Aula 8 - O Marxismo

[Música] Olá alunos Olá alunos nós vamos começar hoje a nossa próxima aula onde nós vamos analisar as principais características de uma das escolas historiográficas de grande importância não só no Brasil mas no mundo todo que é um Marxismo ou materialismo histórico é como que o método dessa grande corrente filosófica ideológica influenciou na escrita da história Então dentro daquele grande ponto que nós estamos tratando das escolas historiográficas né mas com noções preliminares nós vamos trabalhar então o capítulo 3 do texto do José Carlos Reis que nós estamos aí caminhando nessas últimas aulas eu vou traçar com

vocês um caminho dos principais tópicos desse texto lembrando a suma importância que vocês lerem o texto é um texto tranquilo uma leitura com que com certeza vocês terão facilidade com o entendimento do texto mesmo tratando de questões teóricas o autor ele consegue trazer para uma linguagem muito atual essas questões e nos mostrando qual foi a influência e quais as principais características então do pensamento de Marx para história claro que nós estamos pensando em um contexto de século 19 quando esse Marxismo está se desenvolvendo quanto teoria e o próprio conceito de história como ciência também está

se desenvolvendo Então dentro daquela dinâmica de pensamento onde nós observamos a história como uma possível ciência objetiva nós temos aí o positivismo o historicismo e o Marxismo apontando esse caminho científico da Então a partir dos métodos e da método da dialética e do método materialista histórico Então nós vamos partir agora para analisar alguns pontos do texto que eu acho que são fundamentais para a gente entender essa temática primeiro a gente tem que fazer uma sinalizar a importância de Karl Marx para toda a história enquanto não só escrita da história né mas a influência que esse

Pensador que esse intelectual ele conseguiu ao passo que até hoje as ideias deles são vivas e resumo são atualizadas né Nós vamos observar que no século 20 nós temos movimentos marxistas muito distintos você vai vendo como uma um conjunto de ideias que se adaptam um tempo né é que vão buscando as respostas para lidar lidar com as questões sociais do seu tempo seja no século 20 e até hoje no século 21 então é sem dúvida nenhuma no teórico que marcou a história da humanidade não só a escrita da história mas a história enquanto a influência

que ele teve as ideias dele é sobre diferentes Nações e teóricos e momentos também hoje parte da historiografia trata não só de um Marxismo mas de um Marxismo Porque como ele foi sendo assimilado em momentos distintos contextos distintos você vai observando uma leitura de Marx distinta indiferentes versões né então você tem o Marxismo da nova esquerda no século 20 com o robinsball tombson você vai observar também a importância das ideias marxistas para escolas alemãs a escola de Frankfurt né como eles foram adaptando as ideias dele e desdobrando em outras considerações mas em todo caso você

observa mesmo teorias que estão são que se distanciam do Marxismo mas ainda carregam a influência dele de tão grande que foi a influência das ideias desse dispensador né para o mundo das ideias e das práticas também movimentos sociais movimentos partidários sindicatos enfim é um autor que se iluda nenhuma um dos grandes pensadores que passa a questão do tempo apesar de ser um intelectual do seu tempo mas a sua importância sua relevância influência ela atravessa séculos então é um fenômeno o Karl Marx as suas ideias né e o que é na história as pessoas os atores

da história fizeram com as ideias do Max é realmente um fenômeno mas a gente vai pensar aqui no século 19 esse é o nosso contexto Nesse contexto de a ciência está sendo desenvolvida e a história está se apropriando também esse status científico de objetiva objetividade e nesse espaço ainda moderno ainda onde observa a o presente passado e o futuro de uma forma evolutiva o Positivismo historicismo e o Marxismo também porque ele parte do pressuposto de etapas para esse Desenvolvimento Social econômico então nós observamos aí a teoria de Marx Ok o texto ele vai falar ele

vai afirmar o seguinte que o materialismo histórico de Marx é que é um método de analisar a sociedade de analisar as crises o seu presente e projetar um plano para o futuro ele parte da história ele é um método histórico então ele não ele não dá simplesmente uma uma solução ou uma indicativo do que deve ser feito mas ele parte da história é fundamental para a teoria marxista por isso que é do materialista histórico porque é uma análise das relações econômicas e materiais de uma sociedade Mas é ao longo da história essas relações elas não

se dá fora de um contexto histórico diferente de outras teorias que você observa que não vão dar tanta importância quanto para a história quanto o Marxismo então materialismo histórico de Marx segundo o autor contra a afirmação das filosofias idealistas a história se volta tanto para o presente então você precisa pensar em estratégias para solucionar problemas sociais existentes no presente quanto para o futuro planejar ter a percepção de qual caminho deve ser tratado como Marx estuda a constituição Econômica associada à sociedade não trata das questões subjetivas mas das objetivas se você pega o livro ou capital

do Marx é um dos livros mais clássicos dele O Manifesto Comunista também um livro muito interessante vocês lerem O Manifesto Comunista é um texto breve e muito histórico mas no capital que é um livro mais denso do mar ele vai apontar no seu prefácio a questão da história e da sua teoria ser uma teoria objetiva então a objetividade a racionalidade né as questões científicas estavam colocadas ali naquela teoria mesmo quando ela não foi pensada para pensar a história ela foi pensada para agir na história mas ela se Vale da história como um dos pontos de

partida para para formulação da teoria de Max então busca uma história então aí como que os historiadores vão se apropriar desse método para pensar a história em si bem é uma busca de uma história científica que vai romper com uma história filosófica né que não é crítica analítica é mas uma história simplesmente narrada sem o critério científico de um método então o Max vai buscar sentido na história um sentido na história isso é extremamente importante para a gente quando a gente precisa analisar as ideias de Marx [Música] na página 40 41 vocês vão eu vou

ler uma parte para você com vocês ele vai falar o seguinte para o materialismo histórico de Marx o material histórico é analisável observável e quantitativo este material assim é objetivamente tratado não são as expressões do Espírito a religião o estado a cultura a arte tratáveis intuitivamente mas essa estrutura econômicas o material né sociais consideradas a raiz de toda a representação de todo simbolismo de todo o sentido de uma época para Pierre Villar a hipótese fundamental de marca seria a matéria história é estruturada e pensado cientificamente penetravel como toda outra realidade então eu posso pensar que

um dos fundamentos a teoria de Marx é o materialismo histórico qual é a área da vida do indivíduo que norteia que impulsiona que move a história Quais são os principais fatores que movem essa história Então os fatores materiais são os fatores de ordem econômica então o homem precisa se alimentar para sobreviver ele precisa se cobrir com investimentos para sobreviver ao frio então são essas questões simplesmente que surgem do fato da necessidade da Sobrevivência que faz com que esse indivíduo se mova para procurar o seu alimento então esse movimento é em prol de questões materiais esse

indivíduo precisa de alimento preciso de moradia ele precisa de roupa ele precisa e essas questões materiais que movem a história ela Move as relações Ela traz as características de uma sociedade conforme o esse movimento do homem é aspecto econômico da na no pensamento de Marx ele é um dos principais aspectos o aspecto fundamental para pensar dinâmica da história então a dinâmica da história a partir de Marx se pensa principalmente a partir das questões econômicas Deixa eu procurar aqui Então quais são os objetivos de Marx né criar uma ciência da história coerente total e dinâmica não

é só algo que fique no imaginário no aspecto filosófico mas ele se dá como uma proposta dinâmica de mudança de mundo de transformação daquele contexto os principais hipóteses de Marx Então se baseia em alguns conceitos Ok então para ele o aumento da produtividade o acúmulo do capital e a ele né dependendo o contexto esse Capital vai ter um formato ele vai gerando as transformações Então as relações de produção né as relações de produção são as relações onde você tem essas forças produtivas se relacionando com os atores sociais então por exemplo as relações de produção na

no contexto da feudalismo então ali a produção material é agrícola é terra é quais são as forças produtivas envolvidas ali você tem uma mão de obra a gente chama de que naquela época a gente não chamava de mão de obra né a gente tá falando de um trabalho serviu é ali dos servos e do Senhor feudal Então quando você pega esses dois aspectos sociais eles essa relacionamento entre o senhor feudal e o seu servos é um relacionamento social mas com a fundamentação dele é material É pelo é pela existência pela sobrevivência pela segurança pela pela

subsistência alimentar que essas relações se dão e nesse sistema compensar o feudalismo nesse sistema Você tem uma relação entre esses entre essas forças produtivas entre o senhor feudal e o servo Quais são quais são os tipos de relação que se dá ali o que o observar é que ao longo da história por mais que você tenha contexto distintos você tem relações de produção evidentes entre um que tem o domínio das forças de produção que tem a posse da terra por exemplo o senhor feudal e o outro que é o dominado aquele que vai estar subjugado

essa regras que esse senhor feudal vai impor e depois você tem no sistema capitalista Então você tem o sistema feudal o sistema capitalista você também vai ter essas relações entre o proprietário da indústria e o proletariado Essas são relações de produção então isso não atinge apenas a vida Econômica mas ela vai atingir a cultura ela vai atingir a educação ela vai atingir a religião e a política então para Marx o fator material é o fator mais importante porque ele ele dita os as relações sociais seja em qualquer uma das outras áreas né a política a

religião a cultura o fator econômico ele está ditando não tem como você se esquecer quem é elite quem é proletariado para você pensar aquele indivíduo na história então o lugar social daquele indivíduo é fundamentalmente correspondente a sua [Música] função material nesse sistema de forças produtivas e de modos de produção porque em cada momento histórico você tem um contexto é modernismo e após a Revolução Industrial você vê aí o capitalismo são sistemas que apresentam modos de produção distintos mas que aqui sinalizam relações de produção parecidas Onde tem um dominado e o dominante isso para Marx parece

muito palpável muito fácil de observar e por isso essa repetição nessas relações de produção que dominado dominante criam essa esse cenário propício para que isso se torna uma teoria para que isso se torne científico porque um dos elementos da razão para cienticidade são as repetições então eu posso eu estou na frente eu estou na frente de um fenômeno que se repete então Aquilo me traz elementos de que olha Existe alguma coisa que está por trás disso maior porque se eu tenho uma repetição em diferentes cenários históricos Ah então existe uma hipótese de que o que

está movendo essas esses contextos são é algo semelhante é algo que não muda com o tempo e são os fatores econômicos a história ciência trata da luta de classes no quadro do desenvolvimento das forças produtivas Então as forças produtivas estão se desenvolvendo com o contexto Você tem o feudalismo você tem industrialização são forças produtivas distintas mas que estão se desenvolvendo se transformando conforme todo o contexto histórico daquele daqueles institucionados mas dentro desses modos de produção veja como ser feudal ou camponês o servo ou industrial e o proletário você tem lutas de classes lutas entre essas

classes então o conceito de classe começa a se desenvolver principalmente quando você observa é isso fica muito claro né com a Revolução Industrial onde você tem a classe operária e a e do outro lado você tem o proprietário né dessa indústria Vamos pensar no micro contexto aqui uma industrial e os seus e os seus funcionários né Isso você tem a divisão de classes as classes vão ter consciências distintas as classes vão ter intenções distintas e nesse cenário histórico essas essas intenções essas necessidades essas realidades essas experiências essa consciência elas vão se chocar e uma luta

entre essas classes Então essa essa pensamento de que a história ela se Desenrola dentro desse quadro do desenvolvimento das forças produtivas e da luta entre classes conceito maior que você vai encontrar também ao modo de produção Como eu disse cada contexto vai criar um modo de produção então o modo de produção feudal é o modo de produção industrial então é a maneira com que aquela sociedade se configura para resolver as suas questões econômicas é a luta de classes que transforma a realidade concreta então por exemplo a burguesia ela nasce a partir da é uma classe

né que ela nasce a partir dos conflitos entre o esse campo esse camponês e o senhor feudal então é a partir desse desses conflitos do aumento da exploração do Senhor feudal né da Baixa produtividade do campo porque esses campos ali no feudalismo na baixa idade média já estão saturados então de impostos aquele contexto começa a ficar apertado e aqueles camponeses começam buscar alternativos a historiografia ela vai existe um livro do Mal estobi sobre o sistema do capitalismo desenvolvimento do capitalismo é um autor clássico marxista e ele vai ele vai narrando esse desenvolvimento e sinalizando essas

tensões sociais né Entre esses esse contexto tá então essas tensões sociais vão fazer com que esse indivíduo busque ambientes de maior Liberdade onde ele possa acumular a capital e a cidades né serão os Burgos serão esses espaços e aí você tem várias análises né que que vão além do Marxismo para pensar esse contexto e a escola da Nali vai produzir aí em RP Renner em outros vão produzir interpretações distintas ao Marxismo para pensar esse contexto mais a interpretação do Marxismo é justamente nessa nessa linha em que ele observa Esse aumento de exploração lá no campo

que faz com que esse indivíduo busque um novo espaço que é a cidade e ali ele começa a acumular capital coisa que no campo ele não tinha condições a desmith faz uma uma e explicação muito clara quando ele analisa o processo de desenvolvimento da riqueza e ele vai colocar apesar das vezes obviamente ele é anterior a esse movimento Mas ele é um dos conhecidos dos Pais do liberalismo clássico Mas ele já estava apontando para esse para necessidade desse desse indivíduo no campo é de ter mais autonomia e mais poder de compra de liberdade com e

de acúmulo de capital Não há necessidade de acúmulo de Capital isso é evidente outros autores já tinham analisado esse movimento que faz com que se cria a chamada burguesia então uma nova classe que inaugura um novo tempo para Marx eles ela surge a partir de uma tensão entre duas classes anteriores teria o senhor feudal e servo Então a partir de uma tensão entre essas classes pá surge uma nova classe surgiu alguém que rompe esse dominado que rompe com esse sistema opressores explorador e ele consegue um maior poder que é o poder da burguesia que vai

ser o poder do capital então aí ela nesse novo cenário E aí você tem todo o contexto né da Revolução Industrial enfim enquanto isso muito longo nesse novo contexto a burguesia se torna a classe dominante então de dominada ela ela quando ela nasce ela nasce como dominante E aí você tem no cenário Industrial o proletariado que é aquele indivíduo que é que receberia o suficiente para se reproduzir né ele não tem aquela aquele poder de acúmulo de capital é a mesma o mesmo cenário que talvez aquele que aquele camponês não tinha lá no feudalismo não

tinha a possibilidade de acúmulo sobrevivência era o principal fator né que movia aquelas relações de produção Então dentro disso você tem os conflitos sociais as tensões as lutas entre essas classes porque o que o Marcos vai mostrar é que esse movimento não é um movimento parado mas é um movimento dinâmico de resistência né onde você vai tendo essas duas essas essas classes em luta e aí nós vamos observar como ele vai observar analisando esses elementos pensando a história por isso que a história marxista né os marxistas historiadores Eles não conseguem admitir a história sem observar

como o plano de fundo as questões materiais e as lutas de classe como impulsionadoras de transformação para Marcos o indivíduo só é visualizado em sua relação com o social ele se torna um indivíduo no meio social cada modo social de produção cria indivíduos que necessita de que necessita né esse ser social então a burguesia Ela nasce do fato da Necessidade frente essa luta de classe que existia anterior a ela e aqui você vai ter o autor vai colocar três hipóteses da ciência histórica depois vocês podem ler com mais calma lá na página 43 e 44

né três momentos interligados a essas hipóteses as hipóteses Central primeiro o objeto da história ciência uma formação social concreta que a estrutura contraditória uma totalidade em luta consigo mesmo tendo tem tendendo a desintegração a história ciência trata da luta de classes no quadro de desenvolvimento dessas forças produtivas E aí quais são esses três pontos contradições e conflitos sociais então eu vou pensar o feudalismo para vocês observarem com clareza Quais são os contradições bem Aumentou a exploração não tem como continuar Nesse contexto onde você não tem a possibilidade de acúmulo você não tem liberdade você está

sobre o domínio de alguém esses conflitos sociais vão gerar um novo contexto e isso é um processo dinâmico de transformação o homem como o autor da história Então esse indivíduo não ele precisa romper com aquela antiga estrutura com aquele antigo modo com aquela relação Tem que existir uma atenção Tem que existir uma [Música] quebra de alienação que seria isso você sai daquele estado estágio de alienação de você aceita aquela condição e aquelas relações sociais e você entra para um outro ambiente onde você busca novas alternativas né sociais então isso faz com que esse homem se

mova enquanto classe não é um indivíduo autônomo Mas a consciência dele de que ele está sendo explorado de que pode existir um caminho melhor é vem a partir da experiência que ele tem com a própria exploração Então esse conceito de exploração ele surge tendo em vista práxis do homem é um homem vivendo na pele a exploração e essa questão da exploração fica muito forte quando o mar que está analisando a própria indústria né do proletariado Então essa experiência da exploração move essa consciência Thompson vai falar disso com uma clareza muito interessante por isso que eu

indico para vocês a miséria da teoria uma obra fenomenal e as obras do Thompson onde ele começa a analisar a classe operar Inglesa em que ele observa o conceito de experiência ligado com o conceito de exploração então Thompson Eduardo Thompson é um nome muito importante no século 20 que representa o historiador marxista bem então como nós estamos analisando Então essa práxis [Música] você vai o autor vai colocar que existem diferentes visões da teoria demais ele vai colocar o estágio né na página 46 ele é forte né visões caracterizam mais ligados a questão evolutiva de um

modo de produção seguido do outro e uma evolução onde você tem uma das uma das principais pontos de chegada né seria o comunismo socialista você tem feudalismo o capitalismo a existiria então um é a necessidade de uma revolução assim como existiu do feudalismo para o capitalismo a revolução burguesa do capitalismo para o curso socialismo essa revolução deveria ser uma revolução do proletariado dessa desse dessa classe que estava sendo dominada então a classe dominada ela é sempre a que vai revolucionar é aquela que vai gerar a o Estopim e movimentar as revoluções a partir da dos

questionamentos de desse contexto de exploração então da nivista isso a próxima etapa seria de um socialismo onde esse proletariado teria o poder forças produtivas o poder político também onde as coisas começam a ser rutinar né e ainda existe o poder na próxima etapa que seria o comunismo esse poder vai sendo é dissolvido E aí tendo em vista essa teoria do Marcos você tem aí visões distintas dessas teses marxistas observando qual seria o melhor caminho para essa revolução socialista é essa revolução ela de fato ela vai dissolver todo o poder lá no comunismo não vai existir

um poder Central né Então essas diferentes versões e teses sobre o desenvolvimento principalmente da revolução a gente vai encontrar autores distintos né até mesmo dentro do contexto da Revolução Russa você tem aí intelectuais lá tá convite debatendo como seria né de fato essa revolução ela é evolutiva ela é repetida ela se dá e repetição ou ela ou ela quebra com repetição e ela evoluir as condições podem melhorar considerando os dois modelos né pensando aí nessa questão evolutiva e de repetição de analisar um modo de produção atrás do outro simplesmente repetindo né diferente dessa visão mais

evolutiva Onde ver as condições humanas sendo melhoradas né do feudalismo do capitalismo do capitalismo para a divisão da propriedade privada né e dos meios de produção e por isso você vê aí um contexto de maior felicidade de melhores condições de vida para esses indivíduos para sociedade como um todo é uma visão mais evolutiva socialismo comunismo Então são visões interpretações distintas dentro do mesmo pensamento que é o Marxismo então lá na página 49 ele fala assim considerando os dois modelos entre o modo de produção capitalista e os modos de produção pré-capitalista Não há evolução mas Cultura

radical né então é porque pensando aí do feudalismo para o capitalismo Você não tem uma evolução você tem interrupturas né com de sistemas antigos para novos sistemas mas você tem ainda muito essa luta de classe o dominado e o dominante né E quem domina tem um poder social o controle do capital e isso só seria evolutivo ou parte de uma revolução socialista onde você tem a divisão dos bens né Então aí você tem uma diferença não é simplesmente mais uma etapa Mas é uma cidade uma etapa ao ponto que ela consegue melhorar né as condições

humanas Então são visões distintas desse processo Ok gente talvez distintos desse processo em resumo a gente concluir a gente poderia eu acho que existem seminários aulas inúmeras e assim resumir materialismo histórico ou Marxismo para historiografia em uma aula é muito difícil então eu peguei aqui elementos pontuais eu indico vocês né a procurarem nos poros os tutores a me procurarem caso tenham dúvidas a ler em texto porque isso já vai esclarecer e pensarem que essa é uma disciplina que vai trabalhar essas correntes historiográficas de forma preliminar é só uma introdução porque ao longo do curso vocês

vão estudar autores marxistas autores historicistas da escola zanari vocês vão ter acesso e estarão mais próximos da teoria em si e isso vai ficar mais vivo vai ficar mais claro para vocês isso é tudo um início né por isso indico aí algumas leituras para quem tem mais curiosidade e mais interesse nesse tema que é um tema importantíssimo para a gente que é Historiador então em resumo a o Marxismo hoje né para historiografia e ele cria um caminho de crítica social né não é só uma história narrativa Mas é uma história narrativa que carrega o seu

o seu peso de crítica né de uma é uma análise crítica da sociedade o Marxismo busca não só fazer história né no caso de escrever a história mas de fazer parte dela de transformar essas relações de transformar esse cenários é uma história não só que nasce só para narrar não ela é uma história que nasce para transformar né é um conceito de história de humor que está em movimento por isso que a gente chama de uma história ideológica né porque ela ela tenta instigar a quebra dessa alienação a partir do conhecimento e da experiência as

pessoas têm a experiência da própria da própria exploração e onde elas podem questionar o seu entorno né questionar o sistema enfim e buscar novos caminhos para para traçarem aí um contexto de maior justiça social eu acho que essa é a é um dos grandes talvez das grandes metas né dessa desse pensamento Então essa ciência social possível né ela tem um comum dos seus grandes correspondentes né o pensamento marxista eu vou até finalizar com uma citação último parágrafo desse capítulo que tá lá na página 53 que diz assim mas então enquanto ciência social a gente volta

a pensar a história como ciência e a história como uma ciência social porque ela não tem o intuito apenas de narrar o passado mas de pensar ele de forma mais crítica então inconsciência social o Marxismo evadiu-se da historicidade pelo conceito o aspecto lógico formado por o conceito se substitui ao aspecto histórico temporal concreto na análise da sociedade aversão ao texto Ariana né Doutor marxista do Marxismo essencialmente conceitual formal por abandonar o movimento histórico para tornar-se pura construção teórica o capitalismo Deixa de ser um uma realidade vivida vivida e torna-se um sistema conceitual Lógico que se

poderia analisar em si em qualquer referência ao vivo portanto Marxismo em sua ambiguidade ou se low entre a evasão da historicidade em direção ao futuro e a evasão em direção ao por o conceito a soluções intermediárias combinaram essas duas estratégias a descontinidade de vida foi transformada em continuidade ou pela ligação do presente ao futuro ou pela inter-relação necessária da dispersão em conjuntos articulados de conceitos então o Thompson é uma é uma citação baseada no tópico aquele autor que eu tinha comentado anteriormente então o socialismo e o materialismo histórico para o Thompson ele sai ele não

é só uma questão conceitual mas ele é uma questão que nos dá ferramentas para transformar Essa sociedade para entender essa e para discernir Essa sociedade né e fazer da história sim uma ciência social é mais frágil né porque para tonto porque ele tá esperando no século 20 o Marxismo revisionado do século 20 já vai ver a história mais como subjetiva ela ele rompe com essa ideia de uma objetividade né de uma coisa concreta científica onde né um mais um é dois essa objetividade da história do século 19 que existe em Marx no Marxismo no século

20 ele é questionado né E se alegre então a subjetividade a história subjetiva ela é frágil né o Thompson vai falar lá na miseria que a história ela é limitada que a história ela é seletiva e provisória Olha a gente já ouviu falar disso lá no James volta com aspectos que o marxista do século 20 já tinha observado então eu quero finalizar com vocês observando que o Marxismo ele não é uma coisa só ele é feito de Marxismo então no século 19 ele tem sim uma pretensão de ciência social ou objetiva quando falou objetivo é

um mais um é dois que garante a verdade que explique tudo que Explica toda a dinâmica social e toda todos os contextos encadeando e criando uma lógica entre as os fatos históricos Então essas essas tendências historiográficas objetivas elas criam que existe uma um elemento sólido para pensar a história ao longo dos séculos é uma linha um fio condutor Lógico né Isso é a característica do século XIX nesse pensamento modernogante forte né de que existe uma verdade história que nós temos que encontrar que a história assim uma ciência concreta e que ela sim ela é objetiva

então tanto no historicismo no positivismo no Marxismo você vê isso de forma mais clara até porque eles querem quebrar com essa ideia de uma história filosófica e delícia onde você não tem um elemento sólido que Garanta hipóteses Por que que isso está acontecendo agora porque já aconteceu algo no passado Então isso é cientificamente comprovado que pode acontecer uma outra lá no futuro então quando você prevê a partir da análise do passado um caminho uma sequência né isso tudo tá ligado a um conceito de objetiva uma história que não se dá pelo Acaso uma história acumulativa

né uma história de que tem uma sequência uma história que se liga e para o Marxismo uma história Econômica uma história material Ok gente isso foi só um resumo muito simples pequeno de um de um tema extremamente é rico de possibilidades mas o texto do José Carlos Reis nos dá aí uma pincelada para a gente ter uma para a gente vislumbrar o que seria então esse Marxismo com o método de análise histórica o materialismo histórico no século 19 OK boa leitura do texto para vocês para quem não fez para quem fez e não entendeu eu

espero que a aula tenha deixado esses elementos mais evidentes aí na mente de vocês até a próxima aula pessoal obrigado [Música]