Las Tensiones en la Adoración: Parte 2 | Ps. Sugel Michelén

la mayoría de ustedes alguna vez en su vida han volado una cometa una chichigua un papalote cuando nosotros volamos una chichigua una cometa la clave está en ponerse de espaldas al viento para que la tensión entre la cuerda nuestras manos y la cometa provoque que la cometa se eleve verdad si no hay tensión no hay vuelo verdad que sí sí no hay tensión no hay vuelo bueno mis amados hermanos algo similar ocurre con la adoración sobre todo la adoración en el culto congregación al como decíamos el domingo pasado en la tarde si nosotros queremos adorar

a dios como él merece ser adorado en la iglesia debe aprender a manejar ciertas tensiones las tensiones que se producen cuando tratamos de adorar a dios como él merece ser adorado mis amados hermanos si no sabemos manejar esas tensiones de la adoración tarde o temprano seremos arrastrados a muchos de los extremos a los que muchas iglesias de nuestra generación ya han sido arrastradas por ejemplo la atención entre la solemnidad y el gozo la solemnidad y la alegría el salmista nos dice en el salmo capítulo 2 versículo 11 que nosotros debemos servir a jehová con temor

y que debemos alegrarnos con temblor debemos servir a jehová con temor debemos alegrarnos con temblor ese es el balance que nosotros encontramos a través de toda la escritura a nuestros cultos congregacionales no pueden ser un gol gorio pero tampoco deben ser un funeral que deben ser nuestros cultos congregacionales del antiguo testamento usa una expresión que es perfecta para poder describir lo que es un culto de adoración el antiguo testamento le llama fiesta solemne que hemos venido a hacer aquí hemos venido a celebrar le adiós una fiesta solemne un culto donde la festividad la alegría el

gozo no oscurezca la solemnidad pero donde la solemnidad no termine matando el gozo esa es la atención dios debe ser adorado con reverencia pero dios debe ser adorado con alegría y precisamente por eso con la iglesia también debemos aprender a manejar la tensión entre el intelecto y las emociones entre las verdades que conocemos las verdades que proclamamos y la reacción emocional nuestra respuesta emocional a esas verdades en las que creemos el señor dice en one capítulo 4 versículo 24 que el padre debe ser adorado en espíritu y debe ser adorado en verdad y mis amados

hermanos la verdad sólo se entiende con la cabeza la verdad solo se entiende con la cabeza ahora debemos insistir en que la ortodoxia sin emoción revela una comprensión inadecuada de la verdad la adoración que agrada a dios la adoración que edifica a su pueblo tiene doctrina y entusiasmo entendimiento y celo pensamientos y emociones esa es otra de las tensiones que nosotros tenemos que aprender a manejar en la mañana de hoy vamos a considerar algunas tensiones más que debemos tomar en cuenta y advierto hermanos qué no se habla mucho de las cosas de las que vamos

a estar hablando ya que aún en esta iglesia no son temas que se manejan mucho pero yo tengo la convicción de que son extremadamente importantes por ejemplo la tensión entre la forma y el fondo o si quieren ponerlo de otra manera la tensión entre contenido y estética yo sé que necesita verdad que vamos a estar hablando de cosas que no son comunes como la estética si la estética la estética es la rama de la filosofía que estudia la esencia y la percepción de la belleza no olviden mis amados hermanos que nosotros fuimos creados a la

imagen de dios y porque fuimos creados a la imagen de dios nosotros somos capaces de crear belleza nosotros somos capaces de percibir la belleza independientemente de que el concepto de hermosura pueda variar de una persona a la otra pueda variar de una cultura a la otra los hombres en general a menos que tengan un serio problema reaccionan a lo que ellos consideran que es hermoso ahora bien el hecho de que no todos poseemos el mismo concepto de belleza el hecho de que no todos tengamos los mismos gustos el hecho de que no todos apreciemos del

mismo modo lo que vemos y lo que oímos no debe llevarnos a la conclusión de que la belleza es meramente subjetiva hermanos la belleza no es meramente subjetiva ni depende enteramente del gusto de la cultura o de la preferencia de cada cual y voy a darles un ejemplo en el salmo 27 4 un pasaje muy conocido david le ahora al señor y él dice una cosa he demandado a jehová esta buscaré que esté yo en la casa de jehová a todos los días de mi vida para contemplar la hermosura de jehová y para inquirir en

su templo el dios que se revela en las escrituras es placentero es deleitoso de contemplar porque él es hermoso sin embargo mis amados hermanos no es cierto que muchas personas prefieren mantener a ese dios lo más lejos posibles de su vida porque no les agrada lo que ven en él es así de manera que la hermosura de dios objetiva eso quiere decir que él es hermoso aunque muchos hombres no lo puedan apreciar porque hay gente que tiene mal gusto o sea el hecho de que mucha gente no puede apreciar a dios es una evidencia palpable

mis amados hermanos de que hay mucha gente que tiene mal gusto el pecado daño en cierta medida nuestro aprecio por la verdadera belleza y de hecho el pecado nos trastornó de tal manera en nuestras percepciones de las cosas que el pecado hace que bellezas inferiores sustituyan u oculten bellezas superiores por ejemplo un hombre incrédulo puede apreciar puede apreciar el hecho la aprecia la excelencia de una obra artística y él es increíble pero él no le da gloria a aquel que le dio al artista la capacidad de hacer una obra hermosa la belleza de la obra

artística que es inferior le está ocultando la belleza del dios todopoderoso que le dio al artista la capacidad de hacer lo que él hace o por ejemplo una persona puede disfrutar de un atardecer y hay mucha gente romántica y también que aprecia la arte que que ven en un atardecer una obra artística pero él no puede percibir allí la gloria del creador en otras palabras el hombre en su pecado es capaz de apreciar cierto tipo de belleza pero hay otra belleza detrás infinitamente superior que él no puede ver recuerden lo que dice pablo y segundo

a los corintios capítulo 4 versículo 3 si nuestro evangelio está encubierto entre los que se pierden está encubierto en los cuales el dios de este siglo según el entendimiento de los incrédulos para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de cristo que es la imagen de dios nuestro señor es hermoso pero mucha gente no lo ve otra prueba de que hay gente que tiene mal gusto la capacidad estética del pecador no funciona adecuadamente está dañada uno de los efectos colaterales de la salvación es que produce en nosotros un cambio radical en

la forma como percibimos las cosas y eso nos permite tener una nueva apreciación de la belleza herbert carson dice un hombre puede haber disfrutado antes de la música o el arte o el paisaje pero ahora que es creyente él ve y escucha mucho más él está viendo la evidencia del dios de hermosura obrando en el mundo los que me conocen alguna vez me han visto manejando saben que cuando yo voy solo en el carro no voy con gloria es diferente porque a mí me gusta oír la música todo lo que da pero cuando yo voy

en el carro manejando alguien pudiera pensar que yo estoy mal de la cabeza porque a mí me es difícil oír la música y no quedarme pasivo eso es imposible pero una de las cosas que me ha pasado muchas veces oyendo buena música también mucha gente que sabe que yo soy un fanático verdaderamente fanático de johann sebastian bach y de hecho ya ya tengo en planes pedirle a él que me enseñe música cuando llegue al cielo porque yo creo que va a que era creyente y él va a estar allí así que si usted tiene el

mismo idea pónganse en fila ya yo lo dije primero pero hermanos cuando uno escucha la música de johann sebastian bach en su complejidad y en su hermosura uno se pregunta cómo es posible que la cabeza de un individuo haya podido caber una composición así pero saben que las composiciones de johann sebastian bach con toda su complejidad complejidad y con toda su hermosura yo creo que es el músico más sublime que alguna vez ha existido es una gota minúscula de la capacidad artística de dios de manera que yo puedo escuchar a llorar sebastian bach y no

quedarme simplemente diciendo guau qué genio sino decir guau que dios que dios cuando los ojos de nuestro entendimiento son abiertos en la regeneración nosotros podemos apreciar esa belleza y esa gloria de nuestro salvador y reaccionar admirados ante esa gloria esa es una parte esencial de nuestra adoración antes estaban los ciegos como dice el himno de sublime gracia pero ahora vemos y lo que vemos de cristo nos llena de un gozo inefable y glorioso como dice 1ª depedro capítulo 1 versículo 8 mis hermanos el problema es que todos somos susceptibles de ser engañados y pensar que

estamos respondiendo adecuadamente a la verdad de dios revelada en su palabra cuando lo que en realidad está ocurriendo allí es un mero disfrute por el estímulo intelectual y estético que nos brinda la presentación de la verdad si es un buen predicador un predicador efectivo o la hermosura del acompañamiento instrumental de un himno en otras palabras lo que yo estoy diciendo hermanos y vuelvo y repito esto es un tema que no se toca mucho en la iglesia pero lo que yo estoy diciendo es que fácilmente podemos confundir una mera respuesta estética con la verdadera emoción que

se produce en el corazón del creyente cuando sabe que se encuentra ante la presencia de un dios lleno de gloria lleno de majestad y lleno de hermosura no hay que ser un creyente para para ser movido por la hermosura de una puesta de sol no hay que ser un cristiano para eso no hay que ser un creyente de hecho hasta el más limpio de los hombres puede sentir una profunda emoción escuchando el oratorio del mesías de handel esto simplemente evidencia el hecho de que el hombre fue creado con la capacidad de responder a la belleza

pero sólo el creyente puede ir más allá de la mera apreciación artística al aprecio de una belleza infinitamente superior que es parte inherente de la verdadera adoración es por eso que al reunirnos como iglesia mis amados hermanos debemos evitar todo aquello que pueda llegar a ser un estorbo un obstáculo una distracción del propósito supremo por el cual nos hemos congregado aquí y la razón por la que nos hemos congregado aquí es adorar al único dios vivo y verdadero en espíritu y en verdad es por eso que hasta la decoración del edificio debe ser simple la

decoración la música que usamos como acompañamiento porque de lo contrario pueden llegar a ser un gran obstáculo para la verdadera adoración eso no quiere decir que debamos caer en el extremo de hacerlo en una forma mediocre para que no nos distraiga no yo no estoy diciendo eso porque aquello que nos provoca irritación estética también puede ser un obstáculo para la adoración de hecho yo antes de salir yo le pregunto a mi esposa todos los domingos cómo me veo y en el que me quiero ver bien que quiero está seguro de que puedo pegar si yo

vengo aquí con una combinación rara probablemente algunos de ustedes lo van a poner oído a la predicación y esa corbata y hablando de cosas sublime ahí hay algo que irrita que hace ruido así que yo no estoy hablando de hacer las cosas en una forma de ocre dan mccartney dice que cuando la adoración es fea o aburrida terminamos oscureciendo a dios y haciendo que su belleza sea difícil de ver pero al mismo tiempo podemos enfocarnos tanto en el arte creativo humano que una belleza sustituta se interponga en el camino y por lo tanto haga de

nuevo que la propia belleza de dios sea difícil de ver ven la atención la tensión así que no estamos en contra de la belleza en la adoración pero como sigue diciendo mccartney y por supuesto no es paul mccartney y mccartney él sigue diciendo esta belleza tiene que ser ajustada a su tarea de transmitir el peso y la majestad de dios consecuentemente dice él necesita manifestar simplicidad sobriedad y ser comedida escucharon eso necesita manifestar simplicidad sobriedad y ser comedida o me encanta como lo dice john piper john piper dice que la el balance está en alcanzar

una excelencia que no distraiga y eso sí es difícil debemos tratar de alcanzar una excelencia que no distraiga nosotros vamos a ver en la exposición de esta tarde cuando vamos a concluir y espero que todos ustedes tiene aquí cuando vamos a concluir la serie ya de la adoración en la iglesia vamos a ver la preocupación de pablo cuando fue a predicar el evangelio a corinto pablo decía yo tenía la capacidad de hablar a ustedes de filosofía yo tenía la capacidad de oratoria para deslumbrar lo con mi oratoria pero cuando yo fui a corinto yo me

propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a jesucristo ya este crucificado y ni mi palabra ni mi expresión fue con lenguaje humano de sabiduría yo no quería que vuestra fe esté fundada en la sabiduría de los hombres sino en el poder de dios no el predicador no viene a la iglesia para que la gente diga guau qué tipo que habla bien alguien decía alguien desea de la predicación mira o tú te dedicas a mostrar que tú eres inteligente o que cristo es precioso pero no se pueden hacer los locos al mismo tiempo no se

pueden hacer las dos cosas al mismo tiempo y eso provoca una tensión saludable porque tenemos que esforzarnos en darle a dios una adoración excelente mientras nos cuidamos de no convertir el culto en una sala de espectáculo y yo me temo mis hermanos de verdad que muchas iglesias han caído en este problema a sus cultos no son cultos son espectáculos y nosotros no venimos aquí aún con un espectáculo venimos a un culto si tú quieres a ir a un espectáculo ve al teatro nacional y ve un espectáculo de lo que tú quieras si es apropiado para

un creyente pero esto no es un espectáculo esto es un culto es diferente la creatividad de los músicos el lenguaje del predicador no deben ser el centro de atención nosotros nos hemos congregado para darle adiós gloria y honra a través de la persona de nuestro señor jesucristo respondiendo a lo que él mismo nos ha revelado en sus palabras y nuestras emociones y nuestro intelecto nuestra voluntad no son gobernados por el entendimiento de la revelación divina saben lo que va a pasar mis amados hermanos que fácilmente seremos manipulados y vamos a ser arrastrados a una falsa

adoración pero hay otras tensiones con las que tenemos que lidiar por ejemplo una tensión entre nuestras raíces y nuestra relevancia una tensión entre nuestras raíces y nuestra relevancia pastor no entiendo a qué se refiere no te preocupes te lo voy a explicar en un momentito vayan conmigo a mateo capítulo 28 versículo 18 y jesús es el que hoy les hablo diciendo toda potestad me dada en el cielo y en la tierra por tanto y de hacer discípulos a todas las naciones bautizando los en el nombre del padre y del hijo y del espíritu santo enseñándoles

que guarden todas las cosas que os he mandado y he aquí yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo el evangelio debe ser predicado los mandamientos del señor deben continuar siendo enseñados con la autoridad porque no han perdido su autoridad a todas las naciones y hasta el fin de los tiempos hasta la segunda venida de cristo de manera que el mensaje que nosotros predicamos hoy en el siglo 21 es exactamente el mismo que predicaron los apóstoles en el siglo primero el mismo evangelio y las demandas éticas del nuevo testamento siguen tan

vigentes hoy como cuando fueron originalmente escritas por los apóstoles hace 2000 años atrás el cielo y la tierra pasarán dice el señor en mateo capítulo 24 versículo 35 pero mis palabras no pasarán nunca dejarán de ser relevantes porque nuestro dios es inmutable él no cambia su forma de pensar él piensa lo mismo hoy que pensaba en la eternidad y lo mismo que pensaba cuando la biblia terminó de ser escrita en el siglo primero por lo tanto mis amados hermanos nosotros hoy en el año 2013 no podemos cambiar el contenido de nuestro mensaje para hacerlo más

potable a ninguna cultura ni a ninguna generación pero como decíamos hace unos domingos atrás si debemos hacerlo access dile a toda cultura ya toda generación bien ahí las raíces la relevancia nuestro mensaje está enraizado en lo que ya dios hizo en el pasado pero nosotros tenemos la responsabilidad de transmitirlo en una forma que sea entendible en el presente ahora eso suena muy fácil decirlo así pero como hacemos eso o sea hacernos entendible para el hombre del año 2013 cómo hacemos eso sin desarraigar el mensaje de su contexto histórico y sin cambiar su contenido esa es

la tensión a la que nos estamos refiriendo aquí la tensión entre nuestras raíces históricas y nuestra relevancia presente por ejemplo por ejemplo este es otro de los temas que tampoco se hablan mucho en la iglesia el evangelio es un mensaje el evangelio es una noticia que tiene que ser transmitida en palabras en palabras no hay imágenes pablo dice en 1ª tesalonicenses capítulo 1 versículo 4 al 5 dice sabemos hermanos amados de dios vuestra elección porque cuando nuestro evangelio llegó a vosotros no llegó en palabras solamente sino también en poder del espíritu santo pero él dice

llegó en palabras pero no fue en palabras solamente sino también en poder sin embargo nosotros vivimos en medio de una generación sumamente visual una generación en donde las imágenes han tomado preeminencia por encima de las palabras y donde el lenguaje está siendo llevado a su mínima expresión sobre todo con el textil te quiere mandar un mensaje de texto usted no va escribiendo mucho porque le va a dar tendinitis o no se le va a dar en la mano el problema entonces como tú de tv radio te bendiga pero sí es es llevando el lenguaje a

su mínima expresión lo que yo no estoy seguro que nosotros estamos viendo es el problema que eso está causando en la iglesia no hay ni bs otan o en la iglesia de jesucristo mis hermanos eso es un tremendo obstáculo para para la transmisión del evangelio mientras menos comprensión tengamos del lenguaje mientras más dependemos de lo visual de las imágenes más difícil será transmitir la profundidad del evangelio pensemos por un momento en la variedad de términos que se usan en el nuevo testamento para explicar en qué consistió la muerte de cristo en la cruz o que

cristo murió en la cruz del calvario por eso qué significa cuál es la naturaleza de la muerte de cristo en la cruz bueno en el nuevo testamento se presenta como un sacrificio o sustitución penal hebreos capítulo 10 versículos 11 al 14 el murió en nuestro lugar el el pagó nuestra deuda el el nos sustituyó en la cruz del calvario o lo presenta como una propiciación es decir como aquello que aplaca la ira de dios que nosotros merecemos por causa de nuestros pecados romanos capítulo 3 versículo 25 también presenta la muerte de cristo como una reconciliación

segunda los corintios capítulo 5 versículo 18 al 20 también lo presenta como redención nosotros fuimos comprados de un mercado de esclavos y fuimos hechos libres en cristo mateo capítulo 20 versículo y mis amados hermanos todos esos conceptos son imposibles de explicar a menos que lo expliquemos con palabras pero eso se está haciendo cada vez más difícil porque el lenguaje está haciendo sobre simplificado cada vez más nosotros no queremos hablar en un lenguaje que nadie entienda pero mis amados hermanos tampoco queremos simplificar tanto el mensaje que sufra en su contenido porque si hacemos eso las personas

incluyendo los cristianos en la iglesia van a comenzar a dejar de apreciar el diamante del evangelio en todas sus dimensiones el evangelio es un diamante mientras más entendimiento yo tengo de todo lo que jesucristo hizo por mí en la cruz del calvario eso va a elevar mis emociones delante de él en adoración yo recuerdo no me estaba buscando mi biblioteca pero no sé dónde fue que lo leí pero sé que jorge luís borges el famoso escritor argentino dijo en uno de sus libros una vez que él tenía un amigo que era físico y otro amigo

le pidió que por favor le explicará la teoría de la relatividad de albert einstein y él explicó la teoría de la relatividad el amigo le dijo francamente no te entendí nada pero déjame simplificar ten un poco volvió otra vez se lo explico más simple y el amigo dijo mira honestamente todavía no entiendo aunque debe explicarte lo más simple todavía el amigo dijo ahora estoy comenzando a entender pero no lo entiendo bien lo que deberá explicártelo todavía más simple y la cuarta vez el amigo dijo ahora sí lo entiendo y el amigo le dio sí pero

ya no ve la teoría de la relatividad yo me temo mis amados hermanos que en nuestro afán de ser relevantes para nuestra generación nosotros estamos haciendo exactamente lo mismo con el evangelio y yo temo por la iglesia de cristo de verdad hermanos yo temo por la iglesia de cristo y si a eso se le añade lo que están cantando en muchas iglesias en el día de hoy el problema es todavía mil veces peor os guinness un pensador cristiano el digo algo sumamente pertinente él dice en nuestra fan en nuestro afán por ir detrás de la

relevancia sin tener al mismo tiempo un compromiso con la fidelidad no solo nos hemos convertido en infieles sino también en irrelevantes hemos sido infieles al señor y estamos siendo irrelevantes y él explica por qué dice al esforzarnos en redefinir nos a nosotros mismos en formas que sean más atractivas para el mundo moderno en vez de haberlo hecho en función de nuestra fidelidad a cristo no sólo hemos perdido nuestra identidad ya la iglesia hace tiempo en muchos lugares que dejó de ser iglesia hemos perdido nuestra identidad pero también hemos perdido dice él nuestra autoridad y nuestra

relevancia tenemos la necesidad urgente vice guinness de ser fieles pero sobre todo pero también perdón de ser relevantes tenemos que ser fieles y tenemos que ser relevantes y esto genera una tensión una tensión que nos obliga a pensar con cuidado en el lenguaje que vamos a usar en nuestros cultos en el tipo de música que vamos a usar en acompañar nuestros signos en los signos que vamos a cantar en el mensaje que predicamos nosotros debemos ser accesibles a los hombres de nuestra cultura debemos ser accesibles a los hombres de nuestra generación pero debemos predicar el

mensaje con integridad y saben lo que va a ocurrir andando el tiempo cuando nosotros sigamos usando himnos con un rico contenido bíblico y la predicación se haga entendible pero no superficial saben lo que va a suceder que la capacidad de comprensión se irá aumentando cada vez más aún en nuestros niños y jóvenes eso es uno de los beneficios colaterales del púlpito el púlpito nunca nosotros no venimos aquí educar a nadie pero pero una de las funciones colaterales del púlpito es hacer eso pero el reloj sigue caminando y me queda otra atención y es la tensión

entre nuestro pasado y nuestro presente la tensión entre nuestro pasado y nuestro presente queridos hermanos el cristianismo no nació ayer nosotros tenemos 21 siglos de historia 21 siglos de historia que no podemos echar por la ventana incluyendo una rica colección de himnos que como bien señala botko fling han sido probados por cientos de años quedando los mejores en el tope no todo lo que se ha compuesto en el pasado tiene la misma calidad pero eso es algo que hace el tiempo el tiempo va filtrando y va quedando lo mejor de las generaciones pasadas porque todavía

cantamos sublime gracia del señor mis hermanos yo estoy convencido y esto dios sabe la tristeza con lo que lo digo mucha tristeza yo estoy convencido que así como la iglesia de hoy es más pobre porque no se expone a la buena literatura del pasado como los puritanos por ejemplo que han sido muy caricaturizados en nuestra época yo creo que también la iglesia de hoy se ha empobrecido por haberse olvidado de la gran herencia que nos legaron nuestros padres en la fe en grandes himnos que han perdurado con el tiempo algunos dicen que el problema de

esos signos es que son muy densos en contenido preferimos los cánticos que se componen actualmente porque proveen menos verdades y eso puede fijarse mejor en nuestra memoria y trabajar mejor en el corazón mi respuesta no olvidemos mis hermanos que los israelitas eran iletrados en un 95% en el antiguo testamento y sin embargo muchos de los salmos que nosotros tenemos aquí en las escrituras son bastante densos y complejos en su contenido de hecho casi todos los salmos se pueden dividir en niños de más de cinco estrofas excepto cinco salmos de los 150 salmos hay sólo cinco

salmos que son breves salmos 133 salmos 117 y tres salmos más cinco de ciento cincuenta otros se quejan de que los signos tradicionales son los mismos oyen los mismos signos de siempre y yo creo que eso es una de las razones por la que tantas iglesias han echado a un lado himnos de un rico contenido bíblico por himnos modernos muchos de los cuales no todos y ya lo vimos en un mensaje anterior pero muchos de los cuales son extremadamente superficiales y extremadamente emotivos y ustedes saben que yo no estoy en contra de la emoción pero

estoy en contra de la emoción al mismo muy melosos pero no dicen nada teológicamente hablando bueno esto debemos decir primero que es verdad que tiene su ventaja cantar y nos nuevos tiene sus ventajas y alberto sabe el trabajo que estamos haciendo en ese sentido es no es fácil pero estamos tratando de introducir y no nuevos y damos gracias al señor porque en los últimos años se han aún en nuestra propia iglesia se han traducido y adaptado unos nuevos una de las ventajas que tiene el cantar y los huevos sobre cantar y no ya conocidos es

que al cantar himnos conocidos corremos el peligro de cantar nos de memoria y sin pensar ahora eso va a pasar también con los nuevos porque los nuevos se van a convertir en himnos conocidos tarde o temprano pero de ninguna manera mis amados hermanos debemos sustituir hoy a lo que estoy hablando aquí sustituir los buenos himnos del pasado por himnos superficiales del presente que sólo tengan a su favor lo novedoso no debemos hacer aunque la música pegajosa no debemos hacer eso mis hermanos los himnos que son ricos en contenido bíblico y teológico sean del pasado o

del presente siempre pueden ser cantados con una nueva percepción de las verdades que comunican siempre la letra sigue siendo la misma pero nuestras experiencias varían y nosotros vamos madurando se espera verdad que maduremos y mientras más maduramos con más conciencia y más entendimiento cantamos las mismas letras del pasado pero con más sentido y con más significado acaso no ocurre eso leyendo la biblia imagínense que nosotros apliquemos ese principio a la biblia oye me he cansado la misma biblia de ahora en adelante voy a leer el corán no porque este libro y solo este libro es

la infalible integrante inspirada palabra de dios ahora qué pasa cuando nosotros leemos la palabra de dios que nosotros podemos leer en un mismo pasaje cientos de veces y si no somos superficiales nunca vamos a poder agotar todo lo que allí dice bueno si cantamos reflexivamente los signos que son ricos en contenido bíblico y teológico esos signos siempre tendrán la capacidad de alimentar nuestras almas de levantar nuestras emociones mis queridos hermanos el pueblo de dios- en el antiguo testamento cantó el mismo libro de los salmos durante siglos el mismo libro el mismo y nadie por siglos

de hecho la mayoría de los indios en el día de hoy tienen más siendo que los salmos los salmos son 150 cuantos signos hay en celebremos su gloria no seiscientos y ese es uno de los signatarios que nosotros conocemos ahora bien estamos diciendo con esto que debemos limitarnos a cantar himnos tradicionales no mil veces no yo no estoy diciendo eso así como el espíritu santo obró en el pasado dándole dones y talentos a aquellos compositores que supieron expresar poéticamente las grandes verdades de las escrituras si nuestro dios no ha cambiado y él no ha cambiado

debemos suponer que el espíritu santo sigue haciendo esa misma obra en esta generación no es la edad del lindo lo que debemos tomar en cuenta a la hora de escoger lo que vamos a cantar en la iglesia nuestra edad no es la antigüedad lo que lo hace santo o apropiado es el contenido de la letra es lo apropiado de la música que lo acompaña dice brian chato y esta es una cita fuerte solo la congregación más arrogante pudiera decir que dios no le enseñó nada a nuestros padres en la fe de lo cual podamos aprender

hay que ser muy arrogante y saben lo que yo creo que muchas iglesias en el día de hoy ya han caído en esa arrogancia pero sigue diciendo brian dabul pero de la misma manera solo la congregación más encerrada en sí misma pudiera decir que no necesita preocuparse de hacer que su adoración sea relevante a la presente generación el mismo problema en un caso de arrogancia y en el otro caso es auto encerramiento a ver no me importa si la gente me entiende si no me entiende bottling lo dice de esta manera debemos entrenar a nuestra

gente a través de un liderazgo sabio y fiel para que sea capaz de beneficiarse de la rica herencia del pasado buscando al mismo tiempo la manera de comunicar las verdades eternas del evangelio en formas que nuestra cultura pueda entender qué balance no olviden mis amados hermanos que los himnos que hoy consideramos tradicionales fueron contemporáneos alguna vez de hecho cuando isaac watts comenzó a componer los signos que hoy consideramos tradicionales y que mucha iglesia ni cantan ni cantan esos signos levantaron un furor en su época pero mucha gente decía y estos signos nuevos la iglesia se

está banalizando por los signos a watts fueron contemporáneos alguna vez y muchos de ellos no fueron inmediatamente aceptados por toda la comunidad cristiana de la época pero debido a la calidad de su letra debido a lo apropiado de su música poco a poco esos signos fueron ganando aceptación y finalmente prevalecieron en la enología del pueblo de dios- y lo que yo quisiera ver mis amados hermanos que es que ese mismo proceso ocurra en nuestra época hay muchas cosas que se cantan en el día de hoy que yo espero que dentro de 15 años 20 años

25 años ya hayan sido olvidados para siempre hermanos yo vuelvo y les repito a mí me causa una profunda tristeza lo que se canse en lo que se canta en muchas iglesias en el día de hoy pero debemos tener cuidado no sea que arroje mos al niño de la bañera junto con el agua sucia porque hay muy buenos compositores en el día de hoy que están haciendo un buen trabajo para la gloria de dios y para el beneficio de la iglesia hay una tensión una tensión ahora no olvide hermanos esa tensión es lo que eleva

la chichigua hay una tensión entre la solemnidad y el gozo entre el intelecto y las emociones entre la forma y el fondo entre nuestras raíces y nuestra relevancia actual entre nuestro pasado y nuestro presente que sería lo más sencillo para nosotros colocarnos en alguno de estos extremos es lo más sencillo pero nosotros como iglesia y ahora sí me refiero a iglesia bíblica del señor jesucristo los pastores de esta iglesia hemos decidido mantener la atención independientemente de lo complejo que es experimento ese no es un experimento pero independientemente de lo complejo que esa tarea pueda resultar

en ocasiones porque es complejo o aún sabiendo de antemano que no siempre vamos a lograr el balance porque por causa de nuestro pecado remanente mis hermanos nosotros todavía tendemos a ser desbalanceados es una tendencia del ser humano y vamos a tener que estar haciendo ajustes aquí y allá pero nosotros los pastores de iglesia bíblica del señor jesucristo estamos dispuestos a asumir ese reto pidiendo constantemente a dios que nos dé sabiduría pero sobre todas las cosas sobre todas las cosas poniendo delante de nuestros ojos la belleza y la gloria de nuestro salvador y lo extraordinariamente extraordinario

de nuestra salvación miren mis hermanos nuestro afán por ser balanceados tampoco es un fin en sí mismo que nosotros queremos y solo balanceados no lo que sucede al orgullo no en el ser balanceado no es un fin en sí mismo nuestro deseo es que el evangelio de cristo pueda ser claramente proclamado y cristo sea debidamente exaltado en nuestros cultos congregacionales esa es la motivación que hay detrás saben por qué porque es únicamente cuando el evangelio es claramente proclamado cuando jesucristo es debidamente exaltado que los creyentes son edificados en la fe y los pecadores son salvados

por la gracia de dios en cristo esta tarde si el señor lo permite vamos a concluir esta serie por ahora solo quiero pedir adiós que el señor bendiga y preserven esta iglesia hasta el día en que nosotros estemos en su santa y bendita presencia adorando al que vive por los siglos de los siglos sin interrupción sin obstáculos si usted es balance sino perfectamente