Pascal, le divertissement - Philosophie - Terminale - Les Bons Profs

[Musique] une vidéo ici pour présenter le thème du divertissement pascalien qui est un thème très célèbre et très utile pour les dissertations qui tourne autour du thème du bonheur mais aussi du thème de la conscience alors on va partir de l'opinion commune sur le désir on pense assez communément assez spontanément que nous désirons un objet pour obtenir cet objet ça paraît naturel dont on pense qu'il nous procurera de la satisfaction si je désire un objet c'est bien parce que je manque de cet objet ça ça paraît naturel et bien pour pascal en réalité il ne

faut pas concevoir le désir comme cela pour pascal en réalité le désir est bien plutôt à comprendre comme une fuite on va lire ici un extrait des pensées de pascal qui va nous mettre sur la voie de ce qu'il veut dire par là quand je me suis mis quelques fois à considérer les diverses agitation des hommes c'est à dire les désirs des hommes j'ai découvert que tout le malheur des hommes vient d'une seule chose qui est de ne pas savoir demeurer en repos dans une chambre autrement dit pascal indique ici que ce qui semble expliquer

nos agitation nous désire c'est bien moi l'objet que l'on désire que le fait de ne pas savoir demeurer un repos dans une chambre pourquoi et bien parce que pour pascal le désir est un divertissement qu'est ce qu'un divertissement en fait le divertissement ici est à concevoir comme une pratique des esquives se divertir pour pascal sait se détournait d'une réalité et quelle réalité et bien c'est le malheur constitutif de notre existence on désire pour se détourner du malheur constitutif de notre existence est calé ce malheur alors c'est ici qu'il faut pas faire de contre sens ce

malheur ce n'est pas un mal circonstancielle un mâle contingent par exemple un deuil ou une maladie ça ce sont des malheurs qui nous arrive mais qui sont pas constitutifs de notre existence non ce malheur dont on se détourne par le divertissement est un malheur constitutif quel est ce malheur constitutif et bien sa valeur constitutif on peut le résumer en en appelant sa part dont la mise de la condition humaine le mâle constitutifs de l'homme je cite pascal conditions faibles et mortelle et si misérable que rien ne peut nous consoler lorsque nous y pensons de près

autrement dit la condition humaine pour pascal et misérable pourquoi est-elle misérables et pourquoi du coup désire-t-on pour pouvoir nous détourner de la pensée de cette condition est bien l'homme et misérable d'abord parce qu'il est fini dans le temps il est mortel or penser à la mort c'est quelque chose d'insupportable première raison l'homme donc et finit dans le temps ensuite il est fini dans l'espace eh oui l'homme est petit et on découvre à l'époque de pascal que l'univers est infinie le silence de ces espaces infinis m'effraie disait pascal donc fini dans le temps finit dans l'espace

et ensuite l'homme est faible de corps et d'esprit il est faible de corps parce qu'il est soumis et la maladie il est faible d'esprit parce qu'il est soumis aux passions qui sont un petit peu les maladies de l'âme et enfin l'homme est de nature paix câble autrement dit l'homme est de nature méchante dans l'optique de la religion dans laquelle se situe pascal donc si l'homme à ce meuble à ce besoin de se détourner de lui même c'est parce qu'il a besoin de se détourner de la conscience de cette conditions affreuses misérable selon pascal qu'est la

condition humaine bon alors comment faire du coup pour ne pas penser à cela je cite pascal les hommes n'ayant pu guérir la mort la misère l'ignorance se sont avisés pour se rendre heureux denis point penser le désir sert à se divertir de soi même bref ce qui compte dans le désir c'est donc moi l'objet du désir celui que l'on convoite que le fait de désirer en tant que tel si on voulait le dire différemment le désir s'explique moins par l'objet que j'ai devant moi que je convoite que parce qu'il y a derrière moi que je

fuis c'est à dire la pensée de la mort la pensée de la misère etc etc donc en fait dans le désir ce qui compte c'est le fait même de désirer c'est pas l'objet peu importe quelque part l'objet pour pascal c'est la raison pour laquelle il écrit on aime mieux la chasse que la prise imaginez le chasseur qui part comme ça le matin tout content de les chasser mais gêné qu'on lui apporte déjà le lièvre qu'il est parti chasser ils seraient pas contents ça montre bien que ce qui compte dans la chasse c'est pas l'objet de

la chasse n'est pas le fait d'attraper véritablement le lièvre c'est le fait de chasser en tant que tel eh bien c'est la même chose parce que pour pascal qui s'applique à l'ensemble nous des de nos désirs parce que tous nos désirs dit ils sont en fait des divertissements c'est à dire des manières de nous détourner de nous mêmes et c'est la raison pour laquelle on pourra parler de vanité du désir chez pascal vanité fondamental de tous nos désirs tous nos désirs son vin il ne s'explique pas par l'objet convoité rien ne pourra sur terre satisfaire

le besoin que j'ai de me fuir moi même de me détourner de moi même et ça c'est intéressant parce que ça veut dire qu'en fait vous savez parfois on a tendance à hiérarchiser un petit peu les désirs des gens on va dire qu'il y en a on va dire qu'il y en a qui ont des activités qui paraissent plus ou moins noble que d'autres etc et puis il ya par exemple philosophe qui prétend que lui il a un peu supérieurs parce qu'il a un désir supérieur parce qu'il désire la sagesse et donc il est il

bien plus raisonnable de désir et l'achète la sagesse que de désiré par exemple courir après un lièvre pour reprendre le cas du chasseur mais en fait pour pascal c'est pas du tout le cas parce que si tout désir est un divertissement ça veut dire qu'il ya une égalité finalement de l'objet des désirs et donc le philosophe dénonce une vanité à laquelle pourtant il n'échappe pas parce que c'est moins la sagesse que convoite le philosophe qu une manière comme une autre de se détourner de lui même regardez ce qu'il écrit et ce qu'ils font sur cela

les philosophes et qui croit que le monde est bien peu raisonnable de passer tout le jour à courir après un lièvre qu'il ne voudrait pas avoir acheté ne connaissent guère notre nature il ya donc une vanité là aussi philosophe du philosophe donc le désir sert à nous détourner nous mêmes et donc se divertir ce n'est pas trouvé le bonheur on pense communément que on est heureux si on satisfait nos désirs mais si on comprend que le désir ne sert pas véritablement à obtenir l'objet du désir ma se fuir soit alors on comprend aussi que c'est

pas avec le désir qu'on trouvera le bon le désir le divertissement ce sont les mêmes choses n'a pas cette fonction là le désir vise moins à me rendre heureux que finalement à m'éviter d'être malheureux c'est pas tout à fait la même chose alors attention c'est pas pour autant que pascal condamne le divertissement pascal dit pas faut arrêter de se dire tiers si il faut continuer de se divertir c'est une fonction presque vital de divertissement mais il faut arrêter de prendre au sérieux c'est ce qui n'est en fait qu'un vin qu'un jeu le divertissement n'est qu'un

jeu il faut pas le prendre au sérieux au sens ça nous rendrait heureux il faut avoir conscience que nous sommes en train de nous divertir dit pascal alors on arrive ici du cou à la thèse de la grandeur paradoxal de l'homme vous connaissez certainement cette citation pascal qui écrit l'homme est un roseau le plus faible de la nature mais c'est un roseau pensant alors ici on voit que pascal essaie de faire cohabiter dans la nature humaine une force et une faiblesse quand il dit que l'homme est un roseau pensant pascal souligne que l'homme a une

force qui est le fait de pouvoir penser et d'avoir conscience de sa condition à la différence par exemple pour pascal des animaux mais quand pascal dit que l'homme est un roseau le plus faible de la nature ce que veut dire pascal sait que certes nous avons conscience de notre condition mais en fait nous avons conscience de cette condition en tant que condition misérable donc en fait l'homme est grand mais en ceci qu'il se sait petit l'homme est noble dans ceux-ci qu'il se sait misérable donc en fait c'est une grandeur toutes négatives un petit peu à

la manière de la sagesse socratique qui est une sagesse négative au sens où socrates et le plus savant des hommes parce qu'il est le seul à savoir qu'il ne sait pas [Musique]