Surgimento da Umbanda e Quimbanda brasileira Pt.4

[Música] a quarta parte da nossa história do surgimento da Umbanda ela vai relatar a fase de zero de Moraes após a libertação dos escravos os escravos caboclos crioulos descendentes de Africanos afros brasileiros gente preta gente morena gente de todas as cores formas línguas culturas foram para a margem das sociedades que já existiam na época as grandes cidades principalmente Rio de Janeiro São Paulo e Bahia eram as grandes as maiores metrópoles do Brasil sendo no Rio de Janeiro a sede a do Brasil ali tem na casa do governador a câmara do Senado tudo mais estava tudo

no Rio de Janeiro ele foi palco do surgimento de velho de Moraes e das primeiras manifestações de umbanda vamos começar na senzala os negros e os índios Eles já faziam os seus cultos nas madrugadas na eles iam dentro da Senzala fazer culto ou no meio da Mata fazer culto eles faziam culto de Evocação que é quando o espírito se manifesta dentro do corpo de uma outra pessoa Essas manifestações eram feitas na calada da noite de madrugada sem muito barulho os espíritos vinham davam conselhos às vezes fazem uma cura um alívio de dor e ir embora

era um culto muito simples era só para não esquecer que os seus ancestrais ainda estavam ali por eles depois da libertação dos escravos essas mesmas pessoas elas procuraram formas melhores de fazer o seu culto uma vez que antes não podia e agora podem eles têm a sua liberdade porém o negro saiu do estádio do estágio de escravo sem nada eles não foram pagos pelos seus pelo seu prejuízo Ele simplesmente foram expulsos de suas fazendas e mais nada então eles foram para margem da sociedade ou seja existia uma cidade e volta da cidade eles ali faziam

morada e tentavam sobreviver a partir daquela cidade o que depois viria se tornar uma favela esses negros eles não tinham para onde não tinha mesmo não tinha muita opção e existe um comprou do dos europeus dos portugueses dos brancos brasileiros de não ajudá-los tanto que após a libertação dos escravos perdeu-se mão de obra mão de obra barata Apesar que o escravo não era barato mas e na economia naquela época Varia muito mais a pena você ter um escravo gastar dinheiro comprando um escravo do que você pagar um salário para uma pessoa foi preferido que convidasse

outros povos para vir para o Brasil para dale emprego os empregos que deveriam ser para os negros foi dado para os alemães foi dado para os franceses foi dado para japoneses chineses para um monte de outras outras raças outras etnias e foi dado terras para essas pessoas também hoje nós temos o bairro da Liberdade em São Paulo nós temos aqui no próprio Espírito Santo lá no Norte colônia de italianos colônias de alemães essas pessoas vieram para cá e receberam terras para cultivar receberam ajuda do governo e tudo mais mas para o negro que estava aqui

há muito tempo nada foi dada então desde o início houve um complô para que o negro morresse de fome no Brasil não é uma revolta política é simplesmente uma revolta social histórica esse negro ele é valente ele aprendeu na base do chicote que a dor é superável Então muitos deles foram para dentro da cidades vender seus produtos e uma expressão dessa dessas ações é hoje lá na Bahia as baianas que vendem seu acarajé as negras aprendiam fazer Acarajé elas comiam acarajé e elas vendiam acarajé na época da pós escravidão para sustentar as suas famílias e

as pessoas compravam os seus acarajés porque eram gostosos porque eram bem feitos então a negra lá na Bahia ela soube sobreviver através do acarajé e ainda hoje vive e muitos outros também tiveram a artimanha de conseguir sobreviver a esse período pós-gradidão infelizmente muitas pessoas muitos negros e pessoas que eram escravos daquela época preferiam voltar para a escravidão porque para não morrer de fome eles iam trabalhar em troca o dia inteiro em troca de uma miser a moeda que não dava para comprar nem dois ovos na época simplesmente para não morrer de fome então assim eles

estavam forçados a esse tipo de trabalho as mulheres ela já era desvalorizada Independente de sua cor de sua naturalidade ela já eram descriminalizadas só por serem mulheres elas não deveriam trabalhar não deveriam estudar era vedado somente aos homens estudar fazer faculdade pouquíssimas mulheres conseguiram quebrar essas regras sociais e conseguirem se formar mas para uma negra para uma índia ou uma descendente de índia descendente de escravo descendente de africano era pior então quando é as mulheres procuravam empregos elas não achavam e elas eram recriminadas porque uma mulher não poderia trabalhar então muita dessas mulheres para sustentar

seus filhos ela se prostituíam elas iam para cidades elas iam para os bordéis da cidade você prostitui em troca de poucas moedas então não era por opção era a única coisa que elas poderiam fazer então Essa sociedade que surge pós-gradidão a margem da sociedade daquela época vai vinha da origem a toda cultura de favela a todo cultura do negro do do descendente de escravo ali tanto no Rio de Janeiro quanto na Bahia quanto em Minas Gerais que eu esqueci de citar da outra vez e São Paulo também esse negro esse esse essa pessoa que está

nessa situação agora ela é dona de um pedaço de terra o suficiente para construir uma casa e Muitas delas já estão velhas muitos muitos escravos já ganharam Euforia sua liberdade depois de muito velho então não poderiam trabalhar nem se quisessem e esses ficavam em suas casas é benzendo as pessoas promovendo cura promovendo manifestação espiritual para dar conselhos para fazer para dar passar um remédio para dar um conselho dar um passo e tudo mais esses eram considerados os beatos eles eram eles eram Devotos das divindades indígenas eles eram Devotos das divindades africanas e também lhes eram

católicos eles não vinham diferença de uma religião para outra esse Já são da terceira para quarta geração de de escravos dentro do do contexto da nossa história então ele já não tinha vínculo nem com a África nem com a Igreja Católica malzona que tanto fez mal para eles então eles vinham eles vinham que tudo era religião e tudo era bom para eles esses também tocavam em seus terreiros é aí que surge a palavra terreiro porque não é não é Os cultos não eram feito dentro de casa porque as casas eram pequenas no ventilava e Rio

de Janeiro Minas Gerais São Paulo são listados muito quentes então era feito nos terreiros Geralmente as casas eram feitas perto da rua e sobrava um espaço no fundo e nesse espaço era chamado de terreiro terreiro é uma parte do lote a qual não tem construção nenhuma então é um terreiro então fazia as manifestações espirituais nesses terreiros ou seja nesses espaços que não tinha construção quando alguém ia para um terreiro ele não falava que ia para uma sessão ele falava que ia para um terreiro eu vou para o terreiro de Joana eu vou para o terreiro

do jerley eu vou para o terreiro da Moana um leigo que eu visse isso ele vai entender que eu vou para o espaço em um lote que não tem construção que pertence ao gênero ele é Moana Joana entenderam então ele não ligava a condição de você e para o terreiro a um ato religioso até porque havia uma preocupação porque os coronéis eram Eram perseguiam todos todo tipo de manifestação espiritual que fosse contrária aos ensinamentos católicos Então os padres da dos locais e os próprios Devotos do catolicismo ficavam de olho nesse povo qualquer movimentação estranha já

falava para O Coronel e o Coronel ia lá com a sua cavalaria para aprender todo mundo e eles gostavam porque era uma forma de voltar a bater no preto no caboclo no no mulato no então eles gostavam então todo mundo fazia da melhor forma para não chamar atenção então nessa época também nós não tínhamos atabaque não tinha nada também um tempo depois já com essas essa essa margem da sociedade um pouco mais estruturada nós vamos ver o surgimento da capoeira a capoeira Ela traz a cultura da música africana no estilo brasileiro Então vai ter reco-reco

vai ter é berimbau vai ter atabaque e é uma manifestação cultural não tinha como religioso só que o instrumento reco-reco ele era feito em homenagem a um instrumento tocado na África também chamado reco-reco macumba que era feito de uma árvore chamada macumba que que tinha sua madeira também chamada de macumba então quando ele pergunta alguém perguntava o nome do instrumento falava que era um reco-reco macumba quando vocês perguntava que estilo de música é essa palavra que é estilo macumba quando alguém questionava para eles Aonde vocês vão eles vão tocar macumba então a cultura da Macumba

suja através de uma árvore de um instrumento então quando um coronel uma autoridade via um negro vestido de branco que era a roupa da capoeira indo para uma roda ou indo para algum local que era de costume que tivesse ato religioso não católico não Cristão ele já suspeitava Mas questionandos viu que eram apenas gente que ia lá para jogar capoeira então não tinha problema se era capoeira não tinha problema porque não havia manifestação religiosa ou Mística dentro da capoeira Só que os próprios capoeiristas ele já estavam esquematizando aonde é que eles tocavam para que o

som que eles iriam emitir através dos instrumentos do seu dos seus ensaios é abafassem o barulho que faria no terreiro ou seja se eu vou tocar a minha a minha sessão hoje na minha Encruzilhada ali e ia ser feito uma roda de capoeira para que o barulho que acontecesse na minha casa não chama atenção dos coronéis que tivessem lá assistindo a capoeira o que passassem ali qualquer qualquer barulho que aconteça destruindo na minha casa seria interpretado que seria ali na capoeira então assim os terreiros começaram a encher de gente porque as pessoas acreditavam nessa estratégia

acreditavam que os capoeiristas iriam também ajudá-los caso os coronéis viessem a tentar contra alguém que tivesse fazendo a sua sessão espiritual em seu terreiro e eles estavam de olho o tempo todo é por isso que nesse período também nós vamos ver que somente homens velhos entrava para o culto para sessões os homens novos eles ficavam lá na capoeira para aprender a se defender para aprender a tocar e para ajudar a vigiar só as mulheres entrava no culto isso também aconteceu no candomblé Mas eu não quero entrar na história do Candomblé mas dentro da Umbanda aconteceu

e acontecia muito se você vai olhar hoje discos músicas da capoeira você vai ver muitas cantigas sendo narrando essas situações principalmente na Bahia e no Rio de Janeiro Tá bom então essa manifestação ela da quarta da quarta etapa da nossa história ela ela já ela saiu dessa Senzala foi para mais da sociedade e já se instalou nos terreiros quando nos meados do século 18 para o 19 não minto o 19 para o 20 isso mesmo 19 para o 20 Não do 20 do 20 para o 21 isso do século 20 para o 21 em 1900

nos anos de 1900 o esse movimento dos coronéis já estava fadado os capoeiristas não precisavam temer mais não existiu essas represálias fora que as comunidades já estavam muito grandes sendo quase que impossível um coronel é controlar toda toda aquela região Então os negros tiveram mais liberdade então eles colocaram placas nos seus terreiros terreiro de alguma coisa geralmente era terreiro de ou o nome do sacerdote ou o nome do guia chefe do terreiro por exemplo terreiro do pai Jerry ou terreiro do pai Benedito das Almas então era muito comum esses terreiros ele já estavam muito muito

populares esses sacerdotes que praticavam esse culto misto ele já tinha estipulado fundamentos entidades linha de trabalho já tinha estipulado Como era feito com garra o altar muitas coisas então aonde você ia no terreiro você via que o culto era o mesmo então se você viesse no meu terreiro você ia ver o mesmo culto a mesma fisionomia de estrutura religiosa que você ia ver na casa da moane que você ia ver na casa do Pedro do João da Antônia em todos os terreiros era feito igual ao tá com o galo anda quatro canto Porteira cancela Cruzeiro

Casa das Almas casa de Exu a estrutura era a mesma mesmo que simples elas estavam inexistente e promovi uma proteção em 1908 é velho Fernandinho de Moraes em 15 de Novembro fundou a Umbanda em um centro espírita é lá no Rio de Janeiro aonde houve a manifestação do Caboclo da Sete Encruzilhadas e ali é esse médio ele promoveu ali a o surgimento da Umbanda depois a umbanda foi oficializada no Brasil em 18 de maio de 2012 pela lei 12.644 e hoje é até hoje existe esse primeiro terreiro de umbanda fundada pelo zero de Moraes que

isso chama tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade essa quarta parte ficou extensa então eu vou continuar no próximo áudio como aconteceu essa esse surgimento da Umbanda através de velho Fernandinho de Moraes Esse rapaz ele tinha 12 anos ele tinha acabado de se alistar para o exército brasileiro e ele ia servir só que ele foi a cometido de uma paralisia e ele ficou acamado passou o período de de Reservista ele ele começou ele teve uma visita de um espírito e ele foi curado milagrosamente curado E os médicos daquela época já já estavam condenando ele a uma

paralisia ele foi curado então um amigo dele levou ele até um Centro Espírita de kardecismo para que Ele pudesse ter uma explicação porque ele sentiu que tinha alguém naquele quarto no dia da cura então ele foi Gisele Fernandinho de Moraes aos 16 anos entra na Federação Espírita de Niterói no Rio de Janeiro e ali ele senta na mesa para participar da sessão de kardecismo mas o seu corpo é tomado por uma força misteriosa na mesa não havia nada era simplesmente uma mesa Lisa forrada de branco velho Fernandinho de Moraes sai pega uma rosa branca que

tinha no Jardim no terreiro do da Tenda para casa que estava sendo feita a sessão leva até a mesa e coloca em cima da mesa e fala estava faltando uma rosa aqui é quando o dirigente daquela sessão começa a questionar o porquê ele fez aquilo e o Espírito vai e fala meu irmão estava faltando uma rosa aqui ele quem é você ele eu sou um espírito indígena brasileiro ele mas nós não aceitamos a sua manifestação aqui só aceitamos a manifestação de espíritos evoluídos ele mas quem disse que eu não sou evoluído só porque em minha

última reencarnação eu fui um índio brasileiro isso te faz me considerar um espírito não evoluído então houve todo uma queixa um questionamento do dirigente da sessão com o espírito que estava tomando o corpo de velho de Moraes depois de muito questionamento o próprio espírito fala se você faz tanta questão de me conhecer conhecer o meu nome saiba então que eu me chamo Caboclo das Sete Encruzilhadas pois a partir de hoje eu fundarei uma nova religião aonde os espíritos como os meus não serão recriminados eles poderão se manifestar para trazer as suas verdades segundo as suas

evoluções não segundo a evolução a qual você tanto aceita em seu segmento religioso em seu segmento espiritual o nome dessa religião se chamará Umbanda e eu sou o caboclo da série Encruzilhadas pois não haverá caminho fechado para mim e nem para minha religião que atingirá os quatro cantos desse mundo e pronto houve a incorporação velho foi levado para casa no dia seguinte ele se reuniu com alguns amigos e o caboclo das Encruzilhadas assim manifestou novamente e deu início ali A Tenda Espírita de Nossa Senhora da Piedade e muitos médiuns daquele daquela reunião kardecista quiserem participou

foram ver o velho eles entraram no na tenda Espírita incorporaram caboclos incorporaram pretos velhos e trabalharam curaram pessoas é cegos foram curados multos foram curados as pessoas simplesmente surgiram lá batiam lá participar um e era um curadas o próprio os próprios dirigentes de expressões caderno de kardecista foram até a tenda questionar o caboclo das sete encruzilhada em 13 línguas diferentes e ele respondeu em 13 línguas diferentes de todas as perguntas da qual ele foi dar então não há não houve questionamento para que a umbanda fosse fundada tanto que depois em 2012 foi oficializada é segundo

a lei 12.644 e depois foi Tombada como Patrimônio imaterial da Humanidade também pelos mesmos motivos pois as manifestações foram extremamente legítimas e comprovadas velho Fernandinho de Moraes ele começou a trabalhar somente com Caboclo e preto velho nas suas tendas entenda que entenda Espírita são aqueles locais que tem manifestações espíritas para a prática da caridade segundo a lei de umbanda estipulada por zero de Moraes o caboclo das Sete Encruzilhadas que são diferentes do que era praticado dentro dos terreiros então terreiro é do povo dos descendentes africanos as tendas são dos espíritas de zero de Moraes só

que houve ali uma interlocução houve uma migração de um para o outro então é o povo que ia nos terreiros ia para as tendas as tendas ia para os terreiros e houve ali o surgimento de muitas manifestações por exemplo do próprio marinheiro marinheiro não existia Até então em nenhum dos dois locais foi surgir depois como a linha de tarimã e o cigano do oriente depois o ciganos nômades os hereis que são as crianças de Aruanda também surgiram na nas tendas não se tocava para a esquerda ou seja não havia manifestação de Exu e Pomba Gira

mas nos ferreiros haviam Então as pessoas que iam buscar o passe nas tendas depois ia para o terreiro para consultar com isso foi a pomba gira então ficava essa troca de informação no meu consentimento como sacerdote pesquisador de umbanda Quimbanda eu entendo que a espiritualidade veio planejando a umbanda há muito tempo sabendo o que que nos esperaria aqui no Brasil uma cidade espiritual foi estipulada para o Brasil para agregar esses espíritos de diversas etnias culturas diferentes e fundado uma religião através de pessoas negras e pessoas brancas para estarem Unidas numa única fé numa num único

ato espiritual então a umbanda ela deixou de ser a prática da cura através da reza e dos elementos naturais oferecido aos Deuses para se tornar a unificação das bandas ou seja das raças das cores tudo que era dividido se tornou único ou aproximação do divino aproximação do culto Urbano ou culto Urbano porque é umbanda é uma religião urbana feita para ser tocada dentro das grandes cidades Então ela ganhou ela passa a ganhar esse sentido Então dentro da Umbanda o preto branco japonês o chinês o hinduísta todo mundo é a mesma coisa o esquerdista e o

direitista é a mesma coisa o homem e a mulher o travesti o transexual todo mundo é a mesma coisa tudo se anula somos seres somos seres espirituais não somos classificados de forma nenhuma a não ser por cambonos ministros e sacerdotes mas todos Improta Umbanda todos em prol da Praça da caridade todos em prol da manifestações espiritual todos em pro da Umbanda então eu acredito que é umbanda ela foi arquitetada para tudo isso e velho Fernandinho de Moraes ele é o fundador da Umbanda principalmente de ter sido oficializado ele também é considerado organizador porque nos terreiros

não tinha muito conteúdo doutrinatório os espíritos vinham e faziam que eles quisessem daí surge muitas histórias cabulosas e bizarras dentro dos terreiros antigos Mas velho ele organizou isso deixou a umbanda bonita agradável saudável para todos então houve um grande manifestações artísticas a favor da Umbanda muitos cantores fazendo lindas músicas sobre Iemanjá Janaína Oxalá Pomba Gira caboclos as rádios tocavam essas músicas a televisão falava sobre a umbanda os jornais publicavam as revistas publicavam sobre a umbanda então a umbanda se tornou aceitável e por essa se tornando aceitável aqueles terreiros que antes era só terreiro do pai

também o torrreio da mãe Joana eles passaram adotar o nome de umbanda Eles olharam É mas isso aí é o que eu faço aqui há muito tempo não foi inventado agora há muito tempo que nós já fazemos isso aí mas como está sendo aceitado por esse nome então vamos adotar esse nome então passou a ser terreiro de umbanda do pai também terreiro de umbanda a mãe Joana teve de umbanda do Joaquim então a umbanda ela teve um crescimento gigantesco e muito rápido muito muito rápido muito rápido porque é esforço do zero de Moraes não foi

pela aceitação popular pela cultura que a umbanda trouxe e pela troca de placas dos milhares de terreiros que já existiu nesse Brasil afora então O Zélio fundou mas já estava aqui há muito tempo trocamos a placa então Umbanda ela cresceu porque todo mundo aceitou que era melhor assim que se chamasse Umbanda Todo mundo começou a aceitar o branco ia para para as favelas se tornar médiuns ou tomar banho de ervas como ficar com a pomba gira começou com acabou com preto velho sem medo sem preconceito Então foi uma fase muito boa muito boa mas após

a morte de velho infelizmente a umbanda começa a ter uma leve modificação e nós vamos conversar sobre essa quinta parte que seria a umbanda moderna daqui a pouco só queria que vocês entendesse que a umbanda ela é uma religião grandiosa não é porque a umbanda ela bebe de várias fontes de outras religiões que ela tem a sua identidade alterada ao contrário é um privilégio poder ver grandes religiões famosas com literaturas extensas uma história cheia de erros e acertos para podermos absorver apenas o que é bom do que começar do zero e cefadada cometer os mesmos

erros que as religiões passadas então ela não altera a sua identidade ao adicionar a base dela a base da Umbanda é o culto ancestral que é o culto de umbanda e Quimbanda primitiva a qual se evocava e invocava espíritos ancestrais para se manifestarem é a junção também um pouco do culto de Candomblé aonde o atabaque É nos dado a roupa branca nos dada alguma algumas diretrizes de rituais É nos dados somente isso o culto de orixá ou qualquer divindade não entra dentro da Umbanda só o sincretismo temos o culto indígena que também temos o sincretismo

com os deuses indígenas temos o os fios de contas que são indígenas temos a defumação que é indígena temos o ato de estar descalços no chão que é cultura indígena forrar o chão com folhas é cultura indígena e temos a tradição católica aonde guardar o anjo de guarda o sincretismo católico a de altar de atmosferas ritualística a própria cerimônia ritualística da Umbanda ela é baseada na cerimônia católica as rezas seja as masculinas como as femininas são de origem católica a encardecismo o kardecismo assim como catolicismo também nos deram vários termos para entendermos o que acontece

dentro das manifestações o kardecismo Ele eles nos presenteia com algo que é muito valioso que é a doutrinação a importância de se doutrinar um espírito e um médium para que a manifestação seja saudável para ambos então nós temos essas cinco bases esses cinco pilares da Umbanda colocar mais do que isso pode sim alterar a identidade da Umbanda Que nós conhecemos tirar alguma coisa também pode alterar a identidade da Umbanda Que nós conhecemos e tanto a mãos então é importante que esses cinco Pilares permaneçam intactos e toda a estrutura de terreiro seja construída em cima disso

para que nós possamos atingir o ritual de umbanda tradicional Independente de origem que seja africanas que seja do Rio de Janeiro por hora de Moraes a umbanda ela é um projeto espiritual independente da onde surgiu Quem criou como criou não interessa a história tá aí para nós compreendermos não para nós questionarmos de quem é o mérito o mérito é de todos de forma nenhuma quero tirar o mérito de zero de Moraes da mesma forma também não gostaria tirasse o crédito do uniganga e de todos aqueles ancestrais seja negros indígenas que morreram na senzalas para deixar

um pouquinho do seu conhecimento guardado para que outros pudessem acessar depois entendendo isso vamos para o próximo áudio aonde nós vamos falar da Umbanda moderna [Música]