

Sinédri, como tinha sido feito com Estevão. E ele tava lá, ele aprovou inclusive a morte de Estevão. tá a caminho de Damasco pensando que tá fazendo o favor a Deus. De repente assim, sem respeitar o livre arbítrio dele, Cristo aparece glorioso numa luz intensa mais do que o sol. Ele cai e ouve uma voz e ele pergunta que a e e a voz dizia: "Saulo, Saulo, por que me persegues?" E ele pergunta: "Quem és tu, Senhor?" Eu sou Jesus. Eu sou Jesus a quem você persegue. Quer dizer, ele ao perseguir a igreja tava perseguindo Jesus,

porque Cristo e a igreja são um, né? Cabeça e corpo estão unidos. Então, tava perseguindo a igreja, tá? Cristo toma as dores. Você tá me perseguindo? E é ali naquele momento que Jesus diz a Paulo, a Saulo, que ele seria enviado até os confins da terra para anunciar o nome de Cristo. E dali vocês conhecem a história, ele entra em Damasco, encontra Nanias e depois nós vamos ver um pouco dessa história no texto a seguir. Mas foi naquele momento que ele recebeu, que ele não somente foi convertido, transformado, mas ele recebeu a comissão para ser

apóstolo, pregador do evangelho. Para ser apóstolo, o Novo Testamento nos ensina, uma pessoa tinha que ter andado com Cristo, ser testemunha da ressurreição e ter sido comissionada diretamente por Cristo. Paulo tem as três coisas, com exceção de ter andado com ele. Mas Cristo lhe apareceu com o corpo da ressurreição e o comissionou para ser apóstolo. E, portanto, Paulo se considera com tanta autoridade quanto os 12. Nós vamos ver isso mais adiante aqui nessa nesse livro. Isso é importante porque Paulo escreveu a maior parte do Novo Testamento. Se ele não é o que ele diz, né?

Nós estamos lendo literatura escrita por um falsificador. Por isso que é importante essa questão do apostol lado de Paulo. Ele diz, e de fato nós vemos lá no livro de Atos e não há outra explicação como é que mudou esse maior perseguidor. Do dia paraa noite, ele viou o maior, ele virou o maior pregador da fé que antes ele queria destruir. Então, é por isso que Paulo começa assim, dizendo: "Pulo, apóstolo, não da parte de pessoas, nem por meio de homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos." E

foi nessa condição de ressurreto dos mortos que Cristo chamou Paulo e o instituiu como apóstolo. E e aí em seguida ele diz: "E todos os irmãos que estão comigo". É uma modéstia de Paulo, porque quase todas as cartas ele identifica alguém que tá com ele. Então, ele não se apresenta sozinho como sendo o o apóstolo de Jesus Cristo, mas ele sempre tem alguém. Ele cita Timóteo, ele cita Barnabé, Silvano, pessoas que estavam ao seu redor e que o auxiliavam. O que mostra que esse homem, apesar da grandeza que ele tem no cenário mundial, a Bíblia

é o livro que mais influenciou a humanidade até hoje, não existe outro. Então, apesar de tudo isso, ele era humilde suficiente para trazer para junto dele, ao lado dele, aquelas pessoas que estavam com ele. Depois vem as igrejas da Galáia, tá aí no verso três, eh, perdão, no final, no verso 2, final do verso dois. E nós já falamos a respeito disso. A Galáia era uma região. Ele plantou várias igrejas ali. É para elas que essa carta era destinada. Essa carta era para ser lida nas igrejas. Antioquia, Listra, Derby e tem mais uma que eu

esqueci, ô. Ela deveria ser lida ali naquelas naquelas igrejas. Era uma, essa carta é uma carta circular. Tem que lembrar disso aqui. Os apóstolos não podiam atender as demandas da igreja, portanto eles escreviam. E a carta era o substituto da presença do apóstolo. Era para ser lida nas igrejas como se Paulo tivesse lá pregando. E todo mundo devia acatar o que a carta estava dizendo, porque foi escrito pelo apóstolo. A carta tomava o lugar da presença do apóstolo, substituía a presença do apóstolo naquela época. E é para lá que Paulo envia essa carta, final do

verso 2. E aí vem o voto que tá no verso 3 e 4. Como eu disse, geralmente o voto era paz, mas aqui Paulo elabora a parte do voto exatamente porque ele sabe o que é que ele vai encontrar lá. A a carta vai ser lida para as igrejas e ele quer dizer isso aqui, ó. Que a graça e a paz estejam com vocês da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Isso aqui era o costume da época, graça e paz. Os cristãos juntaram as duas coisas. Já mencionei o costume grego e

o costume hebraico, não é? Graça e paz. tá lá da parte de Deus e do Senhor Jesus Cristo, colocando o Senhor Jesus no mesmo nível do Pai. E aí ele elabora que é que tá meu ponto, o qual Jesus Cristo entregou a si, o qual a si mesmo se entregou pelos nossos pecados. Então Cristo, ele diz, o qual se entregou pelos nossos pecados. E aqui está a base da salvação, Gálatas. Foi isso que eu ensinei para vocês, que Cristo se entregou pelos nossos pecados. Agora vocês estão ouvindo esses pregadores dizerem que isso não é suficiente,

que a entrega de Cristo pelos nossos pecados precisa ser complementada pelas suas obras, pela sua prática religiosa, pela sua contribuição, qualquer coisa desse tipo, sua religiosidade, ele se entregou pelos nossos pecados. Nada mais resta a ser feito. E ele fez isso segundo a vontade de nosso Deus e Pai, o plano que Deus preparou desde a eternidade. O cordeiro que foi foi morto antes da fundação do mundo. É assim que ele é chamado lá no livro de Apocalipse. Pela vontade do Pai, Cristo veio e se entregou pelos nossos pecados. E vocês estão agora querendo dizer que

o plano de Deus é imperfeito, o plano de Deus é incompleto, que Deus planejou, que a vontade de Deus ela não alcança todas as complexidades e dimensões da nossa redenção, que precisamos acrescentar alguma coisa? Não. Cristo se entregou segundo a vontade do nosso Deus e Pai, a quem seja a glória para todo sempre. Em outras palavras, Deus não vai dividir a glória dele com ninguém. Porque se você participa da sua salvação em alguma maneira, então Deus vai ter que dividir a glória da salvação com você. Lá no céu, você vai poder bater no peito e

dizer: "Eu estou aqui porque eu fiz isso. Eu tô aqui porque eu decidi. Tô aqui porque eu escolhi. Eu estou aqui porque a minha vontade me levou a isso, me levou a isso aqui. Mas uma coisa eu posso lhe dizer. Pode ser que você não entenda, nós não entendamos muito bem como é que funciona todas essas coisas, mas uma coisa nós estamos de acordo, eu sei disso, de que a glória sempre é de Deus. A glória é de Deus sempre. E se é dele, significa que a salvação do começo ao fim é uma obra dele.

Nós entramos com nada, não. Nós entramos com o nosso pecado, com nossa perdição. Nós entramos com a mão aberta, como pedinte que nada tem e suplica graça e misericórdia. Como Spersion definiu uma vez, que evangelizar é um mendigo dizer a outro onde encontrar pão. E é exatamente isso. Nós não temos nada. É. graça é misericórdia. Então vocês aqui nós poderíamos parar aqui nesses três primeiros versículos, perdão, nesses cinco primeiros versículos, porque aqui você já tem um resumo da carta. O apóstolo Paulo já antecipa aqui tudo que ele vai tratar, tudo que ele vai dizer no

prefácio da carta. E o que é muito importante, porque é isso que nós vamos seguir. A exposição que nós vamos fazer é seguindo esse viés aqui. Isso foi o prefácio e a saudação. Vamos agora pra segunda parte do capítulo, onde Paulo amaldiçoa. Olha, já todo mundo levantou bandeira vermelha aí, não é? na mente. Paulo amaldiçoa quem prega outro evangelho. Gente, é tão sério quanto isso. Paulo amaldiçoa quem prega outro evangelho. Vamos ler do verso 6 até o verso 10. Estou muito surpreso em ver que vocês estão passando tão depressa daquele que os chamou na graça

de Cristo para outro evangelho, o qual verdade não é outro. Porém, há alguns que estão perturbando vocês e querem perverter o evangelho de Cristo. Mas ainda que nós, ou mesmo um anjo vindo do céu, pregue a vocês um evangelho diferente daquele que temos pregado, que esse seja anátema. A tradução aliviou um pouquinho, né, para não ser mais um não ofender tanto, mas o anátima aqui é maldito. Seja maldito. Anátema era aquilo que era separado no Antigo Testamento para Deus e como tal era queimado no altar ou destruído no holocausto. Então, lembra lá do caso do

soldado Acanaldiçoadas? Não é que era amaldiçoadas, é que elas tinham sido separadas para o culto a Deus, o serviço a Deus e iriam ser queimadas e destruídas. Então, anátema amaldiçoado é tudo a mesma coisa, é é o mesmo sentido. Ou como eles colocaram aqui, eles preferiram seguir o anátema, não é? Então Paulo diz: "Ainda que nós ou um anjo vindo do céu pregue a vocês um evangelho diferente daquele que temos pregado, que esse seja maldito, anátema, separado para destruição." Como já dissemos e agora repito, se alguém está pregando a vocês um evangelho diferente daquele que

receberam, que esse seja anátima. Como se não bastasse uma vez, ele repete, né? Ele diz duas vezes isso aí. Bom, ele vamos analisar essa passagem aqui. Paulo tava surpreso com a mudança rápida dos Gálatas. Ele começa dizendo, né? Tô muito surpreso. Tá, tá aí um negócio que eu não esperava que vocês fossem tão rápido, não é? A pessoa, esses falsos mestres chegaram aí, começaram a pregar e vocês já estão se circuncidando, já estão dando ouvidos a esses falsos mestres? Estou surpreso com vocês. Surpreso com vocês. O que mostra que se depender de nós, estamos todos

perdidos, inconstantes, incoerentes, subjetivos, pulando de uma doutrina para outra, de um evangelho para outro. Poucas vezes você encontra um cristão. Existem, né? Não vou dizer poucas vezes porque eu não sei a estatística, mas e cristãos deveriam ficar firmes na palavra de Deus e perseverar na palavra de Deus em vez de ficar seguindo modismo. Paulo tá surpreso. Ele pregou o evangelho de Cristo lá região da Galáia. Se converteram, foram batizados. Paulo colocou depois de um tempo presbíteros que ele consagrou para lá naquela, naquelas igrejas. E agora ele tem que escrever uma carta como essa para dizer:

"Olha, eu tô realmente, né, surpreso que vocês tenham eh tão depressa passando do evangelho da graça para outro evangelho." Paulo não diz nem que é uma variação do evangelho, ele diz: "É um outro evangelho, outro outro de qualidade diferente, de substância diferente, de ensino diferente. Não, não." Paulo disse, eu me enganei. Não é outro não, mas é uma perversão do evangelho de Cristo. Não é nem outro evangelho, é uma perversão do evangelho de Cristo. Tá vendo aí? Verso 7, o qual verdade não é outro. Porém, há alguns que estão perturbando vocês e querem perverter o

evangelho de Cristo. Por você adicionar circuncisão, calendário, dieta como condição para salvação é uma perversão do evangelho de Cristo? Porque o evangelho de Cristo diz: "Pela graça sois salvos mediante a fé. Isso não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras para que ninguém se glorie". O evangelho puro e simples é esse, que Cristo morreu pelos nossos pecados. Foi isso que ele começou dizendo. Cristo se deu, não é isso que tá no prefácio? Cristo se entregou por nós segundo a vontade de Deus e Pai. Esse é o evangelho. Na hora que você

acrescenta alguma coisa, não é que fica uma variante, uma interpretação alternativa do evangelho. É uma perversão do evangelho. Você tocou no centro, mexeu no âmago do que é o evangelho de Cristo, que é o sacrifício dele, a suficiência desse sacrifício e a sua eficácia para perdoar pecadores como vocês e como eu. E esse pessoal tá pervertendo o evangelho de Cristo. E aí ele faz uma afirmação aqui do verso 8 até o verso 9, que eu queria ver com vocês com mais profundidade. Ele diz assim: "Mas ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do céu"

e teve, viu? Na história da igreja teve muito caso de aparição de anjo com outro evangelho. Posso fazer uma relação aqui para vocês. Ainda que nós mesmos ou um anjo vindo do céu pregue a vocês um evangelho diferente daquele que temos pregado, que esse seja anátimo. Gente, eu quero só vejam só, tem tanta coisa aqui que se a gente parar aqui hoje já tá bom. Se a gente parar aqui já tá bom. Primeiro, essa foi possivelmente a primeira carta que Paulo escreveu aí por volta do ano 58, talvez até o ano 60. Ela é carta

aos Gálatas, é provavelmente a primeira carta que Paulo escreveu. Já aqui, se ele escreveu nessa nessa nessa faixa etária aí, vamos botar 60, fazia 30 anos que Cristo tinha morrido ressuscitado dos mortos. 30 anos apenas. E Paulo, com 30 anos de cristianismo já passados, ele diz que o evangelho já está tão claramente definido que é possível dizer o que é o verdadeiro evangelho e o falso evangelho. Ou seja, não existe nada aqui de revelação progressiva, não existe nada aqui de novas luzes sendo dadas. O evangelho já foi na época de Paulo fechado. Tá fechadinho a

ponto da gente poder dizer isso. Aqui é é isso aqui é seita, isso aqui é ensino falso, isso aqui é herético. E vem pessoas dizendo: "Não, ao lado Deus não revelou tudo. A Bíblia é apenas uma das revelações. Você tem a tradição, a tradição dos pais da igreja. Você tem o o magistério que interpreta essa tradução, essa tradição. Ué, Paulo já aqui no início da da do cristianismo histórico, ele já diz: "Se alguém pregar um outro evangelho diferente do que eu preguei". Aqui você tem o referencial, o evangelho que Paulo pregou. Se alguém pregar um

evangelho diferente, onde é que tá esse evangelho que Paulo pregou? Galatas, Romanos, primeiro e segundo Coríntios, Efésios, Filipenses, Colossenses, a lista toda. Se alguém pregar um evangelho diferente, que seja maldito, amaldiçoado. Não é muito severo não, porque pode ter muita gente honesta. Bom, não é uma questão de honestidade, é uma questão de verdade. Honestidade não vai salvar ninguém. O inferno tá cheio de pessoas sinceras, honestas, mas que creram no erro. O que salva é a verdade. Por isso que nós precisamos lutar pela verdade. É por isso que Paulo tá angustiado com isso aqui. Porque qualquer

gotinha de legalismo contamina o cálice puro do evangelho de Cristo. Não é por obras, não é por mérito, isso é outro evangelho. Ah, mas pastor, é assim, eu creio em Cristo, né? Creio que ele é o salvador, morreu pelos nossos pecados, mas eu tenho que me esforçar para entrar no céu. Eu tenho que fazer cumprir tudo que Deus manda para poder entrar no céu. Isso é outro evangelho. O que vai acontecer é o seguinte: você vai fazer o que Deus manda, mas não para entrar no céu. Você vai fazer o que Deus manda porque ele

já lhe salvou gratuitamente. Cristo nos salva. Ele veio a esse mundo pela vontade do Pai para nos livrar dos nossos pecados, para que nós em gratidão, não para ganhar mérito e ganhar o céu, mas como gratidão, nós vamos viver uma vida santa e reta diante dele. Paulo vai tratar disso no capítulo 5. Se Deus permitir, nós estaremos lá. E ele então ele caminha aqui para, eu vou parar aqui, caminha aqui para o final dizendo o seguinte: "A intenção dele, ao contrário do que os falsos mestres estavam dizendo, nunca foi agradar as pessoas. Porque veja bem,

a pregação de Paulo podia dar a impressão de que ele que ele tava ele tava aquilo que Cristo disse que era estreito, que era o caminho da salvação, Paulo tava deixando largo. Porque Cristo disse: "A porta é estreita e apertado o caminho que conduz pra vida". E agora Paulo chega dizendo, é só pela fé. Então aqui tá, ó, o sinal do falso profeta. Ele quer agradar os homens. Então Paulo tirou as exigências da lei para agradar os homens, para ter uma igreja cheia. Quem não quer uma igreja que prega salvação pela fé e diz que

obras não salvam, todo mundo quer estar numa igreja dessa. Só que nunca é isso que Paulo prega. Paulo diz que nós somos salvos pela graça, sim, mas para as boas obras que Deus preparou para nós, para uma vida santa e reta. Sem santificação, ninguém verá o Senhor. Aí Paulo se defende disso aqui no verso 10. Por acaso eu procuro agora o favor das pessoas? Porque eu tô condenando o o evangelho das obras. Isso quer dizer que eu, ao pregar o evangelho da fé, eu estou agradando as pessoas? Eu estou procurando o favor das pessoas ou

até o favor de Deus. Procuro agradar as pessoas. Se eu ainda estivesse procurando agradar pessoas, eu não seria servo de Cristo. Se ele tivesse pregando o evangelho adocicado, o evangelho diluído para poder agradar as pessoas e encher a igreja, ele não seria um verdadeiro servo de Cristo. Porque o apóstolo, ele prega a mensagem que ele recebeu. Ele não tem autoridade para alterar aquela mensagem, mas ele tem que entregá-la. exatamente de como ela foi cometida em responsabilidade a ele. Se Paulo tava querendo agradar pessoas, como seus adversários estavam dizendo, na verdade ele estaria, ele não era

um servo de Cristo. A partir daqui, Paulo vai dar as evidências de que ele não estava procurando agradar as pessoas. coisa do tipo assim: "Olha, quando Cristo me chamou, eu não fui pedir permissão a Pedro, Paulo e João, porque se eu quisesse agradar as pessoas, primeiras pessoas que eu queria agradar era exatamente os grandes apóstolos de Jerusalém. Mas eu não fui não. Eu comecei a pregar o evangelho lá em Damasco mesmo. E quando eu tive lá com eles, eu tava com um irmão que não era judeu, não deixei que ele fosse circuncidado. Não tô procurando

favor de homens. Onde eu fui foi só briga. Todo mundo contra mim, o mundo contra Paulos. E vocês vêm dizer que eu tô procurando o favor de homens com essa pregação do evangelho. Aí eu não seria um servo de Cristo. Isso é o que nós vamos ver na próxima segunda. Continuação do da argumentação do apóstolo Paulo dizendo o porquê ele é um apóstolo de Cristo, um servo, tem pregado o evangelho de verdade. Suas motivações são corretas. São corretas. Eu quero terminar então com duas ou três aplicações. Como eu disse, esse quadro ele se são dois

pontos importantes aqui. O primeiro é nós considerarmos o apostolado de Paulo como sendo fundamental para nós, porque é da pena dele que vem a maioria dos escritos do Novo Testamento. Se ele não é um apóstolo de Cristo, mas é um mercenário, então nós estamos seguindo um falso profeta há 2000 anos. 2000 anos. Então, primeira coisa, apostolado de Paulo significa que se Paulo é um apóstolo e ele cumpriu as condições para ser apóstolo, não temos mais apóstolo hoje. Então, se você frequenta uma igreja que tem um apóstolo, eu não quero colocar você em encrenca, mas você

tá encrencado, né? Não tem mais apóstolo. O último foi Paulo. O último foi Paulo. Segunda coisa que é importante nós observarmos aqui é pela graça. É pela graça. Você pode não entender tudo, mas é pela graça. Isso você pode crer. Toda a glória sempre vai ser de Deus. Não é por obras, não é por regras, não é por alguma coisa que a gente faça, mas pela misericórdia do nosso Deus. Nós vamos orar e em seguida nós, eu vou abrir para perguntas, depois vou explicar como é que vai funcionar esse negócio de pergunta, tá bom? Ó

Deus, te damos graças por tão grande evangelho que já foi definido, está escriturado, está na tua palavra, é a tua palavra e nós podemos discernir a verdade e o erro com clareza. Te damos graças por isso. Pedimos que o Senhor fale ao nosso coração, que o Senhor nos abençoe, encha de gratidão para vivermos conforme a tua misericórdia, em nome de Jesus. Amém. Então, nós vamos ter um período agora de perguntas de resposta. Deixa eu explicar como é que vai ser, tá certo? Qualquer pessoa pode perguntar. Qualquer pessoa pode perguntar. Agora com ênfase no perguntar. Eu

não quero ouvir seu testemunho, tá? é muito bem-vindo. Uma outra, você marca um horário aqui para eu pra gente ouvir seu testemunho, toda a sua experiência. Eu quero pergunta, tá, pastor? Ô, Augustos, tio Nico, é isso aqui, ó. Eu quero saber isso aqui que você falou, isso é isso mesmo ou alguma coisa relacionada com o que eu falei? Tá certo? Então, uma hoje eu vou dar um, como é a primeira vez que nós estamos começando, eu vou dar um brinde. Cada pergunta tem direito a uma resposta. Então, tá certo? E infelizmente a réplica você pode

fazer no cafezinho lá comigo, né? Você pode conversar comigo, mas aqui para dar oportunidade nós vamos fazer isso, tá bom? Quem quiser é só levantar a mão e vamos em frente aí. >> Boa noite. Boa noite, pastor. Tudo bem? >> Boa noite. Eu odeio quando seminarista começa, mas vai lá. O Iatão me arruma um pouquinho d'água, por gentileza. >> Pastor, e o senhor falou que a carta de Gatos foi escrita ali no ano 60, provavelmente, né? >> Provavelmente. É. E mas a gente tem alguns registros da carta aos Romanos que foi escrita ali em torno

de 55 a 57 depois de Cristo, de acordo ali com Atos 19 ou alguns escritos de Erasto, né? Então, eh, qual seria a >> Ah, perdão, perdão, perdão, eu li errado. Obrigado. Ó, gente, faz um corte lá depois e me corrija aí para eu não passar vergonha. De 48 a 50. 4850. Pergunta, senhor. Obrigado. >> Foi. É que a letrinha tá miúda aqui, viu? Não consegui ver direito, mas obrigado pela correção, tá? é de 48 a 50. Isso mesmo, que seria provavelmente a primeira carta de Paulo. Top. Vamos lá. Mais ou menos. Só levantar a

mão, por favor. >> Olá, boa noite, pastor. >> Boa noite. >> Eh, não concordo com tal prática, mas queria ouvir dizer que em algumas igrejas eles usam um título de apóstolo, não? E eles diferenciam apóstolos. originais, os 12 com hoje em dia eles usam mais a palavra do sentido de enviado e usam até mais como missionário. O o que você diria sobre tal, >> o problema se eles deixarem claro isso toda vez. O problema é que confunde o termo já está consagrado como sendo a referência dos 12 e do apóstolo Paulo. Então o termo apóstolo,

ele eles vão ter que dar uma série de explicações para poder usar livremente. Então, em si não tá errado, porque apóstolo quer dizer alguém enviado, um missionário, ele é um apóstolo. Inclusive tem antigamente eh tem um tem um livro sobre Sadus da Singing, que foi missionário na Índia, e o título do livro é O apóstolo dos Pais sangrentos. E era uma referência a ele como missionário, abriu a pregação do evangelho lá na na na Índia ou China, agora não tenho certeza, acho que foi mais Índia. e foi chamado de o apóstolo. No início da igreja,

na patrística, você tem, por exemplo, Bernardo era foi chamado de apóstolo, se não me engano, pros germanos e tudo mais, mas no sentido de alguém que foi lá desbravar o campo, alguém começar um trabalho enviado como missionário. Então, nesse sentido, historicamente, o termo foi usado, mas ah, hoje em dia é muito, é, eh, porque não chama de pastor mesmo, né? Mas o senhor não é reverendo, né, pessoal dele. Então, acho que tá na hora de explicar aqui. Olhe, vou explicar aqui. Reverendo é um título acadêmico. Que que aconteceu? Esse título ele era usado há muito

tempo atrás na reforma lá na Inglaterra, quando os pastores eles todos faziam o doutorado em Harvard, em Oxford e eles tinham o título de doutor. Então o título era reverendo Dr. Zé da Silva, tá? Zé da Silva. Então com o passar do tempo, caiu o doutorado, mas ficou reverendo, que é um título que é mais acadêmico do que qualquer outra coisa. E ficou como prática das igrejas anglicanas, metodistas, presbiterianas. Todas elas usam esse termo pros seus pastores. Não significa uma hierarquia. Tô explicando isso porque tem gente que pensa que é uma hierarquia. Não é hierarquia.

Reverendo e pastor é a mesmíssima coisa. Eu tenho certeza que se perguntar ao reverendo Samuel o que que ele prefere, ele vai dizer pastor, que é o que eu prefiro também. Eu prefiro também ser chamado de pastor. Mas é a prática da igreja. Então não tem como ir contra. Acertei, pastor. >> Mais uma. Tem alguma pergunta? Fiquem à vontade. Lá atrás. Ó, gente, eu tô meio que fazendo as coisas um pouco apressado, porque o alvo do espondo é que ele dure 1 hora. 1 hora. Do momento que a gente começa até o fim das respostas

e avisos, 1 hora é nosso compromisso com vocês, não é? Até para que vocês voltem mais vezes, né? Porque se fosse 2 horas ninguém ia voltar segunda-feira. Diga lá. >> Boa noite, pastor. Eh, >> boa noite. Que levante sua mão. Não tô vendo você. Cadê você? >> Tá aqui. >> Ah, tá aí. Tá bom. Perdão, não quis chamar de baixinha, não. [risadas] >> A carta aos Gálatas, ela tem que ser lida junto com o livro de Atos. >> É. >> Eh, por que o senhor começou o nosso curso por por pela carta aos Gálatas? >>

Veja só, por uma razão muito simples, os Gálatas não tinham a carta, não tinha Atos. Os Gálatas não tinham o livro de Atos. Então, uma das um dos truques da pregação expositiva é que você se coloca na posição do leitor original. Os leitores originais não tinham a carta, não tinham o livro de Atos. Então eu tenho que fazer sentido da carta aos Gálatas, apelando para Atos só como corroborando. Corroborando. Mas esse é um dos uma das características da pregação expositiva. Você se coloca no lugar da primeira audiência e pergunta como é que eles entenderiam isso

aqui sem ter o livro de Atos. Por isso que eu não mexi com Atos por enquanto. Tá bom? Esse é o motivo. Tem mais uma lá, por favor. >> Boa noite, querido. Tô te vendo. Tô vendo. >> Eh, quais são as características para uma pessoa ser apóstolo na época dos 12? >> Certo? A gente vê isso lá quando teve a substituição de Judas. Eh, eram 12. Judas se perdeu e era preciso recompor conta da similaridade, simetria com as 12 tribos de Israel. Precisava de 12 apóstolos. 12 tribos era a igreja no Antigo Testamento. 12 apóstolos

a igreja no Novo Testamento. Só uma curiosidade, na verdade eram 13 tribos, não é? >> Quantos apóstolos? >> 13. 12 + 1, 13. Mas a o 12 era por conta da simetria com as 12 tribos. Quando foram escolher quem substituiria Judas, Pedro disse: "É necessário que tenha sido alguém que tenha andado conosco, que seja testemunha da ressurreição de Cristo e que seja chamado pelo próprio Cristo." e o chamaram de Cristo. Foi através deles orarem, pedirem a direção de Cristo e jogaram sortes, que inclusive preguei sobre isso ah ontem aqui na igreja. O Uin e o

Tumino era a maneira de se saber como era a vontade de Deus. E então eles escolheram o substituto Matias, o substituto de Judas. Então essas características hoje é impossível de você encontrar alguém. Alguém teria que ver o Cristo ressurreto. Aqui é importante você fazer a distinção entre uma visão e uma aparição. Exemplo de visão. O apóstolo João lá na ilha de Pátimos, no início do livro de Apocalipse, diz que no dia do Senhor ele os céus se abriram e ele viu Cristo. Se você tivesse ao lado de João e olhasse para João, você e olhasse

pro céu, você não ia ver nada. nuvem, céu azul. Mas João tava assim, ó. Ele tava vendo, tava tudo passando aqui. Isso é uma visão. Aparição é diferente. Quando Cristo apareceu, ele apareceu no corpo da sua ressurreição. Não foi só que viu e ouviu. Os homens que estavam com ele, eles caíram não entendendo a voz porque Cristo falou em hebraico e eles falavam aramaico. Mas Paulo, porque era rabino, entendia o hebraico. Entendia o hebraico. Então, depois disso, Paulo diz lá em Primeiro Coríntios 15: "Por último de todos, Cristo apareceu a mim". Fechou? Por último de

todos apareceu a mim. Então, depois da aparição de Cristo no caminho de Damasco, ele não apareceu mais nenhuma vez. Então, não tem apóstolo, porque a condição é que tenha visto e ser chamado por Cristo como Paulo foi. Certo? Tá lá. Próximo. Fala, teu servo ouve. >> Pastor, é só uma curiosidade. A carta entregue e lida para os Gálatas resolveu o problema quanto à salvação pela graça, pela fé em Cristo Jesus, que era suficiente? Ou foi necessário Paulo retornar aos Gálatas e fazer, sei lá, reforçar aí a sua carta escrita? Não sei. Gostaria de saber. De

qualquer forma, se os Gálatas não se convenceram com isso aqui, milhões e milhões de pessoas através da história se convenceram através da leitura da carta aos Gálatas. Eu não sei o destino do que aconteceu. O livro de Atos é silente. Pode tem pode ser que tenha alguma coisa na patrística. Eu sinceramente não não não procurei, mas não não sei o que aconteceu. Realmente, eu não sei. O que a gente sabe é que o judaísmo, o o cristianismo judaico, ele encerra no ano 70 com a queda de Jerusalém, a destruição do templo. Os judeus cristãos, eles

são espalhados por todo o mundo. Eles caem, morrem na perseguição da de que o Império Romano promoveu. E o que vai prevalecer é o cristianismo gentílico. Não o cristianismo judaico. Que prevalece é o cristianismo gentílico. E hoje em dia tem alguns movimentos dentro dos judeus chamado de movimento messiânico, que a gente precisa ter alguma cautela. Eles reconhecem que Jesus é o Messias, mas tem algumas vertentes dentro do messianismo hoje que fazem a distinção. Eu, eles dizem assim: "Eu creio que Jesus é o Messias prometido, mas não creio que ele seja Deus". Ele é o Messias,

mas não é Deus. Então você tem, quando ouvir falar de judeu messiânico, sinagoga judaica messiânico, movimento judeu messiânico, pergunta o que é que eles acham da trindade, porque se eles disserem que não creem na trindade, então eles são unitarianos que negam a divindade de Cristo e a pessoalidade do Espírito Santo. Precisa ter essa cautela aí. Desculpe pergunta, >> não posso lhe dar fazer isso. [risadas] O que, o que que você perguntou? Desculpe, pô. >> Eu perguntei sobre >> Muito bem-vindo. Eu sei que muita gente tem dúvida a respeito disso. Foi sobre se a carta do

>> Eu não sei a resposta. Isso aí eu fico devendo. Fico devendo. Pronto, gente. 8:32. >> Mais uma. >> Mais uma. Tem mais uma. Cadê o pastor? Ah, por favor, diga. >> Eh, eu vi que dá uma ênfase aí na questão das obras, né? >> Sim. >> E eu eu tenho um pouco dificuldade disso de entender essa parte de que a obra seria um reflexo de um cara que já é um cristão, né? Uma mulher, enfim. >> Sim. Mas no meio evangélico ou até não evangélico, a gente vê muita gente boa demais, fazendo muita coisa

boa. >> Então às vezes você não consegue diferenciar, né? Como que o senhor vê isso aí? Tipo, >> pô, aquele vizinho meu ali nem é um cristão, mas o cara é 10. Nossa, >> tipo, é mi do que muitos crentes. Essa é a verdade, entendeu? Então daí dá uma bugada, né? Você fala: "Ué, mas cara, nem crente é muito mais firmeza do que aquele cara lá", entendeu? Então, >> isso é verdade. >> Eu quero saber como diferenciar isso aí. >> Vamos, vamos lá. Isso aí, isso aí a gente pode tentar. Vamos lá. Veja só, em

na nossa teologia, na teologia que vem da reforma, nós nós fazemos uma distinção entre graça salvadora e graça comum. A graça salvadora é a graça que Deus concede somente aos que ele elegeu, chamou e justificou. É a graça que salva, a graça que perdoa, graça que transforma. Embora essa transformação ela seja progressiva, ela não é perfeita. A pessoa que é salva pela graça, ela não adquire a perfeição, mas ela caminha para a perfeição. É um processo que dura a vida toda. Graça comum é o favor que Deus dá aos homens em geral, independentemente das pessoas

acreditarem nele ou não. Isso explica a bondade que há no mundo, a moralidade na vida das pessoas. Essas pessoas que são boas e que fazem coisas boas e que são justas e honestas. É só pela graça comum de Deus. Porque se Deus tirasse essa graça, elas seriam totalmente pervertidas. Então, quando você encontrar um descrente, uma pessoa que não crê em nada, não crê em Deus, não crê em Cristo, mas é uma pessoa boa, tá ali alguém que foi agraciado por Deus com honestidade, sinceridade, verdade, mas a graça comum não salva. Ela não salva. a pessoa

vai passar por essa vida aqui ser uma pessoa boa, honesta e tudo, mas por mais honesto, verdadeiro, sincero que a pessoa seja, ela nunca vai chegar ao ponto de satisfazer as demandas de Deus, nunca, por melhor que ela seja. Então, é isso, é assim que a gente explica. Essa graça comum, ela explica também, quer dizer, e o cristão se alegra muito, né, com isso. Provavelmente o remédio que eu tomo para minha pressão alta, ele pode ter sido descoberto por uma pessoa que nunca que não acredita em Deus. Deus dá inteligência para aquela pessoa. Tecnologia, né?

Quem não gosta do boti a mão aqui no meu relógio, no meu no meu telefone, no meu relógio. Quem não gosta de tecnologia, coisa boa, mas boa parte dos avanços tecnológicos, médicos que nós temos aqui não foi feito por cristãos. Mas de onde vem isso? Da graça comum de Deus. Então isso permite pra gente desfrutar dessas coisas com a consciência tranquila. Quando você não não faz essa distinção, você diz assim: "Ah, da onde é isso aí?" O McDonald's. Quem é o dono do McDonald's? O cara é bruxo. "Ah, não vou comer não, fazer boicote e

coisa desse tipo." Ah, se fosse assim, a gente ia viver no monastério, né? No no mosteiro e tudo mais. Então, Jonadson, eh, essa é a distinção que a gente faz que ajuda a gente a entender isso aí. uma pessoa que parece decente, boa. Existe pessoas assim, pela graça comum de Deus não implicem salvação. Se se ela não se arrepender da sua religiosidade, da sua moralidade e crer em Cristo, tá perdido. Tá bom, gente? Terminado aqui, antes de passar a palavra pro pastor, eu vou dizer para vocês que nós temos uma livraria. Já falei, já falei,

né? Vou falar de novo. Tem uma livraria aí montada especialmente para você. Você não vai encontrar livro bom, teologicamente sadil em português, em outro lugar em Orlando. E preço, eu não vou nem falar do preço, tá certo? Porque senão, né, Paulo não era, não falava disso, né? Era pastor. Então, vamos lá. >> Tem algum para indicar, pastor? >> Tenho. Tá ali. Queria indicar dois. Ó, eu já escrevi um comentário aos Gálatas, livres em Cristo. Tem três exemplares só. 20 é um lanche, né, no McDonald's. Tá muito barato. Cadê o pessoal da livraria? Isso aqui tá

barato demais. Milagres de Jesus no Evangelho de João também da minha autoria tá lá também. Tem bastante. Vocês aproveitem que tem muita coisa. >> Esse é 12. É mesmo?