Tribo Avá-Canoeiro: a história de um "povo invisível" nas matas do país

[Música] [Aplausos] Olá está no a documentação a cada semana o documentário vai contar histórias de vidas ideias e ações de cada canto do país a história da tribo avaca noiro ameaçada de extinção o filme mostra a busca de quatro grupos que ainda vivem isolados na região sem nenhum contato com o branco mesmo a 500 km da capital o esforço Na tentativa de preservar sua cultura os remanecentes da tribo indígena a vaca noiro que no passado habitou extensamente o serrado Goiano até O Extermínio da última Aldeia nos anos 70 viveram mais de 10 anos nas cavernas

das Montanhas da região o pequeno grupo de Sobreviventes acabou sendo pivô de uma grande discussão sobre Progresso e preservação que permanece em Pauta até os dias de hoje o filme percorreu um grande circuito de festivais nacionais e internacionais conquistando prêmios como melhor trilha sonora em Gramado melhor documentário em Salvador e melhor som em Recife histórias de avá de Bernardo Palmeiro vamos ver C [Música] [Música] [Música] avá significa gente homem homem avá gente avá Canoeiro pela destreza com que navegavam pelas correntezas com suas ubás eles já foram os senhores do Alto Rio Tocantins e de todo

o seu vale hoje são conhecidos por sua capacidade de sobrevivência estão ameaçados de extinção Mas eu vi el primeiro porque vin dentro do mato né eu lev leia no trieiro o trieiro a gente não faz barulho no trieiro né E eles Era quatro mas barulin aí eu par não c c e eles tinha muito medo de de de esping eles tinha muito medo meu morreu no mato papai morreu no mato Deu medo deu mais embora aí não homem meum não meão não aí embora pegar aí eu deixei eles lá e rompi né peguei oiro e

rompi assim uns 50 m e ficar olhei para trás estava olhando para mim triste aí eu fiquei com dó sabe Fi ah falei acenando para eles eles pode entender e me acompanhar né a hisória do zav Canoeiro é conhecida desde a chegada dos Bandeirantes no a partir de fins do século é semelhante a de outros grupos indígenas que sofreram violentas perseguições e se extinguiram após incessantes massacres nunca esclarecidos no entanto A grande diferença entre os zacan noiro e os demais grupos de Goiás está na sua capacidade de resistência e na forma singular com que ela

se deu Primeiro eles resistiram pela força guerreira lutando na defesa de seu depis já em número reduzido resistem fugindo deliberadamente do contato com Maira O branco o inimigo mantendo-se fiéis a si mesmos após décadas de violentas investidas de garimpeiros fazendeiros e regionais a nação avá foi forçada a se fragmentar dispersaram em Pequenos Grupos pela região do serrado nos estados de Goiás Tocantins e Minas Gerais como estratégia de sobrevivência tornam-se nômades vivendo da caça e da rapinagem desenvolveram uma capacidade tal de ocultamento que podem se movimentar por extensas áreas do Cerrado e só se deixam ver

quando querem parecem invisíveis mas existem nós estamos indo agora PR equipe Eco fica na do Tombador entre osg do Eng e có da do Meio região at cerca de 3 meses mas só 2 meses atrás nós conseguimos informação mais forte mais convincente que a presença dos índios por lá que são na casa do seu Raimundo um morador Regional antigo você que mora lá cerca de 15 anos começaram a tirar pedras a tirar pedras nele e agora no dia 19 de Novembro a filha dele pode ver um índio passando pelo Córrego ele praticamente se apresentou para

ela porque ele tacou uma pedra pediu para ela olhar né tacando uma pedra e depois tiou foi embora a gente não sabe qual o motivo mas a gente acha realmente que ele tá de olho nela eu tava vindo para tomar banho aí chegou lá em cima e jogaram uma pedra em mim né eu desci normalmente tomei o banho aí quando tava voltando para casa jogaram uma pedra na minha frente aí eu olhei de lado que a pedra veio aí eu enxerguei ele encostado num pé de babaçu assim de lado aí ele ficou e normalmente do

jeo que eu vi ele dava ficou lá eu peguei e corri né fiquei com medo e corri um dia eu tava divando milho mulher aqui nessa barraca aí aí eles e caiu um sabuco assim perto de nós né aí pense procurei ela agora funt não foi eu que joguei um sabuco aí aí parou um tempinho aí continuou jogou mais outra pedra aí continuou jogando aí corchete ali tava aberto eu fui lá fechar o corchete aí nó saí foi quando chegou bem de frente esse esse Trein que passa por fora do corchete Ali E jogaram uma

pedra pertinho de nós assim aí nós aremos chegar no corchete E jogaram o outro aí nós voltamos para casa minha mãe veio pegar água de manhã né aí ela foi Eli aí Saram né aí ela viu lá naquela pedra lá aquas pedra viu os dois virados para cá aí imaginar índia isolada a 500 km da capital do Brasil é uma coisa meio complicada né mas existe existe eles estão aqui nós estamos provando isso este é o grupo da região de Serra da Mesa iui o único homem e as mulheres mata naaa e atualmente habita uma

área de 38000 ha localizada no Norte nos municípios de Minaçu e Colinas dentro do seu território tradicional são Sobreviventes do Massacre da última Aldeia vacan noiro por volta de 1970 quando em 1983 fizeram contato com o jovem Caçador morador da região que encaminhou lhes a Funai mais de 10 anos haviam-se passado em que viveram em cavernas nas Serras Goianas sobreviveram da rapinagem em fazendas por onde passavam escondiam-se durante o dia caçavam a noite durante anos viveram numa caverna na Serra do retrato onde vivenciaram mais uma vez o limite de vida e de morte ali nasceu

tuia para que junto com Iaí pudessem dar seguimento à sua descendência ali também morreu e foi enterrado o pai dela líder do grupo atacado por uma onça durante uma caçada atir da Air o gro agora formado deeres eas violou regras de sua organização social pegou em armas realizou rituais sem permitir que sucumbem nela está sintetizada a força do até hoje representa a segurança e a Fortaleza do seu grupo comunicativa irmã de assumiu a condução da religiosidade invoca o contato com o sobrenatural através de rituais de cura e pajelança ela é a mais resistente a todo

esse processo de aproximação com Maira e perdeu o pai no massacre anos depois durante uma perseguição assistiu a morte trágica de sua mãe assassinada por regionais ainda era menino precisava ser preservado por ser o único homem foi criado por ma protegido pelo fogo era ele quem preparava os alimentos resultado das caadas esta inversão na distribuição de tarefas persiste até hoje o passado de violência vivido por este povo atingiu mais profundamente a tuia nascida nos tempos de fuga cresceu sem conhecer uma aldeia foi criada dentro dos abrigos de pedra e não raro ainda beb era amarrada

nos galhos altos das Árvores durante as caçadas mais perigosas Nunca experimentou o convívio com outras famílias ou outras crianças por isso seu processo de socialização foi definitivamente comprometido tornar-se mãe foi para tuia seu maior desafio durante o período de Fugas constantes o grupo impossibilitado de carregar filhos pequenos praticava técnicas abortivas após o contato sentindo-se mais seguros permitiram o nascio de duas [Música] crianças as crianças transitam bem nos Dois Mundos no mundo dos maa que hoje passa a significar proteção e no universo quees é passado dia a dia papai papai papai meai mamã [Música] me a

não muito eu não mat [Música] [Música] vai mat não aí o m Morreu Morreu Eu já tinha ouvido né cas muito tempo atrás em 73 via sempre eles falar que tinha índio mas do outro lado do Rio né nunca vi eles por aqui foi só em maio que apareceu naquele lugar ali ó quatro índ quem viu foi meu pai minha mãe e o cozinheiro do pessoal da estrada com a represa e aal as queimad e a falta de de comida eles estão procurando uma pessoa assim que eles vão com o tipo daquela pessoa para se

aproximar mais historicamente os grandes projetos econômicos não levavam em consideração as populações atingidas Principalmente quando se tratava de minorias étnicas grupos indígenas sempre foram descartados das negociações quando a questão era de interesse da sociedade majoritária em 1983 quando os avac noiro foram contatados já haviam sido iniciados os primeiros trabalhos para a implantação da hidroelétrica de Serra da Mesa no Rio Tocantins em Goiás a presença inusitada daqueles quatro índios tão próximos ao canteiro de obras pareceu Durante algum tempo incômoda aos empreendedores mais tarde levantou reflexões reconsiderando valores e adotando novas posturas que fizeram com que a

empresa responsável pela obra se reposicion asse frente à realidade que se apresentava apostando na possibilidade do ressurgimento da Nação aaca noero viabiliza projetos de assistência e proteção e participa diretamente na busca dos índios que ainda continuam isolados e escondidos no agora os avá sentem-se novamente Seguros Para retomar suas atividades tradicionais agricultura forte característica do grupo tem sido sua principal atividade o artesanato antes restrito ao fabrico de armas e instrumentos musicais com fins religiosos foi sendo retomado pouco a pouco pelas mulheres com a fiação do algodão e as cestarias a influência Regional é notada na confecção

de chapéu de palha sem contudo significar uma substituição de seus valores culturais mas sim um acréscimo de conhecimentos hoje a tranquilidade conquistada faz parecer distante aquela vida nos de pedra Cadê na e na a c c p pau aqui Peg tu aqui aqui tu aqui aqui aí tu que não me pau não me que me muito eu não me muito nem pegar tu e macaco não eu tenho M já esse acampamento ele foi posto numa posição onde seria uma a gente pel menos Imagina que uma passagem dos íos dias ele é feito de modo que

seja mais similar com os regionais Pessoal que mora na região casa de ch de adobo como adobo ficaria complicado nós fizemos assim de palha abrimos um espaço em torno pra gente construir alguma coisa não sei de repente fazer uma hortinha ou criar uma galinha ess Maria mais atenção dos índios para isso né e tem um tapir logo em cima também não muito um pouco rústico só para chamar atenção dos índios também da mesma forma isso aqui é o que a gente vamos dizer assim apil dor né de tapiri tapiri na realidade é uma casa uma

Maloca pequena né onde a gente deixa alguns brindes para ver se a gente chama exão dos aqui tá Nossa cozinha aqui nossa dispensa aqui tem alguns aparelhos nossos que nós usamos direto em Campo São os octs isso aqui é um GPS aparelho de localização via satélite isso aqui como geralmente à noite é um aparelho de visão noturna que a gente tá tentando ver se consegue enxergar eles aqui na casa do seu Raimundo mas tá difícil mas todo esse material que a gente usa ele serve muito Nos ajuda muito só que a base do nosso trabalho

atualmente é base tal paciência muita paciência Agora é só esperar mesmo e sempre seguindo eles detalhe por detalhe mas nunca se aproximando demais sempre dando espaço para eles decidirem se vão correr se vão ficar eles decidem É eu ouvi vários subir aqui perto do acampamento e aí não dormi mais à noite né continuei acordar n observação quando euu por volta das 4:30 4 horas da manhã eu percebi que tinha alguém aqui pro perto rondando aqui perto desse tapiri né aí a noite muito escura aproximei um pouco da cerca e fiquei dali perto ali aí percebi

que el acenderam um cachimbo acenderam um cachimbo e aí a noite muito escura eu vim aproximando um pouco mais aí percebi que estava afastando indo embora né Aí eu peguei voltei para trás voltaram pro mesmo local que tava continuou bastante tempo mas não se aproximar do barraco isso a frente contac Canoeiro essa tem um objetivo fazer o contato existe risco per desse grupo n hoje o objetivo dentro do departamento e a política do departamento de isolado é fazer com que seja protegido ess esse povo essas etnias desconhecida ainda e seu Habit natural a presença de

outros quatro grupos que permanecem isolados na região traz a esperança Dao nov estes avoir Sobreviventes são herdeiros de uma cultura que fortalece o ser humo até o limite de sua essência das cinzas dos seus ancestrais conseguiram preservar toda a integridade de sua humanidade e sua identidade Agora resta o sonho sonho de Renascer como povo trum Ten o direito de crescer a vaca no eo [Música] [Música] [Música] [Música] [Música] hoa falando C quem tá falando aí ô Tudo bom falando o como é que tá tem gor aí não e aí choveu muito aqui aqui ch ventou

muito então tá bom a ch molhou arroz e tudo tou de milho tudoo Tom tchau e para saber mais sobre as políticas públicas para as populações indígenas Acesse o site da FUNAI www.funai.gov.br tchau e até a próxima [Música]