O SHABAT DOS JUDEUS, O SÁBADO ADVENTISTA E O SÁBADO DAS IGREJAS REFORMADAS SÃO IGUAIS?

E aí [Música] E aí [Música] Olá sejam todos muito bem vindos a mais um vídeo da série apologética em defesa da fé hoje eu vou responder à pergunta que foi feita por Regiane Santos Ela perguntou o seguinte o Shabat dos judeus é o mesmo do adventismo aparentemente pensamos que é guarda do sábado judeu e Adventista trata-se da mesma coisa entretanto existem diferenças relevantes entre ambos os lados e neste vídeo Além de falar das diferenças entre o Shabat judeu e o sábado Adventista eu trarei o entendimento da teologia reformada a respeito da guarda do sábado fique

até o final pois você vai se surpreender com a riqueza desse vídeo pelo aproveito para pedir três coisas para vocês que são muito simples mas que ajudaram a esse canal levar essa mensagem para outras pessoas ou seja fazendo assim você estará ajudando a evangelizar simples deixe o seu like procure assistir esse vídeo até o final porque a retenção é muito importante para que o Tube entenda a relevância desse e no final do vir deixe o comentário pode ser o comentário bem simples não tem importância isso vai ajudar muito no crescimento do canal Não deixe de

assistir aos vídeos recomendados tá bem o Shabat é uma palavra que quer dizer descanso Este é o dia sagrado dos judeus tanto de Deus como os Adventistas começam o sábado com pôr do sol da sexta-feira e terminam ao anoitecer do sábado o Shabat dos judeus Você não trabalha não dirige não cozinha e não compra é um dia dedicado à oração e à desconexão Total as normas e restrições relacionadas com o Shabat aparecem descritas vai adorar mas nem todos os judeus seguem essas normas fielmente no entanto é curioso ver como as famílias mais conservadoras de Jerusalém

interrompem completamente qualquer atividade durante essas horas e não tem contato com nenhum tipo de Tecnologia e Eles Não Usam telefones celulares não usam eletrodomésticos e nem sequer podem apertar o botão do elevador devido à alta porcentagem da população Judaica em Jerusalém a cidade se adaptar a essas projeções durante o chá bato as lojas fecham às ruas ficam vazias e Os elevadores dos hotéis param em todos os andares para que ninguém precisa apertar o botão para os turistas isso pode parecer uma loucura na verdade o transporte público para de funcionar durante o Shabat antes de começar

o Shabat já durante a manhã e toda a tarde de sexta-feira as ruas de Jerusalém ficam vazias exceto pelos bairros árabe Cristão e armênio portanto a exceção de alguns comércios administrados por muçulmanos e cristãos as lojas e os restaurantes da cidade de Santa fashion é mas vai ajudar cas quase não a pessoas nem carros nem barulho e toda essa tranquilidade se desfaz quando o sol se põe Então as famílias ortodoxas saem seus lares e começam a encher os becos da Cidade Velha caminhando na mesma direção à um lugar sagrado para os Judeus onde acontecem as

orações e os cantos do Chapa e embora a zona de oração é reservada para os Judeus você pode entrar na praça sem problemas é muito importante se vestir de uma maneira respeitosa e não gravar vídeos nem tirar fotos algo completamente proibido no Shabat e porque Deus leva muito a sério os sábios do talmud enumerado 39 atos criativos proibidos cada um dos quais é uma má triste com várias classificações que também são proibidos devido à sua semelhança entre seca aos atos da Matriz eu vou citar somente alguns dando os exemplos práticos destas previsões para que vocês

possam compreenderem melhor por exemplo é proibido o trabalho de ar que significa Cavar a terra tornando-a mais propícia ao plantio e os exemplos práticos desta proibição são revolver a terra com ajuda de animal arado ou trator arrastar um banco pesado ou brincar com bolas e sobre o sol também é proibido o trabalho de semear que significa o ato para estimular o crescimento da planta neste caso é proibido jogar sementes frutíferas na terra dispor flores num vaso com água colocar adubo ou inseticida numa planta o trabalho de colher por sua vez refere-se a desenraizar uma planta

do local onde cresceu e o significa que é proibido cortar grama colher frutas subir em árvores ou embalasse numa balança pendurado em um galho já o trabalho de selecionar e separar um alimento não utilizável indesejado do utilizável do desejado ou separar de acordo com diferentes tipos leva a proibição de separar a cebola que não se quer comer na salada separar com uma fruta estragada das demais usar um descascador descascar frutas ou legumes mesmo com faca ou a mão a selecionar alimentos óleo de uma sopa por meio de com madeira classificaram utensílios de brinquedos ou livros

de acordo com o tamanho e tipos é permitido descascar frutas e legumes com faca ou a mão não com descascador Desde que seja pouco tempo antes ou durante a refeição o trabalho de morrer também é proibido ou seja não se pode ralar legumes ficar verduras em pedaços pequenos a massa a batata cozida com amassador amassar banana ou abacate com um garfo serrar madeira com interesse na serragem é proibido tomar remédios o vitaminas exceto em caso de doença é permitido amassar com um garfo alimento que não cresce na Terra como o cozido ou esfarelar pão ou

bolo eu citei apenas cinco dos 39 trabalhos proibidos e suas ramificações que são muitas isso já deixa bastante claro que o Shabat dos judeus é muito diferente do sábado Adventista ou do sábado das igrejas Batistas e para os Adventistas o sábado é o selo de Deus conforme relata o livro de Apocalipse 9 Versículo 4 e o domingo é o falso sábado a marca da besta de Apocalipse 19 Versículo 20 exatamente isso que você ouviu Ellen White confirma isso quando escreve o sábado a grande prova da Lealdade é o ponto da Verdade especialmente controvertido ao passo

que a observância do falso sábado será uma declaração de Fidelidade ao poder que se opõem à Deus aguardando verdadeiro sábado será uma prova de lealdade ao criador ao passo que uma classe recebe a marca da besta a outra recebe o selo de Deus que é pois a mudança do sábado senão o sinal da autoridade da Igreja de Roma a marca da besta isso difere em muito do pensamento judeu uma vez que eles não reconhecem o livro de Apocalipse como parte do seu plano além disso a relação do sábado com a salvação do judeu não tem

muito significado pois a maneira do judeu pensa a salvação é muito diferente da Visão Cristã EA claro que Ellen White também se distância muito de uma exegese autêntica do Apocalipse conforme defendida pelos teólogos reformados cuja interpretação foi apresentada aqui no canal versículo por Versículo é só acessar nossas playlists os Adventistas guardam sábado porque segundo eles santificar o sábado ao Senhor importa entre outras coisas em salvação eterna essa declaração é contrária aos ensinos apresentados pelas sagradas escrituras que nos apresentam a doutrina da salvação somente pela graça mediante a fé e as obras são consequência disso quando

buscamos a salvação pelas obras a consequência é maldição decepção trocas de acusações e legalismo como esta série é de dependendo da Fé uma série sobre apologética Cristã eu preciso falar sobre o entendimento da igreja reformada é a respeito da guarda do sábado o texto de Gênesis 2 Versículo 13 nos diz assim abençoa o Deus o sétimo dia e o santificou porque nele Descansou de toda a sua obra que criará e fizera Deus abençoou o sétimo dia ele conferiu uma honra peculiar e anexou privilégios especiais acima daqueles concedidos a qualquer outro dia e santificou isso é

separou do uso comum e o dedicou ao seu próprio serviço sagrado que deveria ser considerado sagrado e gasto em sua adoração e em outros deveres religiosos e sagrados o sábado separou um tempo de outro o tempo devotado ao trabalho do tempo devotado ao descanso e ao serviço e adoração a Deus é importante destacar que embora a observância legal do sábado não tenha começado até os dias de Moisés e essa benção e Santificação foram dadas antes de qualquer aliança com um homem ou seja a observação do sábado não foi primeiro ordenada quando a lei foi dada

mas foi estabelecida por Deus desde a criação do mundo não podemos simplesmente ignorar esse mandamento Como o povo resgatado por Deus temos a responsabilidade de discernir como aplicar essa diretriz Divina nas nossas vidas e nas de nossas famílias por outro lado nessa procura não devemos buscar Tais diretrizes nos detalhamentos das leis religiosas ou civis de Israel que dizem respeito ao sábado essas leis eram temporais ao estudar no sábado muitos têm se confundido com os preceitos da lei cerimonial e judicial e terminado com a série de preceitos contemporâneos que se constituem apenas em um legalismo anacrônico

destrutivo o ditatorial devemos estudar este mandamento procurando discernir os princípios da lei moral de Deus E essa questão de um dia especial de descanso de parada de nossas atividades diárias de santificação ao senhor foi considerada tão importante por Deus que ele decidiu registrar esse requerimento em sua lei moral nos Dez Mandamentos a Bíblia quando descreve os dez mandamentos apresenta o quarto mandamento da seguinte forma lembra-te do dia de sábado para o santificar a expressão lembrete é uma clara indicação de que a questão do dia de descanso transcende a lei mosaica isso é a instituição estava

em evidência antes da lei de Moisés vemos isso por exemplo no incidente bíblico da dádiva do Maná Deus tá querendo descanso e sensação de trabalho durante a peregrinação no deserto quando ele alimentava o seu povo e antes da Dádiva dos dez mandamentos como a palavra que foi traduzida sábado é a palavra Hebraica shabath que quer dizer descanso é correto portanto entendemos o mandamento como lembra-te do dia de descanso para o santificar esse dia de descanso era o Sétimo Dia no antigo testamento seguindo o relato bíblico de Gênesis 2 Versículo 2 ou seja o nosso sábado

é comum ouvir alguém dizer não existe um dia especial pois todo dia é o dia do Senhor essa afirmação é num certo sentido verdadeira tudo era o senhor mas sempre tudo foi do senhor desde a criação e mesmo tudo sendo dele ele decidiu designar um dia separado e santificado na verdade dizer que todos os dias são do senhor como argumento para não separar um dia especial e específico Pode parecer um argumento piedoso e religioso mas não esclarece a questão e nem auxilia a Igreja de Cristo na aplicação contemporânea do mandamento Paulo todavia deixou claro que

para o crente todos os dias são iguais porém no mesmo contexto ele também deixou claro que o crente pode estabelecer uma distinção se tal distinção poder fomentar a sua Piedade EA eficácia de sua adoração historicamente a igreja tem estabelecido essa distinção Portanto o Cristão do novo testamento não é mais obrigado a observar os dias cerimoniais do Antigo Testamento nem o sétimo dia do Antigo Testamento mas repare que discorrendo sobre isso Paulo nunca abre mão do dever moral de se observar um dia em sete como vimos na criação Deus estabeleceu a obrigação moral de se guardar

Santo um dia em sete repetir essa obrigação nos Dez Mandamentos junto com todos os outros grandes princípios da religião revelada o dia em no entanto não foi parte da exigência moral da Lei e sim uma lei positiva para regulamentar o cumprimento da responsabilidade moral Portanto o dia da semana podia ser mudado o Novo Testamento revoga a observância do sétimo dia mas nunca obrigação de guardar um dia em sete como o sábado do senhor a igreja neotestamentária mantendo a norma de um dia em sete imediatamente começou a adorar no primeiro dia da semana e mais a

prática do próprio Paulo confirma que ele não está removendo a observância de um dia em sete mas sim o g cerimoniais judaicos em Atos 20 Versículo 7 ele adora com a igreja entrou di no primeiro dia da semana é a primeira Coríntios 16 Versículo 12 ele dá a entender que mandava todas as igrejas recolher em sua festa para os pobres no primeiro dia da semana e o entendimento correto de Colossenses 2 Versículo 16 e 17 também nos possibilita interpretar Romanos 14 Versículo 46 Vamos aos textos portanto ninguém vos julgue pelo comer ou pelo beber ou

por causa dos dias de festa ou da lua nova ou dos sábados que são sombras das coisas futuras mas o corpo é de Cristo e o texto de Romanos 14 Versículo 46 diz assim quem és tu que julgas o servo alheio para seu próprio Senhor ele está em pé ou cai mas estará firme porque poderoso e Deus para o firmar um faz diferença entre dia é dia mas outro julga iguais todos os dias cada um esteja inteiramente seguro em sua própria mente aquele que faz caso do dia para o senhor o faz Eo que não

faz caso do dia para o senhor o não faz o que come para o senhor come porque dá graças a Deus e o que não come para o senhor não come e dá graças a Deus nesses textos Paulo está falando sobre a a reais judaicas como em Colossos algumas pessoas em Roma estavam propondo a observação de certas leis judaicas que diziam respeito a comida e Dias Santos Paulo diz que embora as pessoas sejam livres para seguir as leis judaicas de alimentos e Dias Santos elas não poderão exigir que outros sigam Tais leis Paulo portanto remove

toda e qualquer obrigação de se guardar os dias Santos de Deus Paulo discute a relação do Cristão para com a lei cerimonial Judaica também Gálatas 4 Versículo 10 a lista dias e meses e tempos e anos se refere as várias observâncias cerimoniais do Povo da antiga aliança parte daquele velho sistema ao qual os Gálatas foram tentados a se tornar escravos' portanto Paulo nunca anulou a obrigação moral de separar um dia em sete para adorar a Deus o que ele fez foi revogar a prática dos sábados Bom dia cerimoniais do Antigo Testamento e para resumir o

que foi dito até aqui Veja a afirmação de ar ela dá daí em seu livro da Minnie lecturers referência aos textos do apóstolo Paulo os fatos com os quais Todos estamos de acordo que explicam o sentido dessas passagens do apóstolo são os seguintes depois de estabelecida a nova dispensação os cristãos convertidos dentre os judeus geralmente combinavam a prática do Judaísmo com as formas do cristianismo observavam um dia do Senhor o batismo EA ceia do senhor mas continuavam também aguardar o sétimo dia a Páscoa EA circuncisão a princípio ela proposto por eles impor e sistema duplo

sobre todos os cristãos sentias mas o projeto foi repreendido pela reunião dos Apóstolos e presbíteros em Jerusalém registrada em Atos 15 no entanto grande parte dos cristãos judeus continuar há várias formas de ambas as dispensações e os espíritos inquietos dentro das igrejas mistas de convertidos judeus e Gentil vos estabelecidas por Paulo continuava a tentar hein Por isso também sobre gente US alguns deles juntavam a essa teoria e bonita a heresia mais grave de uma justificação por observância ritual listas assim nessa época era este o quadro nas igrejas mistas da Ásia menor e do acidente Alguns

irmãos iam à sinagoga no sábado e a reunião da igreja no domingo guardando os dois dias religiosamente em conta alguns guardavam só o domingo alguns Se sentiram obrigados a guardar todas as festas e jejuns judaicos tem quanto outros não lhes davam atenção e aqueles que não tinham luzes cristãs que diz ajudassem a compreender que as observâncias judaicas não eram nada essenciais sentiram sua consciência oprimida ou ofendida pela diversidade foi a ver esse problema que o apóstolo escreveu essas passagens portanto fica claro que com a mesquinha vista de dias meses tempos anos Dias Santos duas novas

sábados o apóstolo quer dizer as festas judaicas e apenas essas a festa dos cristãos o domingo não está em questão aqui porque sobre observar-se-á deste não havia disputa nem diversidade alguma nas igrejas cristais judeus cristãos e Gentil os cristãos com sentiam única somente na Santificação do domingo quando assevera que a consideração o dia ou a não consideração a ele não é essencial assim como comer ou não comer a interpretação natural e legítima é que ele quer dizer aqueles dias que estão em questão e não outros quando o Paulo afirma que julga iguais todos os dias

é uma nos 14 Versículos 5 devemos entender que fazer referência a cada um daqueles dias o objeto de diversidade não é o domingo dos cristãos sobre o qual não havia qualquer discussão do novo testamento Logo no início da Igreja Primitiva vemos o dia de Ressurreição de Cristo marcando o dia de adoração e descanso isso é o domingo passou a ser o nosso dia de descanso os apóstolos a captaram esse dia como apropriado a celebração da vitória de Jesus sobre a morte a igreja fiel tem entendido a questão da mesma maneira ou seja não é a

especificação do sétimo que está envolvida no mandamento as o princípio do descanso e certificação a Confissão de Fé de Westminster captura o entendimento da teologia reformada sobre o dia de descanso ordenado por Deus nela não encontramos desprezo pelas diretrizes divinas nem uma visão diluída da lei de Deus mas o intenso desejo de aplicar as Tílias e as nossas situações o quarto mandamento tem uma consideração semelhante aos demais registrados em Êxodo 20 todos aplicáveis aos nossos X nas sessões sétima e oitava do capítulo 21 sobre o título do culto religioso e do Domingo Lemos o seguinte

como é lei da natureza que em geral uma devido a proporção do tempo seja destinada ao culto de Deus assim também em sua palavra por um prefeito positivo moral e Perpétua Prefeito que obriga a todos os homens em todos os séculos Deus designou particularmente um dia em sete para ser um sábado descanso santificado por ele desde o princípio do mundo até a ressurreição de Cristo Esse dia foi o último dia da semana e desde a ressurreição de Cristo já foi mudado para o primeiro dia da semana dia que na escritura é chamada de domingo ou

de dia do Senhor e que há-de continuar até o fim do mundo como E esse sábado é santificado ao Senhor quando os homens tendo devidamente preparado os seus corações e de ante-mão ordenado e seus negócios ordinários não só guardam durante todo dia um santo descanso das suas próprias obras palavras e pensamentos a respeito dos seus empregos regulares e das suas recreações mas também ocupam todo o tempo exercícios públicos e particulares de ponto e nos deveres de necessidade e misericórdia portanto diante do que foi dito relação à guarda do dia de descanso devemos nos perguntar qual

o nosso conceito de domingo temos a costura de tornar realmente o domingo um dia diferente santificado dedicado ao Senhor e a nossa restauração física E para finalizar esse assunto é importante destacar que sempre que estudamos o quarto mandamento surge a pergunta Quem está certo aqueles que indica o sábado como o dia que ainda deveríamos estar observando como os Adventistas do Sétimo Dia ou os Batistas do sétimo dia ou como judeus ou a teologia da reforma apresentada na Confissão de Fé de Westminster e em outras confissões que encontra aprovação bíblica e histórica para a guarda do

Domingo alguns pontos podem nos ajudar a esclarecer a questão os pontos centrais de cumprimento ao quarto mandamento são os descanso a questão de separação de um dia para Deus e a sistematização ou repetibilidade desse dia o dia em si é uma questão temporal principalmente porque depois de tantas e sucessivas modificações no calendário é impossível qualquer seita ou religião afirmar categoricamente que estamos observando o exatamente o sétimo dia nós usamos o calendário gregoriano feio a 16 os principais eventos da ela que está ocorreram no domingo Jesus ressuscitou João 25 um Jesus apareceu aos discípulos João 20

Versículo 19 Jesus apareceu aos Onze discípulos João 20 Versículo 26 o espírito santo desceu no dia de Pentecostes que eram domingo o dia imediato ao sábado e nesse mesmo domingo o primeiro Sermão sobre a morte e ressurreição de Cristo foi pregado por Pedro com 3 mil novos convertidos entrou de os crentes se juntaram para adorar Paulo instruiu os crentes para trazerem suas contribuições Jesus apareceu a João em Patmos no domingo os escritos da Igreja Primitiva desde a epístola de Barnabé lá no sem depois de Cristo até o historiador Eusébio no ano 324 depois de Cristo

confirmam que a igreja que está inicialmente formada por judeus gentinhas guardavam conjuntamente o sábado e o domingo essa prática foi gradativamente mudando e aguardo específica do domingo na medida em que se entendia que o domingo era o dia de descanso apropriado Em substituição aos sábado semelhantemente a circuncisão e o batismo foram conjuntamente inicialmente observados existindo depois a preservação somente do batismo na Igreja Cristã o domingo não Foi estabelecido pelo Imperador Constantino no quarto século como alguns afirmam constante não apenas formalizou aquilo que já era prática da igreja hoje da que escrito mais ou menos um

ano 150 depois de Cristo uma espécie de manual de ética e Doutrina do cristianismo Inicial fala sobre o domingo como dia no qual os cristãos se reuniam para o louvor e a oração o mesmo é real sobre os escritos de Hipólito no ano 170 depois de Cristo e Clemente de Alexandria 950 depois de Cristo em Colossenses 2 Versículo 16 17 mostra que o aspecto do sétimo dia era uma sombra do que haveria de vir não devemos o julgamento de um cristão sobre o outro Portanto o domingo deve ser um dia exemplo de todo o legalismo

tão somente retendo um devido o espírito de adoração não deve ser profanado a igreja assim tem observado para bem do homem o domingo Tem se tornado um dia dedicado à adoração ao estudo da Bíblia e a evangelização de uma igreja reunida com esses propósitos e como é no domingo que a igreja comemora a ressurreição de Jesus que saiu do túmulo revestido de uma vida nova e que é especialmente o dia do Senhor em Apocalipse 1 Versículo 10 devemos considerar que cada domingo é uma oportunidade para participarmos dessa vida nova e a expressar mos o domingo

não é imposto conforme o sábado era imposto com tudo é benéfico e exige o nosso respeito a liberdade se for abusar da será sempre tão ruim e errada quanto uma obrigação imposta Amém meu irmão e minha irmã que o senhor os ilumine e deixa o seu like o seu comentário dizendo se você gostou ou não desse vídeo tá bem a sua opinião enriquece ainda mais o nosso estudo e eu peço que você convide os seus contatos para conhecerem o canal e poder estudar também aqui conosco a Bíblia Versículo por Versículo e a história do cristianismo

em ordem cronológica uma exclusividade aqui no canal que Deus te abençoe muito e até o próximo vídeo com a graça de Deus e [Música]