Palavra Aberta (01.02.21) - Causas e consequências da intolerância religiosa

E aí [Música] há entre 2015 e o primeiro semestre de 2019 foram registrados os dois 1722 casos de intolerância religiosa no Brasil o que significa uma média de 50 casos por mês isso mesmo 50 casos por bens os dados são do Ministério da família mulher e direitos humanos entretanto os números podem ser ainda maiores já que muitos casos as vítimas não realizam a denúncia no palavra perto de hoje nós vamos conversar com a doutora em Ciências Sociais Francisca Verônica Cavalcante para saber quais as causas e consequências da intolerância religiosa Boa Tarde Professora seja muito bem

vindo ao palavra aberta de hoje boa tarde Thiago Boa tarde para ela espectadores da TV Assembleia é um prazer estar reunidos aqui muito bem para gente começar a professora eu queria lhe fazer a seguinte pergunta em um pai e cultural como nosso o que que ainda a gente vive essa perspectiva de intolerância religiosa Porque as pessoas não respeitam a diferença quando a gente trata dessa questão ou tolerância religiosa no Brasil a gente só pode ter é compreendê-la quando a gente trata do racismo estrutural do Brasil porque aí quem são as maiores vítimas da intolerância religiosa

no Brasil são exatamente as pessoas que participam das religiões as pessoas pertencentes os religiosos as religiosas dos espaços de religião de matriz africana do pro domblé da Umbanda do tele cor do tambor-de-mina então é essa questão da intolerância religiosa em ato no Brasil e ela está intrinsecamente relacionada à questão do racismo no Brasil que é o racismo estrutural e para a gente entender isso a gente tem que remontar a formação da nossa sociedade não é quem os primeiros habitantes indígenas também são vítimas de intolerância é Religiosa e de racismo não é agora nós colocamos sempre

as religiões de matriz africana como quando a gente trata da intolerância religiosa porque ela tem sido Conforme você acabou de colocar dados aí para gente tem sido o maior algo não é especialmente das religiões neopentecostais não é mais também outras religiões cristãs é tem um e posturas de demonização das religiões de matriz africana E aí quando a gente pensa dessa formação da sociedade brasileira a gente a de pensar que aqui nós tínhamos uma uma os primeiros habitantes não é os povos originarios os indígenas e as indígenas e tinham também e tem as suas religiões não

é E aí também temos a presença do Branco colonizador o europeu e que com a postura de colonizador vai incidir por todas as formas de todas as maneiras de viver tanto dos habitantes que ali estavam os primeiros os povos originais os indígenas como também daqueles que chegaram em seguida na condição as e na condição de pessoas escravizadas não é E aí a nossa sociedade quando a gente entende essa questão não é do processo de colonização perverso da formação da nossa sociedade a gente consegue compreender porque nós vivenciamos no presente uma cultura é de violência de

desrespeito de não aceitação da diferença então a religião cristã continua é de braços dados continua sendo aquela religião aceita é como a única religião legítima Entretanto a nossa sociedade ela não é formada é por pessoas brancas então nós temos e disse Oi e essa ideia de uma sociedade Branca heterossexual Cristã não é porque nós temos entre nós é também é pessoas negras Inclusive a maioria da nossa população é segundo dados do IBGE são de pessoas negras então nós temos com as pessoas negras nós temos as religiões é a para o brasileiras nós temos nós temos

pessoas indígenas não é E aí quais são os lugares que essas pessoas ocupam na nossa sociedade os indígenas estão em volta agora mesmo do Piauí nós temos um problema seríssimo com os índios Gamela que foram por ordem judicial que deixar as terras eles também tem as suas Oi e aí eles ocupam sempre um lugar de marginalidade não é assim como as pessoas de religião é de matrizes africanas é não é uma religião eminentemente de negros Mas tem uma relação pela sua formação não é que foi trazida pela cultura desses africanos é que foram escravizados então

é as pessoas estão tempo todo associando é a religião afro-brasileira à pobreza a ignorância quando na realidade não é existe aí uma grande riqueza da cultura africana não só no que se refere à questão da religião da espiritualidade das várias religiões mas também outros Sá e não é outros fazeres que partir de nós é estamos cotidianamente é reproduzido e que nós nem sabemos que nós temos isso como uma herança um conhecimento africano enquanto os americanos é assumem a a questão do racismo no Brasil e nós temos hoje todo todo esse movimento não é anti-racismo é

nos Estados Unidos aqui no Brasil nós temos mais o racismo no Brasil diferente dos Estados Unidos ele é velado ele é o não-dito as pessoas é tem posturas racistas e às vezes reproduzem e nem se dão conta que estão sendo racista mas aí quando a gente é enxerga essa questão da intolerância religiosa é possível também a gente enxergar o lugar que essas pessoas religiosas essas diferentes religiões ocupam no Brasil do ponto de vista social econômico muito bem É a senhora acabou de destacar fazer todo Um percurso histórico e nós queremos entender porque a senhora acabou

destacando bem lá no início que não seria intolerância religiosa mas estaria associado a um racismo religioso assim mas que fatores especificamente eles estacam essa diferença o que que seria Afinal esse racismo religioso quais fatores indicariam que a pessoa estaria praticando não só intolerância mas sim o racismo religioso mas eu quero que você fale sobre isso no nosso próximo logo que agora é o momento em que os nossos telespectadores tem a oportunidade de acessar as nossas redes sociais até e pelo endereço TV Assembleia no YouTube é pelo legislativo legislativo e no Facebook é pelo TV alesp.

Oficial curte comenta da sua sugestão que a gente tá super à vontade para poder também tá discutindo aqui no nosso programa daqui a pouco a gente volta a e você fica constrangido quando encontro uma pessoa com deficiência então está na hora de mudar deficiência não é doença e essas dicas são para você ao encontrar uma pessoa cega toque em seu braço e se apresente antes de começar a conversa para caminhar Coloque a mão da pessoa cega no seu ombro ou no cotovelo dobrado deixe que ela acompanha o seu corpo e avise com antecedência sobre a

existência de Barreiras Nunca faça carinho ou de alimentos ao cão-guia ele está trabalhando para o cego e não pode ser distraído e o cão-guia também pode entrar em qualquer ambiente público em um direito garantido por lei cidadania é saber conviver com as diferenças e [Música] E aí E aí nós já estamos de volta à com o programa palavra aberta e vamos continuar conversando com a professora Francisca Verônica Cavalcante sobre intolerância religiosa professora deixa uma pergunta no ar no fim do bloco passado filha que serão destacados para a gente essa grande diferença entre intolerância e racismo

religioso e quais os fatores que levam a esse racismo então é a ser religiosa não é parece assim que você é tolera a pessoa não é então você tem uma postura de superioridade quando na realidade você tem que respeitar não é as pessoas então respeitar a religião do outro e não tolera não é E aí quando a gente fala o racismo é religioso se referindo às religiões de matrizes e africanas é porque é muito difícil você dissociar a demonização que as pessoas fazem em relação às religiões de matriz africana não é as suas indumentárias o

seu filho de ponta os orixás a representação dos orixás os templos religiosos os rituais não é todas as indumentárias É muito difícil você dissociar isso essa simbologia da relação com aqueles e engendraram essa essas formas de religiosidade e trouxeram em sua bagagem e as herança cultural que foram os primeiros habitantes os primeiros africanos aportados no Brasil e vieram na condição de escravizadas Então é assim como eu falava o sismo no estrutural no Brasil e que o racismo no Brasil tem essa característica de ser velado descer ou não dito não é é essa questão acompanha quando

a gente trata da questão das religiões de matrizes africanas e as pessoas têm uma ou tolerância não é não está descolada da visão e elas têm a respeito das pessoas negras não é a esse racismo está posto na nossa sociedade não é e que nós o tempo todo temos que desconstruir isso porque porque nós vivemos em uma cultura em que nós fomos é só realizados e socializadas é numa uma cultura do colonizador não é do europeu dobro e do cristão não é do ocidental que nós somos E aí nós somos Cristão solos ocidentais é e

somos não brancos não é somos essa mistura essa miscigenação se a gente for fazer por exemplo se a gente fosse é atrás de uma pessoa no Brasil do ponto de vista genético é branca não existe Porque existe uma miscigenação no Brasil então a identidade ela é construída não só na Perspectiva é muito pelo contrário não é na Perspectiva biológica não são só os traços físicos não é que dizem sobre uma pessoa se ela indígena se ela é negra se ela esse pertencimento tem a ver justamente com a questão cultural com a questão religiosa é uma

questão alimentar não é E aí quando a gente pensa nesse nessa questão da intolerância religiosa no Brasil a isso nos remete diretamente as religiões de matrizes africanas e a gente não pode nunca pensar essa intolerância descolada dessa questão do racismo E aí como é que a gente é socializado com essa postura do colonizador essa costura do colonizador Ela está na nossa socialização primária muitas vezes na nos lares das pessoas é Quando você vai para a escola o quê que os livros didáticos abordam como é que é representado o indígena como é que é representado o

negro nos livros didáticos até bem pouco tempo e ainda hoje quando a gente fala de ensino religioso O que é que se ensina ensina a religião cristã não é então e dessa forma e aí o brasileiro ele vai internalizando introjetando é esta maneira de ser racista de ser homofóbico de ser de ter preconceito com aquelas pessoas economicamente menos diz favorecidas porque foi assim os colonizadores fizeram é constituído criaram não é formaram essa nação e parece que isso se reproduz o tempo todo e aí do eu como uma pesquisadora não é como estudiosa das religiões não

só das religiões de matriz africana mas de todas as formas de espiritualidade não é o dia algumas formas de espiritualidade inclusive e não são vinculadas a religião é o tempo todo se e com podemos é transformar Essa realidade e aí o meu exercício é esse de me perguntar sempre não é será que eu não estou sendo racista Será que eu não estou sendo é preconceituosa é com as pessoas é pela condição Econômica pela pela identidade étnica que ela assume não é porque por vezes as pessoas reproduzem e nem e nem se dão conta não é

E aí como é digo uma coisa mais mas não sou só as religiões de matriz africana que sofrem esse preconceito existe nada em outras né e existem muitas outras bastante porque estas recuperando as religiões de matriz africana Elas têm sido algo de uma maior o maior desrespeito Elas têm sido algo de agressões de violências verbais e físicas pessoas têm sido mortas tempos têm sido tempos das religiões afro-brasileiras tem sido destituídos Queimados é em função desses desrespeito religioso entretanto conforme eu já disse aquelas religiões e não são cristãs no Brasil elas também são alvo de muito

preconceito não é e tem religiões são essas o próprio espiritismo kardecista os as religiões neopagãs não é conforme as bruxas as pessoas que participam os olhos e não é das religiões as novas as religiões dos novos movimentos religiosos Como é o Santo Daime o Vale do Amanhecer muçulmanos budistas aqueles que se declaram ateus também eles acabam sofrendo também essa perspectiva ou não todos todas as religiões não cristãs são alvos desses desrespeito e as próprias religiões cristãs com as suas diferentes denominações também não se entendem muito bem não é quando a gente pensa por exemplo é

a diferença entre o católico e o Protestante e o evangélico não é e o neopentecostal e dentro do catolicismo por exemplo também a gente não pode imaginar não só a religião cristã como outras religiões como o bom o político não é dentro do catolicismo você vai ter também várias divisões você vai ter é pessoas que estão grupos organizados por exemplo em prol do aborto dentro do catolicismo o direito é por decidir enquanto você vai ter outro grupo e vai ser completamente contra o aborto e assim se a gente for se debruçar sobre cada religião você

vai encontrar é diferentes grupos dentro dessas religiões mas aí conforme eu ia dizendo é Tiago em relação a essa questão de mudar e transformar essa essa essa postura esse desrespeito o relativo às religiões no Brasil especialmente notadamente as religiões de matrizes africanas é e eu tenho é feito muito além desse questionamento desse exercício Zinho que a gente busca fazer não só em relação à ao desrespeito religioso mas a a qualquer outro preconceito a gente tem sempre te buscar se colocar no lugar do outro e não é a questão da empatia da alteridade é muito importante

e aí eu tenho realizado algumas pesquisas não é sobre religiões de matrizes africanas especialmente sobre o Candomblé mas também sobre a umbanda eu tenho realizado eu tenho visto e nos nessa espiritualidade e não é de uma religião institucionalizada muito se têm bebido é que a nova era muito se têm bebido nas religiões de matrizes africanas na simbologia nos orixás nos rituais e eu até brinco dizendo que é o axé da Nova Era porque porque Vão buscar as tradições não é de de várias religiões e e fazem é como uma uma antropologa de Juiz de Fora

que a Leila Amaral que tem um livro muito interessante chamado carnaval da Alma ela vai dizer é um verdadeiro self service religioso E aí a gente tem orientado pesquisas né no mestrado sobre essa questão é do racismo e das religiões de matrizes africanas já fizemos Exposições a gente faz é ventos rodas de conversas com lideranças religiosas a gente tem organizado livros com artigos dentro desses pesquisadores que se debruçam sobre essa questão do racismo da intolerância religiosa E aí eu acho uma coisa muito importante para Além disso que eu faço é um Novo Olhar do ponto

de vista é digamos assim das pessoas que estão à frente da parte jurídica no Brasil não é porque o racismo é um crime inafiançável assim como alguma fobia não é Entretanto é muito difícil você é encontrar essa essa essa aplicação Não é dessa dessa legislação é dessa prescrição que existe na nossa Constituição sobre esse Crime inafiançável É muito difícil você comprovar e ali quando o quê Porque justamente é é retomando aquilo que eu falei porque nós temos no Brasil um racismo é do não dito no impo e não é do velado é isso tá vendo

Face a chave então para tudo isso mora na educação na conscientização e é eu não sei se a chave de tudo isso mas é um esposo o meu assim o lugar de onde eu tenho envidado esforços para transformar Essa realidade injusta não é desrespeitosa é esse mas a gente sabe da importância conforme eu ia dizendo do ponto de vista mesmo se a gente pensar nos direitos humanos não é nessa nessa questão Universal mesmo de das pessoas serem tratadas como humanos não é e esse a gente pensar na nossa Constituição não só dessa Constituição em vigor

é de 88 mas há muito tempo é que por exemplo o catolicismo não é a religião oficial no Brasil e desde 48 que se bem é buscando é fazer revisões da nossa Constituição no que se refere à questão da Liberdade a religiosa E aí quando a gente pensa em intolerância religiosa em desrespeito religioso em racismo religioso a gente tem que pensar na educação como pobre exemplo que eu dava que é muito pouco é uma gota é um grãozinho de areia no oceano não é mais a gente vai é buscando transformar a realidade Mas também essa

questão jurídica de fazer valer aquilo que está prescrito nas lei e chamar atenção para os movimentos sociais os movimentos negros não é eles tem dado uma contribuição muito grande é relativa a esta questão de de reivindicar os seus direitos de fazer manifestações de fazer valer seus direitos à medida que eles e é reivindicam algo que eles nem precisariam se nós tivéssemos viver sem rumo sem uma uma sociedade E aí a minha plena os nossos direitos e os nossos deveres estavam é garantidos estavam contemplados Entretanto a nossa realidade é aquela que eu dava o exemplo da

visão do colonizador que parece nos acompanhar não é o digo do ponto de vista é cultural não é das nossas relações sociais o Roberto da Matta é que é fala para a gente que a nossa sociedade é uma sociedade relacional que a gente passa dias e dias conversando sobre o assunto é isso a eles eu quero ver pela sua participação no programa de hoje trazendo tantos esclarecimento muito obrigado viu bom obrigada dado ao programa palavra aberta e a todos os telespectadores e telespectadores da TV Assembleia É sempre um prazer poder contribuir foi extremamente esclarecedor Olha

só você também acompanha a nossa programação nas TVs por assinatura na net no canal 7 na Vivo no canal 9 na OI TV pelo Canal 215 + carregador e pelo Canal 316. Um a gente se encontra depois tchau tchau tchau E aí