[Música] eh o Marx tem todo ele começa os grundriss depois da introdução etc no capítulo do dinheiro ele começa fazendo uma crítica a um autor francês Daimon que era discípulo do do do seu saco de pancadas preferidos que era o prudon e e faz uma uma longa crítica ao ao ao ao da rimon e e depois ele começa a ficar quer dizer e tem quem trabalha com Finanças teoria financeira aproveita dicas Ah insights que o Marx tem nessa parte mas ele no meu modo dia ele vai ficando muito aborrecido com com aquela crítica e conclui
que é perda de tempo ficar criticando aquele autor conclui que o autor tava propondo um dinheiro aquele dinheiro trab é é um dinheiro que substituiria o dinheiro o dinheiro você trabalhou 5 horas tem 5 horas você aí você vai no mercado compra uma hora de alguma coisa enfim então ele faz uma crítica essa bobagem e no final das contas começa afirma para fechar essa essa análise na qual ele perde muito tempo e tem muita paciência ele Ah ele diz assim bom esse dinheiro esse dinheiro trabalho ele tem por pressuposto um papado eh uma uma uma
ordem praticamente papal que organizaria eh esse dinheiro ou seja uma Instância Supra até supraestatal então ele passa disso e começa a a descrever a sociabilidade da da moderna sociedade capitalista eh como eu vou tentar se vocês vão vocês vão me perdoar mas eu vou citar um pouco porque eu acho que essas passagens talvez você já E aí eu vou perdoar aí o caráter repetitivo acho que aqui então depois de ter feito gasto esse tempo com Daimon esse tempo quase inútil ele passa antes de entrar no capítulo no nos primeiros no primeiro esboço do do que
seria um capítulo do dinheiro ele passa ele antes gasta algumas páginas 10 sei lá 8 7 cujas eu não vou citar todas é tentando descrever o caráter o que eu chamaria aqui de caráter estranhado da nossa sociedade e posso fazer isso sem enjoar vocês então ele começa dizendo você fica send no meu teste tiver muito enjoado você vai falando assim tá eh ele começa dizendo assim talvez vocês conheçam eh a dissolução de todos os produtos e atividades em valores de troca pressupõe a dissolução de todas as relações fixas his históricas entre parênteses de dependência pessoal
na produção bem como dependência M multilateral dos produtores entre si não só a produção de cada indivíduo é dependente da produção de todos os outros como também a transformação do seu produto em meios de vida para si próprio torna-se dependente do consumo de todos os outros significa dizer traduzindo por português já tá em português mas traduzindo o que ele quer que eu acho o que eu penso que ele quer dizer é eh a dissolução de todos os produtos e atividades em valores de troca significa mercantilização geral tudo passa a ser mercadoria tudo passa a ser
Troca Tudo passa a ser valor de troca então todos os produtos de trabalho e todas as atividades são mercadorias a generalização disso dessa dessa relação a generalização da relação Mercantil pressupõe a dissolução de todas as infinitas as múltiplas variadíssimas formas de sociabilidade que precedem a sociedade capitalista isso eu V Tentar aproveitar mais adiante de maneira bem provocadora significa dizer eu acho que é uma forma de inferência muito tranquilao fác de fazer sem nenhum exagero sem nenhuma forção de barra a circulação generalizada de mercadorias eh [Música] põe em relação os sujeitos como trabalhadores só quando uma
sociedade se arma pela troca é uma frase só mas eu acho que você pode tirar isso só quando a sociedade se arma pela troca ou melhor dizendo quando a sociedade se arma pela troca Mercantil e a troca Mercantil é generalizada fora dela você tem eh mera curiosidade coisas são pitorescas mas eh os sujeitos nessa sociedade se relacionam como trabalhadores só nessa sociedade nas outras sociedades cujas relações foram dissolvidas como ele diz aqui eh pelo valor de troca as pessoas não são trabalhadores quer dizer até São tem que ser eh mas essas sociedades pré-mercado eh a
articulação dos sujeitos a o pertencimento e a articulação dos sujeitos não se dá pelo trabalho na numa numa ah já falei numa duas vezes não foi eh [Música] de acordo com um autor que a Ivana vai traduzir também E aí Crédito meu eu que insistir com ela chamado mo post nessas outras sociedades o trabalho não funciona como uma categoria mediadora social nessas sociedade você tem relações sociais explícitas e dadas essas relações você você tem entre outras coisas dado esse seu pertencimento entre outras coisas você trabalha você não tem que trabalhar para pertencer você por pertencer
trabalha na nossa então por isso aí uma coisa que eu já T antecipando e talvez eu consiga de novo sem ser repetitivo voltar T tratando disso de maneira conteud meso assim tentando fazer uma inferência muito mas sem forç então só na nossa sociedade o trabalho é Central nas outras sociedades você não tem centralidade do trabalho dado quep que Ox colocando aqui continuaria então eu acho isso assim eu já tinha passado Antes desse post falar o que eu odeio por isso antes dele antes de eu ler isso no livro dele eu já tinha passado por isso
aqui 300.000 vezes não tinha visto mas é óbvio que essa mera passagem tem esse conteúdo na a sociedade capitalista é a sociedade que nos unilateral nós que somos sujeitos multidimensionais somos unilateral em nossas relações como trabalhadores só somos porque somos trabalhadores o resto que nós somos só somos porque somos trabalhadores enfim depois de ter assinalado isso aí o Marx faz algumas indicações metodológicas preço preço é antigo que não importa aqui no momento ela da seguinte maneira a dependência essa dependência recíproca dos dos dos produtores expressa-se na permanente necessidade da troca e no valor de troca
como mediador Universal os economistas expressam isso do seguinte modo cada um persegue o seu interesse privado e apenas o seu interesse privado aquela história de cada um cuida de si e ao cuidar de si produz o bem de todos etc e diz ele diz o Marx isso os interesses os economistas conseguem enfim expressar Ah diz ele dessa dessa frase abstrata poderia ser antes deduzido que cada um obstaculiza reciprocamente a afirmação do interesse do outro de modo que em lugar de uma afirmação geral dessa guerra de todos contra todos ah resulta muito mais uma negação geral
o segredo aí ele F assim mas eu não vou trabalhar com frase abstrata dizendo o segredo na verdade isso é absolutamente Central aqui o segredo reside sobretudo em que o próprio interesse privado é desde logo um interesse socialmente determinado não não existe um interesse privado em abstrato Então esse interesse privado que nós todos perseguimos tá dizendo ele é um interesse privado socialmente determinado e que só pode ser alcançado dentro das condições postas e pela sociedade e com os meios por ela proporcionados portanto está vinculado a reprodução dessas condições e Meios é interesse dos é interesse
dos particulares é são os nossos interesses mas o seu conteúdo e a forma e os meios de sua efetivação estão dados por condições que independe de que independem de todos então Eh continuando eh a para que só quero continuar um pouco para chegar na questão da do do do estranhamento a dependência recíproca universal dos indivíduos mutualmente indiferentes forma a sua conexão social essa conexão está expressa no valor de troca somente no valor de troca a a atividade do sujeito atividade própria ou seu produto tornam-se para para para o sujeito para o o indivíduo uma atividade
ou um produto para si eh o indivíduo deve produzir um produto Universal o valor de troca e estee por si mesmo isolado individualizado o dinheiro por outro lado já para tentar fechar um pouco isso por outro lado o poder que cada indivíduo exerce sobre a atividade dos outros ou sobre as riquezas sociais existe nele como possuidor de valores de troca ou de dinheiro Ah o seu poder social Ah Assim como seu nexo com a sociedade ele traz consigo do bolso Então o que o que o autor tá o que ele tá desenhando nessas primeiras ah
passagens dos grundriss é exatamente essa ideia de que o nosso nexo é externo o o nosso nexo com os outros é um nexo eh que só que nós trazemos no bolso eu nós só podemos ter um nexo uns com os outros através desse poder social Ah que nós trazemos do bolso só posso ser se eu tiver dinheiro e o dinheiro é o resultado daquilo que ele tinha falado antes ou seja só se eu sou trabalhador se eu produzir e vendi eu posso se vendi ter acesso a esse a ao valor de troca autonomizado que é
o dinheiro e portanto exercer algum poder sobre a sociedade a sociedade é alguma coisa nesse caso aqui externo ah aí ele vai fazer uma digressão de que essa é uma situação muito muito distinta daquela em que o indivíduo ou indivíduo espontâneo oual ou naturalmente ou historicamente ampliado na família e na tribo eh se reproduz diretamente na natureza ou naquelas condições nas quais a sua atividade produtiva e sua participação na produção é dependente de uma determinada forma de trabalho ou seja de relações sociais explícitas coisa que relações essas que aqui numa sociedade de Mercantil generalizada o
capitalista não existe Ah para fechar essa parte diz assim o caráter social da atividade assim como a forma social do produto e a participação do indivíduo na produção manifesta manifeste-se aqui frente aos indivíduos como algo estranho e objetual a nossa sociabilidade se apresenta para nós como algo externo e objeto sob a forma de um objeto eh não mas não como sua conduta essa relação não não se não se manifesta para nós como Nossa conduta recíproca mas como a Nossa aqui tá sua mas eu vou vou nos incluir nesse sua mas como a a nossa subordinação
a relações que existem independentemente de nós e que emergem do entrechoque de nós indivíduos reciprocamente indiferentes essa eh repara que queria queria enfatizar queria enfatizar isso essa são determinações da da sociedade capitalista Mercantil eh como é que eu posso fazer isso ah depois eu faço que que eu queria só afirmar isso sociedade Mercantil só a sociedade capitalista enquanto você não tem a a sociedade capitalista os produtores expropriados das suas condições de produção enquanto todo alguns setores áreas podem produzir fora desse esquema você não pode ter uma produção Mercantil generalizada então só quando os produtores diretos
forem expropriados e a produção for armada nessas relações que você pode ter uma uma produção capitalista propriamente dita não se trata de ter trabalhadores Ah bom produção Mercantil eh exige o trabalho assalariado Porque então exige demanda não eh a a produção capitalista exige trabalhadores assalariados porque é essa é a única maneira de você ter a produção organizada eh sobre essa forma caso contrário os trabalhadores não expropriados produziriam de outras formas e não eh subordinados à relação Mercantil enfim ah não sei se eu me perdi aqui no caso mas eu eu queria só ah enfatizar que
o Marx com essas categorias aqui ele falou de dinheiro Val de troca não fou não falou de exploração então que não significa Claro se você tem uma circulação generalizada você tem que ter capitalismo mas partindo desse dessa visão abstrata para depois incorporar relações e categorias que essa relação abstrata pressupõe eu posso ele pode já aqui delinear a natureza estranhada de nossa sociabilidade armada pela pelo caráter Mercantil da produção capitalista não sei se eu tô me fazendo entender só por ser Mercantil e só é Mercantil se for capitalista mas só por essa determinação a sociabilidade a
nossa sociabilidade está perdida para nós então esse seria o tema propriamente do estranhamento que é anterior anterior não anterior cronologicamente mas do ponto de vista como é pi teórico talvez não sei agora não sei o nome que que você acha enfim de de inferência analítica você a o caráter Mercantil antecede a exploração até porque você tem outras formas de sociabilidade onde você tem exploração e não tem esse tipo de ex generalizado que você tem capitalista enfim
