[Música] seja bem-vindo ao ensino fiel um programa que Visa disponibilizar conteúdos selecionados do ministério fiel com mensagens de nossas conferências e aulas de nossos cursos em nosso ensino Fiel de hoje teremos uma mensagem do pastor Tiago guerra na conferência fiel pastores e líderes 2022 o assunto da contextualização sempre foi polêmico no meio Cristão nas últimas décadas diversos movimentos igrejas e Ministérios se propuseram a servir determinadas comunidades e nichos de pessoas esta abordagem com tom de inclusão não ficou somente no evangelismo e missões mas também começou a ser parte da liturgia de diversas igrejas bem como
suas estratégias ministeriais veja no ensino Fiel de hoje com Thiago Guerra que o tempo todo estamos inseridos em uma cultura todo o culto e toda ação da Ou seja é dentro de alguma cultura A questão não é se contextualizamos mas se Estamos fazendo isso de maneira bíblica e com fidelidade a Deus não esqueça de dar o seu like na plataforma onde estivermos acompanhando e de compartilhar com o máximo de pessoas que conseguir ensino fiel Episódio 17 o culto contemporâneo e a contextualização com Thiago Guerra dois anos atrás eu falei na conferência Fiel para jovens e
o Tiago Santos estava lá e assim que terminou a conferência ele veio falar comigo que ele gostaria que eu repetisse aquela palestra nesta conferência porque seria muito propício ao tema Então essa palestra que eu estou trazendo para vocês essa meditação é um repeteco de dois anos atrás claro que um pouco mais aprofundado que a gente pode apertar um pouquinho mais o calo a gente pode se aprofundar em algumas questões um pouco mais de tempo então o tema que foi pedido para que eu falasse com vocês nessa tarde é o culto contemporâneo e a contextualização o
culto contemporâneo e a contextualização E para isso eu queria pedir para você por gentileza para que você abrir sua Bíblia em primeira Coríntios Capítulo 9 e nós vamos ler diversos 19 ao 23 primeiro Coríntios 9 versus 19 ao 23 se você puder você pode manter sua Bíblia aberta na medida em que nós vamos caminhar por alguns versos aí o texto diz assim porque sendo o livro de todos fiz um escravo de todos a fim de ganhar o maior número possível para com os judeus fiz-me Como judeu a fim de ganhar os judeus para os que
vivem sob o regime da Lei como se eu mesmo assim vivesse para ganhar os que vivem debaixo da lei embora não esteja debaixo da lei ao Sem Lei como se eu mesmo fosse não estando sem lei para com Deus mas debaixo da lei de Cristo para ganhar os que vivem fora do regime da lei fiz me fraco para com os fracos a fim de ganhar os fracos fiz-me tudo para com todos a fim de por todos os modos salvar alguns tudo faço por causa do evangelho para ser também participante dele eu nunca vou me esquecer
da experiência que eu tive anos atrás quando Visitei uma igreja local eu sou de 1985 então eu participei de dois movimentos no evangelicalismo brasileiro O primeiro é do crescimento do bom do Movimento Pentecostal movimento que eu mesmo fui parte dele durante alguns anos da minha vida o segundo movimento que eu vi acontecendo foi o movimento da da crescente onda das igrejas independente igrejas essas que por vezes olhavam para as denominações e pensavam que as denominações não mais alcançavam de modo eficaz alguns grupos sociais da nossa cultura ou alguns grupos pertencentes a subcultura dentro de uma
grande cultura a igreja que eu Visitei então era uma dessas igrejas independentes e o que eles visavam era alcançar a geração do rock do heavy metal ou dos pães e a experiência inesquecível me lembro de chegando lá a igreja estava toda pintada de preto por fora o nome da igreja estava grafitado em vermelho havia uma fila longa fora dessa igreja todos vestidos de preto com algumas imagens e dizeres em suas camisetas até um pouco assim a fortes por assim dizer todos maquiados homens e mulheres cabelos espetados alguns cabelos bem coloridos na frente dessa fila um
carrinho de bebida alcoólica porque talvez o vendedor não sabia o que estava acontecendo ali isso era um show de rocks era um show de funk aí você pode imaginar eu saindo de uma igreja que ficava na Avenida Paulista com uma camisa Florida chegando nesse ambiente Claro que ele simplesmente olhavam para gente com aqueles olhares e o tipo do que que vocês estão fazendo aqui mas aí Nós entramos dentro daquela igreja e se estava escuro do lado de fora pintada de preto por dentro então era uma escuridão era um blackout e eu me lembro de ir
para um canto daquela igreja me acolhendo ali sem saber muito o que esperar e o culto começou a mulher pegou o microfone na mão deu boa noite a todos e começou o momento da música o estilo musical era um heavy metal e nós não entendíamos uma única palavra que se cantava porque ela abaixava a cabeça usava até uma voz mais grossa girava a sua cabeça o tempo todo o cabelo ia para lá e para cá e quando ela levantava inclusive o cabelo a cabeça o cabelo caia na face dela quando eu já estava pronto a
Prestes de sair correndo daquele ambiente eles abriram no meio da igreja aquilo que é conhecido como moshi uma roda punk e eles começarem então naquela comunhão solene a trocar socos pontapés murros empurra pulga caneladas tudo que você pode imaginar nessa roda para terminar Então o momento do cântico ela se joga sobre os fiéis ela sai carregada por entre as mãos deles então foi um momento da palavra E no momento da palavra agora nós temos 10 minutos de uma devocional sem apresentação do Evangelho aquele apelo quem quer aceitar Jesus nessa noite algumas mãos levantadas E aí
Alguns abraços dados e eles vão embora com o mesmo estilo de vida mas agora com Jesus adicionado a sua cultura e eu me pergunto que venha a nossa mente quando Nós pensamos acerca da contextualização Será que não é simplesmente nós nos sujeitarmos a cultura aos usos e costumes valores e crenças para que talvez cheguemos simplesmente com o evangelho ali e uma vez que o Evangelho é pregado agora Leve Cristo para sua prateleira não é isso que aconteceu não é isso que Paulo tá dizendo no verso 22 que nós lemos Olha o verso 22 Comigo fiz-me
tudo para com todos fiz-me Punk para com os panques Porque não mexe na igreja para o surfistas fiz-me surfista a nossa igreja então tem que ser uma experiência do surf Tem que ter uma prancha de surf no púlpito tem que tocar reggae nós precisamos criar uma vibe para os skatistas firmes skatista porque não cultuarmos dropando no Ralph pai para os AIDS aquela geração de 1990 1995 em diante nos fizemos aí Jazz devemos ser hiper conectados devemos adotar o culto online devemos entrar nesse meta verso porque agora nós somos a para os pós-modernistas fiz-me pós-modernista nossa
igreja deve ser centrada no eu devemos resolver os nossos problemas através da Psicologia todas as crenças são bem-vindas porque não aplicar então Esse princípio as diferenças classes sociais que nós temos para os ricos nos fizemos ricos nossa igreja é o verdadeiro Shopping Center uma ostentação para os pobres fiz-me pobre se você não tem uma igreja numa comunidade carente a sua igreja não é verdadeira igreja verdadeira igreja da comunidade você tinha que estar lá se não você não é igreja verdadeira porque não aplicar Esse princípio para o campo da moralidade para as prostitutas fiz-me o que
eu me lembro em 2015 Quando eu cheguei em São José dos Campos nós fizemos parte ajudamos o movimento chamado ruas para Cristo movimento que nós saímos todas as sextas-feiras à noite para pegar o evangelho a essas mulheres algumas ruas ali São José dos Campos E essa era uma pergunta genuína que a gente tinha que dialogar dentro do grupo como vamos evangelizar Qual a nossa roupa Qual a nossa abordagem o que falamos O que não falamos para os baladeiros nos fizemos baladeiros nossas igrejas se tornarem Night Club para os adeptos do movimento lgbtqi mais nos tornamos
igrejas inclusivas o Que Nós pensamos acerca da contextualização e eu sei que quando a gente fala essa palavrinha contextualização dependendo do movimento que a gente faz parte acende aquela luz amarela para gente e é uma luz amarela com certa causa pelo menos duas causas que nós temos um receio para contextualização a primeira causa é que historicamente a má contextualização nos levou ao liberalismo teológico E aí nós contamos com a ajuda daquele teólogo Presbiteriano do século 20 ele chama quando ele escreve aquele livrinho muito famoso cristianismo liberalismo e a grande crítica dele naquele livro é que
de fato a teologia foi vendida ao espírito da época Lembrando que o espírito da época quando ele escreve era um espírito naturalista logo toda a crença sobrenaturalista deveria ser descartada por isso que a Bíblia não pode mais ser errante por isso que Jesus era o filho de Deus mas não necessariamente Divino era um homem extraordinário impregnado pelo Espírito por isso que a morte de Jesus não era mais um acontecimento cósmico que aplacava a ira de Deus mas simplesmente um exemplo a ser seguido de amor tornar-se Cristão esquece esse papo de Novo Nascimento isso é sobrenatural
tornar-se cristão você olhar para o mestre seguiu o sermão do monte e praticar Justiça E aí o outro que ele vai dizer é que liberalismo não é cristianismo a segunda razão que nós temos a contextualização é que nós temos visto constantemente o crescimento de igrejas emergentes a primeira vez que esse termo emergente aparece na história foi em 21 de junho de 2001 com nomes como Tony Jones Brian McLaren e Doug pegets esses três homens se encontram e eles têm críticas a dois movimentos as igrejas tradicionais e as igrejas conhecidas como sicker Steve Movement tendo Bill
haibols Willow Creek como o ápice do pragmatismo para ganhar pessoas e aí é um homem chamado de imbeltcher que vai escrever um livro chamado de Church e ele vai dizer que as sete críticas essas igrejas emergências as igrejas tradicionais por isso que elas existiram a primeira críticas tradicionais é que eles tinham os tradicionais tinham se tornado cativos da racionalismo Iluminista havia uma visão Estreita cerca da salvação pouca ênfase em boas obras uma ênfase no crer antes de pertencer Imagina isso não pode todo mundo tem que ser aceito adoração Não era mais contextualizada a pregação era
ineficaz uma eclesiologia fraca e havia um tribalismo no meio deles agora quando nós falamos os emergentes nós precisamos fazer aquela distinção que é ser fez dizendo que há três modalidades de igrejas emergentes primeira modalidade de uma igreja emergência são os relevantes e os relevantes são aqueles que creem na Bíblia creem na inerrância bíblica crêem os créditos Que Nós cremos Mas eles querem ser relevante na parte da música é uma nova roupagem que eles estão dando sem problemas há uma segunda modalidade dos emergentes que o X7 vai dizer a segunda modalidade são os reconstricionistas e Eles
olham para a história naquela ideia de uma era de ouro na história pré constantiniana de que a igreja deveria voltar aquela igreja não é de Atos nós estamos muito presos hoje nessas estruturas há muita treliça na igreja então nós devemos ser mais orgânicos nós Deveríamos ser mais encarnacionais nós Deveríamos ser mais vidas na vida por isso que devemos ter igrejas em casa a gente tem visto esse movimento mas é um terceiro uma terceira modalidade da das igrejas emergentes que aquilo que é ser vai chamar de revisionistas e os revisionistas que questionam as principais doutrinas evangélicas
eles vão revisitar as doutrinas e dar uma nova roupagem essas doutrinas eles vão querer dialogar ou mudar a doutrina da natureza da expiação substitutiva a realidade do inferno a natureza do sexo e a mensagem do próprio evangelho e é provavelmente esse terceiro tipo de igreja emergente que nós temos quando nós falamos acerca da contextualização agora gente você aceita nós aceitando ou não fato é que todos nós contextualizamos aqui existe uma imagem um exemplo de Vanusa que eu acho muito válido aqui nos ajuda a entender de como todo mundo contextualiza vão reservar dizer que a nossa
a nosso relacionamento para com a cultura é o mesmo relacionamento experiência que nós temos quando nós sentimos o cheiro da casa do amigo você já visitou a casa de um amigo você entra lá parece que ela tem um cheiro aquela casa Se você pegar o casaco emprestado do seu amigo e botar sobre si mesmo você vai ver que o cheiro também tá no casaco Às vezes o amigo tá com você e o cheiro ainda tá no amigo só que se você chegar para mim que falar Nossa sua casa tem um cheiro ele nem se dá
conta que a casa dele tem um cheiro porque porque ele mora lá ele cresceu lá ele tá habituado com aquilo da mesma maneira nós estamos tão imersos na cultura que a cultura é como se fosse o cheiro agora da nossa casa todos nós estamos contextualizando o tempo todo para o bem ou para o mal por isso que vão dizer que a cultura estabelece essas premissas precognitivas em nós é pré-cognitivo você nem se dá conta que você tá inserido nela por isso que eu tô usando aqui o idioma português para falar com vocês porque eu tô
numa cultura eu tô contextualizando por isso que eu tô vestido do jeito que eu estou vestido porque espero eu que esteja de acordo com o ambiente por isso que nós estamos sentados do jeito que estamos sentados por isso que um fala e o outro ouve tudo isso está de acordo com uma cultura todos nós contextualizamos e aqui eu sirvo de uma frase de Jay Carson num texto que ele escreveu mantendo a verdade científica que está em um mundo pós-moderno que ele resume bem esse entendimento de que todo mundo contextualiza Olha o que Jay Karsten diz
embora nenhuma verdade que os seres humanos articulem possa jamais ser articulado de moda que transcende a cultura isso não significa que a verdade assim articulada não transcenda olha como ele fecha a questão aqui tem dois pontos principais nessa frase dele a primeira que o modo que nós articulamos a mensagem a verdade não transcende a cultura Isso significa que toda vez que nós estamos articulando a verdade nós estamos articulando dentro de uma cultura por isso que nós podemos afirmar que não existe apresentação do Evangelho isenta de Cultura por isso que nós podemos afirmar que não existe
uma apresentação Universal do Evangelho apresentação não o tempo inteiro nós estamos inseridos dentro de uma cultura teólogo de um frame vai dizer que se isso é verdade se esse entendimento É verdade então todo o culto é contemporâneo porque na medida em que você tenta ser inteligível no seu culto primeira Coríntios Capítulo 14 você já é contemporâneo todo mundo é contemporâneo a pergunta que vai ficar para a gente se Estamos fazendo isso de um modo bíblico correto a segunda parte então da frase de caça é que embora existe não exista uma apresentação Universal da Verdade a
verdade é universal e a verdade transcende a cultura uma coisa é nós falarmos que não existe apresentação que não transcende a cultura a outra coisa é nós falarmos de que a verdade sim transcende a cultura e é quando nós não entendemos bem essas categorias que nós vamos cair no relativismo sincretismo liberalismo Bruce nicoles escreveu um livrinho muito bom sobre contextilização pelas edições vida nova e ele vai fazer uma diferenciação então entre contextualização existencial e a dogmática a existencial vai olhar primeiro para a cultura e vai repensar a revelação a dogmática não diz ele a dogmática
começa pelo Dogma E aí você vai pegar o Dogma vai olhar para cultura e se tiver que repensar algo vai repensar a cultura mas o Dogma continua o mesmo E aí eu deixo então uma definição de contextualização e já entro no texto com a gente definição de Tim Keller contextualização diz ele não é falar o que as pessoas querem ouvir mas antes oferecer as pessoas respostas bíblicas que elas talvez não queiram ouvir de forma nenhuma as perguntas sobre a vida que estão fazendo na época e no lugar que se encontram numa linguagem em formas que
compreendam e por meio de apelos e argumentos com uma força que elas sejam capazes de sentir ainda que no fim de tudo os rejeitem contextualização é falar o que as pessoas ainda não querem ouvir mas com apelos com argumentos com formas que as pessoas possam sentir o que nós estamos falando então contextualização não tem a ver com conforto mas com clareza contextualização é adaptar a comunicação determinada cultura mas nunca a mensagem contextualização não implica na mudança da mensagem mais do mensageiro e a boa contextualização aprovará O que é bom e uma cultura mas condenará também
o que é ruim e pecaminoso na mesma com isso em mente a gente pode olhar agora três princípios do apóstolo Paulo acerca da contextualização a motivação para contextualização o limite da contextualização e a moldura da contextualização comecemos então na motivação para contextualização Olha o verso 19 comigo por gentileza A motivação do apóstolo Paulo contextualizar verso 19 Porque sendo livre de todos de Paulo fiz-me escravo de todos a fim de ganhar o maior número possível a motivação você deve se lembrar que esse argumento do apóstolo Paulo tá dentro de argumento maior Por que que Paulo tá
falando que tá falando aqui o argumento dele começa no Capítulo 8 de primeira Coríntios e vai terminar no capítulo 10 Capítulo 8 verso 1 Paulo começa no que se refere as coisas sacrificadas aos Ídolos Por que que ele começa com esse argumento porque ali em Corinto na medida em que os pagãos iam aqueles tempos fazer suas oferendas a carne era repartida em três pedaços primeiro pedaço da carne para divindade segundo pedaço da carne é para o sacerdote terceiro pedaço da Carne ficava com fiel adorador Imagine você a quantidade de carne que sobrava da cidade de
Corinto o que que o pessoal ia fazer e ia pegar essa carne a vender no mercado agora pensa você que é um cristão crente com a sua família passeando na feira ali em Corinto e tem que comprar carne você sabe que na medida que você vai comprar a carne a carne foi oferecida a um Deus Pagão e a pergunta para apóstolo Paulo é será que eu posso comer dessa carne por isso que Paulo vai começar o seu argumento no que se refere as coisas sacrificadas aos Ídolos E aí lembre-se Paulo vai tratar dos fracos e
dos fortes então no seu argumento os fracos dispaulo em primeira Coríntios 8:7 tem a ver com a consciência fraca Os Fracos Não é que a fé deles era fraca não é que eles são mais suscetíveis aos ataques mas é que a própria consciência deles era fraca eles não tinham maturidade espiritual não tinha um arcabouço teológico necessário para pensar as coisas do dia a dia deles isso é fraco na Fé Às vezes a gente confunde os fracos na fé com os legalistas são duas coisas totalmente diferentes o fraco na Fé aquele cara que comeu que Que
adorava não tem propagão ver você comendo a carne agora que tava sendo entregue ao tempo Pagão e ele vai comer da Carne vai cair lá no templo de novo esse é o fraco na Fé o legalista não o legalista nunca esteve no templo vai olhar para você comendo vai dizer eu não concordo mas ele nunca vai comer da Carne ele nunca vai cair no pecado Isso é legalismo o que Paulo tá falando aqui do fraco na fé é que ele não tem uma consciência robusta ele vai falar também dos fortes por outro lado diz Paulos
fortes no Capítulo 8 verso 1 todos temos conhecimentos fortes tinham conhecimento os fortes que tinham uma consciência mais madura sabiam que o ídolo por si mesmo não era nada neste mundo os fortes sabiam que não era comida que nos torna agradáveis a Deus e aí Paulo vai tentar então resolver esse dilema Paulo chega então no final do capítulo 8 dizendo que é o serviço e não os nossos direitos que deveria nos motivar no uso da Liberdade Cristã Capítulo 9 agora início do Capítulo 9 Paulo vai dar um exemplo pessoal dele dizendo que ele tinha inúmeros
direitos mas para o bem daqueles caminhavam com ele às vezes ele abria mão dos seus próprios direitos Será que nós não temos o direito de comer e beberdes Paulo será que não temos o direito de levar conosco uma mulher paltinha direito mas agora ele é o próprio exemplo de abrir mão dos seus direitos por isso que ele diz o que diz no verso 19 agora faz sentido porque diz Paulo no verso 19 que nós lemos sendo livre de todos fiz-me escravo de todos a fim de ganhar o maior número possível qual era a motivação do
apóstolo Paulo na contextualização ganhar o maior número de pessoas possível a de fato essa palavrinha ganhar aparece cinco vezes aí em quatro versos versos 19 verso 20 verso 21 e verso 22 Quem eram esses que Paulo desejava ganhar Quem eram esses que Paulo se fez escravo no contexto Olha o verso 20 comigo primeiro lugar o judeus Paulo vai dizer para com os judeus fiz-me Como judeu e aqui é estranho o Paulo falar assim porque nós sabemos que Paulo era judeu Em que sentido ele se faz judeu para com judeu Nós lemos por exemplo Filipenses Capítulo
3 ele vai dizer que ele foi circuncidado no oitavo dia ele era da Tribo de Benjamin ele era hebreu de Hebreus ele era um verdadeiro Israelita e que sentido então o Paulo está falando para os Judeus eu fiz me judeu a segunda metade do verso 20 responde para os que vivem sob o regime da Lei como seu mesmo assim vivesse pronto é isso que ele está dizendo ou seja judeus Eu sei que vocês até tem essas leis cerimoniais e outras leis mas eu não olho mais para lei a fim de justificar a perante Deus não
é isso mas está em jogo mas se for necessário por vezes eu vou participar da lei cerimonial E aí nós temos exemplo disso Atos Capítulo 16 em Atos Capítulo 16 Paulo vai circuncidar Timóteo Por que que ele vai se considerar Timóteo porque o pai desse rapaz era grego a sua mãe era judia e Timóteo então Precisava dessa legitimidade nacional para caminhar ao lado do apóstolo Paulo mas quando o assunto foi a circuncisão de Tito em Gálatas Capítulo 2 comprometendo o evangelho aí Paulo disse não chega aí vocês passaram uma barreira então de um lado Paulo
tinha essa motivação para ganhar alguns através da sua contextualização e com os judeus Então por vezes desde que isso não comprometesse o evangelho Paulo participava de algumas leis cerimoniais e alguns ritos com eles Essa era contextualização dele um outro grupo está no verso 21 olha o verso 21 comigo ao Sem Lei aos Sem Lei de Paulo como se eu mesmo o fosse e aqui o Sem Lei é o gentios e aqui no contexto se adaptando ao gentios Paulo está dizendo olha se vocês não podem comer a carne então do mercado eu também não vou mais
comer a carne do mercado E aí Paulo vai dizer então no verso 22 de que eu fiz-me tudo para com todos a fim de por todos os modos salvar alguns A motivação do apóstolo Paulo na sua contextualização era a salvação de algumas pessoas e é uma motivação válida agora meus irmãos se a motivação da contextualização é ganhar pessoas nós devemos então usar os meios que Deus usa para que isso aconteça e o nome desses meios é meios de graça principal meio de graça para salvação é a pregação do evangelho principais meios de graça para edificação
sacramentos se nós temos a motivação de ganharmos pessoas na nossa contextualização então devemos priorizar o principal meio de graça que Deus usa para salvar pessoas mesmo contextualizando a pregação do evangelho se Paulo diz o que dizem primeira Coríntios Capítulo 9 lembre-se que Paulo disse em primeira Coríntios Capítulo 1 verso 21 visto que na sabedoria de Deus o mundo não o conheceu por sua própria sabedoria Deus achou por bem salvar os que creem por meio da loucura da pregação é por isso que o teólogo escolástico reformado Francis torrentin quando ele ia falar das marcas da igreja
ele falava que havia diferentes graus de necessidade entre elas por exemplo você pode ficar um tempo na sua igreja sem disciplina eclesiástica Você pode você passa aí talvez alguns meses sem disciplina você pode ficar Durante algum tempo na sua igreja sem batismo e ceia talvez você não sei todos os domingos mas você nunca pode ficar sem pregação você nunca pode ficar sem palavra porque uma vez que você perdeu a palavra você perdeu a própria identidade da igreja E aí ele vai trabalhar aquele texto de Primeira Timóteo Capítulo 3 verso 15 de que a Igreja Coluna
e Baluarte da verdade e não pensemos que a igreja é o fundamento da Verdade no sentido que a igreja sustenta a verdade É oposto é a verdade que sustenta igreja Efésios 20 a igreja está sobre o fundamento dos Apóstolos e dos Profetas por isso que torrent vai dizer que coluna nós não deveríamos pensar no sentido arquitetônico mas o sentido forense no sentido político porque antigamente o Imperador colocaria ele seu édito seu seus comunicados suas leis na coluna desses lugares importantes E aí o pessoal só vai admirar a coluna porque tem uma lei de um Imperador
ali uma vez que a lei não está mais na coluna ninguém mais quer saber dessa coluna mesma coisa da igreja se a igreja perde a verdade ela perde a razão de existir ela perde o seu brilho perde sua identidade portanto a verdade está para a igreja Como a fumaça está para o fogo a verdade está para a igreja como a respiração está para a vida se nós vamos contextualizar para ganhar pessoas da nossa contextualização nós jamais podemos abrir mão do principal meio de graça que Deus usa para salvar os principais os piores pecadores que é
a pregação do evangelho nós não vamos ganhar os funks somente tocando música punk nós vamos nós não vamos ganhar o Surfista simplesmente com a prancha de surf nós vamos ganhar mais conservadores os da alta cultura com Belo discurso no púlpito e um jeito mais formal na comunicação nós vamos ganhar na medida em que a gente prega o verdadeiro evangelho a segundo o segundo ponto que nós percebemos o texto é o limite da contextualização a motivação e agora o limite da contextualização Olha o verso 21 comigo o limite de Paulo na medida em que ele contextualizava
ele vai dizer ao Sem Lei como se eu mesmo fosse não estando sem lei para com Deus mas debaixo da lei de Cristo aparentemente Paulo está dizendo que ele era um foragido um Sem Lei um ano Moço mas não é isso que Paulo está dizendo se você lê atentamente o verso 21 ele está dando aqui um exemplo hipotético porque ele diz como se eu mesmo fosse Sem Lei não é que ele não tinha lei E aí ele afirma debaixo de qual lei ele está não estando sem lei para com Deus mas debaixo da lei de
Cristo ou seja Paulo estava debaixo da autoridade do senhorio de Cristo sem leis cerimoniais mas debaixo da lei moral de Cristo portanto temos Claros limites na nossa contextualização não somos livres para pecar moralmente com a motivação de ganhar os pecadores volta ao exemplo que eu comecei com vocês duas para Cristo hino evangelizar garotas de programa eu me lembro que na medida em que o grupo ia crescendo pessoas iam querendo visitar queriam visitar o grupo para aprender ali o que a gente estava fazendo E aí às vezes elas faziam algumas piadas imorais e o grupo tá
dando risada na piada imoral e aí às vezes elas começava a falar mal da igreja e o grupo tá dizendo sim igreja não presta mesmo o que presta é Cristo igreja só trabalha e a gente tem que ter uma conversa muito séria dentro do grupo pera aí Existe limite para nossa contextualização existe limites Claros na maneira que nós estamos apresentando o evangelho por isso que você não pode transformar sua igreja numa balada uma igreja que está ali simplesmente satisfazendo os desejos da carne por isso que igrejas inclusivas não contextualizam mais pecam Em Nome do Amor
eles toleram a imoralidade sexual Paulo tinha limites meus irmãos ele não se faz Sem Lei Para Pecar com eles Paulo não está dizendo está tudo bem Eu estou aqui com vocês vamos simplesmente acrescentar Jesus essa cultura e vamos continuar vivendo como nós estávamos vivendo Mas se há limites na nossa contextualização Nós deveríamos também pensar nos limites do nosso culto e é aqui que entra aquele princípio Regulador do culto tão importante não é já desde a reforma protestante até os dias de hoje Provavelmente você vai ouvir muito acerca do princípio regulador durante essa conferência é aquela
diferença básica entre elemento de culto e circunstância de culto elemento de culto são os aspectos do culto que a escritura ordena ou nos dá exemplo que nós devemos seguir no nosso culto Quais são esses elementos oração pregação canto Sacramento geralmente religiosos votos jejuns e etc portanto culto é o cumprimento de uma ordem Há Limites por outro lado tenha circunstâncias e o que são circunstâncias circunstâncias é tudo aquilo que torna um elemento possível por exemplo eu tenho que Pregar mas o microfone é uma circunstância o púlpito é uma circunstância a minha roupa é uma circunstância então
sim na circunstância nós temos muita liberdade e podemos mudar essa forma o tempo inteiro mais com os elementos a limites e aquilo que nós estamos aprendendo com o apóstolo Paulo é que ele tinha motivação na contextualização para ganhar pessoas e ele tinha limites ele se colocava debaixo da lei de Cristo na medida em que ele contextualizava terceiro e último ponto com vocês a moldura da contextualização o que deve dar a forma a ela olha o verso 23 comigo onde eu encerro com vocês Paulo vai dizer tudo faço por causa do evangelho para ser também participante
dele há duas possíveis interpretações aqui nesse verso a primeira interpretação desse verso é de que Paulo está dizendo que ele gostaria que outras pessoas também participassem das bençãos do Evangelho é isso que ele tá dizendo tudo faço por causa do evangelho para ser também participante e que se tira queremos participar da benção do Evangelho Pode ser sem problemas mas existe uma segunda interpretação onde eu me encaixo com outros a comentaristas aqui do texto e eles vão dizer que o que Paulo está dizendo de acordo com o contexto é que ele age do jeito que age
ele se adapta esse contextualiza do jeito que ele faz porque ele aprendeu isso com o evangelho a mensagem do Evangelho da forma Ao jeito de viver de Paulo é a moldura da contextualização dele é como se Paulo estivesse dizendo o Evangelho é o meu exemplo de como eu devo me fazer de tudo para com todos o Evangelho é Cristo Jesus todo Glorioso criador sempre eterno assumindo a forma humana se adaptando a forma humana então a ideia que passa que Paulo está dizendo eu quero participar disso eu tenho um exemplo da adaptação da contextualização no próprio
evangelho então nós podemos dizer que o evangelho deve ser a moldura da nossa contextualização se isso é verdade então as formas expressões são extremamente importante e aqui quando a gente fala de forma a gente pode cair em dois opostos aqui há uma turma que vai dogmatizar a forma inclusive em coisas que a Bíblia nem mesmo ordenou você só pode cantar esse estilo de música a roupa tem que ser desse jeito a linguagem tem que ser assim coisas que a Bíblia não dogmatizou nós dogmatizamos por outro lado no outro posto aquele grupo que vai pensar de
que formas são neutras não comunicam nada e aí você chega para esse grupo e pergunta para eles por que que o tio da sua igreja musical é desse jeito ele não sabe te responder Por que que a sua igreja está pintada de preto Eles não sabem responder Por que que todo mundo na igreja se veste assim eles não tem resposta Por que que é Logístico a disposição das cadeiras estão dessa forma na igreja não sabem é a ideia de que a forma não comunica nada e Aqui nós temos aquela máxima de Marshall mclohan quando ele
disse na década de 60 de que o meio é a mensagem em outras palavras o meio comunica algo acerca da mensagem Nós a nossas formas estão sempre comunicando algo acerca do Que Nós cremos no nosso contexto nós comunicamos sempre em nossas formas algo acerca de Deus e algo acerca do Evangelho se eu posso dar um exemplo de como as formas e as práticas são extremamente importantes lembre-se que antigamente se você visitar até hoje uma igreja na Europa por exemplo igreja construída na Idade Média você chega naquela igreja eles têm aquelas Torres bem altas ponte agudas
para lembrar a você De que você está perante um Deus que é transcendente que você é pequenininho e que Deus é extremamente grande por isso que tá lá aquela torre gigantesca perante seus olhos E aí você entra na igreja às vezes tem a pia batismar logo na entrada porque porque só pode se aproximar de Deus mediante o batismo Você tá no pai no filho e no espírito agora você pode chegar para cultuar você é bem-vindo e aí você entra na igreja tem aqueles vistrais maravilhosos com as pinturas e as narrativas do evangelho para lembrar que
você faz parte de uma narrativa além da sua você tá numa história e não enredo muito maior do que o seu E aí você entra ali parece que a vida começa a fazer sentido agora há um começo ao meio e ao fim na história e a sua pequena narrativa tá dentro dessa grande narrativa as formas sempre comunicaram algo a nós e aqui eu não estou apelando que a gente volte a arquitetura medieval você construa uma igreja de Torre ponte aguda bem grande com Vitrais comunicando evangelho mas você precisa pensar na sua igreja que todas as
formas comunicam algo desde a exposição da cadeira desde o estímulo musical desde a cor da sua parede desde o púlpito você está comunicando algo acerca do Evangelho aqui eu podia trazer Calvino como exemplo de como evangelho era a moldura da contextualização dele eu defenderia que Calvino contextualizou para sua época na música ele tirou latim botou a língua do Povo ele aproxima a música cada vez mais do Povo Ele usou Harmonia de sua época inclusive Lutero fez isso mas você pensar na liturgia de Calvino a queda dinâmica de ouvir e responder o tempo todo na liturgia
de Calvino ele organiza sua liturgia moldada pelo evangelho primeiro você ouve depois você tem resposta depois você ouve você dá a resposta o tempo inteiro a liturgia de Calvino está comunicando algo a ordem da liturgia comunicar a mensagem do Evangelho então nós devemos perguntar por exemplo que estilo de música Nós devemos tocar na nossa igreja que comunica melhor as verdades do Evangelho será que um estilo de uma roda punk comunica melhor o evangelho Será que nós pegarmos um estilo musical em nossa cultura que está ligada às vezes há uma há um estilo normalmente a imoralidade
sexual e nós simplesmente colocarmos uma letra gospel agora será que estamos comunicando melhor o evangelho aí formas são importantes e devem ser mudadas pelo evangelho se a contextualização é moldada pelo evangelho Então as tribos não funcionam igrejas tribais igrejas guettus não funcionam não comunicam o evangelho a igreja do surfista não comunica o evangelho a igreja dos funks não comunica o evangelho a igreja só de jovens não comunica o evangelho a igreja só de ricos não comunica o evangelho a igreja de pobres não comunicam o evangelho a contextualização do Evangelho é marcada por comunidade humildade não
por preferências ou distinções por último eu diria na contextualização moldada pelo evangelho remova todos os obstáculos possíveis mas Mantenha um obstáculo no seu devido lugar a mensagem da cruz Sim a gente tem que ser bem intencional em contextualizar eu apelo a vocês a isso mas tem um obstáculo que a gente tem que deixar lá que a gente não pode remover e esse obstáculo é a mensagem da cruz Paulo chega no capítulo 9 diz o que diz fiz-me tudo para com todos mas no capítulo 1 dessa carta verso 23 ele disse mas nós pregamos o Cristo
crucificado escândalo para os judeus loucura para o Paulo está dizendo aos judeus olha judeus Eu até me adapto a vocês eu até participo de alguma cerimônias e Lei cerimoniais com vocês mas tem uma coisa que eu não possa adaptar a mensagem da cruz Paulo está dizendo por gentios Olha gente eu vou até parar de comer carne com vocês eu me submeto a isso Eu me faço escravo de vocês mas tem uma coisa que eu não posso abrir mão a mensagem tá cruz na contextualização Fiel abra a mão de todos os obstáculos desnecessários mas tenha certeza
de sempre manter a pedra preciosa o verdadeiro obstáculo perante os homens Cristo crucificado deixe-os escandalizarem com essa mensagem jamais remova isso do caminho que Cristo seja o nosso grande exemplo e moldura da contextualização mas que Cristo seja sempre a nossa mensagem enquanto nós contextualizamos Que Deus os abençoe gostaria de orar com vocês Senhor Deus nosso te louvamos nessa tarde pela sua palavra porque ela é viva e eficaz e nós ouvimos a sua palavra muito obrigado pelo acesso que temos a ela senhor nós estamos tratando aqui de questões sensíveis difíceis de aplicarmos mas dá-nos dessa graça
da sabedoria necessária entendendo a nossa audiência o nosso público entendendo as ovelhas que o Senhor tem aproximado de nós para que a gente possa melhor servir essas pessoas de modo fiel com a mensagem do Evangelho sendo pregada mas também às vezes Abrindo mão de preferências de direitos de gostos pessoais da sabedoria senhor para pregar sem temer os homens mas também sabedoria para usarmos as formas da melhor maneira para servir os homens abençoe aqui os meus irmãos e todas as igrejas representadas nós clamamos por sabedoria Para que sua palavra seu evangelho possa alcançar os corações faz
isso para o seu nome Glória no nome do teu filho Amém e Amém muito obrigado meus irmãos que Deus abençoe obrigado por ter nos acompanhado em mais um episódio do ensino fiel Não esqueça de dar seu like e Compartilhar este conteúdo até a próxima fique com Deus
