pues voy a comenzar por el final porque sería el final final sería hacer ver como teresa de jesús' no es una santa del santoral sino que para mí y creo que para la iglesia después de la virgen maría no hay otra mujer tan importante en la iglesia es mucho decir pues bueno quizás se pueda comprobar que así es que no ha habido otra santa tan importante en la iglesia ni tan influyente como lo es y sigue siendo 'teresa de jesús' a qué viene esta afirmación pues en principio ustedes recordarán que la iglesia hay unos santos
que se llaman doctores de la iglesia número muy reducido en 20 siglos no llega a 30 el número de los que llevan el calificativo de doctores de la iglesia mujer no lo tenía ninguno hasta que yo con theresa y tú estudiaron que romper con el esquema desde años atrás se comenzó a proponer a teresa de jesús' como doctora de la iglesia y había dos palabras latinas que automáticamente lo eliminaba hasta jesús no puede ser doctora de la iglesia porque es mujer así de sencillo y porque no podía ser una mujer doctora de la iglesia pues
por unas palabras de san pablo en la carta a timoteo que dice la mujer que escuche la enseñanza quieta y con docilidad a la mujer no la consiento enseñar ni imponerse a los hombres le corresponde estar quieta porque dios formó primero alan y luego a ellos además adam no le engañar fue la mujer la que se dejó engañar y cometió la transgresión estas palabras de san pablo es palabras de dioses palabra inspirada pues impedía que una mujer pudiera enseñar claramente lo prohíbe el angosto pero claro está las pruebas eran evidentes no se podía decir que
teresa de jesús' no enseñar a la iglesia porque lo estaba haciendo y desde que teresa se dio a conocer resulta que todos los grandes santos especialmente los espirituales todos han bebido de su doctrina hay dos que se destacaron fundamentalmente que son dos doctores de la iglesia que resultan ser discípulos de teresa de jesús san francisco de sales doctor de la iglesia y san alfonso maría de ligorio ambos escribieron obras expresamente basadas en los escritos y en la doctrina de teresa de jesús' así es que rompiendo con toda la tradición el 27 de septiembre de 1970
pablo sexto la proclamó doctora de la iglesia los italianos querían incluir también a santa catalina de 100 otra muchacha muy importante pero más por lo que influyó en eliminar el destierro de aviñón que por su doctrina realmente su doctrina está reducida a una obra que se llaman los diálogos no es tan importante como doctrina entonces pérez incluso al papá le quisieron presionar que hiciera a las dos el mismo día dice por ahí sí que no pasó primero 'teresa de jesús' porque la que realmente merece ese título con todos los consecuentes después ya saben que tiene
una catalina de siena después de hicieron la santa teresita decisión y últimamente a santa hildegarda ya hay cuatro doctoras de la iglesia pero la que logró romper con la tradición fue esa de pesos bien pues ahora vamos a ver un poco quién fue teresa de jesús' yo no voy a comenzar a dar datos de que si nació el 28 de marzo de 1.515 etc sino va a haber una proyección de lo que fue esta mujer y creo que para que lo puedan entender yo voy a poner primero la figura de san pablo- miren por cuanto
san pablo que habla de que la mujer no puede enseñar ahora va a encontrarse con una mujer que prácticamente siguió los mismos pasos que paga vamos a ver por qué de pablo conoce él más que de teresa de jesús' con toda seguridad en la vida de san pablo vayan dándose cuenta de estas etapas tiene una primera etapa antes de damasco del camino de damasco como era para ser a un hombre bueno honesto honrado muy bien preparado fariseo defensor de la ley amaba a dios cumplía con todas las normas tenía un conocimiento del dios de los
judíos del dios del antiguo testamento era un hombre honesto pero cuando cambia pablo cuando tiene un encuentro con cristo camino de damasco nos lo narran los hechos de los apóstoles sabemos perfectamente lo que sucedió como le derribó cómo cayó cómo quedó ciego como tuvo un encuentro tremendo con cristo y desde ese momento pablo va a cambiar no va a ser el mismo ha sido ese encuentro con cristo el que le ha transformado no es que fuera mal pero su verdadera conversión es ese momento del encuentro con cristo camino de damas esa sería la segunda está
por segundo momento tercer momento qué hace san pablo cuando tiene ese tremendo encuentro con cristo esta etapa es importante que los se den cuenta de lo que sucedió porque normalmente tenemos la idea de que se convirtió e inmediatamente comenzó a predicar etcétera pues no pablo una vez que ha tenido ese encuentro con cristo se retira al desierto y es en el desierto donde tiene una tremenda experiencia de cristo y es allí en el desierto donde él recibe directamente de cristo el evangelio de forma y manera que aun que no ha conocido personalmente a cristo y
apóstol tiene que ser aquel que ha conocido a cristo en vida y puede dar testimonio de que murió y resucitó pablo se convierte en apóstol por esa tremenda experiencia y por ese modo de enseñarle cristo directamente el evangelio de forma y manera que nos va a decir cuando aquel que me escogió desde el seno de mi madre y me llamó por su gracia se dignó revelarme a su hijo para que yo lo anunciara los paganos no consulte con nadie de carne y hueso ni tampoco su viajero salen para ver a los apóstoles anteriores a mí
sino que inmediatamente salí para arabia de donde volvió otra vez a damasco después años más tarde tres años más tarde recibe ese encuentro con cristo se va al desierto tres años más tarde su viajeros salen para conocer a pedro y me quedé quince días con él él recibe directamente el mensaje el evangelio de cristo y donde lo recibe en la soledad en el desierto es ahí donde se le manifiesta plenamente cristo que le pasa a pablo en otra etapa de su vida cuando se encuentra con cristo que es lo que desea morir para encontrarse con
cristo por qué pues porque ha experimentado ha conocido directamente lo que es la gloria lo que es el cielo lo que es la felicidad él dice que sí estuvo en el tercer cielo que no sabe cómo poder describir aquello ha tenido una experiencia tal que lo que quiere san pablo ahora es morir conforme a mi constante esperanza dice de nada me avergonzaré antes con entera libertad como siempre también ahora cristo será glorificado en mi cuerpo o por vida o por muerte que para mí la vida es cristo y la muerte una ganancia y aunque el
vivir en la carne es para mí fruto de apostolado todavía no sé qué elegir por ambas partes me siento apretado pues de un lado deseo morir para estar con cristo que es mucho mejor por otro quisiera permanecer en la carne que es más necesario para vosotros así es que ese encuentro le ha llevado al deseo de morir para disfrutar definitivamente con de cristo del de la gloria pero viene que cristo no le había llamado ni había hecho esa hora tan maravillosa en pablo para decir pues qué bien ven a gozar de mí sino que le
han venido preparando para una misión cuál es la misión por justamente ahí comienza pablo a darse cuenta de que el señor ha hecho su obra para convertirlo en apóstol en anunciador en comunicador de la buena noticia y así es clamar a él por el momento estoy firmemente persuadidos de que él de que me quedaré y permaneceré con vosotros para vuestro provecho y gozo en la fe a fin de que vuestra gloria en cristo crezca por mí con weezer con mi segunda vida a vosotros pablo se da cuenta de que el señor le ha elegido para
anunciar el evangelio y ya ven que cuando ahora hablamos como dice el apóstol resulta que nos referimos nada menos que a pac porque es el que más se distinguió con más valentía lo hizo el anuncio de la buena noticia y el que más viajó el que nunca se cansó de ir a anunciar y proclamar la buena noticia y dentro de esa proclamación tiene como dos etapas la de los viajes apostólicos que todos van a conocer veo que tienen además un curso de sagrada escritura que van a hablar de los viajes de san pablo donde lo
que va haciendo es fundar comunidades no se va de una población sin antes crear una comunidad de los nuevos creyentes y segundo y con eso terminó la última etapa de pablo después de fundar y predicar y anunciar la buena noticia directamente la última etapa de pablo es escribir cartas a esas comunidades en las que no podía estar en las que quería que se mantuvieran las cartas de aliento de ánimo para que mantuvieron la fe que quedan claras estas etapas en la vida de san pablo entonces vamos a ver como esto se da casi al pie
de la letra en la vida de santa teresa' tendremos que ir en algunas etapas muy deprisa para que nos dé tiempo la primera etapa decimos que san pablo es antes del encuentro con cristo definitivo que le transforma pues en teresa de jesús' una larga etapa que podemos decir no ha llegado ese encuentro definitivo con gris no es que teresa de jesús' fuera una mala persona ni mucho menos ya quisiéramos nosotros ser como ella era antes de ese cambio trascendental y radical comienzan su vida y van a ver que de pequeña era sumamente buena rezaba quiso
ir al martirio cuando tenía nada más que unos siete años muere su madre se encomienda a la virgen etcétera etcétera es decir era una muchacha bonita simpática alegre religiosa a los 10 días en torno a los 16 años tiene una pequeña crisis porque entraron los primos y sus casas se enamoró de un primo su padre dice así para evitar esto la metro interna las religiosas en las agustinas allí fue otra vez dice ella que cambió que se dio cuenta de las verdades cuando al principio comenzó a las religiosas a pedir las que él el señor
la muestras de su vocación porque se hizo mucha amistad con una maría briceño y la comenzó a decir bueno me gustaría que robaran por mí para que dios me manifestara cuál es su voluntad pero que la voluntad de dios sea que yo no sea monja esa era la condición que ya ponía cuando pedía que el señor se la manifestará para que vean cómo están pero no los caminos del señor son distintos y cuando tenía 20 años y es ignacio en el 15 en el 35 el día de ánimas rompiendo con todo sabiendo que su padre
no la dejaba ir a la religiosa se fue al monasterio de la encarnación más por miedo a condenarse por buscar la salvación que por amar y dedicarse por entero a cristo ahí tiene una serie de años en que vive una vida religiosa más o menos y normal y corriente era un monasterio de muchísimas religiosas no era una observancia es estricta allí había diferencias de clases dentro de la misma comunidad la sabía que eran pudientes y vivían bien había muchas religiosas muy pobres que no tenían recursos entonces la superiora para tener recursos permitía que hablaran con
la gente de fuera que fueran a visitar la gente noble y pudiente interesa como una de las más simpáticas la misma prior a la lanzaba a que fuera a hablar con estas personas para que dejaran donativos y quieras que no pues todo esto la distraía de su entrega al señor y llega un momento en que se planteó seriamente que estoy haciendo yo voy a la oración y le digo al señor que le quiero que le amo voy luego al locutorio vienen estos jóvenes y les digo lo mismo que les quiero que les amo que todos
mi corazón es para él y dice pero aquí esto no se puede tolerar como voy a decir adiós ya está con gente que les quiero entonces la altura pudiéramos decir crisis porque creen ustedes que optó por la oración o por las visitas pues por las visitas y se hizo esta reflexión en este monasterio en muchas religiosas las hay mucho mejores que yo más santas y estas no se preocupan como yo de tener oración en silencio van al coro retan muy bien no entendiendo nada puesto que el rezo en el latín y no entendían el latín
pero lo hacían muy bien muy solemne y eran muy buenas entonces ella optó por hacerlo de las demás olvidarse de la oración y dedicarse a lo que estaba dedicándose pero aquí viene la acción del señor iba a venir el segundo momento el encuentro con cristo ya ven que es de san pablo fue fulminante el de teresa no vamos a decir que fuera tan fulminante pero también fue muy significativo tiene como tres momentos pero casi todos sucesivos e inmediatos lo primero es la visión de cristo lo dice en vida 76 estando con una persona bien al
principio de conocerla 15 el señor darme a entender que no me convenía en aquellas amistades y avisarme y darme luz en tan gran edad se me represento cristo delante con mucho rigor dándome a entender lo que de aquello le pesaba le vi con los ojos del alma más claramente que lo pudiera ver con los del cuerpo y me quedo tan imprimido que hace es tomar de veinte y seis años cuando escribe la vida y me parece lo tengo presente yo quedé muy espantada y turbada y no quería ver más a con quién estaba fíjense que
es un encuentro culminante comienza a consultarlo con los confesores habla de lo que ha pasado y los confesores la comienzan a preguntar y como era cristo como le viste pero le viste corporal no no no yo con los ojos no he visto no pero he visto con el espíritu el anda estos son imaginaciones eso son tonterías ni te preocupes eso no es cristo que te se te va a parecer cristo que te va a decir cristo y entonces ella por más o menos dice bueno será una imaginación si lo que dicen los confesores pero a
los pocos días le pasa lo siguiente estando otra vez con la misma persona vimos venir hacia nosotros y otras personas que estaban allí también lo vieron una cosa manera del sapo grande con mucha más ligereza a que ellos suelen andar de la parte que el vino no puedo entender pudiera saber semejante sabandija en mitad del día ni nunca la ha habido y la operación que hizo en mí me parece no era sin misterio y tampoco esto se me olvidó o grandeza de dios y con cuánto cuidado impiedad me estabais avisando de todas maneras y qué
poco me aprovecho a mí segunda llamada de atención no la tercera miren que qué casualidad no es ninguna visión externa pero fue la definitiva se encontró nos dice con un cristo muy llagado lo narra si me acaeció que entrando un día en el oratorio vio una imagen que habían traído al de aguardar que se me había buscado para cierta fiesta que se hacían en la casa era de cristo muy llagado y tan devota que él mirándola toda me turbó de verle tal porque representaba bien lo que pasó con nosotros fue tanto lo que sentí de
lo mal que había agradecido a aquellas llagas que el corazón me parece se me partía y me arrojé cabel con grandísimo derramamiento de lágrimas suplicándole me fortaleciese ya de una vez para no venderme me parece le dije entonces que no me había de levantar de allí hasta que hiciese lo que le explicaba creo cierto me aprovecho porque fui muy mucho mejorando desde el post era una imagen pero en ese momento es cuando ella se da cuenta que cristo estaba así por ella esas llagas eran por culpa de él era ella la causante de que cristo
estuviera así llegado y claro eso la movió más que todo lo que había visto imaginariamente y desde ahí prometió como dice no levantarse si no cambia y efectivamente cambio que hizo pablo cuando se encontró con cristo de verdad se fue al desierto verdad pues que hace ahora theresa se retira a la soledad ya no vale que le digan que hagan lo que los demás que se está portando bien no a ella el señor le está pidiendo oración está pidiendo salida y rompió radicalmente con todo tipo de comunicaciones externas y dentro de la encarnación no se
fue fuera sino dentro de la encarnación comenzó a vivir en soledad y en oración es lo que hizo para lo que hace ella donde se le manifestó verdaderamente cristo a pablo donde le enseñó el evangelio justamente en el desierto en la soledad qué va a pasar con teresa de jesús' que es ahí en esa soledad donde se va a encontrar de verdad con jesús en esa soledad comienza pero inicialmente por la oración en silencio esto era para hablar una o dos horas acerca de lo que ella dice de la oración el camino de la oración
porque ella la cambio la oración y porque quiere que los demás lo hagan comenzó por la oración apoyándose en libros basándose en las lecturas de las vidas de cristo from santorum algunos libros devotos como la subida de montes acción de laredo el tercer real escenario del summa etcétera la estaba sirviendo y la estaban acercando adiós pero miren por cuanto cuando más animada estaba más ilusionada con esas meditaciones esas reflexiones que la iban ayudando tanto los libros vienen del inquisidor mayor fernando valdés y prohíbe los libros escritos en romances decir en español y dejó solamente los
libros en latín era tanto como decirla se ha acabado los libros si te servían se acabó entonces vienen unos dientes ella cuando se me quitaron los libros de romance que no se leyesen yo sentí mucho porque algunos me daba recreación leerlos y yo no podía ya por dejarlos en latín entonces me dijo el señor no tengas pena que yo te daré libro vivo no tengas pena que yo te daré lima vivo yo no podía entender porque se me había dicho esto porque aún no tenía visiones después desde a bien pocos días lo entendí muy bien
porque he tenido en tanto en que pensar y recogerme en lo que veía presente ya ha tenido tanto amor el señor conmigo para enseñarme de muchas maneras que muy poca o casi ninguna necesidad he tenido de quien se ha convertido en el instructor de theresa los libros cristo directamente yo te daré libro vivo cristo se ha convertido para ella el libro vivo la transformación de teresa es radical a partir de ese momento comienzan visiones comienzan gracias muy especiales que realmente la transforma es otra theres que le pasó decíamos a san pablo cuando se encuentro con
cristo el suelo deseo fue morir cuanto antes para encontrarse con cristo que la va a pasar a teresa por lo mismo que para mí la va a venir la tensión es patológica el deseo de morir y morir cuanto antes para encontrarse con cristo el vivo yo más no yo pues es cristo quien vive en mí de san pablo tiene una traducción muy perfecta y muy al pie de la letra en esa poesía de teresa de jesús' vivo sin vivir en mí y tan alta vida espero que muero porque no muero antes de decir la poesía
le voy a dar una cita para que vean que ella tampoco era ajena a esto de lo que le pudiera 'san pablo' que podría ser lo de ella en el libro del camino de perfección dice quiero decir algo para darme mejor a entender da un gran deseo de verse ya con dios y desatado de esta cárcel como lo tenía san pablo le cita expresamente pena por la cual por tal causa y que debe en si ser muy gustosa no será menester poca mortificación para atacarla y del todo no podrá para tener que hacerse fuerza ante
ese deseo como san pablo- de morir para que no suceda la muerte bueno pues ahora redil vemos lo que dice en esa poesía del vivo sin vivir en mí lo conocen pero lo recuerdan es muy bonito los santos místicos no sé por qué ellos de por si no eran poetas no sé por qué terminan siendo poetas teresas no es tan buena como juan de la cruz pero el contenido de la poesía de teresa es hermoso beijing sims vivo ya fuera de mí después que muero de amor porque vivo en el señor que me quiso para
así cuando el peatón le di pulso en el este letrero que muero porque no muero a que está divina unión del amor en que yo vivo ha hecho adiós me cautivó y libre mi corazón y causa en mí tal pasión ver a dios mi prisionero que muero porque no muero ay qué larga es esta vida qué duros estos destierros esta cárcel estos hierros en que el alma está metida sobre esperar la salida me causa un dolor tan fiero que muero porque no muero ay qué vida tan amarga no no se goza al señor porque ciertos
del amor no lo es la esperanza larga quite medios esta carga más pesada que el acero que muero porque no muero sólo con la confianza vivo de que de morir porque muriendo el vivir me asegura mi esperanza muerte no el vivir se alcanza no te tardes que te espero que muero porque no muero te pasa algunas estrofas y terminó con la última vida que puedo ayudarle a mi dios que vive en mí si no es perderte a ti para mejor al votarlo quiero muriendo alcanzarte pues a él solo es al que quiero qué bueno porque
no mujer yo creo que los está expresando claramente lo que la está pasando si lee en el capítulo 29 de la vida ahí van a encontrar una serie de manifestaciones tremendas y ese deseo y habla de la transverberación es de como incluso en un ángel ella un ángel que con un dardo de fuego él atravesaba el corazón y encendía de amor un dolor terrible e insoportable pero a la vez un deseo de que eso jamás pasara un deseo de morir ese capítulo es para darle para ver cómo fue el ansia de morir de teresa de
jesús y piensen que sabe lo que era la muerte ustedes saben que de joven tuvo una experiencia de muerte estando una encarnación la entró una enfermedad no sabían que fueron a todos los médicos a todas las curanderas a todo lo habido y por haber y llegó un 15 de agosto y prácticamente en casa de don alonso que había salido para curas y demás quedo como muerta y estuvo tres días sin ningún signo de vida solo al tercer día dice que puedo mover ignorante raron porque su padre se empeñó de su hija no la enterraban carl
su hija estaba viva pero no había ningún signo ella después describe cómo se encontró con cera los ojos la habían abierto a la sepultura y celebraron los funerales la misa de entierro todo lo habían celebrado y cuando el rey volvió en sí habla de cómo tenía todo el cuerpo destrozado la lengua marcha caldas no podía moverse y unos dolores insoportables setenteras detrás ya que tiene una experiencia de muerte no y miren por cuanto a pesar de esa experiencia está deseando la muerte y ahora en la mayor tragedia de ella es que justamente no puede morir
si no es matarlos y claro matarse es pecado luego ya no puede conseguir su meta entonces tiene una verdadera tragedia vamos a ver una descripción que nos hace una de las ventas de conciencia dando a un confesor descripción de cómo se desarrollaba su vida espiritual en esa conciencia de cuenta de conciencia al edite la manera de proceder en la oración que ahora tengo en la presente pocas veces son las que estando en oración puedo tener discurso de entendimiento porque luego comienza a recogerse el alma y estar inquietud o arrobamiento de tal manera que ninguna cosa
puede usar de las potencias y sentidos tanto que si no es oír y eso no para entender otra cosa no aprovecha otras veces me dan unos inventos muy grandes con un de shati miento por dios que no me puedo valer parece se me va a acabar la vida y así me hace dar voces y llamar a dios y esto con gran furor me da algunas veces no puedes estar sentada según me dan las vascas y esta pena me viene sin procurar la y es tal que el alma nunca querría salir de ella mientras viviese y
son las ansias que tengo por no vivir y parecer que se vive sin poderse remediar pues el remedio para ver a dios es la muerte y esta no puedo tomarla y con esto parece a mí a mi alma que todos están con sólo dijimos si no ella y que todos hayan remedio para sus trabajos si no ella es tanto lo que aprieta esto que si el señor no lo remedia se con algún arrobamiento donde todo sea planta y el alma queda con gran quietud y satisfecha algunas veces con ver algo de lo que desea otras
con entender otras cosas sin nada de esto parece era imposible salir de allianz pena bien pues esto está plenamente convencida de que en cualquier momento puede morir porque el ímpetu del del espíritu va a ser tan fuerte que la acabe con la vida mortal para encontrarse con dios en vida tiene estas palabras desde a poco tiempo comenzó a su majestad como lo tenía prometido a señalar más que era el creciendo en mí un amor tan grande de dios que no sabían quién me lo ponía porque era muy sobrenatural ni yo lo procuraba veía me morir
con deseo de ver a dios y no sabía dónde había de buscar esta vida si no era con la muerte me daban unos ímpetus tan grandes de este amor que yo no sabía que me hacer porque nada me satisfacía ni cabía en mí sino que verdaderamente me parecía se me arrancaba el alma o artificio soberano del señor que industria tan delicada hacéis con vuestra esclava miserable o se escondió de mí y me apretaba con vuestro amor con una muerte tan sabrosa que nunca al alma terry a salir de ella como ben barnes él no era
una broma lo de la muerte el deseo y la esperanza que tenía de poder morir pronto para encontrarse en con dios el culmen de esta ansia de morir para encontrarse con dios la sucedió celebrando la pascua de resurrección estando en salamanca y al escuchar estaba ya tocada bastante entonces parece que una de las novicias joven y de muy buena voz comenzó de hecho después en muchas cartas cuando alude a ella siempre alude a la de la buena voz se ve que cantaba muy bien se llamaba isabel bueno pues parece que la canto esto que todo
le conoce la letra por lo menos vean de mis ojos dulce jesús web ve ante mis ojos muera medio luego bueno pues el canto y como ella ya andaba mal ahí sí que se acabó ahí entró en una rodamiento en un éxtasis que no pudo contener de ninguna manera y verán como lo narra anoche estando con todas dijeron un cantar cillo de cómo era recio de sufrir vivir sin dios como estaba yo con pena fue tanta la operación que me hizo que se me comenzaron a endurecer las manos y no bastó resistencia sino que como
salgo de mí por los arrobamientos de contento de la misma manera se suspende el alma con la grandísima pena que queda enajenada y hasta hoy no lo he entendido antes de unos días acá me parecía no tener tan grandes ímpetus como solía y ahora me parece que es la causa esto que he dicho no sé si puede ser que antes no llegaba la pena a salir de mí y como es tan intolerable y yo me estaba en mis sentidos me hacía dar gritos grandes sin poderlo excusar ahora como ha crecido ha llegado a términos de
este traspasa miento y entiendo más el que nuestra señora tuvo tú que hasta hoy como digo no he entendido que es traspasa miento quedó tan quebrantado del cuerpo que aún esto escribo con harta pena y si lo siento como eso me engaño hasta esta mañana estaba con esta pena que estando en oración tuve un gran rodamiento y me parecía que nuestro señor me había llevado el espíritu junto a su padre y le dijo esta que me diste te doy y me parecía que que me llegaba a sí esto no es cosa imaginaria sino con una
certeza grande y una delicadeza tan espiritual que todo no se sabe decir fíjense qué experiencia todo el dolor del traspasa miento de la virgen ante la cruz y luego como dice que cristo la presentó al padre diciéndole está que me di me diste y me parecía que me llegaba así y no es cosa imaginar fue como el culmen de ese deseo y ese ansia de morir para encontrarse con cristo que le pasó a pablo que todo eso se le convirtió en apostolado entonces a theresa le va a pasar algo parecido pocos días después pocos meses
después esto fue en el mes de mayo lo que nos acaba de narrar el día de la magdalena dice que cambió totalmente su actitud el deseo e ímpetus tan grandes de morir se me han quitado en especial desde el día de la magdalena que determine de vivir de buena gana por servir mucho a dios si no es algunas veces de vez en cuando está abierto deseo viene que todavía el deseo de verle aunque más le de deshecho no puedo de termine de vivir de buena gana por servir mucho a dios y un año más tarde
la misma fiesta de la magdalena ñam y estando el día de la magdalena considerando la amistad que estoy obligada de tener a nuestro señor conforme a las palabras que me ha dicho esta santa y teniendo grandes deseos limitarla y me hizo el señor una gran merced y me dijo que de aquí adelante me esforzarse que le había de servir más que hasta aquí medio deseo de no me morir tan presto porque hubiese tiempo para emplear me en esto y quedé con gran determinación de padecer fíjense qué cambio tan radical como ven sigue las huellas de
pablo se ve que el señor tiene un modelo de personajes especiales que quieren que cambiar y transformar y como ya tienes un modelo lo repites bien pues efectivamente el esade jesús no es que sea la gran mística de las grandes experiencias como paulo sino que se va a convertir en la gran apóstol actuar de una manera muy eficaz dentro de la iglesia por eso esta manera tan querida porque hizo una gran labor y transformación como la vino este el deseo de servir a la iglesia realmente el señor como lo mismo igual que la preparó con
esas ansias de morir y la cambio también la va preparando para la post ola y hay como tres momentos por lo menos yo considero que hay tres momentos muy importantes en su vida que la hace cambiar el primero fue una visión del infierno si leen esa visión del infierno ella te termina diciendo hablar veces que había meditado sobre el infierno y lo que decían los autores del infierno y las cosas tremendas que dicen del infierno ya eso no era nada ellas que tuvo experiencia de infierno y ella describe como lo metieron entre lugares como era
aquello lo que sufrió él lo terrible tremendo y dice que esa fue una de las mejores más grandes gracias el señor la concedió esa tremenda visión del infierno empecé la quieren leer cojan vida capítulo 32 y ahí van a encontrarse con esa tremenda experiencia de infierno experiencia igual que tu experiencia de dios tu experiencia limpiarlo y vino a decir la viene a decir por mis pecados merecía estar ahí dentro en el infierno bueno pues entonces termina de narrar la visión y viene a decir de aquí saqué yo dos grandes ventajas para mi vida la primera
en adelante ningún sufrimiento por grande que fuera me fue ya significativo por lo que había padecido allí ahora cualquier nuestro sufrimiento no servía para nada es decir en adelante no tuvo miedo a ningún sufrimiento porque comparado con aquellos eran cif y lo segundo que no es más importante de aquí también gane la grandísima pena que me da las almas muchas que se condenan y los ímpetus grandes de aprovechar almas que me parece cierto a mí que por librar una sola alma de tan gravísimos tormentos pasaría yo muchas muertes muy de buena son tremendas pero si
esto pasa como no voy a tratar por todos los medios para que nadie se condenen nadie vaya al infierno el segundo momento fue cuando ella estaba prácticamente iniciando la reforma del carmen o en ese momento le llega a las noticias de lo que está pasando en europa especialmente en francia ella habla de los luteranos les fueron realmente los hugonotes pero para el caso para ella es lo mismo que lo que estaban haciendo destruyendo cantidad de iglesias quitando el santísimo de ellas quitando imágenes muchos sacerdotes abandonando el sacerdocio aquello fue tremendo entonces dice en este tiempo
vinieron a mí noticias de los daños de francia y el estrago que habían hecho estos router anos y cuanto iba en crecimiento esta desventurada secta me dio gran fatiga y como si pudiera algo o fuera algo lloraba con el señor y le suplicaba remediarse tanto mal me parecía que en mil vidas pusiera yo para remedio en una de las muchas que allí se perdían y como media mujer y ruin e imposibilitada de aprovechar en lo que yo quisiera en el servicio del señor y toda mi ansia era y aún es que pues tiene tantos enemigos
y tan pocos amigos que estos pues bueno determina hacer eso poquito que eran que es seguir los consejos evangélicos con toda la perfección que yo pudiese y procurar que otros hicieran lo mismo ella se hubieron hubiera sido varón que es algo que alude hubiera salido anunciaría predicar a esos oponentes a esos luteranos con una valentía seguro la de un apóstol no hubiera tenido miedo absolutamente a nada pero realista en lugar de quedarse diciendo ay qué cosas ustedes pero yo no puede hacer nada ya dice que puedo yo hacer mi arma en este momento es la
oración y convierte esos otros de los éxitos de interés a la oración en instrumento de apostolado en instrumento de salvación lo una de sus hijas mediante la oración va a ser nombrada patrona de las misiones y es así que salió menos que te gustan jesús porque ha convertido la oración el sacrificio la entrega el servicio a cristo en servicio de salvación a los demás y el tercer momento fue la visita que recibió ella en el monasterio de san jose de un franciscano francisco maldonado acababa de venir de américa lo que llamaban las indias las dio
una plática haciéndoles ver la realidad de allí detrás de jesús alan que casi todos sus hermanos estuvieron allá en américa y que escribir se escribía con ellos especialmente con lorenzo pero ella yo creo que no tenía una idea clara de lo que era si un puñadito de españoles habían ido allí y lo habían conquistado todo pues ella yo creo que tenía la idea de que toda américa vendría a ser como la provincia de ávila más o menos y ahora viene el padre maldonado y le viene a decir nuevo ya que es inmenso si aquí hay
millones y millones y millones de indios etcétera entonces mira lo que dice ella me comenzó a contar de los millones muchos millones de almas que allí se perdían por falta de doctrina y nos hizo un sermón y plática animándonos a la penitencia y se fue sedesol a la plática y se largó yo quedé tan lastimada de la perdición de tantas almas que no cabía me fui a una ermita con hartas lágrimas clamaba nuestro señor suplicando le diese en medio como yo pudiese algo para ganar alguna alma para su servicio pues tantas llevaba el demonio y
que pudiese mi oración algo ya que yo no era para más ven que tres momentos hacen que su reforma las carmelitas se conviertan en misioneras a través de su entrega total a dios con seguir por el trato de amistad con dios lo que no pueden por otros medios y a través del sacrificio bien pues esta opción por el apostolado como ven ayer prácticamente los rectores cuatro palabras simplemente decirlas cómo fue el cambio resulta que esto del apostolado la llega a dejar todo lo demás por el apostolado y desear morir y si hace falta por cristo
y diferente hacia el final de su vida en el año mil 581 un año antes de morir viene a decir de que esto es así porque ya está convencida de su salvación plenamente dice de que esto es así de lo que toca su salud y cuerpo fíjense que cambio me parece se trae más cuidado y menos mortificación en comer y en hacer penitencia no los deseos que tenían más al parecer todo fue a fin de poder más servir a dios en otras cosas que muchas veces le ofrece como un gran edificio de sant el cuidado
del cuerpo y cansado y algunas mentes se prueba en algo vean que incluso ha dejado de hacer más penitencia para que para no morirse pronto la que quería morir ahora no quiere morir porque porque quiere salvar almas y terminar en esa misma cuenta de conciencia que estaría dispuesta a estar hasta el fin del mundo con tal de que un alma se salvase por medio de su nombre de 'la y su oración y las otras dos etapas porque ahora es que no tenemos hace falta casi que se la aplique porque son las más conocidas que hizo
pablo los viajes apostólicos que hace theresa sus viajes apostólicos 16 fundaciones nada menos que 16 simplemente en mencionar las la primera y la segunda medina tercera malagón cuarta valladolid quinta toledo se está pastrana séptima salamanca octava alba de tormes novena segovia décima beas de segura undécima sevilla duodécima caravaca la decimatercera villanueva de la jara 14 palencia 15 soria 16 burgos y el resto la última etapa que era de sant cugat la de san pablo escribiendo a las comunidades que hace 'teresa de jesús' un montón de cartas uno muy ponte libros que realmente se han convertido
como lo de san pablo en doctrina para toda la iglesia sobre todo pues esas grandes obras vida fundaciones camino de perfección que dicho sea de paso tienen el autógrafo aquí en la cuarta fundación el descrito por ella la segunda redacción y el de las moradas a través de eso se ha convertido como pablo también en doctora de la iglesia en enseñanza todo el bueno
