[Música] olá aqui estamos para mais um estudo nesta série de lições da escola sabatina sobre a epístola aos gálatas o evangelho em gálatas já tivemos dez lições na semana passada estudamos gálatas capítulo 4 versículo 21 31 uma passagem difícil porque fala num tema toca num tema que é um pouco complicado para algumas pessoas que a questão entre as duas alianças a relação que há entre a velha aliança ea nova aliança e nós vimos ao estudar esta passagem gálatas e também uma passagem segundo coríntios e com a ajuda de hebreus capítulo 8 capítulo 9 nós vimos
que a velha aliança na verdade é apenas um desdobramento ilustrativo da nova aliança não é deus precisava ensinar o povo de israel verdades espirituais sobre o pecado sobre a solução e médio para o pecado e por isso deus deu sua lei no sinai por isso instituiu a velha aliança a lei escrita em tábuas de pedra linguagem forte negativa para revelar o pecado condenar o pecador e no santuário é o israelita poderia então entender qual era a solução divina para o problema do pecado ea velha aliança passa a sair de cena quando a nova aliança é
é ratificada mediante a morte de jesus cristo na cruz assim o santuário terrestre ele dá lugar ao santuário celestial que sempre foi o centro das atividades salvífica de deus no universo ea lei que antes só condenava ela agora vem para o coração do crente não é ea obediência parte de dentro para fora muito bem nesta semana o nosso tema é liberdade em cristo e nós vamos estudar gálatas capítulo 5 versículos 11 a 15 uma passagem é não é muito difícil mas tem algumas passagens muito significativas alguns textos de paulo muito significativos para a nossa vida
cristã e paulo começa para a liberdade foi que cristo nos libertou permanecei pois firmes e não gosto metais de novo a julgo de escravidão nós já vimos que a lei não salva a lei apenas condena tentar usá la como meio de salvação na verdade é submeter se à sua condenação é submeter se a sua escravidão e paulo trabalha com essas duas metáforas ao longo de sua pistola aos gálatas em primeiro lugar lá no capítulo 3 ele trabalha com a idéia da prisão não é como se a lei fosse um policial que mantivesse o pecador preso
ao seu pecado e agora no capítulo 4 nessa alegoria é que estudamos na semana passada ele trabalha com a idéia de da escravidão é na verdade é exatamente isso a lei não salva tentar usá la como meio de salvação é submeter se a sua escravidão é submeter se á a a tutela da lei está aprisionado sob a lei e paulo continua versículos 2 a 4 eu paulo vos digo que se vos deixar de circuncidar cristo de nada vamos aproveitar a de novo desse fico a todo homem que se deixa circuncidar que está obrigado a guardar
toda a lei de cristo nos desligar estes voz que procurar justificar erros na lei da graça e de cá estes nós temos duas idéias centrais nestes três versículos que acabamos de ler a primeira ideia é a de que aquele que se deixa circuncidar na verdade está obrigado a guardar toda lei a ideia é como que o ser humano obtém justiça diante de deus é pela fé em cristo e pela circuncisão paulo diz se você optar pela circuncisão então você está sob a obrigação de guardar toda lei esta é a primeira ideia ea segunda ideia é
porque você está na obrigação de guardar toda a lei porque cristo não opera onde a nem opera cristo não opera onde o esforço humano opera então aquele que tenta introduzir o esforço próprio mediante a observância da lei a obediência à lei ele na verdade está abrindo mão de cristo ele está tornando nula a graça de cristo na sua vida ea única coisa que lhe resta é a lei portanto ele vai ter que guardar toda a lei para alcançar justiça diante de deus é possível ao já dissera no capítulo 3 que isto não é possível que
aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei está sob a maldição da lei que é a condenação da e é exatamente por isso que nós precisamos de cristo não é não há ninguém que consiga prestar a deus neste estado de pecado e miséria em que nós vivemos prestar a deus uma obediência perfeita ea justiça não é por meio da lei e sim por meio da fé em cristo jesus tentar alcançar justiça pela lei é desligar se de cristo nos versículos 5 e 6 paulo diz porque nós pelo espírito aguardamos a
esperança da justiça que provém da fé é interessante paulo diz nós aguardamos porque há dois elementos importantes neste processo de justificação pelo menos dois elementos nós no momento em que entregamos o coração jesus que queremos nele para o perdão de nossos pecados somos justificados somos declarados justos mas há uma transformação final ainda futuro em que seremos tornando os justos em primeiro lugar somos declarados justos mas um dia ea bíblia diz próprio paulo diz quando cristo vier nós seremos transformados então nós queremos tornar dos justos aqui paulo evoca este elemento futuro da justificação e no versículo
6 porque em cristo jesus nem a circuncisão nem a incircuncisão tem algum valor mas a fé que atua pelo amor é o ponto central é que não faz diferença se você é circuncidado ou não é circuncidado em cristo jesus judeus circuncisos gentil sem circuncisos estão no mesmo nível o que importa agora é a fé que atua pelo amor a fé em cristo e sua dimensão prática e todo aquele que tem fé em deus vai ter uma vida prática pautada pelo amor com relação aos seus semelhantes é no versículo 7 paulo paulo faz uma pergunta retórica
voz corridas bem diz ele quem vos impediu de continuar diz a obedecer a verdade quem vos impediu é uma pergunta retórica certamente ele está se referindo aos 10 antes é uma pergunta indireta não é vocês estavam indo bem diz ele vocês começaram bem ele disse no capítulo 3 vocês começaram bem seja estavam indo bem mas agora vocês estão querendo se aperfeiçoar na carne mediante o esforço próprio quem foi que que fez isso não é quem vos impediu a obra dos dois antes esta persuasão diz ele no versículo 8 não vem daquele que vos chama não
vinha dele paulo como o apóstolo do verdadeiro evangelho da graça de deus em jesus cristo obra dos 10 antes um pouco de fermento versículo 9 levada toda a massa e é interessante não é como que que as idéias errôneas às vezes elas elas se espalham com mais rápida com mais rapidez do que as idéias corretas não é parece que as pessoas estão mais ávidos para ouvir novos ensinos novas doutrinas mesmo que estejam em desacordo com a palavra de deus um pouco só de fermento de spaulo lei veda toda a massa atividade de uns poucos jornais
antes não sabemos quanto é estava conseguindo influenciar todos os crentes ou as os as principais comunidades cristãs da região laci versículo 10 com fio de voz no senhor que não alimentar eis nenhum outro sentimento mas aquele que vos perturba seja ele quem for sofrerá a condenação ele espera que eles continuem firmes no evangelho que receberam e aqui paulo faz uma referência ao judaizantes ele usa o singular será que era um só possivelmente poderia ser mais poderia ver uma pessoa mais influente líder dos outros não sabemos aquele que vos perturba diz ele seja ele quem for
sofrerá a condenação em 11 e 12 eu porém irmão se ainda prega a circuncisão porque continuo sendo perseguido uma pergunta retórica e esta pergunta parece pressupor uma objeção da parte dos 10 anos qual seria objeção de que paulo pregava a circuncisão parece estranho mas é o que nós deduzimos do texto em algum momento os jornais antes estavam dizendo aos crentes gálatas que paulo já pregará a circuncisão é não sabemos se eles estavam se referindo a vida pré cristã disse paulo o fato de paulo haver sido um fariseu é e naquela época paulo realmente valorizavam a
circuncisão como todo bom judeu como todo bom fariseu e via na circuncisão é nery tos diante de deus é não sabemos se eles estavam é simplesmente torcendo é a pregação de paulo e dizendo olha em alguns lugares ele anda pregando a circuncisão nós não sabemos exatamente o que estava por detrás desta pergunta retórica do apóstolo a verdade é que paulo pergunta mas se eu prego a circuncisão então por que eu estou sendo perseguido porque os 10 anos estão aí falando mal meu respeito e se eu ainda prega a circuncisão de spaulo logo está desfeito o
escândalo da cruz a cruz o evangelho era escândalo para os judeus diz paulo em 1º coríntios capítulo 1 versículos 23 porque de acordo com deuteronômio maldito aquele que ficar pendurado no madeiro jesus era no madeiro e eles não poderiam jamais admitir a idéia de que é o escolhido de deus não é o messias é pudesse ao mesmo tempo ser o maldito de deus por isso o evangelho era escândalo para os judeus o que paulo quer dizer aqui é que se ele prega a circuncisão então ele não prega mais a cruz se ele prega a circuncisão
é como meio de salvação de obter justiça diante de deus e então o escândalo na cruz estava desfeito paulo não precisaria mais pregará jesus cristo como o salvador do pecado tomar até se mutilar assim os que vos incitam à rebeldia no versículo 12 esse texto nos mostra um pouco da personalidade de paulo este esse comentário um comentário aspira um comentário picante pesado o apóstolo faz uma crítica severa aqueles que os 10 antes não estavam incitando os crentes gálatas a rebeldia já que eles estão em si insistindo na circuncisão vão adiante esse mutirão ainda mais quem
sabe haja mais mérito é nisso não é além da própria circuncisão é interessante que é o apóstolo paulo tinha esses esses comentários picantes de vez em quando com relação aos seus críticos e aos seus oponentes mas ele termina nos versículos 13 a 15 esta sessão fazendo um apelo para o exercício do amor o que parece meio contraditório porque ele acaba de fazer uma crítica severa com relação aos 10 antes mas ele se dirige aos irmãos agora ele diz porque vós irmãos fostes chamados a liberdade porém não useis a liberdade para dar ocasião a carne antes
sede servos uns dos outros pelo amor porque toda lei se resume em um só prefeito a saber amarás o teu próximo como a ti mesmo toda a lei que rege as relações humanas que nós entendemos ser a segunda tábua e da lei de deus dos dez mandamentos os mandamentos 5 a 10 tem que ver com o ser humano e há também a primeira tá bom né os primeiros quatro andamentos que têm que ver com um deus nossa relação com deus também se resume no amor amar a deus sobre todas as coisas amar ao próximo como
a ti mesmo quando vamos para questões mais práticas mais específicas e então cada um dos mandamentos nos ajuda a entender as nossas responsabilidades e obrigações para com deus e para com o ser humano o semelhante se vós porém vos morder c devorais uns aos outros vede que não sejais mútuamente destruídos a igreja na galáxia estava dividida alguns estavam indo na direção dos jornais antes outros quem sabe estavam fiéis aos ensinos de paulo havia contenda disputa e o apóstolo paulo fala isto não é não é prudente não foi para isto que cristo nos chamou não devemos
usar a liberdade para dar ocasião a carne paulo aqui está fazendo um apelo para que houvesse paz e harmonia entre os crentes na galáxia mas sob um verdadeiro evangelho o evangelho de jesus cristo e permita-me concluir com um breve comentário nestes últimos versículos gálatas capítulo 5 versículos 13 a 15 paulo faz um apelo à obediência e uma pela obediência lícita até não é o cumprimento da lei e ele diz o resumo do cumprimento da lei é o amor mas é um apelo à obediência e em toda e pistola paulo parece ir contra a lei na
verdade como nós já temos falado em edições anteriores em estudos anteriores paulo não é contra a lei nós apenas temos que entender o propósito da lei no plano salvífico de deus o propósito da lei no contexto da velha aliança o problema todo não é obediência à lei o problema é legalismo qual é a diferença entre legalismo e obediência legalismo é quando você obedece com a intenção de conquistar méritos diante de deus e isso é legalismo porque na verdade todas as nossas justiças não passam de trapos the moon disse diante de deus elas realmente não tem
justiça nós não temos justiça própria somos justificados unicamente pelos méritos de cristo legalismo é o uso da lei para obter o favor de deus obediência é a resposta que nós damos pela graça do espírito pela atuação do espírito a salvação que deus nos concedeu deus nos chama todos a obediência a deus não nos salva para que nós permanecemos em pecado mas é importante saber que a obediência não melhora a nossa condição diante de deus a única coisa que melhora a nossa condição diante de deus é o que cristo fez por nós e nós obedecemos não
para obter favores não para obter méritos mas obedecemos em gratidão por aquilo que cristo fez por nós na cruz somos seus filhos e vamos viver uma vida como bons filhos e filhas de deus obrigado por sua atenção nos vemos na próxima semana [Música]
