Décima Sexta Aula do Grupo de Estudos de Heidegger, com o professor Marco Antonio Casanova

O convite não é um prazer tá aqui divulgando um pouquinho o meu trabalho com Ryder lá eu acabei de publicar entre 2017 esse ano dois volumes de uma leitura sistemática que eu fiz descende tempo que eu venho fazendo se ele Tempo há muitos anos lá que ao mundo historicidade um que saiu em 2017 a multiplicidade 2 que saiu em 2020 não é o primeiro mundo historicidade existência transitoriedade o segundo Mundo historicidade temporalidade é é tempo historicidade é um prazer estar aqui com vocês então é e de alguma forma peculiar não é que eu tenha ficado

então responsável por esses três parágrafos que dizem respeito ao comportamento cotidiano do ser-aí humano porque senão parágrafos normalmente que as pessoas tendem a passar por e e é de uma maneira algo rápida não é tão parágrafos que parecem é exercer um papel de mera transição entre os Parágrafos centrais pare de 29 a 34 na e entre o que vem logo em seguida que a Justamente a decadência e a preparação é para os parágrafos angústia culpa angústia cuidado realidade efetiva do mundo exterior é É verdade então é isso um parágrafos que tendem a ser olhado uma

espécie de cirurgia é atingir os casos descuido digamos assim não é por outro lado pro outro lado eles são parágrafos muito importante é pra economia de ser intenso e muito muito Importante porque eles escrevem de alguma forma de maneira radical aquilo que caracteriza a hermenêutica cotidiana como eu sempre com as pessoas lá assim como eu sempre comento com quem estuda se ele tem comigo se você olhar porque tá em questão propriamente não são um pessoalidade os alimentos mais importantes para entender é a impessoalidade at em vista o quanto a impessoalidade ela pode ser descrita as

Últimas consequências com uma teoria do discurso é entendendo essa teoria do discurso é bem entre aspas a palavra teoria a cada uma peculiaridade da fenomenologia que ela pretenda ser justamente uma anti teoria que ela trabalha incessantemente com a supressão de posições oriundas de teses já sabe fenomenologia não se faz com tese a tecnologia é uma nasce justamente do a pretensão de que é possível suspender por uma expressão do Russell todos os Posicionamentos ontológicos em geral e exatamente na medida em que ela pretende suspender um dos posicionamentos ontológicos em geral elas elas suspende todas teorias é

prévias a usando esse termo de qualquer modo de maneira bastante é deflacionária de maneira bastante bastante é vaga não é assim sem nenhuma pretensão dura do que seja a Teoria é o caracteriza um pessoal é uma teoria do discurso e porque o material do discurso porque o Quê larga tá escrevendo na primeira parte de ser de tempo Justamente na reconstrução daquilo que caracteriza a nossa insignificância é justamente em que medida o mundo encontro um Horizonte de manifestar habilidade doente enquanto ente AM e ele se revela justamente como Horizonte de determinação do significado propriamente dito de

tudo aquilo que é e pode ser a gente olha para o mundo ele se ele tempo é o mundo ele aparece Justamente comece Horizonte a partir do qual algo se mostra como ao bom mais é exatamente em meio a essa articulação entre mundo e a gente enquanto ente surge é esse modo fenomenológico ge de descrição da Gênese dos significados que aponta Justamente na direção que a direção da articulação entre fenômeno ser significado palavra alguma coisa que vocês encontram nesse parágrafo que é um parágrafo que por azar nosso é foi o parágrafo mais maltrado E é

de ser tempo como um todo que eu parar de 18 né se a gente pega na primeira tradução ele é praticamente legível na segunda tradução por mais que ele tenha melhorado continua com alguns problemas oriundos por exemplo do fato de que a palavra Conjunto ação de uma palavra que não existe em português não é tão assim vai ser tem uma dificuldade de entender o que que afinal pode está em jogo na palavra Conjunto ação e como eu mando o que o abriga faz ali é Mostrar exatamente em que medida as palavras elas não nascem no

interior do nosso aparato cognitivo não somos nós que damos significados as coisas a partir de processos administrativos que acontecem no interior do nosso aparato de conhecimento Mais ao contrário a Gênese da palavra aponta justamente para a Gênese dos fenômenos no mundo E é porque alguma coisa aparece como ela mesma no mundo que ela é como parece que ela significa o que é que ela é Denominada assim é o Clarinha vai dizer Justamente não passagem central do Pará com 18 seja é contestando o modo tradicional de pensar o significado como significado ele fosse uma espécie de

último Elo de um processo admistrativo não é que comessaria justamente objeto externo produzindo uma flexão na nossa interioridade e desencadeando a partir daí então um processo que culminaria numa abstração última que seria a representação conceito o que hora que tá Fazendo é justamente mostrando em que medida a génese das palavras ela ela se dá justamente no campo de Constituição dos fenômenos tá no mundo por exemplo que alguma coisa como essa que aparece como ela é seja um celular em alguma coisa que assim que depende da minha representação ou de um conceito de um celular mais

um celular se determina como o celular no mundo que é o dele celular e nesse sentido é nesse mundo que ele aparece como ele aparece que ele É como ele aparece que ele significa como é e que eu o denomino assim fosse por que que eu denomino o celular celular porque aparece no meu mundo como o celular e como mundo na verdade ele é uma totalidade de fenômeno alguma coisa assim que a gente pode descrever em cadeia não é como ganhar uma propriedade que os fenômenos ele uma totalidade gente é é uma totalidade de significados

[Risadas] eu não tô rádio vai assim que vai escrever por meio da nossa significância o meu mesmo tempo uma totalidade de palavras e ele vai pensar por meio da noção de discurso ó então quando o mundo chegar quando mundo aparece tudo aquilo que pode aparecer aparece é tudo aquilo que pode aparecer tudo que pode ser tudo aquilo que pode ser tu pode significar tudo pode significar a Turma que pode ser denominado palavras as palavras né assim que eles vem a reboque dos fenômenos não é bom mas o mundo nesse sentido quando ele aparece Fala o

nome fala bom uma das características da descrição que a descrição carga vai fazer dar 10 minutos cotidiana a ponta vai direção do fato de que como ser aí humano é um ambiente marcado por uma um determinação ontológica originária como ele é um ambiente marcado por uma na cidade Estrutural como ele é um ambiente marcado por uma ausência de natureza como nada para ele é natural ele depende necessariamente desse movimento inicial de absorção É nesse Campo sedimentado que produz literalmente uma normalização e uma normatização dos seus comportamentos em geral não é eu assim eu eu tô

em casa no meio de uma pandemia é mas apesar disso eu tô aqui no espaço que eu espaço formal por isso eu escolho uma roupa que É uma roupa aqui assim que adequada para estar com vocês aqui durante essas duas horas em que vamos estar junto mas não é natural usar uma camisa polo para sim para vir para cá sabe é um calor do Rio podia tá usando uma camisa regata é mais isto tornaria minha aparição uma aparição é algo informal demais para o contexto que eu contexto específico da alma não é natural usar camisa

alguma porque eu não tenho natureza mas o mundo normaliza E normatiza os meus comportamentos em geral o que acontece é nesse sentido é que quando o mundo fala ele ao mesmo tempo orienta a constituição dos meus comportamentos em geral significado já é alguma coisa que é assim que tá na base mesma da descrição desse ele tempo significando no chão normas são normativo sério são normativos exatamente não é medida em que em que está familiarizado com o significado não não implica de jeito algum ter reflexões Específicas mais saber se comportar em relação à orientações oriundas do

campo significativo é isso que significa é às últimas consequências está familiarizado com qual o significado não é a descrição que a descrição do impessoal o gelo a descrição que a descrição é da ditadura é do a gente não é uma descrição de alguma coisa com amor é o poder que eu poder das opiniões vigentes do senso comum ou de coisas como já começa sabe é a compreensão é de que Dentro do impessoal é muito mais radical do que alguma coisa como é a afirmação de que nós Compartilhamos um conjunto de crenças e convicções Que hora

que tá dizendo é que jogados no mundo nós nos deixamos absorver nesse Campo fenomênico que produz justamente uma normalização e uma normatização dos nossos comportamentos em geral uma normalização e uma normatização que tem por base justamente os significados dos dentes no mundo significado sem esses que se Confundem justo e com as denominações com as palavras uma vez que é assim que os significados eles eles eles estão na base do que nós chamamos é as coisas então uma cadeira uma mesa uma bola é uma um contexto de um contexto no qual eu preciso comentar noção de

liberdade de Justiça de verdade é que não é bom é o que caracteriza recente do impessoal é que é impessoal é o cerne do domínio tem pessoal é justamente o quanto nós nos encontramos Saída e na maioria das vezes então que saída e na maioria das vezes é e nós nos encontramos Sobre o domínio é um dos significados fenomênicos O que é um pleonasmo pelo menos um e gentis no mundo tem alguma coisa que é preciso dizer assim é ao mesmo tempo com relação a isso aí sem importante para essa ideia mesmo domínio como vocês

vão ver em seguida ele vai ser decisivo para a gente poder lidar com os parágrafos parágrafos comportamento cotidiano é o Que constitui propriamente esses campos de manifestação é que para os olhos pressão que o regra utiliza na preleção sofista é que eu traduzi ia para forense universitária em 2010 o que caracteriza é o impessoal esse campo fenomênico que exerce um poder normalizante e normatizar sobre nós é que ele é constituído por tradição importar um é uma outra forma de dizer que nós nos encontramos sob o domínio de uma cápsula de preconceitos sedimentados o Sedimentados preconceitos

uma capa de preconceitos sedimentados Oi tia assim que é se constituem a partir da tradição por mais que invariavelmente eu não tenho nenhuma nenhuma clareza nenhuma evidência quanto a presença da tradição na Constituição dessa capa não a tradição é dessa desse Horizonte sedimentado esse alguma coisa que é sempre de descrever no campo que é o campo das atividades o tem ciliares não é por exemplo para formação de Alguma coisa como um escritório é contemporâneo Você tem todo um processo que é um processo paulatino de sim de Constituição de contextos utensili áries hoje em dia é

você pode ter um escritório sem Livros mas muito pouco Provavelmente você vai ter um escritório sem computadores sem impressora Mas isso acontece porque porque o contexto tem ciliar se alterou e não é o contexto tem ciliar a presença dos utensílios correlatos a presença que A presença dos materiais a presença que a presença do ser com a presença dos paraquettes preferenciais a presença dos Sentidos e sedimentados cotidianamente no de se alterou com solta ela se alteram os campos que são os campos utensílios em geral Então você caiu numa numa numa no mundo você cá imediatamente numa

totalidade é de preconceito estruturada por tradição encurtada e porque é encurtada encurtada por que você não tem a tradução a tradição como Um todo vivendo aqui mas você tem apenas nos resultados das investigações tradicionais lá uma conversa que é uma conversa em uma conversa com uma conversa de bar alguém vira para alguém diz assim fulana o Fulano puxa é muito útil vivo de aparência mas pra vocês uma coisa como essa a princesa antologia grega porque foram dos de abrigo aqui nos acostumou a pensar aparência como vazia e o ser como dotado de conteúdo mas em

muitos mundos Históricos esse de jeito algum é o caso você tem muitas muitas culturas nas quais a aparência ela é claramente um sinal de conteúdo sabe você tem mais uma bola é em certas comunidades africanas significa que você ascender socialmente você tem você tem uma tatuagem a mais em certas é comunidade Como assim como é comunidade da Polinésia por exemplo significa que você acendeu nasce na na hierarquia hierarquia social assim duas do teu do teu da tua comunidade é isso Indica justamente o quanto a noção de é aparência como vazia e descer como dotado de

conteúdo é alguma coisa característica da odontologia que eu tinha que está na base dos comportamentos o fio dental sem Platão e Aristóteles uma conversa de bar como essa não chega uma acontecer né você tem então tradição encurtada Vamos então dá um passo adiante agora e vamos começar então a trabalhar com os comportamentos que são De comportamentos cotidianos vamos começar então é justamente com o parágrafo é 35 na coração que a noção de atingir é de falatório falar são é as duas traduções eleição igualmente precárias por razões que nós vamos considerar agora a troca que a

troca é de falatório população é trocar literalmente ser o meia dúzia isso não altera absolutamente nada não é é o importante na noção é de falatório e para você tem Vista uma peculiaridade Que uma peculiaridade da do modo de tratamento Hi negreanu dos problemas sempre a chamar de uma de uma idiossincrasia que acaba dificultando vez por outra a leitura do texto vai ganhando o raio que muitas vezes mais literalmente muitas vezes ele escolhe os termos por razões etimológicas quando você traduções é o que acaba acontecendo é que a tradução tende a escurecer os contextos que

são os contextos originais de escolha nos termos Exatamente esse é O caso que é caracteriza o Falatório não é você tem alemão ren o verbo ele que significa Fala aí se você tem é o particípio passado de prendem Verde falado e se você tem a substantiva ação do particípio passado das de rede a gente podia traduzir como o falado sim mas qual é o problema disso problema disso é que a palavra grega em alemão exatamente como a palavra fala tório em português ela tem esse conteúdo que é um Conteúdo é vigente um conteúdo que é

um conteúdo corrente é negativo não é bom mas o que a gente tem que fazer a princípio a gente precisa necessariamente ali já da palavra grega de todos os conteúdos é que sejam valorativos o que está em questão na grega e não é de modo algum dizer que o cotidiano é blá-blá-blá que o cotidiano é assim como a música do Vinícius é alguma coisa da Ordem do existe muita gente por aí que fala fala e não diz Nada sabe de jeito algum Esse é o caso na grega é grande é para que a gente possa

entrar para um premente é numa sinuca e logo no texto é preciso alijar beijo princípio todo e qualquer conteúdo valorativo por qualquer tendência é pejorativo em relação ao cotidiano para entender justamente o quanto o cotidiano é marcado pela experiência é da substantivação do particípio é passado diretamente fala E o que é que na verdade acontece com essa subistantiva são o quê que é um particípio passado e no particípio passado presidência justamente o quanto um verbo já foi realizado um E é isso que é isso Que é que o termo indica na ele indica que o

verbo já foi realizado tá bom Fi cotidianamente uma assim vamos pensar numa estrutura com uma estrutura lógica formal ficou assim geralmente é nóis falamos a partir da realização Pink Particípio passado do verbo falar então isso acontece porque toda fala cotidianamente a e já foi falada E aí e quando eu pela primeira vez escrevi sobre isso não é sabe durante muitos anos eu fui uma espécie de freak do impessoal sabe tô sem esse era meu tema Gênesis e prática das significações e se era assim a senhora será meu interesse fundamental lá olhar Exatamente é o que

Tá acontecendo em se ele tempo olhar para o impessoal e acompanhar o quanto um pessoal ele era determinado pela Gênesis e prática dos significados bom a primeira vez que eu escrevi sobre isso e foi no livro de 2006 chamado nada caminho impessoalidade é impessoalidade e técnica niilismo impessoalidade técnica na obra de Martin heidegger é eu imediatamente articulei a noção de fala a noção de É sim dia de e com a expressão que já vi E é claro que o beijo havia ele não é bom para assim para você escrever isso eu comento isso nada caminho

é porque o deixa agir ele tem a peculiaridade de servir de já vi eu dei já visto é o Chaves na é na verdade o pior que tá tentando pensar é mais um bejaia Cutter é um já escutei isso eu já escutei isso eu já escutei isso Por quê que acontece isso acontece Exatamente porque como todo e qualquer comportamento cotidiano se mantém incessantemente preso ao poder Normativo e normalizante dos significados mundanos disponíveis em todo e qualquer comportamento cotidiano repete a fala do mundo e por isso quando você conte geralmente fala você fala o que o

mundo já falou o Falatório nesse sentido nada mais é do que repetição do discurso do mundo é e é sabia como se a gente precisasse gaguejar o discurso e dizer que fala tório é de disco 1 e o Eliel ele é uma bi discursividade Olá tudo que o mundo fala eu já falei tudo que o mundo faz eu é o contrato tudo que eu faço o mundo já fez porque eu digo um já disse porque eu penso no já pensou tudo que imagino Já imaginou Falatório nesse sentido não tem nenhuma relação com falar vazia o

que você pode dizer coisas extremamente dessas dotadas de um conteúdo reflexivo imenso Você pode ter uma compreensão pela compreensão extremamente refinada de coisas você pode ser erudita em ópera Por exemplo você pode ser você pode ser especialista em em em em cultura é árabe medieval e ainda assim você pode estar sob o domínio do Falatório é porque para aqui você esteja sob domínio Falatório não é preciso que você é assim que você é diga coisas vazias é preciso apenas que você se movimente em incessantemente no interior daquilo que o mundo fático sedimentado já disse para

você né É por isso o importante aqui é tem Vista exatamente o quanto o Falatório ele é ele é uma descrição a autonomização o esquema o esquema Gilberto terminação de tudo o que é Pi Pode ser na cotidianidade mediana ah e essa é só um modo de reflexão que vocês vão encontrando Rider muitas vezes né Sabe quando você começa quando você começa uma atividade e você não tem ainda nenhuma experiência com essa atividade é normal que seus movimentos sejam movimentos meio aleatórios tá vamos pensar em alguém que assim que é Assim que ia recebe uma

enxada pela primeira vez para capinar um terreno e é normal que enquanto ele tá sentindo pela primeira vez o peso da inchada que ele saia por aí dando movimentos erráticos sabe realizando movimentos erráticos mas depois de um tempo é assim que a própria linguagem cotidiana jeans você vai pegando o jeito da coisa o E à medida que você vai pegando o jeito da coisa é como se o movimento que você faz se autonomiza se de você e Passasse até um poder sobre você quando isto acontece você tem um esquema do movimento é a obra Castell

por exemplo é a subjetividade incondicionada da maquinação técnica agtel a composição ela é o esquema é oriundo do posicionamento moderno e da radicalização desse posicionamento agregando é o esquema oriundo justamente do modo de determinação dos fenômenos na cotidianidade mediana nesse sentido Estamos todos Sobre o domínio a princípio do esquema de fala do mundo cotidiano é isso que está em jogo na noção de falatório é exatamente por isso exatamente nesse parágrafo o rádio articula pela primeira vez é um termo que é um termo super mal traduzido tanto pela Márcia quanto que ele faz que é o

termo aos de Alencar E aí E aí como é que traduzido de maneira fiel ao Original é não se pode traduzir por interpretação como os dois fizeram mas você precisa forçar um pouco a língua para traduzir por interpretar cidade marca vai dizer é no início de um parágrafo da página 169 no original LG é no ser aí já sempre se fixou a cada vez esta interpret idade do Falatório o bom é a interpretação de que a interpretação enfeitam a gente está no parágrafo 35 significa que a gente passou pelos parágrafos 31 e 32 Obviamente a

é bom interpretação é o que vai ter vai dizer no parágrafo no Paraíso 32 Apple formação do campo compreensivo é o que é que o que é que vai gastar dizendo com isso que tá dizendo com ele você nunca tem você nunca tem possibilidades em que você tenha sentido São quando Miguel escreveu para mim pela primeira vez e perguntou casa nova você tinha condições assim de dar uma aula para gente no projeto que é um projeto é assim dia atingir leitura Sistemática de ser tempo que tá envolvendo Vale professores do Brasil que tem assim que

tem uma lida com e você tinha como assim como dar uma dessas obras até aqui aqui isso tem Aparecido para mim como uma possibilidade já era preciso que essa possibilidade se abrisse para mim no interior de um campo de sentido prévio que tornou possível que essa possibilidade aparecesse como a possibilidade sabe é para que eu pudesse Ter chegado e ter considerado a possibilidade está aqui hoje né É foi preciso que um pouco de sentido tivesse aberto previamente hum é muito interessante isso né Eu assim eu eu tinha perdido o e-mail do Miguel de vista né

É E assim ia e não sabia mais assim o assim o nome dele não é Então cara eu assim eu eu sabia nós temos que ia ser por esses dias né final de Outubro mas não sabia quando exatamente Então cara é desde a semana Passada que eu tô com radar que o radar ligado para se entrar para isso que tá acontecendo agora mas sabe é isso acontece porque porque um campo de sentido torna possível para você considerar uma possibilidade enquanto uma possibilidade se você não tiver projeto de sentido não há possibilidade de e é o

que importa se eu trabalho com raiva não é se isso não fizer sentido para mim não aparece nem com uma Possibilidade sabe é eu eu chego imediatamente eu digo nem f****** sabe não não faço é só não não vou para que algo possa aparecer para mim como uma possibilidade é preciso que os sentidos sustente o próprio campo no interior do qual essa possibilidade pode se mostrar como possibilidade mais um sentido para os a expressão que vai ser utilizado para a clínica dois ele é armação formal da significância e vou ficar tentando dizer com isso vai

Dizendo que na verdade o sentido ele arma um campo de possibilidade mas que esse campo de possibilidades ele não aparece a princípio para nós já conformado já estabelecido já 10 dobrado suas possibilidades próprias na sentido juntamente com a abertura compreensiva prévia do campo no interior do qual uma possibilidade pode aparecer como uma possibilidade a interpretação ela precisa conformar atualizar as possibilidades abertas pelo sentido A interpretação desse modo literalmente é esse exercício derivado da compreensão que torna possível para você atualizar possibilidades abertas pelos sentidos quem sabe é é uma existência como professor Filosofia é é um

copo de sentido e o trabalho Diário da Filosofia é alguma coisa que depende da atualização de possibilidades abertas pelo sentido Sim Fábio noite deixa uma existência filosófica já previamente dada a calda Existência filosófica vai realizar a partir do sentido interpretativamente aquilo que o sentido abre e é por isso que você pode chegar de repente dizer apesar de todo o talento desse professor ele fez pouquíssimo na vida ele não fez nada na vida e não fez nada por quê Porque não atualizou o rádio totalmente as suas possibilidades de serra na interpretação propriamente dita dessas possibilidades na

atualização radical dessas possibilidades é sabe Interpretação nesse sentido para o ali é performance existencial é é interpretativamente que nós realizamos aquilo que o sentido abre bom e você pode chegar então e dizer p**** apesar de tudo aquilo que é sente assim que assim que alguém alguém é prometia é esse suco veio muito aguado né Eu tive um professor no doutorado na Alemanha quero um professor assim que foi tratado literalmente desde que ele era jovem como se ele fosse a Reencarnação do Rego né É É um suspeito assim absolutamente intratável eu posso sim posso falar o

nome dele porque ele já morreu chama público não é um sujeito assim absolutamente desagradável é e assim e disseram para ele virtualmente a vida inteira que ele era a reencarnação do Rego e Ele acreditou né E quando você olha para é um jeito muito inteligente um sujeito extremamente arguto sabe um cara assim cara duro muito agressivo absolutamente agressivo mas se você olha Por que ele fez a vida você olha para obra dele é assim como você chegasse e precisasse dizer né cara p**** desse assim desse assim desse balão é surgiu um balão japonês né sabe

parecia prometi assim ser assim ser um zeppeliin né cara acabou sendo um balão japonês assim subiu e caiu na mesma hora né não sabe interpretativamente fez pouco interpretativamente realizou muito pouco é sábia bom mas vamos voltar ao Falatório o que caracteriza o impessoal Por vários é que o impessoal ele ele não apenas se acha sob o domínio de significados cotidianos mas ele se encontra ao mesmo tempo sob o domínio de Campos de sentido sedimentados E aí o pensamente positivos e e está sempre cotidiano né É você tem um pai conservador É sim dia sim dia

sim dia é assim de classe média e o filho virar para eles assim para fazer filosofia e aí o pai p**** ló pra não é O Mas você quer ver filosofia Não de jeito algum Só se eu não preciso sobre o meu cadáver né vai fazer medicina engenharia direito e como a minha vai lá mas filosofia nunca mas quando você pega uma coisa como essa pronto ontologicamente determinado poluente desprovido de natureza nada faz sentido Não faz sentido ser filósofo vai sempre ser um engenheiro médio não vai sentir-se empresário fazendo nada faz sentido é mas é

claro que o mundo ele Fornece para nós Campos de sentido sedimentados que é ruim a pretensão de positividade e que orientam desse modo os comportamentos em geral né E aí chama forma de dizer que é sentidos já se encontram previamente disponíveis no mundo é é mas se sentir já se encontram previamente disponíveis no mundo esse a interpretação ela não faz outra coisa senão Abrir possibilidades já determinadas pelo sentido então aquilo Que no mundo é impessoal cotidiano se abre como possível já se abriu como possível o ou seja o que caracteriza o número do cotidiano é

exatamente o fato de que como os sentidos cotidiano já se encontram previamente definidos decididos determinados tudo aquilo que pode ser interpretado de pode ser atualizado em quanto possível a partir do cotidiano já se encontra previamente determinada Mas isso é uma forma de Dizer que toda interpretação cotidiana a repetição do que o mundo potencialmente já interpretou a aqui a gente tem uma uma uma boa uma boa é chance de considerar o problema é das modalidades não é sabe é a a tendência Aristóteles tá da tradição de pensar possibilidade a partir do binômio de análise energia o

Claro já tá fazendo é justamente é transpondo o binômio genésia para o interior da experiência que a experiência cotidiana de que algo Já se encontra previamente dado enquanto possível a ser aí ele não é poder ser porque ele tem possibilidades dadas ele é poder ser exatamente porque ele é uma possibilidade que precisa para você terminar e por outro lado cotidianamente eu existo sob o domínio de possibilidade já previamente estabelecidas enquanto possibilidade e Exatamente isso eu Falatório falar para o horário então tá Falatório Então nada mais é um é porque vamos vamos vamos levar a sério

é uma uma uma uma definição de Lidiana de Filosofia é a atividade da filosofia produção de consciência então produzir um conceito aqui va vamos vamos sintetizar o conceito de falatório Falatório Então nada mais é do que do que sob o domínio a interpretar cidade on bom é bem perpetuidade cotidiana atualizar em todos os nossos modos de Ferro e a fala já proferida do mundo em uma votação né eu lembro da primeira vez assim que ia eu tive clareza quanto a isso assim te dar uma sensação meu é assim meio ruim né O que você assim

você olha para as pessoas você olha tudo que você faz por que você fala por que você pensa e você fica o tempo inteiro assim meio que ia sobre as impressão de que você já falou isso você já disse isso Você já escutou isso é isso tende a Senha dá uma uma certa uma certa quebrada né gente an é é sobre assim sobre isso tem um poder meio e-mail me particular sobre nós né e Exatamente é isso que vai fundamental para horária é uma afinação cotidiana que é própria das interpreta interpreta idade é a noção

de desenraizamento a noção de dispersão que são tão características dessa descrição que ele vai fazer no 35 a é bom mas quando eu tenho um tempo finito tem que avançar é Não posso me manter apenas no interior do Falatório bom a gente tem em seguida então no parar de 36 esse outro termo extremamente particular que a curiosidade ou avidez pelo novo a curiosidade é uma coisa não abre não é assim é meio chato traduzir isso por curiosidade né É por mais que a palavra em alemão seja Exatamente isso né que ela diga né É a

curiosidade não é sabe você tem uma Você tem uma uma um um certo é um certo Assim um certo duro no certo uma certa repercussão exatamente dessa é dessa noção que a noção de curiosidade da palavra não envia mais uma vez mais aqui a gente tem exatamente aquilo que eu falei com ela só faltou alho né qualifica escolhendo os termos de uma grande uma lógica e Isso dificulta a leitura para quem não tem Alemão então escuta muito a leitura é porque porque quando ele pensa em nós guiar ele não pensa em curiosidade uma curiosidade é

Essa é essa inquietação que acompanha incessantemente é o modo como nós nos relacionamos com as coisas não é só tem alguma coisa do Espírito científico e da tendência do Espírito científico de quebrar justamente com a superficialidade do cotidiano não é por isso o o Santuário não é bem não é bem curiosidade mas aquilo que está escrito é que está descrito etimologicamente na palavra que é uma guia Uma acidez o Vício é assim uma cobiça pelo novo né e o que está em questão para o rádios não é é se a gente olha se a gente

olha é pro que caracteriza o impessoal em setembro a por caracteriza os comportamentos cotidianos uma das um dos traços mais primordiais dos comportamentos cotidianos é aponta na direção do seu automatismo é só tem automatismo na cotidianidade eu vou assim vou vou ler uma passagem para vocês de um de um texto do área é que eu Traduzido 2003 é uma passagem dos conceitos fundamentais da metafísica é uma passagem muito interessante na qual o raio ele vai ele vai mostrar como é que assim como é que é o predomínio da noção de subsistência em se sente Forró

em lycra vai trazer consigo na cotidianidade uma tendência para saltar incessantemente de uma atividade pra próxima eles assim é difícil na maioria das vezes na cotidianidade nosso seria deixamos muito mais doente se aproximar Que nós uma estranha indistinção e ser um ente por si subsistente não que todas as coisas confluem umas para as outras instintivamente ao contrário somos sensíveis a multiplicidade conteúdos doente nos envolve Nunca Estamos satisfeitos com as mudanças e somos ávidos por novidades e por alteridade no entanto o ente que nos envolvem está aí homogeneamente Manifesto como o justamente presente enquanto um subsistente

no sentido mais Rápido possível a terra e mar montanhas e florestas e em tudo isso animais e plantas a homens de obras humanas e não teria que tudo isso nós mesmos também esse caráter doente enquanto ente porque subsistente no sentido mais amplo possível não poderia ser jamais indicado de maneira suficientemente resistente ele é com efeito um caráter essencial doente então como eles e esse se difunde em nossa cotidianidade amplitude dessa difusão é tal que nós somos incluídos aí É o fato doente poderá ser Manifesto nessa homogenidade nivelada os 10 por subsistentes que da cotidianidade do

homem a própria segurança firmeza e quase automaticidade esse esse fato que assegura a facilidade necessária para o cotidiano da passagem de um ente para o outro sem que haja o respectivo gênero ontem com doente grande importância em toda a sua essencialidade Nós pegamos o trem falamos com outros homens Chamamos o Cachorro olhamos para as estrelas tudo isso o mesmo estilo nós estamos com homens meios de transporte outros homens animais corpos celestes tudo a partir da homogeneidade doente por ser subsistente a sua passagem de um uma passagem aqui é um filtro um livro que eu assim

que eu acabei de assim de escrever agora eu tô publicando aqui um pouquinho se chama Tédio e tempo lá é um livro sobre assim sobre os conceitos e sobre a tonalidade afetiva fundamental estais profundo né Mas o que que é interessante nesse assim nesse a mensagem a toalha tá ele tá ele tá retomando um um padrão de descrição da cotidianidade que é muito comum no Hari ga que essa descrição da cotidianidade com marcada pelo automatismo sabe você vai saindo de uma atividade para próxima você acorda você toma banho você se veste você toma café a

você assim você você se assim se apronta é você você pega o carro você pega o ônibus você vai Para o trabalho você faz ativar de trabalho você para almoçar você assim você é assim que você volta para o trabalho você vai para o happy hour você sabe é o tempo inteiro assim você saindo de uma atividade para próximas em quebra o Michel Rara um texto bem interessante assim famoso sobre assim sobre o Ari já é que se chama Alexandre lanterna se o canto da terra é ele tem uma passagem sobre o seu tempo que

ele diz assim né em série tempo parece que o rádio ele E ele jamais encontrou um casal de camponeses que é o fim da tarde para na janela e fico olhando o por do sol sabe é muito engraçado a imagem do Michel casa né É porque sabe o mundo por causa eu mudo uma cotidiano mundo muito Frenético né cara é muito assim muito automático né isso revela um pouco quanto as descrições do rádio que eu sou muito contaminadas pela descrição do impessoal do mundo contemporâneo né É difícil imaginar que não vai comunidade De pescadores no

século 18 você teria é um ritmo cotidiano desse nível lá pô mas o ponto aqui é exatamente essa essa descrição Ela traz consigo a lenda não é a gente olha é pro parágrafo é preparar grafo 15 a é preparado com 16 melhor dizendo que o parágrafo da da perturbação é da lida utensili ar não é se caracteriza nesses moldes deve-se tarde lida é justamente o fato de que quando você tem quando você tem quebra ou por quebra do sensível por falta do Tecido sensível porém pertinência o que acaba acontecendo que a totalidade de referencial venha

conta e Mas seria justamente dessa dessa quebra uma tendência que é uma tendência para alguma coisa com o teoria sabe é É como se você tivesse ali o germe de uma perspectiva teórica surgindo uma vez que você teria uma quebra que é uma teoria do automatismo lá bom mas exatamente isso é não acontece porém simplesmente quando você tá fazendo uma atividade e Repentinamente é o instrumento quebra é ou utensílio quebra é Ou quando você tá assim quando você tá é numa atividade você precisa de um utensílio ele não se apresenta ou quando você tá fazendo

atividade em alguma coisa interrompe sabe você tá pensando digitar no computador e de repente o teu teclado é assim dá um pau na na teclas dia ou não a tecla a p**** é o horror dos Horrores né cara porque você assim você não consegue trabalhar Direito Toda vez você vai escrever o ar não tem a no teclado sabe é isso acontece apenas nos modos depositados Mas isso acontece todo dia na interrupção e mensurável é Minas oravel nas atividades É nos momentos de descanso Alguém tem que voltar para casa né cara por mais chinês que alguém

Cesa o mais japonês mas ficou olhando que alguém seja né cara alguém que voltar para casa alguma hora né que significa que você vai tem então é horas de lazer Tá bom mas vamos voltar a descrição né você tá lá no automatismo automatismo automatismo automatismo automatismo bom você Serenou institui-se uma economia do Olhar o que substitui uma uma economia do Olhar então alguém podia imaginar que você sairia da 11 a circunvisão Ea característica no cotidiano para uma Rises que a característica da língua teórica seja uma avisada adjetiva sabe parece que é isso então lá não

Então é Eu cheguei em casa virei teórico Mas não é isso que acontece jeito alguma é praticamente não existe que acontece por isso que tu vai ver ele precisa pensar ele precisa pensar um correlato da atividade cotidiana um correlato da ritmo e cidade do cotidiano no âmbito da actividade visual é bom Exatamente isso é o que acontece no interior da da linda que a lida a vida pelo novo uma vez que você tem nessa vida a vida pelo novo é uma Manutenção do automatismo na lógica da aproximação constante e distanciamento subsequente a um é anulada

a caminho do mundo de felicidade um quando eu vou assim quando eu vou descrever isso eu eu eu coloco o subtítulo Da Lógica das das aproximações e distanciamentos não é o melhor exemplo assim eu acho que eu consegui um exemplo ainda melhor do que o que eu tinha dado no andar de mão dada com a minha no monte Estoril cidade né que é assim que É o exemplo do consultório dentário né cara sabe você vai ao dentista você não sei porquê cara mas pelo menos assim no meu dentista tem sempre uma uma uma revista velha

tipo super interessante né cara e nessa revista essas revistas são muito engraçadas cara e elas são muito engraçado porque porque elas elas vão apresentando coisas que são com o título diz muito interessante Juan Então cara você pode imaginar por exemplo que numa dessas revistas você No Pará por exemplo com É sim com uma reportagem sobre os mistérios do Marrocos Ah que bom cara eu não fui para lá para sempre a escutar alguma coisa sobre Marrocos Mas como eu tô lá e eu tenho tempo e eu não tenho nada para fazer o quê que eu faço

eu lá para o cima o Marrocos em mim e é leio ali mas qual é o segredo essas reportar aquelas não podem ser muito longas e elas não podem ser muito longas porque não se trata de você se tornar um Especialista no Marrocos e e se tanta de você ter uma uma visada superficial do Marrocos se trata de você manter a dispersão nessa multiplicidade de elementos do Marrocos e em seguida você precisa afastam Marrocos você e aproximar próxima a próxima reportagem que pode ser uma reportagem sobre os milagres da terapia da terapia hormonal sabe uma

coisa assim que é que é exatamente assim sabe então o que que você tem você tem aproximações e Distanciamentos Mas qual é o segredo é da avidez pelo novo né sentido é a extensão da arritmia cidade do mundo tem ciliar no interior da atividade visual do mundo que o mundo é do descanso é cara vou pegar uma preleção é que é uma pregação chave para ser de tempo justamente o prolegômeno prolegômenos a uma história conceito de tempo para qualquer pessoa qualquer pessoa que dica para vocês que conhece ele tempo e não Conhecer bem essa preleção

tá de sacanagem com alguém sabe essa preleção uma preleção chave para ser tão chave era uma preleção é na qual raiva já tá ali desenvolvendo as formulações de se ele tempo e ele tá ao mesmo tempo testando formulações a passagem sobre a vida deste ano novo é uma passagem maravilhosa porque o rádio Diferentemente do que acontece em se ele tempo ele ele acentua a proximidade que a proximidade E pelo novo e o mundo tem o número do entretenimento quem sabe é e com isso ele já utiliza é certos exemplos que ele vai utilizar mais tarde

no interior é da crítica que ele faz algum da festa não conceitos fundamentais da metafísica aconselho enormemente vocês a lerem a passagem sobre o avidez pelo novo no prolegômeno né o texto é um texto que está disponível em espanhol essas encontram isso na internet tem PDF disso é cara Preleção fundamental absolutamente Central para quem trabalha com assim com um Rali do Sertão e bomba da questão agora nós então é quando você sai justamente da atividade cotidiana e do predomínio da atividade prática sobre todas as possibilidades da existência essa esse predomínio permanece perdura no interior do

mundo que é o mundo é do é assim do entretenimento o mundo entre atividade prática cotidiana e o sono exatamente na medida Em que é avidez pelo novo re tenha ritmo e cidade da atividade cotidiana com isso é resta para nós agora não é assim vou falar mais rapidamente sobre esse ser o comportamento cotidiano que absolutamente decisivo que é ambiguidade e vou pedir para vocês para vocês não acharem que o fato de eu ser um pouco mais sucinto no amigo idade seguinte habilidade é menos importante do que é o Falatório e a curiosidade eu vou

fazer Isso apenas porque eu já estourei meu tempo e assim e não queria assim perder oportunidade de ter um pouco mais de discussão com vocês é mais o que que acontece na ambiguidade na que que está em jogo na ambiguidade Hum Tem um Pensador que absolutamente Central para o raio que na década de 1920 por mais que ele seja um um Pensador é pouco lido não é que a justamente trilha Gilda e o Gil tem um papel absolutamente Central para o are an é é em 2010 né é minha Mulher ela criou uma editora não

é a via aberta a assim que assim que esse ano Completou 10 anos de vida não é o primeiro livro que a gente publicou para mim a tradução do ideias para uma uma psicologia descritiva e analítica hum é um chave absolutamente chave para todo mundo estaria Carly chave e é um livrinho poderoso cara é o que está em questão protegeu tem na cara pediu tem eh Diferentemente o que acontece brocante E nós não nós não nos relacionamos com objetos por meio de Representações é mas sim por meio de vivências e e como nós vamos relacionamos

é o objeto por meio de representações mas por meio diverso e porque toda vivência brunilda se encontra numa relação originária com a vida histórica do tempo com o espírito objetivo as suas comparações no mundo em todas as nossas experiências elas são históricas todas as nossas vivências Históricas todas mas é essas vivências e sofrem por isso elas não nascem por exemplo de uma espécie de paulatino movimento de compreensão do seu mundo e ninguém vai aprender os números são menores pouco e é isso é muito interessante no aprendizado de idiomas não é Cadê o estudo alemão desde

1985 na desde 1985 estudar irmão mas meu alemão cara é braçal sabe é eu tenho eu tenho um alemão eu tenho um vocabulário em alemão Imenso é mais em braço sábio é aquela coisa assim que você vai aprendendo todo dia todo dia você vai você vai conquistando esse vocabulário crianças cara é meus filhos é aprender alemão na época doutorado e do pós-doutorado viveram lá sabe é crianças elas são assim elas são vitalmente elas elas elas elas nesse ponto elas nos assim nos nos desmoralizou em 3 segundos né cara e criança não aprende crê e não

aprende palavra aprende mundo E por isso cara elas aprendem bloco E aí cara você assim você você você você vê uma criança que não sabe nada dois meses depois ela ela explodiu na língua é claro que ela pode ter um vocabulário menor do que o seu mas é esse menor não quer dizer que ela que ela tem uma experiência precária de mundo e você é uma experiência maior não contrário que é o caso e ela aprende mundo como todo sabe o tio que tem clareza quanto a esse. Bom e o que ele diz é o

que ele diz é quando você cai no mundo você herda imediatamente o teu mundo história junto ao modo que tudo que o mundo sabe você sabe e não porque aos poucos você foi sabendo tudo que eu não sabia mas por que você e o mundo estão Ligando Os originariamente exatamente por meio das vivências exatamente essa posição reaparece no rádio e ela aparece no Rider por essa é por essa peculiar afirmação de que Existindo o será ir é o seu aí essa formulação vocês encontram é encontram no parágrafo 31 o que sintetiza de alguma forma isso

que o rádio que está buscando desde a primeira preleção de 1919 inflável hum é o primeiro filosofia a determinação da filosofia e a noção de visão de mundo a primeira a pressão do ar de 1909 sabe é existindo será é o seu a rir o bom é mais Exatamente isso caracteriza o que imediatamente se dá jogado no Mundo o será e se consumir para o seu mundo mas com o mundo como eu já comentei com vocês mundo é uma é um Horizonte de manifestar habilidade é é tudo o que pode aparecer aparece no mundo por

isso não sabe tudo é porque tudo que pode aparecer aparece no mundo mas sou muito sabe tudo e eles o meu mundo então eu sei tudo É mas o problema é que o mundo é tradição encurtada o e desse modo o não sabe nada ele Apenas mostrou tudo preconceitos por isso é o que caracteriza propriamente é o assim eo é o cotidiano é que o cotidiano ele sabe o que dizer o que falar o que pensar o quê É o quê É o quê É o quê conceder o que sonhar porque o mundo diz para

ele o que ele tem que dizer que ele tem que falar o que ele tem que receber o que que ele tem que sonhar o que que ele tem que fazer é perto né mas as últimas consequências esse sabendo é saber nenhum É porque ele não tem Senão a indicação normativa do mundo do modo como ele deve pensar ele não fez uma capa de preconceito o que tem antiguidade ambiguidade é justamente o termo para designar o fato de que na cotidianidade todo ser aí sabe tudo bem a brincar com uma base do seu saber Esse

é o mundo circundante e a capa de preconceitos Operativa e determina diante mão tudo o que é se deve ser um E esse saber não tem base alguma é a Olívia para você hoje dizer assim é eu defendo A Família Cristã ah é desculpa amigo mas a família Cristã originária é tela poligâmica o antigo testamento né cara é exatamente para tentar escapar dos problemas é da Morte precoce dos maridos e da caída da assim da queda das mulheres na mendicância na prostituição o antigo testamento é determina a tia se a mulher do meu irmão se

meu irmão morrer é eu Sou obrigado a casar com a mulher do meu irmão é exatamente para evitar que ela caia na mendicância ou na prostituição como é que se usa for casado você vai ter duas mulheres se você tiver 10 irmãos e os seus 10 irmãos morrerem o que era muito comum em função de guerras de doenças etc é você vai ter 11 mulheres Tá bom mas então a família é a família tradicional Cristal e poligâmico O que é uma família marcada por uma Moral que é uma moral instituída não cara moral Cristã toda

ela baseada no Agostinho Furlan em vir aqui assim que se você pegar o antigo testamento mesmo Ou assim ou a moral institucional antes da instituição para mim dá moral agostiniana é o que você tem Eu recomendo muito diferente do que assim do que moral de interdição da sexualidade por exemplo do corpo coisa do gênero humano e mesma questão sexualidade é controversa no Augustinho Né ambiguidade nesse sentido é apenas um tempo para designar Então essa essa essa essa particularidade que a particularidade é dia cotidianamente todo mundo saber tudo porque todo mundo sabe o que dizer na

hora em que é preciso dizer ao mesmo tempo a base pra mente dita para isso é o mundo em contradição encurtada e nesse sentido toda todo esse saber não e se não pretensão de saber saber nenhum gente pode assinar chegamos então ao fim Desse assim desse nosso encontro né É espero que tenha sido proveitoso para vocês que vocês tenham cidade então dia sim dia é compreender um pouco melhor acesso de alimentos tempo então tô aqui aberto para separar para as perguntas em geral né Muito bom professor primeiramente eu achei Fantástico até eu voltei perguntas aqui

que eu fiquei curioso umas coisas mas eu vou deixar as minhas tchau e o pessoal elogiou bastante eu acho que até o senhor tem Algum conhecido ali que mandaram corações falaram do seu corte de cabelo novo e por aí vai Mas enfim vamos Seguindo aqui a primeira pergunta é do Thalles pin rádio que de alguma forma explica como Tais o mercado surgem em outras palavras seria possível a criação de outros significados o haveria algo como uma quantidade limitada de sentidos tá bom obrigado Tales para o primeiro cara é importante Tem em vista que o Águia

tá operando aqui com um conceito de taiano Hum que é justamente o conceito de círculo hermenêutico que começar o que que essa noção de cinco ver meu tipo Diz presente né eu vou pegar uma uma formulação que é uma formulação gadameriana presente na verdade método né o gadamer digite uma passagem do verdade e método no capítulo do ver alimento chamado da Redenção dos preconceitos lá do atendimento do SAS em é não é possível suspender preconceito Mais se fosse possível não seria desejado Por que que não é possível suspender preconceitos não é porque preconceito são operativos

os preconceitos literalmente atravessa o modo de fenomenologia ização dos fenômenos em geral nesse sentido se você conseguisse suspender preconceito do que você não consegue você não veria nada porque os fenômenos não se sendo menos hoje zarinho tá é por isso que ele vai dizer que não é possível mas se fosse Possível não sei nem desejável é o que se você conseguisse o resultado disso seria simplesmente a supressão do Campo fenomênico e esse esse é o Esse é o ponto né cara esse é o elemento chave aqui pois é uma outra forma de dizer que você

já sempre se encontra no interior de um espaço de fenomenologia ização dos fenômenos que é marcado pelo caráter de pretérito lá por isso é que o rádio que ele vai dizer que eu já sempre sou a partir de Possibilidade Sinas e eu nunca sou simplesmente mas eu já sou sempre cedo é isso caracteriza justamente o fato de que você já sempre é em meio a um Horizonte determinado os tradição Hum você nunca tem você nunca tem um início que é o início da história sabe não ao ponto zero da escritura Mas você já está sempre

jogado em Tradição jogado uma certa tradição as minhas possibilidades são sempre a cidade fatias ela já são Sempre possibilidade do mundo é o meu se você já sempre se encontra nesse sentido desse modo em meio a um campo de significados determinados e pode qualquer possibilidade se falar em liberdade em relação aos significados precisa apontar na direção da mobilização dos fenômenos que se encontram na base os significados e E quando é que assim quando é que quando é que você tem Nova o significado quando você tem novos Campos fenomênicos hum é Claro que assim que o

importante para o raio negro o que tá assim que está em questão de está em jogo toalha uma bem você ficar gerando o significado sabe é você já não é não é você ficar produzindo novos novos Campos fenômenos a partir de modulações nos campos fenomênicos da tradição o que está em questão para o rádio é muito mais a possibilidade de você se apropriado chorando de base né sabe o projeto Valeriano em última instância um projeto Fenomenológico ele tá tentando radicalizar o projeto Russo Hum E essa radicalização ela passa exatamente uma espécie de descoberta de um

de último nível da suspensão que a suspensão é do Horizonte hermenêutico a suspensão dos a suspensão do Horizonte histórico né então o que está em questão do Ari a palavra Liberdade aqui é literalmente reconduzidas preconceito e funcionários originário alguma coisa que depende de uma transformação dos próprios Campos Ionoméricos como é que ele vai escrever isso nos prolegómenos nos nos problemas fundamentais da fenomenologia lá por meio da noção de redução destruição e construção sempre reduzia é a existência ao seu sentido de ser propriamente dito que tempo essa redução destrói a ontologia da subsistência e se essa

destruição torna possível construção fenomenológica ou seja rearticulação do próprio Campo dos fenômenos O que é o mesmo tempo implica rearticulação do Discurso do mundo rearticulação dos próprios significados na direção que a direção do chama de base na direção do chão nos originarios na reter as palavras fundamental E no meio disso parar 44 se ele tem Obrigado Tallis Professor eu vou só vai emendar uma questão né aprender a primeira que história exatamente Nessa onda com o Thales já deve ter uma boa resposta dela e só tipo fazendo um ponto aumento dessas possibilidades de a Pré-estabelecidas elas

não se formas esse preconceitos como ser colocou eles não poderiam eles são consequência da maneira como a gente de libera através da linguagem hoje categorial do coisas para se dizer se pensássemos você falasse de outra maneira que não essa talvez essas possibilidades já estabelecidas de mundo e que constituiriam esses votos de ser poderiam ser diferentes bom obrigado Lilian Sabrina acho que Assim é a forma do jeito que eu disse um pouquinho no início da assim da apresentação né sabe em fenomenologia cara afirmou ela é anti muitas coisas lá ela é um anti interpretacionismo por exemplo

ela é um anti nominalismo ela é Ela é uma anti teoria mas ela tem claramente um elemento antes o nome na lista né é o nominalismo assim traduzido de maneira extremamente simplória e precária o nominalismo ele tenta mostrar que tudo é passível de redução ao nome a Palavra Então parece que todas as proximidades ser são possibilidade de formulação da linguagem Se bem que caracteriza fenomenologia é que a cirurgia procura mostrar que na origem não está palavra a Manu mas não origem está o fenômeno o mesmo na passagem mais famosa do pensamento heideggeriano né que a

passagem da abertura da carta sobre o humanismo na qual carinha diz pé a linguagem é a morada do ser namorada do Ser habita o homem o que vai está dizendo ali não é de jeito algum que ser a linguagem o que está dizendo aqui o acontecimento de ser se dá nessa casa que a linguagem bom e que o homem habita essa casa exatamente na medida em que ele articula a voz sem voz dance acontecimento nessa casa é mas sabe uma pressão de base da fenomenologia é que a linguagem ela vem a reboque dos fenômenos tem

um Fenomenólogo francês interessante importante que tomar todo Romanos né é e o clero Romano não texto tem um texto eu mando uma ligação assim que eu quero que escreve livros meio gigantes né cara tá sendo todos os dias assim de 800 páginas 900 páginas alguma coisa assim pisar hum é ele é muito muito bom assim livre muito assim muito interessante mas tem um livro dele que chama no coração da cena mesmo no coração da razão A fenomenologia e uma passagem de tecido Assim qual é a tese central da fenomenologia a 13 de que a linguagem

ela não é determinante dos modos de descrição o sábio então eu não é um elemento do ano chave para todo e qualquer pensamento fenomenológico o raio que a gente escreve isso né dores da obra de arte dizendo que a essência da linguagem Hospital do teu ético mas que tem um ditado do poético texto poético É a coisa diz para mim quem é o eu anoto Sabe mas para que seja assim é preciso que o modo como eu anote não seja é não seja minha mente relevante é para interferir no modo como uma coisa dita sabe

é isso que torna possível a imediatidade das intuições originariamente doador as no Exercício da descrição que a descrição linguística dessas intuições então assim é você nunca altera é significados alterando o modo de fala é porque modo de fala não são Originarios fenômenos São originais e por isso enquanto os fenômenos não se transformam os modos de fala não se transforma bom uma das questões mais importantes da obra do rádio como um todo disse ele tempo em particular é que o ainda está descrevendo as transformações como acontecendo não a partir da nossa predisposição para a transformação mais

de crises existenciais promovida justamente por tonalidades afetivas fundamentais então Preciso de uma crise do próprio campo fenomênico para que se dê a possibilidade de uma de uma dinâmica de tempo organização de possibilidades existenciais as para além da sedimentação dessas possibilidades no cotidiano o que está tentando pensar é justamente como é possível uma liberdade em relação à interpret idade uma vez mais me pergunta chave ser tão bons a interpretar gente sabe é porque o que dá o que acontece na cotidianidade Exatamente isso é a existência sob o domínio da interpret na área Olá tudo que você

interpreta você interpreta a partir do que já foi interpretado Por que tudo que você atualiza você atualiza a partir daquilo que já se abriu como possível para você é é é por isso que assim que assim Kia enquanto se der você tá só mudando de preconceito né Por mais o mais inventivo por mais assim por mais é por mais que você tem é possibilidades completamente É completamente inusitadas dia sim de fala de comportamento incerto tá obrigado e perfeito para o senhor me ajudou muito vamos Seguindo aqui o Ramon filho ele tem uma questão e ele

ele fez um pedido para o senhor se o senhor poderia dar a referência sobre o gás Garner gadamer Obrigada isso que daí o senhor tinha comentado Aline falou que vai ajudar muito e a pergunta dele é a seguinte é possível uma busca de autenticidade Em um nível coletivo sem Cair a pessoalidade ou é uma busca apenas individual digo ao nível coletivo não corremos o risco de cair em um totalitarismo e obrigado Ramon Ramon a referência primeiro não é é o subir os subcapítulos se chama da Redenção dos preconceitos e ele vem logo em seguida na

verdade método vem logo em seguida de um de um sub Capeto João subitem não é é que é uma crítica ao modelo do esclarecimento A mais o Sub Sub que se chama da Redenção dos preconceitos e A escola é Ranger arriga Dami an dumm dumm vou precisar dizer uma coisa para você na verdade mento da tradução em português consegue ser pior do que a primeira tradução de ser tempo né então assim por É uma pena isso né o livro tão importante que foi tão mal traduzido cara se ele tempo se você Atração que a gente

já tem já é um horror a primeira tradução a tradução de verdade método Consegue ser pior que ela consegue ser pior né então assim aconselho você você pegar a tradução Espanhola que é bem melhor bem bem melhor é com relação à pergunta não é sabe se você assim meu primeiro Cara essa palavra alta intensidade ela é uma palavra que a palavra que o Wagner não utiliza né então é bom não confundir por exemplo é impróprio com inautêntico e próprio com autêntico sabe é porque assim porque o que está em questão na em propriedade Não é

e não tem e assim como que está em questão na propriedade não é autenticidade autenticidade é um termo que envolve um certo um juízo de valor e na autêntico é é alguma coisa assim que diz respeito a uma espécie de não-vinculação plena alto de constitui por isso que vai ser uma passagem bem interessante que ser teu pudins que existe o próprio impróprio que ele chama de o autenticamente impróprio existe o impróprio impróprio Que ele chama de inautêntica mente impróprios Exu o próprio próprio o autenticamente próprio e o próprio em bloco Esse é o impróprio próprio

seria o hino autenticamente horário que é uma coisa assim que parece meio complicado mas não é tanto não é o impróprio impróprio é o impróprio para a tendência próprio Esse é o próprio impróprio não entrar no mesmo sem pretensões é o assim o impróprio próprio é o afetado né É Aquele assim aquele que assim que pretende incessantemente ser mais do que é hum aquele sujeitas em que eu tenho que é que acha que é filósofo né aí pessoas só porque a filosofia o cabelo grande tem gestos reflexivos lá não pode ser comente falar tem que

assim tem que ter sempre um gesto né é como se o gesto fizesse o filósofo né é e o próprio próprio próprio né autenticidade você tá nesse âmbito mas próprio impróprio não são não são Authentic Authentic né dito Isso cara é sempre importante tem Vista cara que é o que caracteriza o singular para o hylian caracteriza o próprio é justamente a experiência de descendo ele coloca 11 e o ser não apenas descer mas o senhor de tudo o que é justamente o que caracteriza decisão antecipadora da morte é que eles Supremo não eu Supremo fosso

entre particular e com essa ficou sabe é pessoa que nos parágrafos importante sobre o povo sobre O destino o quanto meu destino é tinha de todos mas o médico não é destino de todos porque eu decido por mim o que que é o time de todos é porque nós existência singular o mundo como um todo se transforma e novas possibilidades eh margem para todos ser aí não apenas para mim É nesse sentido vem ser tempo uma espécie de antecipação de movimentos totalitários lenser tempo alguma coisa com manta e se passam é da Adesão Rádio Grenal

nazismo é prezão expressão bem Alemã quatro sabe piada Vai tu tá de sacanagem comigo é sem rosinho que a gente sabe quando alguém diz uma coisa como vai a sua né p**** não amigo sério né não cara se ele tem aprontar dizendo que você vai singular Quem determina os estilos de todo E aí nesse sentido as uma posição totalitária na determinação desses destinos mas ele é justamente aquele que realizando plenamente assim mesmo abre a possibilidade de uma articulação do todo A partir dessas novas possibilidades e com isso as possibilidades que se abrem para Ele são

possibilidade de uma herança de agora é herança de qualquer um que comigo com existe e por isso é o mais importante não é que é que eu agora alcançando o meu destino alcance o destino do todo não é assim que ele formula é no parágrafo é no parágrafo 75 seja tem uma passadinha lá que é o passageiro ele vai mostrar exatamente o quanto singular ele existe Sobre o dono do destino e o quanto de estilo que é o dele é o fim de todo ser Aí tipo ele coexiste mas o que está em jogo ali

não é de jeito algum o surgimento de uma liderança totalitária é liderança tirânica de alguém que vai dizer para todo mundo que cada um precisa fazer isso é acha que eu tô mentindo possível em termos da assim da da experiência que a experiência singular o proximo lado é aquele que descobre que cada um precisa ser por ser Vamos lembrar que o cercou que a preocupação própria É preocupação até positiva era uma preocupação é que caracterisa também e ela libera o outro para ser outro nesse sentido não tem o menor cabimento você chegar diz assim ah

não singular Agora ele pode ligar para alguém sem o que a gente vai fazer não isso aí é transformar o singular uma espécie dia sim dia é dia de ser aí preocupado demais substitutiva com todo de jeito Algum aí que acontece Mais ao contrário quando eu realizo as minhas possibilidades ser de maneira singular essas possibilidades abrem novas possibilidades para a experiência Comunitária como um todo e nesse sentido é o que caracteriza justamente o será e singular é que novas possibilidade do Povo aparecem é exatamente porque agora novos modos de relação com a tradição vem à

tona novos modos de retomada a tradição novas Experiências é de rearticulação e apropriação com a tradição sabe é o tem jogo nesse sentido é o contrário de uma experiência totalitária é isso também na medida em dia tem uma outra crítica que é comum a esses parágrafos finais do rei que a crítica a uma certa uma certa in determinação da resolução da decisão antecipadora não né Tem uma anedota história que conta não é Parece que um dia o carro leve saindo de uma aula do Ryder é virou assim virou e disse assim Não é Poxa a

gente sai da aula do Rei tão decidido né só que ninguém sabe Para que é uma anedota histórico né e é sabe é a decisão antecipada hora ela não ela não disse para você o que que você precisa fazer E aí né sentindo ela te deixa no ar essa essa é a esse é o sentido da anedota né esse é o sentido da posição do livro deixa muito muito no ar né É E com isso porque que você assim Porque que você precisa fazer alguma coisa alguma coisa Eticamente consistente não é você pode fazer qualquer

coisa enquanto singular Parece que assim não é bom mas vamos voltar à questão né Essa é uma leitura que eu não entra muito enfezado né cara e muito enfezada é assim de maneira assim meio meio p**** beirando uma Fernan porque é o que o que por exemplo é caracteriza é a decisão antecipadora é que na medida em que ela revela que você não precisa fazer nada ela revela a responsabilidade máxima que você tem que Ser não apenas por você mas pelo todo não é assim é a responsabilidade está em questão é uma responsabilidade é otan

questão o que está em questão de última instância é você tem em vista que o que quer que você venha fazer você precisa se responsabilizar por isso e se responsabilizar por isso não apenas perante o impessoal mais perante o teu ser e é isso significa às últimas Consequências perante os outros perante as coisas bom e isso aqui é coloca em jogo essa ideia que eu posso fazer tudo inclusive e abriu uma câmara de gás não é assim para colocar lá as pessoas e matá-los sabe esse absolutamente incompatível com a seleção de responsabilidade é só isso

é comando incompatível com a ideia de que eu posso por exemplo é lidar de maneira completamente leniente com a catástrofe ecológica de jeito algum cara A responsabilidade aqui é responsabilidade por todo e qualquer ser aí pode qualquer outro é tudo qualquer sendo eu coloco em jogo Meu certo colocando em jogo certo de todos os outros Oi e essa responsabilidade eu carrego todo ato em todo e qualquer ação isso não apenas com relação ao se ele vai ao ser aí desculpa não existe se ele sair é em relação a todos ser aí que comigo com existe

mais em relação a todos ser aí em Qualquer tempo porque na verdade o instante ele é a síntese da eternidade o e de sentido eu tenho um compromisso com todos será que está por vir com todos ser aqui é que um dia esteve aqui contam sei que hoje que existe comigo todo serei todo por isso a irresponsabilidade EA indiferença com o próprio Ranger Diesel para me fez ser pensada a partir dos móveis pecado cercou bom E com isso é sabe é sempre ruim Quando a gente fica projetando no raio é na filosofia heideggeriana é os

erros do do ser humano Harley Quinn o sábio o re os erros da pessoa Hari se isso é sempre um problema cara é sempre o problema quando a gente confunde o corpo com corpos né Fábio quando a gente confunde é as duas coisas esse senhor assim não é de 1,62 é muito moreno que assim que adorava esfriar que vamos a personalidade da cidade de Fraiburgo e se eu não conheci Cara eu Não sei quem ele é e não tem nenhum interesse por ele sabe eu tenho interesse pelo pensamento vai delineando isso aqui interessa e pelas

possibilidades desse pensamento é o senhor rayger é esse assim é senhor saber eu não conheço não tenho assim não tenho a menor ideia de como é que ele pode ter se vinculado ao nazismo por exemplo a mas se eu tiver algum dia oportunidade de encontrar com ele no além é vou sim vou dizer para ele em Loco né que as suas decisões as histórias foram completamente incompatíveis com a essência de seu pensamento da ninguém sabe o que está por vir não é quando tiver lá um céu de filósofos assim eu tiver o prazer de estar

por lá o o vou parar por aqui vou dizer que isso só aconteceu né Obrigado Ramon excelente pergunta muito bom professor professor eu tenho uma aquela foge um pouco do capítulo mas o calor o meu ele fez aqui até um tempinho que a Sobre a questão da Verdade Ele pergunta se houver itas É principalmente a tanto não ele contaminou a essência da Verdade e eles esse forte tanto o capítulo não né cara porque quando a gente pega por exemplo é a noção de impessoalidade né sobre a qual eu tava falando aqui cessantemente e a gente

para seguir nas nossas fresquinhas na direção da articulação entre impessoalidade significância fala do mundo e fala tório né conversar nessa nessa junção né O Gominho não pessoal é o domingo significância EA polícia que angústia torna o mundo insignificante porque a angústia suspende o poder da significância sobre nós porque ela suspende o poder normativo do mundo e quando ela suspende o poder normativo ela ela ela torna a fala do mundo insignificante e por isso que a experiência angústias precisa de um silêncio radical ela ela Tolle o Falatório mas exatamente esse domínio do Yin Pessoal esse domingo

da insignificância esse domínio da fala esse predomínio cotidiano do Falatório nada mais é do que o predomínio do modo de abertura 1 eu tô te enviando ou seja o predomínio da não verdade é o início na maioria das vezes eu sou sobre o modo da não me verdade porque sono moda na verdade porque é sobre o modo justamente dos preconceitos cotidiano né É É O Ou seja você se você se você é você você tem sempre uma se uma uma uma uma peculiaridade que é uma peculiaridade do modo de abertura cotidiano que é o modo

da não verdade seja é ela não verdade que caracteriza a própria mente é o cotidiano porque porque é o modo do obscurecimento do Edu entulhamento do encurtamento dos termos originais o que que são preconceitos próprios preconceitos não são outra coisa senão senão tento lamentos da tradição é E aí G1 a Canon encurtamentos da tradição e produzem é um obscurecimento oi Sandro de base e E é isso que para o rádio vai fazer com que com que Alexia é se torne adequação por exemplo verdade como adequação à se perde o caráter originário da verdade como desencobrimento

como é como deixar e fazer ver o fenômeno a partir dele mesmo para se transformar em uma Qualidade específica dos juízos das Representações é bom mas é exatamente é isso faz com que a liberdade em relação ao Falatório a crise dos preconceitos seja uma uma saia da não verdade para verdade desobstrução do campo fenomênico errei articulação da experiência com as paredes originário dos fenômenos é isso que está em jogo É nesse sentido a questão é exatamente escapar do aprisionamento nesse Horizonte de Preconceitos sedimentados na direção dos fenômenos originais uma desobstrução que passa pela rei historicização

do próprio Campo fenomênico uma rede historicização que depende Esse é o essa ligação entre o tempo estou de cidade de uma reconquista desse enquanto a gente temporal E é só na medida em que o ser-aí se conquista na sua temporalidade que o mundo reconquista sua dimensão Temporada sua dimensão histórica naquele Rei Stone Cinza que se torna possível então a liberdade em relação aos preconceitos é perfeito professor é muito boa nós vamos obrigado a a outra dúvida que agora é do Ronildo Belarmino ele tem duas Na verdade eu vou fazer as duas aqui a primeira que

sobre o é sobre a indicação das ciências da linguagem de onde parte o aceno originário da essência da linguagem EA Segunda ela ele fala assim o que salta para o professor enquanto compreensão Das relações de herege eu vou escrever a palavra que alemão que não alemão é depressiva Então não vou nem arriscar e e iria o meu Deus passar vergonha aqui pronto essa palavra limpa a essência da linguagem o muito pertencer de homem e ser Evocação e convocação quando o rádio era a cena para quadratura e eu não sei se me fiz entender eu fiquei

um pouco confuso não vai só faz novo a pergunta era Amizade é como a ciência da linguagem o vulto pertencer Do homem e ser Evocação e convocação quando o hacker a cena para quadratura da ele coloca a quadra da primeira pergunta sobre a essência da linguagem a segunda pergunta sobre linguagem e Rides essa é exatamente Exatamente esse cara a questão toda é a seguinte a gente olha para ser tempo lá e a gente pergunta o que que inserir tempo aparece como linguagem linguagem ali não é outra coisa senão fala do mundo isso aqui é linguagem

é a sala do mundo essa Tentativa do High Line vocês tempo tá completamente determinada pelas tonicidade do mundo se inscreva dinâmica histórica justamente de Constituição dos Campos numéricos em geral o meu problema dessa fala do mundo é que essa fala do mundo tende a se sedimentar e a se constituir em tão numa espécie de língua falada é uma língua falada que perde justamente o seu caráter que eu seu caráter Histórico de um tal modo que você na cotidianidade hash repete a fala a fala do mundo repete o logos do mundo como se esse logos do

mundo não fosse fala mas como se ele fosse as próprias coisas e em toda a tentativa do raio ele se ele tempo é devolver a plasticidade para a fala em meio a mobilização do próprio Campo fenomênico na direção de novas configurações dos fenômenos novas configurações dos fenômenos novas determinações do próprio Campo histórico Que assim que tornam possível pensar a aproximação dos preconceitos com relação aos fenômenos de base há muitos anos atrás assim um aluno e procurou e disse assim Casa Nova Eu queria estudar poesia em sempre tempo na linguagem poética em servir tanto né E

aí assim eu virei para ele assim pô cara muito legal mas assim você vai primeiro Tequinho inventar a linguagem poética em ser e tempo porque não há lugar para a linguagem poética e se ele tempo Quem sabe então essa posição que a posição característica do rádio que tardio a essência da linguagem poética eu não tem nenhuma repercussão E se ele tempo cara nenhuma zero nenhuma sabe é o máximo que você pode dizer é que a linguagem isso ele tempo ela tá articulada com assim com a possibilidade de novas articulações significativos exatamente na medida em que

são possíveis lá no seu nome mas não é assim uma uma não é Como assim como pensar Alguma coisa como como a essência poética da linguagem se ele tem uma pessoa aparece nem assim nem nem de longe tem uma passagem do 34 é umas anotações marginais claro que faz no exemplar que ele tem que ser tempo é e que são incorporadas no livro na edição da obra da obra completa ele coloca assim ele ele diz que a linguagem é uma coisa embaixo essas irmão não linguagem não é isso o que está dizendo que não é

isso a Partir da perspectiva tardia não é bom e o que acontece na Perspectiva tardia é que no momento em que o rádio que passa Pensa a partir dos acontecimentos históricos no aí não é eu não tenho condições nenhuma dia sim dia diz para editar isso com assim com consistência para vocês agora aconselho enormemente a vocês eu acabei de dar um curso para ver alerta do contribuições da filosofia é nós fizemos uma nova edição contribuições corrigindo defeitos Corrigindo é pequenos erros Dias fingir de diagramação de edição e esse curso na verdade ele vem justo juntamente

com a compra do livro quem comprava o livro ganhava é ganhava o curso são quatro aulas ele estava estão gravadas continua assim quem compra o livro ganha o aconselha novamente a vocês a comprarem o livro porque esse livro é o livro chave para quem se interessa por pensamento tarde do Ryder e ficam ao mesmo tempo esse curso João curso bem Interessante bem feliz assim sabe ele aconteceu muito bem foi muito bom o curso são quatro aulas sobre contribuições nesse quadro aulas eu eu eu tenho motivos que eu vou dizer para vocês aqui de manga muitos

muitos por cento tá mas é com rádio minissérie é no contribuições no período posterior de viragem ele pensa os acontecimentos históricos do aí na e é isso justamente caracteriza o consumidor Aids o pensamento acontecimento mergulhador é o Que acaba acontecendo é que a linguagem ganha um novo lugar E por quê Porque o que está em questão para o rádio não é mais pensar linguagem a partir das muitas palavras do mundo mas a partir do que ele mesmo chama de palavras simples do Serra bom e quando ele pensa a partir dessas palavras simples a linguagem ela

passa a assim determinar justamente Pelo modo como ela se articula com o acontecimento originário de uma época E esse acontecimento originário de uma época que o barriga vai chamar de acontecimento apropriador a primeira versão dele se dá justamente pela ideia de contenda entre muito terra que aponta tenda entre é entre um campo histórico marcado por um acontecimento específico de Um fundamento EA confiabilidade que esse fundamento histórico torna possível para o ser humano em geral e ao mesmo tempo o abismo que eu abismo que habita o escuro aí então debilidade a Incontrolabilidade que habita o próprio

fundamento e na terra e assim que o hylian designa no obra de arte na prova contribuições terra é aquela dimensão do aberto que se abre como fechada e ela é Ela é Aquela dimensão é refratária o pensamento calculador porque eu preciso tocou dor não consegue é ele não consegue avançar na terra porque ele não consegue reduzir a terra mundo quadratura eu consigo paternidade Quantos Me vende é justamente a estrutura que mexe de um desdobramento da Contenda quando ele diz né Mortais é Imortais é terra e céu e ele coloca no centro é desse desses quatro

mundo mundo passa seu perna para designar Justamente a contenda entre esses elementos que são elementos por um lado dos acontecimentos históricos e é bem possibilidade de um acontecimento histórico é suprimia a na divindade a negatividade que constitui Um dos fundamentos a mortalidade é na sua relação justamente um caráter Poli morte do Sagrado com caráter histórico do Sagrado E aí Mortais aqui não significa os deuses gregos não significa o Deus Cristão Mas significa a experiência é do divino que é constitutiva de todo e qualquer acontecimento histórico de novo já linguagem aparece Nesse contexto exatamente como a

articulação da medida Histórica de um tempo uma medida que é Que envolve necessariamente esses quatro elementos que eu não tem jeito algum Como assim como explicitar aqui é de maneira mais plena porque que esse acontecimento poético porque ele não tem nenhuma nenhuma relação é um que vem antes e ao mesmo tempo ele não é arbitrário Oi e ele determina de maneira de maneira Total o modo como fenômenos historicamente se fenomenologista hum é cara eu estou Fantástico é assim é isso Dá mais tempo não tem condição é a gente tem mais fácil é muita gente Nossa

foi muito boa mesmo pessoal eu tenho muito interesse essa parte poética eu acho que uma das partes favorito do minha pessoalmente do raio que ele se foi bem silenciador para mim também a gente tem mais três perguntas eu acho que mesmo se não for problema o senhor eu acho que eu passar um minutinho ali para responder essas três aí podemos passar daí você caso para o problema acabamos às 6:00 eu Tenho é tão perfeito a A primeira é dommune base como é possível uma ontologia geral sem restringir as possibilidades de ser ou a ontologia deve

ser sem é feita a cada vez o cara é Olha só a cara assim quando você pega um antologia fundamental Não é o Projeto autologia fundamental em ser tempo sabe onde é fundamental mãe pega Odontologia larga tá assim tá tá fazendo não era não é tentando alcançar uma Espécie de Ontologia que conseguisse resolver os problemas de todas as ontologias em geral ao contrário que ele tá fazendo é justamente tentando perguntar sobre as condições de possibilidade agora como antologia na mesma medida em que ele faz isso ele tá tentando questionar um certo uma certa monotonia da

tradição monocromia da tradição em relação às determinações ontológicas em geral porque a tradição ela ela se restringiu para o agir Incessantemente a pessoal a partir da determinação ontológica subsistência e Cia mas existem vários outros Campos ontológicos você você tem o existente a vida se você tem a subsistência e se você tem a intencionalidade a totalidade conformativa você tem você tem a realidade a realidade efetiva a consistência relacional série nesse sentido toalha tá tentando fazer é questionar Justamente a ideia de que um Mundo o mundo seria alguma coisa como uma ontologia subsistente a E ai histórica

sabe é isso que ele tá tentando fazer na mesma medida em que ele tá ele tá tentando tentando todos então revelar então uma espécie de pluralismo do lógico e ele tá ele tá apontando quantas naturalismo ontológico ele tá fundado sobre o papel que o papel privilegiado de um ambiente específico nesse sentido de um cintinho de ser de tecido problema Então sentido é a partir do sentido privilegiado seu tempo e e é bom com isso você nunca tem apenas uma ontologia porque ontologias são sempre mais usadas historicamente o que a base todo antologia tempo ao mesmo

tempo você nunca tem no motor logística esse cabelo azul campo ontem mas você tem vários Campos lóticos porque você tem no mundo sempre uma pluralidade de Campos ótimos em específico e de sentimental ele tá estendendo o projeto Conciliano dos Campos vende éticos da pergunta sobre as bases fenomenológicas das ciências Onde fica assim geral é isso que tá fazendo hum eh ele tá pensando justamente em que medida é o purismo ontológico tá sentado sobre um sentido de base que é o tempo não é seu projeto específico não podia fundamental é muito bom professor é a próxima

pergunta é de Gabriel Vásquez e deixou a chave aqui aqui e como esse automatismo do cotidiano se Relacionaria há um desinteresse por si mesmo se daria por ação Big ambiguidade que a mencionada no parágrafo 37 o cara volta volta pergunta é como esse automatismo do cotidiano se relacionaria com um desinteresse por si mesmo e daí a gente tem que assim a gente tem que assim tem que acreditar é incêndio tempo pensar essas estruturas como as estruturas faz este motor subjetivas não estou sim quando você pega o cotidiano cotidiano é marcado por peixe cuido Tô me

sentindo por uma espécie de desarticulação desse na por aquilo que larga no parágrafo é 38 chamado de alienação mano ele vai dizer a decadência ela é tranquilizadora sedutora alienante é mas quando ele diz alienante o que está dizendo não é que assim que tem uma uma espécie de Anseio do cotidiano é por se alienar de se dizendo modo do acontecimento da da cotidianidade envolve alienação descer envolve perda De ser o automatismo nesse sentido ele é claramente uma imersão no mundo e uma transferência para o mundo da responsabilidade por dizer quem eu sou e preciso ser

quanto mais eu me deixo absorver no mundo mas eu me desarticula do meu caráter de poder ser mais ao mesmo tempo eu me assumo como se eu fosse um ente dotado de propriedades específicas e mais ao mesmo tempo me falou desatento por aquilo que constitui provavelmente a minha existência tem que Pensar poder parágrafo nono partes menos assim sendo o será e se relaciona com seus Serra eu sei que tem que ser ele tem que ser você umas cotidianamente eu sou como se sendo ou não sendo eu continuasse sendo quem eu sou Por que cotidianamente o

existe o modo de ser da subsistência tão parece aqui sendo não sendo eu já sou quem eu sou bom e é por isso que vez por outra você chegar diz assim eu não sou assim é Eu Assim isso é um erro que eu cometi mas eu não sou assim essa não é Minha Essência se não é o modo de ser esse é o meu caráter também quando você desiseg a pretensão que você é sem ser que você é para além de ser de você a independentemente Serra esse desinteresse por Cia né É na verdade é

da ordem então de uma dispersão de ser a Dilma se uma fácil é de uma desarticulação com o seu caráter de poder ser de uma certa bença atenção de Um disco de uma cochilada a em relação a necessidade ser radicalmente quem se é no tempo finito descer na é uma das atenção em relação a necessidade de assumir sobre si a responsabilidade Serra encerra esse é o ponto né e aqui liguei o microfone e a última pergunta professor é da Isadora Franco existe uma relação entre a cor cupiscência da curiosidade do gostinho EA cobiça do novo

do novo Rider visto que o jovem que a cobiça do novo the Rider visto que o jovem Raider tem muito interesse em Agostinho e algumas menções sobre ele se ele tempo mas adora obrigado pela sim pela pergunta não é eu acho uma pergunta sabes agora é boa tarde do que acontece com raiva nasce de uma cê tá apropriação de contextos que são contexto da tradição né então assim você vai reencontrar ele - elementos da ética a nicômaco não é porque acho que ele coloco tá dizendo para a gente é que é ninguém é assim é

Virtuoso Porque tem Uma qualidade uma propriedade Mas você é Virtuoso por meio da uma das ações Virtuosas não é assim ninguém é alguma coisa em contextos práticos porque possui Uma qualidade mas em contextos práticos eu sou porque ajo de acordo é com esse modo de ser alguém Virtuoso porque a gente maneira virtuosa a mesma coisa acontece assim Como assim Como assim como a presença do que H nos parágrafos sobre a Voz da Consciência claramente o que está em jogo na noção De voz da consciência não é é assim eu em face de Deus do assim

do assim do dessa para a morte é você vai encontrar se você vai encontrar certas posições do Augustinho no assim no Paraíso da queda né mas o interessante do raio é justamente o quanto na apropriação ele tá incessantemente procurando procurando apresentar uma formulação que uma formulação fenomenológica para esses a tradição Você tem uma transformação fenomenológico-hermenêutica Nesse Contexto de tradicionais não é existe uma relação entre entre a curiosidade avidez pelo novo é a concupiscência do Agostinho evidentemente é e claro e muita gente percebeu isso sabe muita gente percebeu que era assim e é legal você se

você lê Então as passagens de Agostinho São concupiscência para você assim para você ver onde é que o rádio está assim tá sentando o pé mas mas tão importante quanto isso é é não ficar é olhando para o larga como se ele fosse Uma espécie de assim de mosaico que vai-se compondo a partir de elementos da tradição mas tentar entender Qual é a necessidade dessas estruturas a partir desse contexto fenomenológico de ser tempo sobre esse eu acho imprescindível para que você assim para que a nossa então escapar de uma certa uma certa tendência que a

tendência é de reencontrar é autores temas é na obra Lembrando que o princípio da obra é fenomenológico e desse modo que tem uma Necessidade que uma necessidade ou não da prova da inscrição Esse é o sentido Por exemplo é do título subtítulo é do meu mundo historicidade não é leitura fenomenológica de ser então e são leituras fenomenológicas quem sabe leituras que assim que assim que é que tem uma pretensão de acompanhar necessidade da descrição fenomenológica sem se importar princípio com sim com o quanto essas descrições elas emergem certos elementos da Tradição tá muito obrigado Isadora

frente pergunta bom para essas questões e acho que eu só tenho que ir até reiterar os elogios aqui que não pararam continuaram falando que falando seu vasto saber mas certinho Fantástico todas o senhor mandaram um monte de abraços Parque uma ótima para apresentação e o rei inteiro todos eles porque foi Fantástico para mim que o senhor me esclareceu muitas coisas não só em vai ter mais calenta da filosofia Como um todo agradeço e Espero encontrar o senhor novamente algum desses momentos não sempre na cara eu brinco com as pessoas que eu sou a caipora da

filosofia sujou é o aparelho não Eu já fui obrigado a todo mundo pela paciência desculpa qualquer coisa sim sim Espero que tenha sido proveitoso para vocês lá e achei iniciativa de vocês muito boa achei a esses ia puxar uma das pessoas para receber em nuances de leitura diversidade de posições na Acho isso muito bacanas para uma iniciativa ótimo de vocês joelho Miguel obrigado a vocês todos tá então a gente se encontra por aí como se diz nos encontrar os tchau tchau obrigado tchau vou sair aqui E aí