O DESENVOLVIMENTO HISTÓRICO DA LITURGIA I PR. GUNAR BERG

meus queridos irmãos a paz do Senhor Jesus Cristo Eis nos de volta para o estudo da lição de número dois da matéria liturgias da igreja cristã uma matéria muito importante e a lição de número 2 é para tratarmos a respeito de historicidade nós vamos ver as questões da liturgia conforme o seu desdobramento histórico é isso que vamos tratar nessa aula de número dois desenvolvimento histórico da liturgia nós vamos Verificar meus irmãos conforme que ela saiu do Novo Testamento do período Apóstolos e foi sendo deturpada por algumas misturas que descaracterizaram na completamente voltando então para questão

histórica eu quero citar para os irmãos um autor da história do cristianismo chamado Hurley turns E ele fala a respeito de como nos anos 30 da era Cristã logo depois da morte da Ressurreição do senhor Jesus e talvez Vocês perguntam é mais anos 30 Jesus não morreu com 33 anos então a sua morte por acaso não foi no ano 33 da era Cristã bem A essa altura de nossos estudos era já para que você soubesse que as questões cronológicas com relação às datações bíblicas tem um atraso de aproximadamente três anos e meio até quatro anos

isso por causa das mudanças de calendário que ocorreram saindo do calendário lunar para o calendário gregoriano que é aquele que nós usamos então por isso pequena diferença né um perregno de aproximadamente 4 anos então considerando isso A Morte e a ressurreição de Jesus não aconteceu no ano 33 Mas no ano 30 da era Cristã então entre o ano 30 e o ano 44 Jerusalém foi o centro irradiador do cristianismo Mas é uma questão bem fácil de entender porque entre os primeiros cristãos a imensa maioria de convertidos era de judeus naturalmente o grupo dos 12 era

composto por judeus dos 70 também e grupos mais maiores né como era o grupo dos 500 que cercavam o Senhor Jesus de maneira um pouco mais próxima também era em sua grande maioria os judeus no derramamento do espírito santo em Atos dos Apóstolos no capítulo 2 o evangelho saiu dali para empregado em outras regiões a partir daqueles 3 mil salvos que eram quem judeus que estavam presentes em Jerusalém para a festividade do Pentecostes então naturalmente os primeiros cristãos eram em sua maioria judeus e era de se esperar também que Jerusalém como centro como palco religioso

do Judaísmo também acabasse sendo o lugar por onde o cristianismo se radiaria mas veja se isso não é o que o próprio Senhor Jesus Já disse aos discípulos que aconteceria que eles permanecessem onde em Jerusalém até que do alto fossem revestidos de poder para daí virem a ser testemunhas do Senhor Jesus em toda Judeia Samaria e até aos confins da terra essa irradiação do cristianismo a partir de Jerusalém não tem nada haver com aquela Força Ação de barra que tratamos na aula anterior que quer fazer crer que o cristianismo é uma dissidência herética de dentro

do Judaísmo nunca foi Jamais foi uma dissidência herética jamais o cristianismo foi uma religião fundada por judeus rebelados ao judaísmo isso aí é loucura é coisa falaciosa faz parte da [Música] defesas do sincretismo religioso do ecumenismo das ciências da religiões a verdade dos fatos é que Cristo ordenou quem os discípulos permanecessem em Jerusalém e dali ele saíssem para ser testemunhos e isso foi observado por eles de maneira muito séria posto que o apóstolo Paulo em sua carta aos Gálatas diz que depois de 12 nós estamos pregando retornou a Jerusalém para ter com os discípulos e

assim ter certeza de que não estivesse pregando em vão Jerusalém portanto é um centro irradiador do judair do cristianismo perdão do cristianismo durante os primeiros anos do cristianismo entre os anos 30 e 44 especialmente o próprio santo templo responde como um local central por onde os judeus os judeus convertidos ao cristianismo passavam lembre-se que os primeiros Milagres aconteceram ao redor do tempo a cura específica daquele paralítico na porta do tempo chamada Formosa por João e por Pedro que deram-lhe ordem em nome de Jesus para que levantasse e andassem eles estavam subindo juntos para a hora

da oração lá no templo É como diz aquele belo hino de oto niel e Oziel né subiam juntos a hora da oração dois dos discípulos Pedro e João certamente se você gosta dos hinos belos e lindos já sabe de que canção estou falando liturgicamente os primeiros cristãos então eram judeus e eles acabaram se mantendo bastante próximos aos locais de culto e até mesmo alguns rituais né praticados no âmbito do Judaísmo mas não que isso aí fosse correto porque não era Qual é a grande briga do apóstolo Paulo e Isso está muito Claro na carta aos

Gálatas e na carta aos romanos era contra os judaizantes aqueles que queriam impor aos cristãos convertidos que eles passassem primeiro pelos ritos judaicos para daí poderem se considerar cristãos como se houvesse uma espécie de pedágio a ser pago dentro do Judaísmo que desce acesso ao cristianismo muitos cristãos de origem Judaica queriam forçar essas coisas o apóstolo Paulo até disse a Timóteo que ele não deixasse de ser circuncidar mas ele não queria que isso fosse a prática porque não havia necessidade disso era uma circuncisão no coração e não na carne então essa insistência dos judaísmo é

que acaba dando algum tipo de fôlego mas um fôlego curto e antibímico para ciência das religiões ficar sugerindo que o cristianismo é uma discidência do Judaísmo palhaçada sem tamanho bobagem herética dessa é só para diminuir o que o cristianismo de fato é Então vamos estudar a liturgia cristã nos três primeiros séculos até o ano 313 por quase três séculos a liturgia da Igreja Cristã permaneceu extremamente simples e Desprovida de objetos hoje quando Nós entramos em uma igreja evangélica o que nós encontramos é seja ela muito chique ou muito simples está provida de bancos um púlpito

bastante funcional alguns instrumentos equipamentos eletrônicos sem os quais hoje pouca coisa se faz mas não era assim nos tempos do cristianismo primitivo não havia tudo isso não havia sequer tempos né que Dirá tempos equipados e essa simplicidade toda era decorrente do que de que a liturgia naquela época era mais pura e por isso não havia templos e por isso não havia bancos e por isso não havia poucos bom vamos entender que essa simplicidade era decorrente do período que se vivia um momento em que os cristãos deveriam primeiro buscar sobreviver para poder fazer culto e construir

templos num contexto assim de fato não é uma prioridade então é por isso que não havia maiores requintes nas reuniões nos locais de cultos como mostramos na aula passada o templo mais antigo de que se tem notícia para o cristianismo é uma Basílica na Síria em dura a Europa e ela é ali do século quarto então não havia mesmo tempo tão antigamente mas ainda que não houvesse tempo S porque igreja reunir-se pelas casas reunia-se nas Catacumbas reunir-se fora das cidades reunir-se de uma maneira escondida havia orientação de rubrica litúrgica Então já passando pela aula primeiro

você sabe que que é o rugreicismo litúrgico são as recomendações para as formas e fórmulas de culto e nós temos no Novo Testamento em primeira aos Coríntios Capítulo de número 4 verso 26 uma rubrica litúrgica é o apóstolo Paulo dizendo quando vos ajuntais cada um de vós tem salmo tendoutrina tem Revelação Tem língua tem interpretação faça-se tudo para a edificação Mas é claro que precisamos entender que o apóstolo Paulo estava aqui descrevendo os elementos litúrgicos do culto Cristão primitivo só que ele não diz a sequência em que essas coisas acontecem Então é isso que nós

vamos tentar descobrir agora investigando a história investigando e essa parte do estudo de turismo né Nós vamos investigar como a fórmula cutica nasceu e se desenvolveu entre os cristãos primitivos e veio a chegar a ser aquilo que hoje nós conhecemos é o que nós vamos fazer e vamos interpretar por isso então nós vamos estudar da antiguidade Apostólica até o nascimento de uma coisa que se possa chamar de liturgia Cristã e nós vamos recorrer algumas Fontes extras bíblicas irmão não fique preocupado com isso não estamos dizendo que qualquer destas Fontes substitui as escrituras mas eu sei

também que é essa altura dos seus estudos você já sabe sobre isso a fonte Extra bíblica é aquela que conta alguma coisa que acontece nas escrituras com alguma informação não presente nas escrituras o fato dessa informação não está contida em algum livro mas não aparecer nas escrituras significa que aquela informação atenção não é canônica isto é não foi um registro inspirado divinamente mas não quer dizer que seja inválido a fonte Extra bíblica nos permite conhecer alguns detalhes sobre a história contada nas escrituras mas que para o objetivo e o propósito das escrituras aquele detalhe não

era tão importante mas quando estamos estudando algumas coisas adjacentes a revelação então Aqueles detalhes podem ser bastante pertinentes para nós então essas Fontes Extra bíblicas nos falam a respeito do desenvolvimento histórico da liturgia especialmente até o ano 313 que é o que vamos estudar nessa lição e vamos começar pelo que diz a própria palavra de Deus antes de irmos as fontes Extra bíblicas Atos dos Apóstolos Capítulo de número 2 verso 4 os 12 convocando a multidão dos discípulos disseram ora não é razoável que nós deixemos a palavra de Deus e se vamos as mesas escolheis

pois entre vós sete varões de boa reputação Cheios do Espírito Santo de sabedoria aos quais constituamos nós sobre este importante negócio importante negócio nós no entanto perseveraremos na oração e no ministério da palavra então aí os irmãos tem outra informação de ordem de rubrica litúrgica oração e palavra era o foco era o principal dentro de um culto e de uma reunião então conforme a igreja foi crescendo foi se desenvolvendo foi se irradiando para fora do centro primeiro que era Jerusalém essa forma de culto foi mudando nós podemos conhecer uma parte dessa forma de culto no

texto chamado primeira Apologia de Justino Marte e também no texto tão famoso da vida mas vamos começar pela vida que afinal de contas ela nos traz algo bastante interessante de daqui é a contração de uma expressão que significa o resumo dos ensinos apostólicos Por volta do ano 180 da era Cristã logo não foi escrita pelos Apóstolos ela é um resumo do que se supõe cedo que se crescer o ensino apostólico e ela foi descoberta em constante Nova no ano 1875 perdida em alguma biblioteca de de mosteiro de igreja bem a vida aqui Traz uns algumas

informações muito importantes com relação às recomendações sobre como fazer Os cultos naquela época e havia uma preocupação muito importante de distinguir diferenciar a prática do culto com as práticas e os rituais do Judaísmo mas isso aí era bastante compreensível Claro não porque o cristianismo e eu volta essa questão fosse uma dissidência herética do Judaísmo mas porque o cristianismo não queria mesmo ser confundido em nada com o judaísmo porque o judaísmo especialmente o contexto religioso dos judeus formado após ou durante o exílio babilônico era completamente diferente daquilo que se esperava da religião dos hebreus no no

antigo testamento não dá para dizer que aquilo que era praticado por Moisés os profetas pelo Rei Davi era a mesma eu mesmo ritual de adoração a Deus do que era aquela religião praticada pelos judeus a partir do seu retorno do exílio na Babilônia então e a de daqui dizia para que todos se reunissem no dia do Senhor Isto é o domingo para fracionar para dividir o pão agradecer celebrar a Eucaristia que significa Cristo presente depois de haver desconfesados os vossos pecados para que o vosso sacrifício seja puro outra recomendação importante na vida aqui bom essa

aqui dá conta de que a reunião principal deveria acontecer no domingo outra recomendação importante é que os cristãos orassem três vezes ao dia o que os judeus faziam também mas então os cristãos tinham que fazerem hora diferente também recomendava jejum semanais o que os judeus também faziam mas que então os cristãos viessem a fazê-lo em dias diferentes da semana para não serem confundidos e uma formação importante que eu não vou agora ampliar porque teremos adiante as informações a respeito disso mas é sobre a Santa Ceia que naquela época era muito diferente daquilo que hoje nós

fazemos então a Santa Ceia naquela época na verdade era uma festa mesmo de comida e é por isso que o apóstolo Paulo diz na primeira carta aos Coríntios lá no Capítulo 11 quem de voz tiver fome como em casa em diz irmãos quando vos ajuntais para comer é esperar uns pelos outros porque a refeição de santa ceia lá do tempo primitivo era isso mesmo uma refeição as mudanças litúrgicas ao longo dos anos é que é reduziram essa festa do Ágape do amor da Santa Ceia que era um jantar uma comida vamos comer se ao Pão

simbólico que hoje nós praticamos mas é algo que nós vamos ver lá na frente quando formos estudar a Santa Ceia bem detalhadamente mas nos tempos do Novo Testamento da Igreja Primitiva muito especialmente tratava-se de festa de comida e lá entre os Coríntios tinha muita gente que levava sua comida para essa ceia não repartia com os outros e ainda comia de maneira apressada e egoísta por isso Paulo diz espera aí uns pelos outros você está conforme come em casa porque aqui é para Celebrar não é preencher o bucho é isso que apóstolo Paulo tá dizendo outro

texto importante é a liturgia pela carta de Plínio havia um homem chamado gaios Plínio segundos Cascais célios ele não era um líder religioso ele era um político um gestor um administrador mas ele escreve a respeito do que estava fazendo do que estava acontecendo e em seus relatórios e falando sobre os cristãos especialmente ele diz assim o valor da carta de Plínio está na investigação que ele promoveu para entender um pouco mais sobre os hábitos cristãos como resultado obtém-se o testemunho de que as reuniões da Igreja Cristã eram sempre pela manhã como vimos aos domingos afirmam

que a culpa deles ou o erro deles não passava do costume de se reunirem em um dia fixo antes do nascer do sol para cantar um hino a Cristo a quem adoravam como Deus e também de se obrigarem o juramento a que não cometer sem crimes roubos latrocínios adultérios a não faltar com a palavra da verdade e não negar um depósito exigido mesmo que isso lhe fosse cobrado por pela justiça fim dos estes ritos tinham o costume de se prepararem de se separarem e de se reunirem novamente para uma refeição comum bastante inocente Então como

os irmãos podem ver é tanta de daqui quanto Esse testemunho desse político Romano Gai os Plínio segundos Caio sérios não conta de que a principal reunião dos cristãos já no primeiro século era feita aos domingos e veja que interessante aos domingos de manhã é mais um detalhe para você agregar a questão da sinax dominical da reunião dominical a principal reunião da igreja domingo e nós aqui no Brasil é nós temos um hábito muito noturno né somos quase que crentes motivos se a gente faz um culto de manhã logo você vê alguém se confundindo irmão é

e a pessoa diz e não esta noite eu vou pregar não você não vai pregar esta noite Ué o culto é de manhã mas são os hábitos que a gente pega porque o principal culto hoje para nós aqui em nossa realidade evangélica brasileira é feito no domingo à noite mas nos Estados Unidos na Europa a sinax dominical é acompanhada conforme a sua instrução e Gênesis histórica que é no domingo pela manhã então as igrejas tradicionais nos Estados Unidos na Europa no Canadá reúnem são domingo pela manhã e outras partes do mundo também pela manhã tanto

para celebração da Escola Bíblica Dominical quanto para a realização do culto e Santa Ceia domingo de manhã É bem interessante observar que o nosso Brasil é muito grande né E mesmo entre os cristãos evangélicos das assembleias de Deus a diferenças então aqui no Estado de São Paulo a santa do senhor é quase que por unanimidade realizada no sábado à noite mas no Rio de Janeiro e Minas Gerais a sinax dominical é observado em outras outros estados também mas falo desses aqui porque são os que eu conheço melhor Rio de Janeiro e Minas Gerais sinax dominical

Santa Ceia é feita domingo de manhã como sempre foi feito pela Igreja Primitiva aqui a gente faz domingo à noite não sei porque precisava alguém aí quiser fazer uma monografia sobre esse assunto talvez vai descobrir a razão também a liturgia pela carta de Plínio nos explica isso sobre o comportamento dos cristãos e um outro documento importante também de alguém naquela época é a primeira Apologia de Justino Marte Justino Marte escreve um documento para defender a fé mas ele não escreve isso para outro cristão ele merece a esse documento ao próprio Imperador de Roma e nele

escreve e no dia do Sol é o domingo a um ajuntamento de todos os que vivem nas cidades ou no país no qual as memórias dos apóstolos os escritos dos Profetas são lidos Portanto o tempo quanto se puder então culto não tinha duas horas só tinha o tempo que pudesse ter mais que duas horas menos que duas horas chegasse alguma perseguição agora Observe isso ao fim da Leitura o presidente ele disse isso ao fim da Leitura o presidente fala advertindo e exortando aqui imitemos esses exemplos excelentes quando Justino Marte chama o dirigente da reunião de

o presidente ele não está dizendo que aquele que dirige o culto é um presidente institucional ele está dizendo o único e simplesmente o seguinte alguém que esteja presidindo trata-se de uma presidência orgânica nos primeiros movimentos do cristianismo não havia essa questão que temos hoje em nossas igrejas de colocar por dirigentes para o culto para o trabalho a igreja meio que se resolvia de maneira mais automática com isso porque quem dirigiu o culto domingo que vem quem sobrasse porque perseguição né quem não foi para a boca do leão vai poder ir para o culto semana que

vem então essa função do presidir assinar que se era algo bastante imprevisto você podia ter presidido pelos últimos três Domingos mas domingo que vem você não ia porque poderia ter parado no Coliseu e o leão já teve Mandado você para dentro da barriga só mais posteriormente quando estamos nos aproximando da institucionalização do cristianismo e a sua incorporação como parte oficial do império romano é que aí sim se dá a questão do episcopado do próprio papado e a questão da institucionalização da direção de culto e algo importante para nós vermos aqui o chamado mono episcopado a

questão do episcopado começou a ser bastante entendida como necessária a partir dessa estatização do cristianismo porque se fazer necessário que houvesse alguém com representatividade para poder fazer frente a qualquer tipo de perseguição e também para que tivesse representatividade de fato no contexto da oficialidade do império romano e do da estatização do cristianismo para poder colocar o episcopado de forma convincente em busca de legitimidade organizou-se então aquilo que se chama de episcopado monárquico os riscos monárquicos que são os bispos monárquicos criou-se uma ideia de precedência de superioridade do Bispo de Roma sobre todos os outros mas

é fácil de entender porque não o de Jerusalém Porque nós já estamos falando de uma coisa acontecida mais perto é bem depois da Igreja Primitiva mais perto do século 4 no ano 313 foi quando se deu aquela suposta conversão de Constantino E aí então o centro de poder não é Jerusalém é Roma Então por extensão o Bispo de Roma começou a tentar impor sua precedência sobre os outros episcopados outra coisa interessante procurou se criar uma espécie de linha de sucessão entre o episcopado romano e o psicopata de Pedro que a tradição católica diz ser o

primeiro Papa Mas como você sabe bem meus irmãos que você leu a Bíblia o apóstolo Pedro nunca esteve em Roma né nunca esteve Então como fazer com que o episcopado de Roma pudesse ter uma ascendência que o levasse até o apóstolo Pedro bem Você gosta de assistir filmes antigos de motivação Cristã especialmente procure assistir Um clássico chamado covardes ovades é um filme bastante antigo eu fui encontrado aqui exibirá a imagem dele para os irmãos esse filme covardes conta a lenda que ligaria o apóstolo Pedro ao papado romano ao episcopado Romano O livro conta a história

de cristãos na na Igreja Primitiva que eram amigos do apóstolo Paulo e estavam buscando ter contato com o apóstolo Paulo e também com Pedro e esses cristãos passam por uma perseguição muito terrível levantada contra eles por Nero aquele Imperador louco de Roma Imperador que tacou fogo na cidade de Roma naquela época Roma era uma cidade com cerca de um milhão de habitantes mas tá muito grande mesmo para os padrões de hoje Campinas que é uma uma série de Metrópole tem um milhão e duzentos mil imagine em Roma né Roma tinha 60 bairros um milhão de

habitantes e Nero taca fogo em pelo menos 50% ou um pouco mais do que isso da cidade de Roma e aí o filme conta a história mas é mentira essa história que toda perseguição em Roma começou o apóstolo Pedro que estava em Roma eu sei onde esse povo Tira essas ideias gente estava em Roma E aí o apóstolo Pedro disse para o moço que o ajudava né Vamos sair fora daqui porque estão perseguindo Cristão vão voltar para Jerusalém E aí no meio da viagem saindo de Roma em direção até Jerusalém Pedro depara-se com uma luz

muito forte no meio do caminho e ele reconhece que era Jesus e ele pergunta em latim para Jesus mas veja só né em latim né o apóstolo Pedro falava hebraico o aramaico talvez alguma coisa de grego latim a igreja católica com as suas tradições e aí Pedro pergunta para o Senhor Jesus covardes Dominos onde vai Senhor e aí Jesus lhe teria respondido Pedro eu vou voltar para Roma para ser crucificado outra vez porque você está fugindo de lá aí Pedro volta para Roma mas presta atenção Deixa eu voltar a nossa a nossa transmissão para cá

Olha a conversa de Jesus com com Pedro Pedro Jesus lhe teria dito eu vou voltar para Roma para que para ser crucificado de novo irmãos mesmo que Pedro estivesse em Roma que não estava mesmo que Pedro houvesse encontrado Jesus o que não aconteceu Jesus nunca ia dizer propósito do Pedro eu vou lá ser crucificado de novo porque isso iria invalidar a sua obra Redentora o que foi que Cristo disse quando morreu no Calvário ele disse até testar Está Consumado está feito acabou é uma morte de defeitos salvíficos retroativos e perspectivos salvou Quem morreu e viveu

antes de Cristo e salvou quem quem vivendo depois dele Creu no sacrifício que somos nós então Jesus nunca diria isso apenas mas Pedro Voltou não voltou diz são católica e ele voltou para quê para ser crucificado E aí também diz a tradição católica que no momento em que Pedro não nega a Jesus Então as autoridades dizem Então você vai ser crucificado E aí Pedro diz ah Será uma honra para mim não sei crucificado como Cristo também foi E aí o seu algoz Romano lhe teria dito Então vamos dar um jeito nisso e fazer diferente aí

que você fica perdo de cabeça para baixo como nessa tradição Pedro volta para ser sacrificado porque senão Cristo voltaria para ser sacrificado ele próprio Então a partir desse momento o episcopado de Pedro o papado de Pedro se torna um papado que substitui Jesus Isso é uma expressão Latina teológica católica para isso Vicário filhos bem substituto do filho de Deus então o papa é a partir daí considerado como um substituto do filho de Deus na Terra ficaram filhos dele e com essa com essa com essa foice folclore se imita essa historinha se coloca Então se estabelece

então uma linha sucessória entre Pedro e qualquer papa a partir daí é por isso que quando se Vai eleger um novo Papa em Roma para igreja católica se faz a pergunta Quem usará as sandálias do pescador aliás existe um outro filme muito bonito você pode querer assistir também que mostra sobre o drama de uma sucessão papal em que um bispo é nomeado para suceder um papo foi muito antigo e Esse bispo se torna sucessor e próximo Papa é estrelado interpretado por Anthony Queen é um filme muito antigo muito bonito e o nome do filme é

a sandálias do pescador são filmes históricos valem a pena de ser assistidos bem outra fonte que nós devemos consultar para conhecer e entender a respeito da da história nos leva a verificação dos movimentos litúrgicos antes da estatização da igreja porque quando a igreja foi estatizada tudo mudou Então como era antes um pouco antes dessa estatização da história do cristianismo diz que antes do ano 313 os cristãos reuniam-se nas Catacumbas de Roma onde além de realizar Os cultos a Deus também enterravam os seus mortos essas catacumbas tinham quilômetros de extensão e de passagem subterrâneas muitas vezes

delas em diferentes níveis quer dizer que eram vários andares de catacumbas né de mortes sepultados e os crentes reuniam-se ali existem vestígios de arte cristã como símbolos do peixe a pomba que é o espírito santo figuras associadas ao crist ianismo desenhadas em muitas dessas tumbas mas esse período passa e chegamos ao ano de 313 da era Cristã quando a liturgia passa a ser praticada no âmbito de uma igreja estatizada o que acontece em 313 atenção porque na vídeo aula passada eu confundi uma data 313 é o ano em que Constantino dá ao cristianismo Liberdade esse

evento acabou sendo reconhecido e chamado historicamente como a conversão de Constantino não aconteceu Ele não se converteu na aula passada eu disse que Esse episódio ocorreu no ano 325 não foi no ano 313 o ano 325 é o ano do Concílio de nicéia 313 é o ano que convencionou-se chamar de a conversão de constante a partir desse momento a realidade da liturgia muda bastante começando pelo fato de que se forma uma aristocracia da Fé O que é essa aristocracia da Fé se lá na Igreja Primitiva havia um presidente para reunião e como eu disse quem

era ele quem tivesse vivo Uai né não morreu pode presidir O culto se você morreu outra pessoa vai ter que fazer mas com a institucionalização começou-se a criar entre os cristãos Os oficiais e os ofícios de culto então tudo aquilo que em tese poderia ser feito de forma de culto de um cristão para outro passou a ser reservado para ser feito de um sacerdote para um cristão por exemplo é instituiu-se que o casamento seria um Sacramento alguém pode ordenar o sacramento é a própria igreja a Santa Madre igreja e que pode ordenar um Sacramento nós

vamos ver bem mais adiante quando falamos sobre a unção dos enfermos e é extrema unção que em casos muito específicos Igreja Católica até reconhece que a unção é extremoção ao último unção seja ministrada sobre o moribundo por qualquer bom católico na falta de um padre mas são casos excepcionais Então os ritos passaram a ser oficiados por sacerdotes nós na nossa igreja protestante evangélica também fazemos assim então nós queremos que um pastor ofensivo culto e um pastor ministração da ceia do senhor e eu não digo que isso seja ruim pelo contrário eu não vou querer que

meus filhos se casem tendo o seu casamento não ministrado por um pastor mas eu quero que um pastor os casa e eu sou pastor e as pessoas me chamam para oficiar o seu casamento eu posso entender só que aquilo que para nós é visto como uma benção lá atrás começou como uma institu e essa institucionalização acabou separando criando uma aristocracia religiosa alguém que era posto sobre autoridade do povo não com o reconhecimento do Povo mas sim como a imposição da igreja e penso que aí esteja grande diferença entre um sacerdote católico e o ministro do

Evangelho de Nosso Senhor Jesus porque nós reconhecemos nos ministros do Evangelho uma vocação e um despertamento que os acompanha desde sempre e a igreja vê o seu desenvolvimento para pegar assim um exemplo bem bem emblemático quase caricato é um jovem que é despertado para liderança de jovens e ele demonstra realmente vocação começa a pregar logo ele estará servindo como um dia como Presbítero será levado elaborado a uma carreira de fé ministerial que é analisada pela igreja igreja reconhece mas nesse caso aqui estamos falando de uma imposição e da formação de uma aristocracia que se formou

esse projetor por causa da institucionalização da liturgia Por exemplo essa área aristocracia o dia essa aristocracia religiosa nesses padres clérigos monges e bispos e tudo mais poderiam impor aos cristãos Penitência não acontece na nossa igreja a igreja evangélica não tem isso essa aristocracia concentrava os poderes e concentra para perdoar pecados nenhum pastor perdoa pecado quem tem poder para perdoar pecado é Jesus não somos pastores então aí se percebe a diferença para esta aristocracia Religiosa e litúrgica formada no catolicismo outra coisa que a institucionalização da Fé provocou foi a mariolatria adoração de Maria é uma terrível

herança desse período e ela tem seus efeitos mesmo hoje e nós vamos ver aqui para os irmãos um trecho de um de um inscrito muito popular naquela época e que falem explica porque que Maria é santa é santa e virgem na cabeça do católico né e diz assim se alguém não confessa que o Emanuel é verdadeiramente Deus e que por isso a Santíssima virgem é mãe de Deus já que emgendou segundo a carne o verbo encanado de Deus seja este maldito Esse é um texto do ano 431 e é do Dog mamáter isto é uma

teologia sintética né que querem impor essa questão de Maria outro fragmento desse mesmo texto diz assim assim atenção essa leitura assim como o Relâmpago ilumina o que está oculto assim também Cristo Purifica o que está oculto na natureza das coisas ele purificou a Virgem preparou-a pelo Espírito Santo e o seu ventre foi Tornado puro para conceber-lhe não digo que Maria tornou-se Imortal mas ela foi iluminada pela graça digo também que ela não foi perturbada por desejos pecaminosos viu Virgem Maria mesmo depois de ter Jesus e ter outros filhos que a Bíblia diz que Cristo tinha

irmãos e irmãs Eles continuam advogando a virgindade de Maria agora como é interessante que a Bíblia fala sobre a pureza de marido casamento dela com José de forma tão mais clara simples honesta né porque a palavra de Deus e ela é verdadeira em tudo e simplesmente assim que durante a gravidez de Maria gestação de Jesus José não conheceu sua esposa não disse que depois disso eles não tiveram mais contato nenhum pelo contrário tanto é que fica claro que Cristo tinha irmãos e irmãos então a Bíblia é tão profunda tão Santa tão dura tão maravilhosa tão

verdadeira aí vem a teologia sintética que é uma heresia e fabrica um dogma como esse outra questão comum aquela época passou a se tornar a oração aos mortos já falamos um pouquinho sobre isso mas agora podemos ainda um pouco mais porque porque nesse momento o império romano já estava agregando dentro de si diversos grupos étnicos além do dos próprios romanos que tinham hábitos pagãos de adoração de seus ancestrais os gregos e os romanos praticavam aquilo que se chamava de culto doméstico mas não vai pensar que era um culto doméstico como que você e eu fazemos

que nos reunimos com a família não é o culto doméstico que adora os ancestrais da família diferente né Então conta o historiador Francesco mistério de colagem no seu livro A cidade antiga é um clássico né quem estuda história conhece esse material que as famílias gregas ou romanas nas suas casas mantinha um um altar e nesse altar colocavam pequenos Totens o bonequinhos que significavam os seus ancestrais e oravam para aqueles ancestrais E isso não era só um costume deles era um costume dos povos bárbaros também que foram incorporados ao império romano e como a religião cristã

se tornou oficial no império romano e se tornou um meio de tentar preservar a unidade do Império Romano nada mais previsível de que o cristianismo sofrendo mais uma deturbação abraçasse a oração aos mortos e que poderia ter começado inclusive de coisa muito através de uma coisa muito ingênua porque os cristãos iam ao sepulcros visitar os sepulcros dos Mortos lavar os República dos Mortos limpar os sepulco dos Mortos manter os sepulcro de seus mortos ali eles escreviam mensagens de amor seus parentes mortos logo essas homenagens passaram a se tornar em Louvores aos mortos em orações aos

mortos isso já nos precipita alguns séculos mais adiante na adoração aos Mártires Inclusive a busca pelas relíquias dos corpos mortos dos Mártires é algo catolicismo faz hoje ainda isso tem nome chama-se simonia que é adoração de relíquias do cristianismo católico incluindo-se aí os corpos dos mortos e outras inovações que acompanharam a estas por exemplo esse período histórico distingue claramente a liturgia fundamentada na Bíblia que acompanhou o Santos do Senhor Jesus os verdadeiros Santos e o modo como essa liturgia foi deturpada pelos católicos o ambiente de fé do catolicismo era um ambiente de ritual desdobrado em

muitas regras em muitas observações bem parecido com as obrigações que estavam presentes no próprio judaísmo o catolicismo portanto promoveu uma materialização da fé que era bem interessante para Esses povos pagãos que foram agregados ao cristianismo e no último período da história que vamos estudar nessa lição vamos do ano 590 até o ano 1445 que aí Nós já vamos esbarrar na reforma protestante Mas esse período tem para nós algumas coisas importantes por exemplo a controvérsia iconoplastia tem a ver com a adoração as imagens e por volta do século VIII nem todo cristão católico concordava com adoração

as imagens mas era uma coisa muito comum e porque porque os pagãos faziam seus cultos pagãos adorando imagens então acharam estranho que se colocassem imagens nos cultos protestantes também e a Igreja Católica aceitou Roma aceitou E foi uma forma de acomodar esse povo lá também mas como eu disse nem todo o católico aceitava isso não então se procurava fazer quem sabe uma distinção entre o efeito e a possibilidade didática de uma imagem dizendo que ela servia para ajudar na veneração e não para ser adorada mas a prática era outra completamente diferente as imagens eram e

são adoradas sim e os irmãos sabem o que que dá mexer com uma imagem dessa E essas imagens foram naquela época no século VIII Por volta do ano 760 destruídas perseguidas derrubadas Leão terceiro mandou tirar inclusive as Jesus espaços públicos mas logo elas foram retornadas e muitos lugares inclusive a ordem dele não foi praticada e a iconoplastia que essa questão que envolve as imagens redundou Na continuidade da idolatria pela adoração e a presença das imagens dentro da igreja e é o que é até hoje os irmãos conhecem bem disso finalmente o último ponto importante é

a liturgia pós Concílio de Trento a decadência litúrgica era uma coisa incontornável alguns fatores contribuíram para o acelerado desmantelamento da liturgia católica e do próprio catolicismo como referência a cristaldade havia o descontentamento Por parte dos católicos diante da incoerência do clero havia os ataques dos reformadores vão chegar ao século 16 agora as práticas litúrgicas previstas nos livros litúrgicos católicos somavam-se ali as evidências de abuso de poder e a convicção de que os bispos não poderiam solucionar uma crise que era institucional e generalizada logo a uma verdadeira deturpação da prática Religiosa e de culto dentro do

catolicismo só fez deteriorar desde o final da era da Igreja Primitiva até o século 16 na nossa próxima aula nós vamos falar sobre a liturgia no contexto da reforma protestante uma aula bem interessante e começamos a nos aproximar ou aproximar esse debate de nossos irmãos vão gostar bastante nos veremos lá então se Jesus assim nos permitir que Deus em Cristo vos abençoe [Música]