[Muzikë] Mirëmëngjes miq. Për aq sa është e mundur të ruaj ose të ndjek objektivitetin kur flas për tekstet antike, përpiqem ta bëj këtë dhe prandaj përpiqem të jem i përditësuar. Shikoni këtu unë kam frëngjinë e librave që do të përdor sot për të bërë këtë video dhe sot ne gjithashtu bëjmë një zhytje të vogël në Kuran për të gjetur dhe parë se si Kurani mund të konfirmojë një karakteristikë të veçantë të të ashtuquajturit "Zot" të Biblës.
Kështu që ne do të shkojmë ta shohim dhe do ta lexojmë kështu që të paktën, siç them gjithmonë, jemi absolutisht të qetë. Ndoshta dikush do të kujtojë gjithashtu që kam thënë shumë kohë më parë se profecia e Isaias, ajo për Virgjëreshën që do të ngjizë dhe do të lindë një djalë, nuk ekziston. Tani këtu kam Bibla që sapo janë botuar, pra shumë moderne, me përkthime të reja, siç është kjo Bibla në anglisht e vitit 2024, e cila është vërtet shumë moderne edhe për nga përkthimi.
Përsa i përket profecisë së Isaisë në 7:14, ajo flet për Virgjëreshën, në shënimet kjo Bibël shkruan se: «Gruaja e re - ajo që interpretohet si Maria - mund të jetë gruaja e profetit - por nuk përmendet emri - ose e mbretit». Atëherë thashë se ajo ishte gruaja e mbretit Ashaz të Judës, i cili ishte tashmë shtatzënë dhe që do të kishte një djalë, i cili është Ezekia, i cili do të bëhet mbreti i ri i Judës. Dhe unë po thosha emrin e asaj vajze të re që është Abijah, siç është shkruar në Librin e Mbretërve në Bibël nuk thotë "ajo do të mbetet shtatzënë" por thotë "harah" që do të thotë "ajo është tashmë shtatzënë".
Këtu ai vazhdon duke thënë: “Nuk ka indikacione të sakta”. Por ai thotë se «Emri "alma" do të thotë "vajzë e re", që u përkthye "virgjër" në greqisht - pikërisht siç thashë - dhe që në të vërtetë do të lindë "brenda muajve"". Domethënë brenda muajve.
Pra, pikërisht ajo që kam thënë vite më parë, duke filluar nga viti 2010. Pra, nuk po flasim absolutisht për Marinë, nuk po flasim për një virgjëreshë që do të mbetet shtatzënë. Por ajo është një grua e re që do të lindë pas disa muajsh.
Nëse shikojmë për shembull këtë Bibël tjetër të botuar nga Einaudi me përkthimet e reja, te vargu 7:14 i Isaias. . .
«Bëhet fjalë për nënën e Ezekias, birit të Ashazit - që përbën për ata që besojnë shenjën e Jezusit që do të lindë, dhe thotë se - interpretimi tradicional i krishterë "virgjër" rrjedh nga përkthimi i "gruaja" që do të thotë "parthenos". Jam shumë i kënaqur, edhe sepse e kam thënë edhe atëherë, e më pas e kam përsëritur në video të ndryshme, se në Dhiatën e Vjetër ka një sërë fjalësh të cilat do të shohin ndryshimin e përkthimit të tyre me kalimin e viteve. Thjesht po thosha se kjo nga Virgjëresha ishte një nga këto fjalë, se kjo profeci nuk ekziston dhe tani më në fund jemi këtu, kanë kaluar disa vite por jemi këtu.
Biblat po na thonë, Biblat e reja, krejt të reja, me përkthimet përfundimisht të sakta, po na thonë se nuk ka asnjë profeci për një virgjëreshë që do të ngjizë dhe do të lindë. Për shembull, termi "yam suf" më në fund ka filluar të përkthehet saktësisht , atë që unë e kam shpjeguar shumë herë si "deti i kallamishteve" që përkthehej gjithmonë si "Deti i Kuq" dhe përkundrazi këtu më në fund e quajnë italisht "deti i kallamave" dhe këtu në anglisht e quajnë "deti i kallamishteve"; është vendi ku ushtria egjiptiane që ndiqte izraelitët do të ishte pushtuar nga ato ujëra që u kthyen në pozicionin e tyre origjinal pasi ajo erë, për të cilën flet Bibla, e cila kishte tharë një pjesë të tokës nëpër të cilën kalonin izraelitët, pushoi së fryri. Sapo era ndaloi, uji u kthye në vendin e tij në atë që ishte një moçal dhe Deti i Kuq nuk kishte asnjë lidhje me të.
Kur nisa, duke filluar që në leksionin e parë, tashmë thashë menjëherë se "yam suf" nuk ishte Deti i Kuq, por ishte "deti i kallamishteve". Dhe më në fund "yam suf" pushoi së qeni Deti i Kuq, por u bë "deti i nxitimeve". Është gjithashtu interesante të theksohet se çfarë shkruajnë redaktorët e këtyre botimeve të reja të Biblave në hyrjet e tyre, në parathëniet e tyre, sepse na japin një ide për qëllimet e veprës, si të thuash.
Synimet me të cilat veprojnë për të prodhuar këto botime të reja të Biblave. Gjithashtu sepse ky fakt është interesant sepse, me pak fjalë, Bibla dhe Kurani, domethënë, siç e shpjegova në një nga videot, Eloah of the Bibla dhe Allah, të cilat lindin nga vokalizimi i fjalëve që fillimisht ishin shkruar pa zanore, janë, le të themi kështu, Zot ose një Zot që vihet vazhdimisht në dyshim, vihet në pikëpyetje për shkak se është vënë në dyshim një betim i caktuar keq, por së fundmi mbi të gjitha shohim në veprime të caktuara që janë dramatike dhe që çoi në vrasjen e mijëra njerëzve. Gjë që ka ndodhur edhe ndër shekuj, pra edhe në njërën anë edhe në tjetrën në masë të barabartë.
Kështu shohim për shembull në këtë Bibël në anglisht në hyrje: «Zanafilla është libri i fillimit; përmban një lidhje të një të vërtete të caktuar universale: varësinë e të gjithë Universit nga një krijues. Domethënë një krijues që i dha jetë çdo gjëje”. Dhe tashmë e kemi parë që gjërat nuk janë ashtu.
“Njëmbëdhjetë kapitujt e parë janë shkruar në një formë historike dhe tregimet janë bërë sipas gjuhës babilonase”. Dhe kjo është e vërtetë, sepse ne e dimë se Bibla është shkruar, të paktën në versionin e saj të fundit, gjatë dhe menjëherë pas mërgimit babilonas. Dhe e përsëris thotë se jep njohuri për krijimin e universit.
Por le të shohim se çfarë thonë hebrenjtë për këtë. Megjithatë, komentuesit hebrenj japin një interpretim tjetër të Biblës dhe për shembull thonë shumë qartë: «Thelbi i krijimit nuk është historia e maleve dhe luginave, e oqeaneve dhe e shkretëtirave, as e kafshëve ose e njerëzve. Është historia e lindjes së Izraelit, njerëzve që trashëguan detyrën nga Adami dhe Eva.
Në këtë libër të parë të Tevratit - domethënë në Zanafilla - gjurmohet historia e Izraelit . " Kjo deklaratë e parë tashmë është e ndryshme nga ajo që shkruhet në hyrje të kësaj Bibla në anglisht, e cila është një Bibël Katolike. Nëse vazhdojmë të shohim se çfarë thonë hebrenjtë, ata thonë se: «I gjithë libri rrëfen në thelb jetën e patriarkëve dhe është një rrëfim i «krijimit» - në thonjëza - të kombit hebre».
Pra, nuk ka të bëjë fare me krijimin e botës. Përsëri hebrenjtë shkruajnë se: "Tora - domethënë pjesa themelore e Biblës, pesë librat e parë - është thelbi i zhvillimit të njerëzve të zgjedhur nga Zoti dhe gjithçka që është e jashtme për të është thjesht e tepërt". Pra, ne vazhdojmë të themi se, ndryshe nga ajo që shkruhet në hyrjen e Biblave Katolike, Bibla ka të bëjë me Izraelin dhe gjithçka tjetër është thjesht e tepërt.
Por megjithatë, të paktën kështu jemi të sigurt se e kuptojmë mirë mendimin me të cilin janë shkruar disa libra dhe pse përdoren më pas. Ky është një koncept shumë interesant sepse është shumë praktik. Duke folur për realitetin e rrëfyer në Bibël dhe rrjedhimisht për realitetin e të gjithë sistemit shoqëror që do të shqetësojë më pas botën: «Meqë ky është një realitet i dëshiruar nga "HaShem" - këtu thonë "HaShem" që do të thotë "emri" sepse nuk mund ta shqiptojnë emrin e Zotit - është e qartë se plani hyjnor i krijimit duhet të kryhet më shumë nga tregtarët dhe punëtorët sesa nga studiuesit.
Përndryshe Zoti do të kishte siguruar që të kishte më shumë dijetarë se tregtarë në botë. Qëllimi përfundimtar i krijimit është në fakt të krijojë një shtëpi për Zotin në botët e ulëta, pasi biznesmenët dhe artizanët në thelb veprojnë në këto botë dhe mjedise, ata janë ata që mund t'i lartësojnë ata duke kryer vullnetin hyjnor. Pra, biznesmenët janë më të rëndësishëm, pra një deklaratë shumë shumë konkrete sepse thotë: “Në fillim bota u krijua për Izraelin që quhej njerëzit e punës”.
Kjo do të thotë, e punës së Zotit Kjo është e rëndësishme, e rëndësishme sepse krijon një lokalizim të këtij Zoti; domethënë, Perëndia vjen dhe banon mes popullit të Izraelit. Dhe ja ku gjejmë, në një vëllim tjetër të botuar nga çifutët ku shkruhet: «Arsyeja pse Zoti nuk e lejoi Moisiun të bashkonte traditën gojore në tekstin e shkruar të Tevratit ishte se ai parashikoi që në të ardhmen disa kombe do të mund të pretendonte se ishin ata të zgjedhur nga Zoti, mbajtësit e vërtetë të Torës. Këta njerëz, sidoqoftë, nuk do të kishin qenë kurrë në gjendje të pretendonin se e dinin të gjithë Torën, sepse do t'u mungonte njohuria e ligjit gojor.
Që atëherë ajo është transmetuar verbalisht, që nga koha e Moisiut, brez pas brezi, por nuk është raportuar me shkrim, duke mbetur në pronësi ekskluzive të popullit të Izraelit". Pra, këtu përballemi me deklarata të sakta, në kundërshtim me atë që shkruajnë redaktorët e Biblave, madje edhe të Biblave moderne, Bibla është e Izraelit, është për Izraelin. Bota u krijua për Izraelin.
Dhe është e shkruar qartë, prandaj i referohesha së pari objektivitetit të fjalimeve pa futur ndonjë konsideratë të veçantë. Çfarë kemi në hyrje në këtë botim krejt të ri italian të Biblës ? Kemi disa pretendime.
E para është se Rav Adda tha: "Nëse Izraeli nuk do të kishte mëkatuar, vetëm Pentateuku - domethënë vetëm pesë librat e parë - dhe Libri i Jozueut do t'u jepej. " Libri i Jozueut sepse raporton shpërndarjen e tokës së Izraelit midis fiseve. Pra, edhe një herë Bibla duhet të jetë ekskluzivisht për popullin e Izraelit.
Dhe në fakt Bibla e Samaritanëve ndryshon nga Bibla e Masoretëve, ajo që ne përdorim, sepse Bibla e Samaritanëve përbëhet nga vetëm gjashtë Libra, domethënë Pentateuku plus Libri i Jozueut, pikërisht siç është shkruar këtu. Thuhet: «Problemet që duhen përballur janë më shumë se çdo gjë të lidhura me bashkëjetesën që Izraeli duhet të kishte me Perëndinë e vet - vëmendjen - i cili që nga Eksodi 40 e tutje kishte filluar të jetonte mes tij, pasi në fakt prania e Zotit ishte gjithashtu e lidhur fort me popullin e tij në nivel hapësinor». Sa herë kemi folur se si Bibla i referohet vendndodhjeve të sakta hapësinore të Zotit, kur folëm për "kavodin" kur folëm për "ruach" kur folëm për takimet që Zoti pati me Moisiun.
Zoti ndodhet gjithmonë në hapësirë, në pika të sakta të hapësirës. Hapësira në të cilën ndodhet ose hapësira nga vjen. Dhe ne gjithashtu do të shohim një konfirmim në Kuran.
Për hapësirën nga vjen e kam fjalën për shembull Ezekielin kur thotë se "ruach" vjen nga njëra anë jo nga tjetra, kur thotë se "kavodi" është në tokë dhe pastaj ngrihet, etj. Pra, ne kemi një Zot që është gjithmonë i lokalizuar fizikisht dhe ky është një koncept që duhet mbajtur parasysh kur mendohet për universalizimin që i është bërë pranisë së Zotit dhe veprimit të tij. Universalizim i cili në realitet nuk ekziston në librin që përbën origjinën e fesë sonë.
Nëse marrim për shembull një Bibël franceze në hyrje, shkruhet se: «Disa kritikë kanë mohuar që Moisiu është autori i Pentateukut, edhe nëse vetë Jezu Krishti ia atribuon atij». Kjo është një deklaratë e rëndësishme sepse të gjithë dijetarët e botës e dinë se Moisiu nuk e ka shkruar Pentateukun. Pentateuku është shkruar gjatë shumë shekujve dhe përmban shumë tradita, është shkruar nga shumë autorë, është shkruar sipas ndikimit të atyre që mbanin pushtetin në atë kohë dhe këtë me sa duket, sipas asaj që shkruhet në këtë hyrje të Biblës franceze, Jezu Krishti nuk e dinte.
Aq shumë që ai ndjek traditën, traditën judaike, e cila ia atribuonte shkrimin e Pentateukut Moisiut. Dhe Krishti nuk e dinte këtë. Por është normale që ai nuk e dinte.
Ai ishte një rabin, një dijetar i kohës, dhe për këtë arsye ai studioi, në vitet e tij të mungesës le të themi nga jeta publike, ai studioi në shkollat hebraike, të Illel ose Shammai, dhe prandaj padyshim ai besonte atë që i kishin mësuar. Dhe më pas ai thotë: «Përshkrimi i krijimit dhe i përmbytjes, të cilat janë paraqitur në monumentet asiriane babilonase dhe në disa dokumente para Moisiut, janë mjaft grotesk në lidhje me përrallën madhështore të Zanafillës. Por këto dëshmi konfirmojnë frymëzimin e historisë së Moisiut në vend që ta zhvlerësojnë atë.
” Por edhe një herë përballemi me një kontradiktë të qartë: të gjithë studiuesit, përfshirë edhe ata hebrenj, e dinë se historia e origjinës, pra historia e Zanafilla nuk është gjë tjetër veçse një version i përmbledhur, një version i shkurtër i përrallave babilonase, përrallave asiriane, përrallave sumere. Dhe kështu në realitet jemi përballë një pozicioni absurd. Dhe kështu ne kemi tregimet origjinale që janë fëminore dhe qesharake, ato janë mite në ekspozimin e tyre, dhe në vend të kësaj historia që na ka ardhur që është një kopje e tyre është frymëzimi i mrekullueshëm që erdhi nga Zoti te Moisiu, i cili do t'i shkruante ato.
Gjë që absolutisht nuk është e vërtetë. Le të shkojmë te Bibla e dakorduar. Bibla e dakorduar quhet kështu sepse është një botim që është bërë mbi bazën e mendimeve të dakorduara të rrymave të ndryshme fetare që varen nga Bibla dhe të cilat, përpara hyrjes, kanë dhënë nënshkrimin e tyre të miratimit për këtë Bibël.
Këtu ka dy thënie që duhet të dihen absolutisht: "Zoti zgjedh Abrahamin dhe bën një aleancë të re me të, në mënyrë që të gjithë njerëzit të kenë bekimin hyjnor në patriarkun e besimit. " Jemi në Zanafillën 12. Por çfarë thonë judenjtë në lidhje me këtë bekim të Abrahamit që do të shtrihej në mbarë njerëzimin?
Ata thonë pikërisht këtë: «Kur thuhet se të gjithë popujt do të jenë të bekuar në pasardhësit, kjo nuk do të thotë se të gjithë popujt e botës do të bekohen falë Izraelit. Pra, kjo nuk do të thotë. Përkundrazi, siç thotë Rashi, baballarët do t'u thonë fëmijëve të tyre "pasardhësit tuaj të jenë si ata të Isakut".
Kjo do të thotë, është një bekim që ka të bëjë ekskluzivisht me familjen e Abrahamit; të gjithë të tjerët janë të përjashtuar, duhet ta kujtojmë këtë, absolutisht. Gjithashtu sepse duhet të kujtojmë atë që kam shpjeguar shumë herë se "bekim" për sa i përket Biblës nënkupton dhënien e të mirave materiale midis të cilave kishte pasardhësit, domethënë të kesh shumë fëmijë, të kesh shumë pasuri, të kesh shumë kafshë, të kesh shumë pasuri, të kesh një jetë të rehatshme. Spiritualiteti nuk kishte absolutisht asnjë lidhje me të.
Dhe përsëri, në të ashtuquajturën Bibël të Konkorduar kemi një deklaratë tjetër ku thotë: "Sepse Zanafilla Universi, domethënë çdo qenie e pajetë dhe çdo gjë që jeton, është për shkak të plotfuqisë së Zotit, i cili me një veprim të vullnetit të tij i nxori nga asgjëja gjërat ekzistuese". Ne kemi lexuar më parë se krijimi nuk do të thotë krijimi i maleve ose luginave, as i njerëzve ose i kafshëve, por do të thotë formimi i popullit të Izraelit dhe këtu, edhe një herë, kemi një mohim tjetër nga ana e hebrenjve në lidhje me këtë deklaratë ku thuhet, siç kemi lexuar më parë, se thelbi i krijimit nuk është historia e maleve dhe e luginave, por lindja e njerëzve ose e shkretëtirave të njerëzve . Pra, ne përballemi me deklarata që bëjnë shkrimtarët e Biblave, madje edhe nga Biblat më moderne, dhe që, ndërkohë që vazhdojnë të përkthejnë, dhe më në fund siç e pamë, ata kanë filluar të përkthejnë më saktë disa pasazhe - ne kemi parë profecinë e Isaias, por e përsëris atë që kam thënë tashmë me kalimin e viteve , përkthimet e tjera do të ndryshojnë - së shpejti do të ndryshojnë përkthimin "ao" e kështu me radhë.
Dhe kështu këtu filloj të kem, më lejoni, për kënaqësinë time të madhe personale, konfirmimet e para. Dhe ne kemi parë gjithashtu se sa i rëndësishëm është koncepti i vendndodhjes së Zotit . Unë kisha folur për vokalizimet e ndryshme të El, Elohim, Eloah, Allah, të cilat të gjitha varen në thelb nga e njëjta rrënjë që tregon këto qenie të fuqishme.
Dhe, duke folur për lokalizimin, le të shohim se çfarë thotë Kurani qartë, pa mëdyshje. Në suren 53 në ajetin 49 ai thotë pikërisht këtë: "Dhe Allahu është Zoti i Siriusit". Kjo është me të vërtetë një deklaratë që më goditi sepse Sirius është ylli që lidhet me yjësinë e Orionit dhe të gjithë ata që ndjekin këto tema e dinë se sa i rëndësishëm ishte jo vetëm Sirius, por e gjithë plejada e Orionit për popujt e lashtë.
Ky varg i Kuranit, ndër të tjera, të kujton Psalmin 24 për të cilin ju kam folur disa herë në të cilin thuhet se ato janë dyer që hapen në "olam" domethënë "të panjohur"; dy dyer: një këtu dhe një që hapet nga një pjesë tjetër e universit që nuk ishte e njohur për autorin e Biblës Hebraike. Por dyert nëpër të cilat Zoti kaloi me "kavodin" e tij për të shkuar në një vend të caktuar, atë që tradita e mëvonshme hebraike e përcaktoi si "vendi i të drejtëve". Kështu që , në reflektimet e mia, në hipotezat e mia nuk mund të mos i lidh dy thëniet: ekziston një i ashtuquajtur hyjni Jehve ose, nëse duam ta përkufizojmë me një emër të përgjithshëm, Eloah që kaloi nëpër këto dyer në një vend të panjohur dhe Kurani na thotë se Allahu - një lloj tjetër vokalizimi, por bashkëtingëlloret janë të njëjta - Zoti i Allahut ishte Zoti.
Fakti që Allahu është i lidhur me Sirius-in, na jep një konfirmim ekstrabiblik të faktit se ata popuj në Lindjen e Mesme, por jo vetëm, e vendosën origjinën e Zotit të tyre në vende shumë specifike në qiell. Dhe ne e kemi parë tashmë këtë në lidhje me popujt e Lindjes së Largët që thanë se nga cilat zona të qiellit erdhën hyjnitë e tyre. Dhe ia vlen vërtet të reflektohet për këtë, sepse kjo sure e Kuranit paraqet një konfirmim të mëtejshëm të hipotezave, një hipotezë që ia vlen të merret në konsideratë absolute dhe serioze, sepse nuk është e mundur që të gjithë popujt e lashtë të Tokës, edhe aq të largët nga njëri-tjetri, të shpikën saktësisht të njëjtën gjë, domethënë origjinën qiellore të hyjnive të tyre.
Mirupafshim, faleminderit dhe shihemi herën tjetër.
