o pensador alemão max vb é um dos grandes clássicos da sociologia e desenvolver os seus pensamentos entre o final do século 19 eo início do século 20 tendo produzido análises que englobam discussões que vão desde o campo econômico até o campo jurídico até por isso é tido como uma leitura densa e minuciosa para quem busca compreender a sociedade através da sua abordagem para facilitar a vida de quem quer compreender esse pensador tão fundamental abordaremos neste vídeo a obra a ética protestante eo espírito do capitalismo o primeiro ponto importante para se compreender essa obra é que
ela foi desenvolvida após uma série de viagens de max vê para os estados unidos momentos nos quais o pensador teve contato com a pulsante ética econômica norte americana e também com o vibrante moralismo protestante que era possível encontrar na sociedade dos estados unidos foi a partir dessas observações que ver começou a estruturar uma compreensão a respeito da influência da religião na vida econômica das sociedades não tomando a cultura como subproduto das relações econômicas como costumava acontecer com as análises marxistas apesar de ter tido insight para obra por causa das suas viagens aos estados unidos a
venda começa a sua análise utilizando dados da alemanha para fazer uma diferenciação entre o comportamento cultural de católicos e protestantes demonstrando que os católicos costumavam se devotar à conhecimentos mais humanistas enquanto os protestantes destinavam os seus estudos mais para as áreas técnicas ver demonstra que a ética dos protestantes se mistura muito a uma concepção do trabalho como algo que possui um valor em si e que merece uma dedicação central na vida ao invés da lógica do trabalho como algo meramente de sobreviventes e para isso volta a falar dos norte-americanos e usa expressões muito utilizadas nos
estados unidos como é o caso da expressão o tempo é dinheiro nas quais a ação de trabalhar estrutura a vida do sujeito como o fato mais importante e esse seria justamente o espírito do capitalismo vermelho vai demonstrar que a forma cotidiana que lutero da o conceito de vocação vai fazer com que eles travagem do campo religioso para o campo do trabalho deixando de ser gradativamente um chamado de deus a fé para passar a ser uma vocação profissional do indivíduo e que o puritanismo calvinista também influenciou o capitalismo ao afirmar que é o trabalho árduo e
honesta que prova a qualidade religiosa do indivíduo perante deus nessa lógica o trabalho árduo é recompensado por deus através do progresso sucessivo dos bens materiais para quem se dedica uma função quase que numa lógica que afirma que deus ajuda quem cedo madruga esse fato faz com que se amarra a concepção de vitória econômica a de vitória religiosa pois o esforço do trabalho honesto seria recompensado com o aumento da riqueza pessoal e que isso seria devidamente sinal de que deus está abençoando a pessoa por causa do seu esforço além disso o puritanismo crítico desperdício de dinheiro
com lazeres e prazeres mundanos o que promoveu o fato dos protestantes acumular ainda mais dinheiro pelo fato de não gastar em atividades secundárias e é óbvio que o sucesso material dos protestantes começou a atrair cada vez mais fiéis que imaginavam que o seu progresso era produto da religião muito mais do que da sua prática econômica cotidiano como destino para o dinheiro acumulado por alguém sem prazeres mundanos o único caminho que se apresentava era investir novamente para produzir ainda mais riqueza econômica fazendo com que a riqueza tivesse como destino único produzir ainda mais riqueza e que
essa multiplicação sucessiva da riqueza pessoal seria final da benção de deus sobre o indivíduo aqui surge a lógica de que quanto mais rico se é mais abençoado também e vice-versa o que nos traz até a origem da sensação de vitória pessoal associada ao como o acúmulo de riqueza que existe no capitalismo e que perdura até os dias atuais mesmo que o aspecto místico da religião já tenha ficado para trás ver demonstra que a tendência da sociedade é racionalizar se cada vez mais abandonando o caráter mágico da religião para privilegiar os seus contornos cada vez mais
lógicos e que o capitalismo continuaria a manter a sua base de multiplicar as riquezas mesmo após a morte do caráter religioso do seu início e que a felicidade com a riqueza material continuaria mesmo após a perda do religioso e da crença no paraíso atualmente muitas religiões neopentecostais seguem valendo se dessa teologia da prosperidade para atrair fiéis mas esse é papo para um outro vídeo
