O que é identidade para a Análise de Discurso Crítica?

A colagem é [Música] E aí E aí [Música] E aí E aí o Olá gente boa tarde boa tarde todo mundo que tá aí acompanhando essa nossa Live Hoje a gente vai dar início né vai dar partida aos trabalhos da nossa Segunda Live do gengibre aí então nesse semestre nós mudamos um pouquinho formato das atividades do jipe nós somos um grupo de estudos que costuma se encontrar presencialmente lá na UFC Vou já fazer uma rápida apresentação pedir mas nesse mestre a gente resolveu colocar um pouco das discussões nosso grupo disponíveis aqui para um público acadêmico

ou não né interessado nas questões que a gente costuma estudar então assim é hoje é Deep grupo de Estudos em discurso e identidade e práticas sociais é um grupo é vinculado à Universidade Federal do Ceará que reúne pesquisadores o interesses variados Mas todos com pesquisas interdisciplinares e transdisciplinares e relacionadas ao discurso EA sociedade nós estamos realizando neste semestre de 3 lives né esses encontros abertos mostrando um pouco para comunidade acadêmica sobre as questões que tratamos nossas reuniões e os encontros do nosso Grupo Hoje a gente vai ter a alegria de discutir o tema O que

é identidade para análise de discurso critica nessas nuances desse semestre a gente tá eu mando questões-chave né problemas fundamentais da DC e apresentando a partir da abordagem dos pesquisadores que fazem parte do nosso grupo então hoje a gente vai trabalhar esta pergunta não é pensar um pouco sobre ela o que é identidade para análise de discurso crítica e para fazer isso nós estamos Temos aqui estamos hoje aqui na companhia maravilhosa dessas duas pesquisadoras queridíssimas do Jeep é e a Iara e a Monique vou fazer uma apresentação formal né a gente tem que seguir os tratar

colo Então vai apresentar formalmente as meninas para que a gente possa dar início às nossas atividades antes eu queria só avisar que o nosso encontro ele tem a duração de 40 50 minutos de fala né E durante esse tempo vocês podem fazendo perguntas Fazendo observações nos Tati e a gente vai estar acompanhando o chat a gente vai abrir momento depois da sala das nossas palestrante e nós vamos abrir um momento para fazenda bate Então a gente vai estar com as perguntas e as observações que surgir Fiquem a vontade para se manifestar e para colocar as

suas questões que nós teremos o prazer de fazer todo esse diálogo Tá bom então depois da sala e o momento para as perguntas ok então vamos lá né Deixa eu Apresentar Aqui as nossas palestrantes tão queridas de hoje bom então hoje para falar sobre o que é a identidade para análise de discurso crítica nós temos aqui a Iara de Souza Nascimento A Iara é mestranda em linguística aplicada no programa de pós-graduação em linguística aplicada da USP Osmar oeste é especialista em língua portuguesa redação e oratória pela Faculdade de Educação São Luís Fortaleza Ceará 2016 é

graduada em letras Português pelo Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia do Ceará o IFCE 2016 estão Estrada uso foi bolsista do programa institucional de bolsa de iniciação à docência pibid de 2014 e 2016 atuou na área de educação com ênfase em educação de língua portuguesa e língua inglesa para crianças e adolescentes de 2014 a2017 e a gente agradece imensamente a disponibilidade da Iara está aqui compartilhando um pouco de suas pesquisas todos O que junto da Iara nós temos aqui hoje a Monique de Mesquita Lessa A Monique é doutoranda e mestre em linguística pela Universidade

Federal do Ceará 2018 possui graduação em jornalismo pela Universidade Federal do Ceará 2015 e experiência nas áreas de linguística e comunicação com ênfase em análise de discurso crítica é integrante do grupo de estudos do discurso identidade prática social Gypsy da Universidade Federal do Ceará nosso grupo é um Meninas é com uma alegria enorme que é o recheio você junto com o público que nos assiste já ansiosa por todas as posições queremos debater amor passo a palavra para vocês gratidão pela disponibilidade Oi boa tarde pessoal boa tarde área Maria Clara Duda que tá acompanhando queria agradecer

a Maria Clara por essa iniciativa ela que teve essa brilhante ideia de promover essas lives do gengibre para que a gente pudesse apresentar público em geral um pouco das Nossas discussões os nossos trabalhos e também entrar divulgar né o nosso grupo dizer que estamos de braços abertos para receber pessoas que têm interesse em análise de discurso crítica e principalmente para quem tá começando agora nessas lives são voltadas para as pessoas que ainda não conhecem muito a teoria e estão curiosas para conhecer melhor tá bom e como a Maria Clara já falou faz parte do gedipe

já 4 anos mais ou menos e hoje A gente vai comentar um tema que é Central para vencer e também que a gente sempre está discutindo nos nossos encontros que é a questão da identidade certo esse é um conceito Central para a teoria e por isso a gente resolveu fazer essa segunda Live para tratar desse tema bom então eu vou pedir para Bianca que a nossa bolsista começar a apresentar os nossos iguais da gente não perder tempo e direto ao que interessa E aí E vamos lá que todo mundo já deve estar vendo aí é

então o título da Live né a gente irmã teve essa esse padrão né O que é identidade para análise de discurso critica a nossa primeira Live foi sobre o que é discurso para análise de discurso critica quem não hoje acompanhar essa primeira lá está disponível no nosso canal então o ideal é que se você tem interesse em conhecer melhor a ver ser que você reveja o veja pela primeira vez essa primeira Life nós Fizemos a 15 dias eu acho Oi e aí eu quero começar falando de noções bem básicas sobre a identidade né eu coloquei

como uma primeira noção a noção do senso comum né O que que as pessoas de um modo geral entendem por identidade qual é a visão que todo mundo tem ou Praticamente todo mundo e é eu acredito que a visão mais comum de identidade para as pessoas compartilham é de que corresponde a uma forma única de ser algo imutável então a Gente escuta muito falando as pessoas dizendo Ai isso é da minha identidade então pulando não tem identidade sempre muito como sinônimo de personalidade né as pessoas costumam usar como sinônimos personalidade identidade e sempre nesse sentido

de uma coisa e mutável algo particular ou como a sua essência também fazem muito essa Associação né da identidade para personalidade EA Essência que aquilo que você tem dentro de você e você não muda Oi gente Jorge você foi independente de lugar onde você está com quem você está interagindo Você é sempre vai manter aquela identidade então eu acredito que essa é a visão mais comum mais recorrente que a gente Escuta as pessoas colocando para esse conceito é mas aí o hall Stuart hall dos principais autores a discutir essa questão da identidade e apresenta na

verdade três moções principais para a identidade Ok a primeira noção essa Concepção Iluminista da juvent da diz que tá muito próxima dessa visão do senso comum né então a concepção iluminista e ela é enxergava a pessoa humana como o indivíduo totalmente centrado dotado de razão e consciência cujo centro consistia em um núcleo interior Isto é a sua identidade então vejam que essa primeira concepção realmente está muito alinhada a visão do senso comum né ao centro interior algo que tá dentro do Indivíduo que ele vai ser totalmente centrado ele tem a sua razão tem a sua

consciência e portanto a sua identidade está ali dentro dele e também não vai mudar essa é a primeira concepção identificada por Hall que ele chama de a concepção Iluminista uma segunda concepção já é chamada a do sujeito sociológico Oi e aí ela já vai ser um pouco diferente Qual é a concepção do sujeito Sociológico refletia a crescente complexidade do mundo moderno EA consciência de que esse núcleo interior do sujeito não era autônomo e autossuficiente mas era formado na relação com outras pessoas importantes para ele que medi a vão para o sujeito do valor e sentidos

e simples então nessa concepção o sujeito ele ainda tem Essência interior ele ainda tem desse núcleo dentro dele que a identidade mas aí já aparece a noção do outro né que Esse indivíduo Ele tá em relação com outras pessoas com outros sujeitos E aí essa interação vai mediar os valores e os sentidos que ele vai incorporar a sua identidade e já a terceira Concepção e você pode passar Bianca a terceira concepção que identifica já é a noção do sujeito pós-moderno que é definido como o indivíduo fragmentado e instável tão Hall vai dizer que a identidade

torna-se uma celebração móvel formada e Transformada continuamente em relação as formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam o sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos identidades que não são unificadas em torno de um eu coerente e vejam que essa terceira noção do sujeito pós-moderno ela já abandonar aquela ideia é de um núcleo de um Essência interior de algo que tá Centralizado dentro do sujeito não há a Identidade para o sujeito pós-moderno ela já é completamente fluida completamente instável e fragmentada E isso tem muito a ver com o contexto da

pós-modernidade ou modernidade tardia que a gente vai comentar um pouco mais à frente então nessa terceira concepção identificada por Hall Aí sim a gente já abandona já se distância bastante dessa noção do senso comum Boa tarde algo de identidade como algo centrado Unificado e estável Então os Atores sociais eles elegem Quais as identidades serão apresentadas mantidas modificadas ou decapados de acordo com suas experiências e as circunstâncias do contexto social na qual estão situados bom então nessa concepção a identidade ela deixa de ser algo singular né a gente não fala mais nem uma única identidade nós

podemos falar de uma determinada identidade Mas a gente não pode mais considerar que cada indivíduo tem a sua única identidade não ele vai Assumir diversas e diferentes identidades de acordo com o contexto com a situações que ele está interagindo Oi e aí como eu falei é só Nossa não tem um para ver com uma característica da modernidade tardia que é o processo de globalização é a gente não tem tempo de comentar almoço acho polarização eu que os efeitos dele mas acredito que todo mundo tem uma nossa básica né do que aqui a gente chama de

globalização e aí o Raul também identifica consequências Deixa o processo de globalização para as identidades Quais são as principais os principais efeitos e a desintegração das identidades nacionais como resultado da crescente homogenização da Cultura a segunda o reforço das identidades nacionais e locais como forma de resistência globalização e o terceiro efeito é a emergência de novas identidades híbridas que ocupam o espaço das identidades nacionais que estão em declínio tão Vejam que esses três efeitos eles estão muito relacionados né o primeiro efeito seria essa vez integração das identidades nacionais Porque como as pessoas passam a ter

um contato muito maior com outros atores sociais de diferentes lugares as suas identidades nacionais elas deixam de ser as prioritárias né então por exemplo hoje falando de uma maneira assim vem espacial mais em o disco tem que discutir isso a Identidade brasileira né como algumas pessoas se referem até muito difícil de classificar mas ela tem muita influência da identidade nossa alegria norte-americana O estadunidense né muitas pessoas aqui no Brasil procuram reproduzir comportamentos e valores da sociedade norte-americana da identidade norte-americana pelo menos do que ela é idealizada então as identidades nacionais elas vão se desintegrando e

consequentemente mais isso também pode Trazer esse segunda é feito né E se por um lado eu tô vendo que a minha identidade nacional ela tá sendo e para aquecida alguns grupos podem reforçar a sua identidade nacional né E aí isso leva processos como nacionali e foi mesmo que a gente sabe que só bastante problemático mas é também está relacionada a esse terceiro é feito né que a emergência dessas novas identidades híbridas então eu não sou mais brasileiro sou mais um sujeito a Vidente fique Como como o brasileiro né mas eu também tô incorporando outros valores

de outros lugares outras identidades nacionais então esses são os três principais efeitos identificados pelo Hall pode passar pipoca e como essas identidades elas são construídas aqui eu vou trazer essas etapas do processo de construção das identidades que foram identificadas por esse autor a rainha que é chileno e ele identifica as seguintes etapas nesse Processo e os atores sociais se identificam mediante certas qualidades e categorias sociais compartilhados desse modo fator cultural é fundamental para as identidades individuais ou sociais uma vez que todas as identidades pessoais são enraizadas em contextos coletivos culturalmente determinado então o primeiro o

primeiro passo desse processo e essa altura identifica essa relação entre as entre as identidades sociais ou Coletivas e as entidades e as e as identidades individuais que segue nossas identidades coletivas identidades nacionais as identidades profissionais identidades relacionadas a religião e pin tudo que a gente pensa em Qual atividade em grupo e a gente atribui identidade a Esse grupo é e elas vão influenciar a construção de identidades individuais é a segunda etapa ou segundo fator que está influenciando esse processo é o Fator material ao produzir possuir ou adquirir Bens Materiais os seres humanos estão projetando a

sua própria imagem tão larraín destaca a relação do processo de construção das identidades ao consumo de bens e serviços também está muito relacionada à modernidade tardia essa noção de sujeito se constitui linda através do consumo na então a sua identidade consumidor passa a ser Central para que você construa suas outras identidades né você se Relaciona com os bens materiais e a partir disso você vai produzindo sentido para suas identidades e e é o terceiro uma terceira etapa seria a construção de si mesmo nessa seriamente supõe a existência e o reconhecimento de outros de duas maneiras

primeiro os outros são aqueles cujas opiniões nos internalizamos e segundos são aqueles Nos quais indiferenciadas então é Outro fator que está relacionado a esse Processo é essa noção de identidade diferença né então ao mesmo tempo em que eu me identifico é porque eu estou me diferenciando dos outros então essa interação com os outros indivíduos também muito importante para o processo de construção das identidades pode passar Bianca ó e aqui a gente chega e é na relação entre o discurso e as identidades como está no título da nossa Live a gente está tratando de identidade Na

Perspectiva da análise de discurso critica mas até agora a gente não falou de nenhum autor é que tá afiliado diretamente a descer porque na verdade é os analistas críticos o discurso não se propõe a teorizar sobre as identidades oferta wow da professora Isabel enfim vários analistas críticos do discurso Eles não estão interessados em propor o conceito para a identidade ou dizer como é que as identidades são construídas não é que eles fazem exatamente isso que a Gente tá fazendo aqui é trazer discussões e o feitas por outros autores de outras áreas e pensar como é

que isso se relaciona ao discurso certo então não tem assim um conceito de identidade por perto como é que o ferro Pensa a identidade a gente não vai encontrar isso na obra dele que a gente tem a uma discussão sobre como as identidades se relacionam com o discurso então ofertas vai dizer que a identidade é também uma Construção discursiva então o discurso é uma das dimensões da identidade as outras dimensões ele vai deixar para o rolo a rainha Castelo também um autor importante esse pessoal aí que vai discutir o perto tá interessado na dimensão discursiva

das identidades Oi e ele vai dizer que quem você é é parte de uma questão como você fala como você escreve assim como é uma questão de incorporação como você olha a forma de parar como se move e assim por diante Bom então vejam que ele observa nessas dimensões essa dimensão discursiva que está muito relacionada a expressão linguística a forma como você fala o que você escreve que são expressões da linguagem e está muito relacionado a nossa identidade né as pessoas nos reconhecem muitas vezes pelo tom da nossa voz o expressões que a gente costuma

usar por metáforas o Finn coisas em geral que a gente fala isso acaba nos identificamos então é nessa dimensão que Há de ser é vai tratar certo e aí um conceito Central para descer quando tá tratando de identidades é o conceito do significado de o racional aqui a gente não vai ter tempo para explicar realmente o que que é o significado identificacional de um dia que ele vem eu acho que isso tá na Live anterior aqui do canal do gedipe então se você sentar Essa é importante olhar e também a livro do século dos 2003

que ele vai falar dos significados Dos discursos e vai dizer que um dos principais significados do discurso É exatamente esse de construir identidades dali o significado identificacional que está relacionado a dimensão discursiva das identidades que o fraco chama de estilo tão o estilo é a dimensão discursiva das identidades e é sobre ele que os analistas críticos do discurso vão falar Tá bom pode passar branca é é em outras considerações aqui sobre a Relação entre discurso e identidade moita Lopes vai dizer que os processos discursivos constroem suas identidades para terem voz na sociedade embora estas possam

se alterar em épocas e espaços diferentes Então as identidades são construídas né com determinados objetivos mais elas podem se modificar né sim o contexto se modifica as identidades estão bem vão se modificar pelo discurso bom então as múltiplas identidades são Construções realizadas pelos discursos que as moldam e as atualizam para garantir a sua representação social e as identidades não pertencem aos autores sociais mas é mergen na interação entre os indivíduos agindo em práticas discursivas particulares nas quais estão posicionados pode passar branca bom então agora a Yara vai comentar os próximos pontos que a gente organizou

para essa Live E aí The way Yara o Yara tu me escuta Iara é só querendo interromper rapidinho e era porque você tá tá no mudo não tô não estamos conseguindo ouvir seu áudio agora sim agora sim vai dar certo obrigado professora desativado aqui não tinha pensado em Então pessoal boa tarde continuando a discussão que a Monique trouxe eu vou retomar brevemente com vocês o problema dessa visão essencialista sobre a identidade que é uma visão mais tradicionalista e que é Um pouco diferente da visão que a gente adota na descer então esse parar de fumar

essencialista ele avalia a identidade como uma unidade representativa do conjunto de Sarto tipo de vida psíquica e social então é aqui nós temos uma concepção de identidade como algo Unificado está relacionado com a nossa vida social com a nossa vida psíquica é como se fosse um Conjunto de características com as quais nós podemos Nos identificar E no entanto tal perspectiva entra em contradição com a proposta até formativa essa proposta informativa é uma possibilidade de alinhamento com a descer que é possível para se enxergar a identidade eu não vou me alongar sobre isso apenas é explorar

brevemente Então essa visão performativa ela vai na linha contrária a visão essencialista pois a sua visão essencialista ela quer controlar e prever elementos Imprevisíveis Nas condições em saturaveis de produção dos atos de fala que postulam identidade então ao contrário da Visão da formativa as visões assim realistas elas tentam prever saturar o que é possível para tal identidade por exemplo se nós observamos pelo paradigma essencialista nós poderíamos delimitar eu queria uma identidade de uma mãe de uma estudante o que seria a identidade de um sujeito LGBT que mais então Aumento no momento em que nós estamos

tentando é fechar as identidade dizer o que é ela Quais são as possibilidades a gente também está é criando de limitações que podem é simplificar ou cê ademais em excesso as identidades isso é o contrário da Visão performativa porque a visão performativa é como eu posso é passar algumas fontes para vocês em um outro momento ela parte da concepção de que as identidades são construídas socialmente e que elas não se encaixam No sentido de serem unificados elas são mescladas elas são alteradas são incoerentes quem Ah é Então a Bianca pode passar por favor bom então

sobre essa visão é sense a lista A autora udvardy Ela diz que ela argumenta que a duas ações possíveis de como o essencialismo pode operar sobre as identidades E aí Aqui nós temos como destaque a forma como modo negativo dessa visão essencialista sobre a Operação das identidades tão é esses dois modos pelos quais o essencialismo Opera sobre as identidades eles são enraizados na história e e também na biologia A primeira versão né versão de baseia-se na qual baseia-se as identidades segundo a visão essencialista ela está fundamentada no espaço de verdade de tradição nas raízes da

história fazendo um apelo a realidade de um passado é realmente reprimido e obscurecido na Qual a identidade proclamada no presente é revelada como um produto da história então Aqui nós temos o essencialismo baseando-se na história pela ser legitimado a é a segunda né que é o segundo modo pelo qual licenciado assim pode operar está relacionado com a categoria natural se fixa na qual a verdade está enraizada na Biologia cada uma dessas versões envolve uma crença na existência e na busca de uma identidade verdadeira o Essencialismo pode a ciência biológico natural ou histórico e cultural de

qualquer modo o que eles têm em comum essas duas visões é uma concepção unificada de identidade Então até aqui a gente pode afirmar que há de ser ela busca não se aliar a essa visão unificada é de identidade no sentido de que ela limita as concepções de identidade que um ator social pode assumir E aí eu trouxe aqui um simples Exemplo né É Gostaria só que a Bianca passasse o próximo slide bom então é a maternidade por exemplo ela encaixa nessa visão é naturalista biológica enquanto que existem práticas nas práticas religiosas que se amparam na

história e na tradição para respaldar a identidade então por exemplo a maternidade ela se a identidade de uma mãe por exemplo ela tava parada e na visão essencialista respaldada pela biologia por exemplo é enquanto existem Identidades e surgem de um cenário religioso como por exemplo a identidade de uma mulher casada essa identidade se ampara na história para se legitimar é a Avianca pode passar por favor bom então é a visão que nós adotamos na descer também pode considerar que as identidades são incoerentes como assim é nossas identidades podem ser contraditórias e estão de forma constante

movendo-se na velocidade das transformações e nos confrontando Através de uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possíveis isso quer dizer que nós enquanto atores sociais podemos Assumir mais de uma identidade em determinados contextos substâncias em práticas sociais e essas identidades não necessariamente são coerentes Oi e aí aqui eu trago até a metáfora do guarda-roupa né Como Se existisse um guarda-roupa diverso e gigante está sempre em troca de peças nos extingando A trocar de roupa e a misturá-las incessantemente buscando aquela que melhor nos vistas de acordo com infinitos contexto Então nesse momento por exemplo postar assumindo

a identidade de um membro do Grupo G chip em outro momento eu posso assumir uma identidade a vamos supor de uma estudante de um outro grupo que seria incoerente com esse grupo então eu enquanto sujeito eu posso assumir diferentes identidades essas identidades Elas não necessariamente estão alinhadas correntes Oi Bianca pode passar por favor então é de acordo com o Raul como a Monique já até trouxe um pouco da das contribuições dele para essas concepções de identidade a Wonder What que também é postou a sobre identidades ela afirma que a complexidade da vida moderna exige que

assumamos diferentes identidades mas essas diferenças e identidades podem estar em conceito podemos viver em Nossas vidas pessoais tensões entre nossas diferentes identidades quando aquilo que é exigido por uma identidade interfere com exigências de outra certo é pode passar Bianca por favor bom então pessoal é outro aspecto que é importante que seja falado brevemente sobre a questão da identidade é como a moda ainda estar dia exerce influência sobre ela o Guinness esclarece que nas sociedades modernas E a reflexibilidade reflexividade é Estendida em todas as direções da prática social segundo o autor é característico desse tipo de

sociedade não somente a adesão ao novo mas o que ele chamou de reflexibilidade indiscriminadas em disciplinada onde a própria natureza da dinâmica das mudanças é a reflexibilidade então a noção de identidade ela é atingida por esse momento da modernidade tardia no sentido de que a sua reflexibilidade Constante é em que a própria noção de identidade é colocada em xeque em questão é ela é revisitada com frequência tanto que existem inúmeros autores que discorrem sobre as conceito e cabe ao pesquisador na escolher qual o melhor qual o melhor autor que se alinha com os objetivos do

trabalho porque realmente a enorme de pesquisadores que conceitos sobre a identidade e pode passa a Bianca por favor Bom então mais um aspectos sobre a noção da modernidade tardia sobre a identidade o hall ele é lúcida o modo como pelo qual as identidades são atravessadas por esse fenômeno partindo da ideia de que tais sociedades são caracterizados eu acho que Esse é o mesmo slide gente não né só eu que tô lendo o slide passado e eu tô acompanhando aqui pelo computador então a gente é o slide que vocês estão vendo é o dar o olho

eu vou Ou é o do Raul o sol chegar é só um minutinho gente é bom então é o Raul é como eu tava lendo para vocês ele postula que o fenômeno da modernidade tardia sobre as identidades como eu ressaltei antes ele é caracterizado por essa constante flexibilidade e isso gera novas posições de sujeito no sentido de que constantemente não estamos refletindo sobre nossas identidades sobre as Identidades do outro novas posições vão sendo criadas vão sendo reinventados isso resulta como reflexo dessas articulações que emergem da modernidade tardia Então as identidades ele ressalta que elas não

são dissolvidas devido à possibilidade de se relacionarem em conjunto então ele quer nos dizer que existe essa grande reflexibilidade sobre as identidades e que ela só não se diz é porque elas ainda se relacionam umas com as outras então mantém uma certa Digamos assim estabilidade quando consideradas em conjunto pode passar por favor bom então como eu ia lendo para vocês antes é algo Duarte ela afirma que a sociedades modernas se colocam as identidades em estado de crise devido essa reflexibilidade que eu já mencionei antes Um dos fatores além disto seriam as frequentes mudanças e agulha

eu vou se diz que a globalização envolve uma interação entre fatores econômicos e Culturais causando mudanças nos padrões de produção e consumo aos quais por sua vez produzem identidades novas e globalizadas então como a manequim já explicou anteriormente houve uma diz ouvi são é do que chamava de identidade nacional onde não é mais possível falar de uma identidade para um público porque existem grandes influências da globalização nesse público é atingindo a cultura os nomes usados é também devido a essa Grande reflexibilidade então as identidades elas acabam é se dissolvendo devido a essas mudanças provocando uma

instabilidade naquilo que antes era considerado Unificado pode passar Bianca por favor Ah é Então eu retorno aqui um ponto que a Monique trouxe sobre identidade e diferenças eu trouxe um outro autor que ao Silva dois mil e índio vem falando como a identidade é construída a partir da diferença assim como a Monique também Explanou Esse aspecto então quando nós afirmamos por exemplo sou brasileiro e essa afirmação ela está ligada a uma extensa cadeia de negações de expressões negativas de identidade Isto é de diferenças por trás afirmação sou brasileiro deve ser e não sou argentino não

sou chinês não sou japonês e assim por diante numa cadeia neste caso quase interminável as afirmações sobre diferença também dependem de uma cadeia em geral oculta de declarações negativas Sobre outras identidades assim como a identidade depende da diferença a diferença depende da identidade identidade e diferença são os inseparáveis então aqui o Silva destaca como o processo de construção das identidades é edificados também pela construção da diferença em sentido de analógico também então quando eu assumo uma determinada identidade o mesmo pertence a um determinado grupo eu estou ao mesmo tempo me diferenciando Daquilo que eu não

me identifico eu estou fazendo negações é ocultas sobre aquilo com qual eu não quero me identificar Então nesse sentido que a diferença também é um fator importante aos considerar a identidade pode passar Bianca por gentileza Oi e aí é nós chegamos ao ponto em que eu quis dar destaque no primeiro slide que é sobre a questão da performatividade que como eu falei para vocês é uma possibilidade de alinhamento Com os estudos da DC para se estudar identidades como a mulher que muito bem ressaltou a não existem autores de base da ABC que venham é explicar

dizer o que a identidade que não é identidade então nós enquanto pesquisadores nós temos que ir nos alinhar a outras teorias a outros autores para que a gente possa criar um trabalho que trate de identidade e que isso seja possível através da DC em então é a questão da performatividade e a Joana Plaza Pinto 2007 ela ratifica O papel da linguagem dentro desse processo dizendo que a gente cidade não reflete o lugar Social de quem fala mas faz parte desse lugar assim a identidade não pra existe a linguagem falante tem que marcar suas identidades a

cedo e repetidamente sustentando-o eu e o nós a repetição é necessária para o sustentar a identidade precisamente porque esta não existe fora dos atos de fala que é sustento então aqui é considerando uma visão performativa sobre a identidade e É possível de ser alinhada com a descer as identidades são fenômenos que são performative usados pelos atores sociais por meio dos atos de falas E isso se dá através de um processo contínuo de repetição de atos de fala que e de corpo Então existe essa repetição que é baseada em padrões em estereótipos já legitimadas socialmente é

por exemplo se nós pegarmos a questão novamente eu trago aqui de um sujeito LGBT que é mais vamos pegar aqui um homem gay para que Ele esteja identificado como um homem e aí ele tem que performatizar certos atos de fala ele tem que criar uma performance e repetir em sua conduta é esses atos de fala para que a sua identidade seja criada para que ela seja mantida para que seja possível de ser identificada como tal então nós enquanto atores sociais independente da identidade que vamos assumir nós temos que estar sempre nesse processo constante de É

de datos de fala perfumat visando a identidade que diz respeito à nossa conduta ao nosso eu é então Bianca pode passar por favor e de acordo com pinto 2007 assumir que os usuários de uma língua não podem estabelecer-se no mundo sem que o seja através da performance e linguística significa inclusive que a identidade do falante é também para formativa ou seja não existe senão na prática e na história de sua própria exibição e é por Isso me e é por isso mesmo sempre múltipla fragmentada e repetível então aqui nós podemos perceber como essa visão de

identidade de férias de uma visão essencialista de identidade seria uma visão unificada no sentido de que eu tenho que estar constantemente performative visando a minha identidade é mostrando ao mundo é quem eu sou É a minha identidade ela deixa de ser algo Unificado coerente ela passa a ser fragmentada múltipla e ela deve ser Possível de bom então ou seja os atos que eu pratico eles tem que ter essa essa característica da repetibilidade eu não posso a por exemplo se eu me identifico com como uma mulher Sims ou perdão como a mulher lésbica é eu não

posso performatizar atos de fala que dizem respeito à performance vamos supor de uma a mulher católica conservadora eu até posso mas ao fazer isso eu vou estar desestabilizando a minha identidade e aí Entra a questão das identidades coerentes né que existem diversas performances que nós podemos assumir e diferentes contextos e não é sinceramente esses performances esses atos de fala vão estar bom então pode passar a Bianca por favor e eu pensei que tinha mais slide gente então é eu gostaria de ressaltar por fim que quando nós Assumimos uma pesquisa em a descer e escolhemos pesquisar

sobre o fenômeno da identidade existe uma gama Enorme de autores que nós podemos escolher para tratar nosso objeto de estudo e podem partir de diferentes perspectivas mas eu acho que diante do que foi esplanado hoje é possível que a gente a sei o que ela descer não se filia como uma uma concepção essencialista de identidade e que nós consideramos que a identidade é construída só social socialmente em discursivamente através das nossas práticas do nosso discurso das nossas Performances linguísticas certo então ela é um construto social eu acho que muitos erra por aqui a minha fala

e agora nós vamos passar para as perguntas se alguém tiver alguma questão doando vida e a professora Maria Clara acho que ela vai entrar para passar para a gente se perguntas lá oi gente o menina Olha antes de passar para as perguntas eu gostaria de agradecer imensamente a disponibilidade de vocês fazerem esses Pontos fundamentais para nós e também eu agradeço imensamente o acompanhando a Live né é o agradecer a todos na presença acredito que a única bonita tá aqui com a gente e tal para vocês viu também vamos lá no turismo A gente é E

é menina queria parabenizar demais a forma como vocês estão sério as questões sobre identidade E isso gerou um debate bem bacana lá no chat nós temos que perguntas pra destacar Então pergunta e vamos ajudar inclusive é uma criar um Pouco e mais dia do modo como vocês apresentaram a questão Obrigada e parabéns e vamos às perguntas Tá bom vou começar a Bianca já destacou aqui para nós Bianca está aqui nos Bastidores né amor se está no Sergipe está aqui nos Bastidores nos ajudar em tudo obrigado a Bianca ela já está coisa para nossa pergunta do

Clodoaldo Araújo vocês podem ver menina Monique e Iara alternar nós pergunta pode ajudar desnaturalizar as identidades dos comuns para produzir Sentido emancipatório e eu vou só fazer um comentário sobre essa pergunta é outro áudio É isso aí ficou da hora Araújo então quando Aldo a primeira resposta que me vem em mente é que isso é possível de ser feito através das nossas pesquisas do que nós estamos produzindo porque nós acabamos trazendo para as nossas pesquisas questões no senso comum como você destacou e nós fazemos análises baseadas em teorias sobre essas questões então nós Enxergamos essas

questões por uma para um pouco diferenciada do senso comum e eu acredito que esse tipo de pesquisa Pode sim ajudar a produzir o sentido emancipatório dessas identidades e eu queria a complementar a resposta da Iara ela já tocou no ponto fundamental que eu acabei tinha pensado em falar e aí eu vou complementar falando de um modo assim mais específico e mais não perspectiva teórica que eu venho refletindo sobre a importância dessa Noção é desse conceito de pessoal uma atividade que justamente vem romper com essa ideia é essencialista das identidades né que a Iara tratou dessa

questão de entender por exemplo o gênero feminino sexo feminino biológico como necessariamente atrelado a uma identidade de Mãe por exemplo de dona de casa então a teoria da performatividade as contribuições da butler elas vem justamente se estabilizar Essa visão Assistencialista Então eu acho que essa aproximação da DC com essa perspectiva é também muito importante para a gente contentar né É é tirado senso comum não vamos conseguir tirar totalmente mais diminuir Essa visão é do senso comum das identidades Essa visão acessar a lista Oi Maria Clara seu áudio e agora resultado e eu já aproveito para

dizer que essa palavra espírito não é sem te dar umas quatro essa palavra Emancipatória nos com Gemma situação muito cara ABC são pesquisas detalhadas uma pesquisa engajado desde os seus princípios teóricos então é um convite mesmo a contribuir com problemas sociais concretos em uma interface com isto é então tem tudo a ver uma relação bastante é importante vamos passar o a próxima pergunta a próxima que a gente quer destacar Justamente a pergunta da professora Mônica é então a postura Mônica esteve aqui conosco que alegria Muito obrigada E ela pergunta o seguinte a vocês meninas porque

ABC se identificou com o conceito de Hall E aí depois ali no no debate ela ainda colocou o seguinte a verdade eu só queria saber se concordam com a visão eu ouvi sim ela lembrou desse teórico E cria entender aí as questões e oque é primeiro eu quero agradecer demais a presença da professora Mônica agradeço a presença de todos que estão acompanhando mas eu fiquei emocionada Quando eu vi a professora Mônica tá acompanhando discutindo com a gente fico muito honrada E aí eu vi que o Gustavo né como sempre o oráculo do nosso grupo que

já deu uma breve resposta e aí eu vou aproveitar que ele já facilitou aí a minha vida e vou só complementar sobre essa aproximação da odc com esse conceito esses conceitos de identidade que o hall trouxe é Particularmente eu nunca vi assim uma justificativa dos analistas críticos do discurso É uma espécie de Manifesto informal né porque a gente adota o hall mas é muito comum no trabalho sem a descer utilizar essa essas descrições feitas pelo Hall e eu acredito Por uma questão aliás por duas questões a primeira geográfica né é o ferro possui o hall

o ferro ou desculpa o hall é jamaicano mas fez Carrera toda no Reino Unido e praticamente na mesma época do ferro eu ficar ficou ainda vivo mas eles são praticamente contemporâneos Então tá bom Ali no mesmo lugar na mesma época compartilhando lá as mesmas idéias e a outra questão é uma filiação teórica e aqui chama lógica né Os dois têm as influência da teoria crítica da teoria marxista o hall foi para o campo dos estudos culturais que ele foi um dos fundadores e o frete e foi muito influenciado por essa perspectiva crítica marxista Então essa

aproximação ela era meio que inevitável eu acredito e sobre essa relação com o Moscovici é como o Gustavo também disse é também nunca vi o ferro outros analistas principalmente do Reino Unido tratando da propostas do moscovici mais aqui no Brasil o professor lucineudo Machado né lá na UECE é que tem feito essa próxima ação e não me lembro de ninguém antes dele é feito essa discussão mas ela tem sido muito frutífera tem sido sim é muito proveitosa para teorias kaihara pode comentar mais ouvir essa abordagem é Sobre abordagem do moscovici Eu particularmente é desconheço alguma

pesquisa em ADC O Felipe é a questão da teoria do músculo esse sobre identidade como Gustavo concordou aqui no no chat mas sobre o hall eu só confirmo tudo que a Monique falou realmente eu concordo Porque ela disse o ferro eu estou só os dois fracos sobre o fenómeno da modernidade tardia Nós também o século por mais um foque nas discurso então eu Como a Monique disse eu acho que é bem inevitável é não trazer o hall para para se conceituar sobre identidade dentro da DC No sentido de que é os aspectos em torno da

modernidade tardia são muito importantes são é intrínsecos a construção de identidades e também estão atreladas a teoria da DC e o século postura em E aí é maravilha menina muito obrigada aí né E como foi importante essa pergunta para Henrique assim uma alternativa a b c d a partir desse diálogo antiga linguística crítica né ela tem grupo que fazia chamada linguística crítica e refinamento desse diálogo com a teu isso você é o quente aí o sociais críticos de base ali ao nascimento da Lei ou gente vamos para a próxima pergunta né Eu queria do Leandro

Campos tá ele pergunta o seguinte contribuiu para possibilitar a resistência de discursos ao significado identificacional mais Cobertura invisibilizados por outros hegemônicos é muito bom essa pergunta o Leandro ele sempre faz questionamento bem para outra pergunta é se assemelha com a primeira pergunta nessa da região da emancipação então eu vou utilizar a mesma resposta né que através das nossas pesquisas né que a gente busca não necessariamente a mudança social mais a desestabilização desse discursos hegemônicos né esses padrões como a Monique trouxa exemplo da Questão do gênero bom então É nesse sentido a a desestabilização e é

também cria se a resistência desses discursos que normalmente são invisibilizados então por exemplo pegando o que a mãe que falou sobre uma identidade de uma mulher casada ou uma dona de casa uma mulher que faz serviço de somente domésticas Então essa seria uma identidade realizada então se nós trazemos essa identidade para as nossas pesquisas e Esse nós é a relacionamos as identidade com a nossa teoria quanto eu ia que a gente utiliza a gente tá dando visibilidade para ela né E isso possibilita essa resistência desse tipo de discurso o Monique você gostaria de complementar e

não só recortar mesmo tudo que você falou o que realmente é na mesma direção né da primeira da primeira questão que a gente tratou aqui então eu acho que o caminho é o mesmo e Maravilha essa Disposição tá muito muito rica meninas é importante a gente destacar identidades em confronto com pronto de identidades é um tema bastante relevante caro e presente nas pesquisas em a descer não é bastante importante para online hegemonia né identidades hegemônicas é é identidades que estão subalternas subalternizados Vamos conversar de funcionamento a inclusive você falou nessa questão né das identidades de

resistência e me lembrou justamente um Dos conceitos que a professora Isabel Magalhães formulou né em alguns trabalhos tratamos de identidade de gênero né que ela traz a identidade emancipatórias está relacionada a um discurso emancipatório então é uma questão central para descer em tendo várias formações sobre isso e é a gente continua discutindo sobre essa relação né discursos de emancipação com identidade nos fatores Obrigado aqui é importante lembrança trazer o nome da Professora Isabel Que por sinal a fundadora de um regit né a gente tá dando continuidade a um trabalho e a professora Isabel fundou e

mantém porque ela que orienta os trabalhos de muitos de nós membros do gengibre que já surgiram para você ali nos comentários pra Mônica o convite viu para você falar sobre identidade lá no protestar aí as coisas aparecendo então Depois você confere lá viu mônica sua pergunta né então ele pergunta o seguinte para você De que forma os recursos e na publicidade em mídias digitais podem influenciar na desconstrução de nossas identidades E aí oi oi ali no Obrigado por você está aqui pai vai viciar mas eu já tinha visto a pergunta do Heleno né eu também

já tinha ficado pensando um pouco sobre isso E aí me veio também a a memória os trabalhos da professora Carmen Rosa Caldas contas que já discutiu em várias pesquisas essa Influência essa relação dos recursos semióticos e também da publicidade qual a influência Qual a relação desses recursos com as identidades e o que ela fala basicamente é de duas perspectivas na primeira Perspectiva da influência desses recursos na construção de identidades que seriam como dizer externas mas que são atribuídas a determinados eu sou grupos por exemplo uma das pesquisas dela ela vai ela Analisa Anúncios publicitários de

turismo é de diferentes países mais uma das análises é de uma propaganda de turismo aqui no Brasil e aí a propaganda basicamente estampa o corpo feminino totalmente sexualizado expondo né os atributos físicos da mulher brasileira então a gente vê claramente né por meio da análise dela esses recursos multimodais construindo uma identidade taxista né como ela vai tratar para o grupo de mulheres com as mulheres brasileiras mas Ao mesmo tempo é tem também uma outra pesquisa da Lorena Lorena Borges a tese dela de 2018 aí ela já vai mô e como é que mulheres feministas na

internet vem se utilizando desses recursos para desconstruir essas identidades sexistas ou hegemônicas então nós temos exatamente isso nós e colocou o berço construção construção É na mesma palavra porque realmente a gente pode observar os dois caminhos né esses recursos sendo utilizados para Legitimar a identidade discurso usar demoníacos e por outro lado também sendo utilizados para desconstruir essas identidades em gostei' permite uma parte meninas claro isso me levou a lembrado que tá muito comum né tá muito folga é publicidade em torno da noção de corpo uma visão estética do que seria a mulher não é e

veja tem tudo a ver com a pergunta colocada pelo Heleno né a gente a gente percebe e existe nesta pelo Econômico faz parte da produção da publicidade uma uma espécie de trabalho mesmo para construir o diálogo com os diferentes grupos aprimorar o diálogo com os diferentes grupos né a gente for pensar propaganda sobre hidratante o maquiagem ver a gente tem visto a publicidade mostrar a profusão da diferença desse negócio publicitário então isso tem tudo a ver com análise da identidade de processos de identificação Os Atuais de como a noção de identidade Tem realmente é pulverizado

nos dias atuais Veja aqui a análise ela tem esse compromisso eu gosto de dizer isso nas aulas né é que falo a abc ela tem um compromisso com questões sociais problemas sociais concretos né mas lógico um a faceta discursiva dessas problemas no meio da profusão dessas desta pluralidade né de identidades sociais recentes no meio dessa construção de uma identidade deslocada não é fragmentária e faz parte do mundo Atual em que a gente já vem inclusive né e manifestações de desculpas mais variados existe uma faceta discursiva importante relevante que tem ser considerada né até porque muitas

vezes processos é na maioria das vezes não são processos tran é de em comum acordo são processos de dominação né então são construções hegemônicos Desculpe a minha parte foi muito às vezes é porque eu me empolguei vou falar agrega sempre e agora você Ainda queria falar algo sobre essa pergunta perfeita das respostas eu concordo com que vocês eram é realmente essas Produções cm óticas no campo da publicidade das mídias digitais como ele trouxe estão alinhadas a práticas hegemônicas então é hoje em dia é possível perceber uma mudança né como a Monique está com o exemplos

das de grupos de mulheres feministas e é como se a gente tivesse tendo uma amostra de que essas identidades estão se Desestabilizando né de que essas práticas hegemônicas que nesse exemplo é um sexistas estão dando lugar a ou a prática de diferentes que correspondem a diferentes identidades né E aí É nesse sentido que a vc contribui para para esse tipo de análises né porque traz da foco para esta desestabilização e ir para o papel do discurso dentro desse processo que maravilha meninas vamos para a última pergunta e aí a gente dá Fechamento a esse novo

momento né e pergunta né agiria trouxe uma questão para fechar com chave de ouro esse de baixo tão rico que vocês trouxeram ela te pergunta o seguinte como ocorre a circulação dessas pesquisas para as pessoas que não estão na academia e ela parabeniza pelas falas de vocês bom obrigada Jangada Obrigada jillian nossa pergunta realmente é Central né a todos nós Exato eu acredito que essa circulação seja possível um dos meus Através do que a gente tá fazendo aqui agora né que a divulgação é dessas teorias das nossas pesquisas através desses momentos que tem uma circulação

bem maior do que se fosse ficar somente no banco gente teses e dissertações de algum Universidade então acredito que nesse sentido as redes sociais têm contribuído bastante para que essa questão que antes era mais atrelada ao a circulação unicamente acadêmica chegue até as outras pessoas que estão Distantes desse universo disso a o hospital mais uma vez a gente parabeniza né A Maria Clara por essa iniciativa que realmente há uma das estratégias principais que não só a gente aqui do jeitinho que dá descer da linguística vem utilizando durante essa pandemia é que vem nos obrigando né

antes a gente esperava que as pessoas fossem até a universidade fosse até o encontro do nosso grupo para saber o que é que a gente tava fazendo e agora a Gente tá tendo que ir até as pessoas a gente sai divulgando e Facebook WhatsApp Instagram de fuga das nossas lives e de outros grupos também Então essa é uma forma bem é importante para a gente alcançar esse objetivo É verdade nessa visibilidade forçada que a gente chegou acaba amor assim desse movimento de saída do Centro Médico nunca o académico Agora é para o âmbito da marca

bem mas essa é uma bandeira muito importante para os estudos Críticos né Uma das coisas que a gente deseja é que é o reflexo atinja outros espaços é um grande desafio porque esse caminho não é fácil né então nós por exemplo pesquisadores da área de linguagem discurso a gente pensa no âmbito meio que imediato que é a prática de ensino e aprendizagem de língua é então a escola já é um espaço interessante para se chegar né favorecer um processo de letramento crítico dentro desse no âmbito das práticas de Ensino-aprendizagem na perna trecho de livros e

já é uma pasta ativa mas o fora isso né não tem mais espaço Então veja Monique por exemplo tem formação em jornalismo então o âmbito da comunicação social da publicidade políticos em tantos outros espaços em que o analista crítico é convidado a intervir a minha pesquisa por exemplo né Pesquisa direito na época comecei a acompanhar um grupo de pessoas que eram e eu me lembro que Quando eu cheguei eu fui lá e [Música] o duplastin a gente está investigando questões sociais e deve contribuir para elas é procurando mestre pneu do que é um grande parceiro

profissional Oeste né é muitos de vocês até estamos acompanha certamente conhece e acompanha os trabalhos do sínodo tia também na área de a descer é um professor lucineudo eles têm que fala isso né o teórico analista de crítico é também uma Ativista político ele tem essa posição enquanto pesquisador e ele é um exemplo entre muitos a gente pode ver que há muitos teóricos críticos que tem essa posição Ativa é de fazer alguma diferença dentro da rampa da vida da sociedade então esse desejo existe faz parte de dentro das culturas não os estudiosos críticos Então é

isso olha começou aí champanhe nos comentários eu tô acompanhando daqui mil muitos parabéns né Há muitos agradecimentos ela fala de vocês né Todo mundo vai dar certo eu gosto muito vocês foram muito felizes uma Travessas questões e ele é isso meninas eu só posso agradecer pela disponibilidade de estarmos aqui vocês estarem aqui fazendo tudo isso e mostrando um pouco do que a gente faz um jeitinho né que vocês querem fazer alguma palavra final aí de agradecimento para o público pro pessoal agradecer mais uma vez todo mundo que acompanhou Que ficou aqui para a gente é

professora Mônica eu ia até responder agora no chat mas eu vou sim viu eu só marcar o dia e horário e eu vou falar do protheus com maior prazer ficou muito feliz com o convite a Nara também pode agradecer a todos que acompanharam eu tô vendo aqui pelo chat que tem alguns membros do grupo de pesquisa lucineudo no GTA de sei que é o nosso grupo irmão é agradecer ao convite da professora Maria Clara ao gengibre Que me acolheu recentemente não sou o membro mais recente do gegiçi mais e eu já recebo enormes contribuições do

grupo para minha formação com a minha pesquisa E aí cima muito obrigada e na vida gente então gente assim a gente vai encerrar lembrança que temos mais uma live do Jardim e ainda nesse remédio daqui a 15 dias e a outra questão estava aqui vamos debater é prática social Então já falamos de discurso estávamos longe de identidade e A próxima questão é prática social então não percam divulga estejam conosco acompanhando Tragam suas questões que tá sendo muito gostoso dividir um pouco do que a gente faz por favor obrigada pela participação de todos e fiquem ligados

nas redes sociais do gengibre não é meio estranho a gente fica falando isso tô parecendo YouTubers que a minha filha não assistiu Mas fique ligado nas nossas redes sociais agradecemos pela participação de todos e assim a gente Terra Nossa Live de hoje Tchau pessoal tchau tchau