Grandes Educadores - Ep.04 - Lev Vygotsky

e na área de psicologia da educação que a gente tem sido a nossa principal referência histórica mesmo então o aparecimento do vigosque trouxe uma outra alternativa e o piaget não é um autor que se preocupe particularmente com a escola com professor com a intervenção pedagógica com o aparecimento do vigosque atrás os educadores porque é um autor que fala da escola fala do professor e valoriza a ação pedagógica ea intervenção quem é o autor que valoriza muito a escola valoriza muito o professor a intervenção pedagógica o papel desse educador na formação do sujeito quiser o sujeito

passa pela escola tem na escola uma recepção do fundamental para o seu a sua definição para o seu funcionamento psíquico quem nasce em 1896 na via lagos país que fez parte da extinta união soviética e morri em 1934 de tuberculose aos 37 anos e eu era membro de uma família como a situação econômica bastante confortável e uma das mais cultas da cidade formei em direito trabalhei como professor e pesquisador nas áreas de psicologia pedagogia filosofia literatura deficiência física e mental com leontief iluria formei um grupo de jovens intelectuais da rússia após a revolução que buscavam

uma nova psicologia embora minha produção não tenha sido um sistema explicativo completo ela foi vasta escrevi cerca de 200 trabalhos científicos que foram pontos de partida para inúmeros projetos de pesquisas posteriores os temas dessas publicações vão desde a neuropsicologia até a crítica literária passando por deficiência linguagem psicologia e educação e não fala muito interessante da gente entrar na confecção do vygotsky sobre desenvolvimento é uma questão que ele chamou de planos genéticos de desenvolvimento é uma ideia de que assim ah o mundo psíquico o funcionamento psicológico nos tá pronto para ver a médica sendo minato não

nasce com as pessoas mas também não é recebido pelas pessoas como um pacote pronto do meio ambiente então o bigode que é um autor como outros por exemplo piaget o valor que é um autor chamado interacionista que leva em conta coisas que vem de dentro do sujeito e coisas que vem do ambiente e tal mas a postulação interacionista do vigoss que ganha vida se a gente prestar atenção nessa questão dos planos genéticos que ele postura porque ele fala em 4 entradas de desenvolvimento que juntas caracterizariam o funcionamento psicológico do ser humano né então uma é

a filogênese que a história da espécie humana outra é um tô genes que a história do indivíduo da espécie outra é a sociogênese que a história o do meio cultural dos sujeitos a em inserido e outra é a microgênese que é um aspecto mais microscópicos do desenvolvimento e a filogênese é diz respeito a história de uma espécie animal né todas as espécies animais tem uma história própria e essa história da espécie definir limites e possibilidades de funcionamento psicológico tão tem coisas que a gente é capaz de fazer tem coisa que a gente não é capaz

de fazer então por exemplo a gente deve pedir tem as mãos portanto liberadas para outros tipos de atividades tem uma determinada a conformação da mão que permite movimentos finos em pinça por exemplo que é uma coisa particular da espécie humana é muito importante tem a visão por dois olhos que a visão binocular então tem uma série de características do corpo humano do organismo que vão servir de fundamento para o funcionamento psicológico depois e tem coisas como eu falei que a gente faz a tem coisa que a gente não faz a gente anda mas não vou

a por exemplo né e uma das características muito importantes da espécie animal humana é a plasticidade do cérebro mas a gente tem um cérebro que é extremamente flexível ele se adapta a muitas circunstâncias é isso tá ligado ao fato de que a nossa espécie é a que menos pronta ao nascer de um membro da espécie humana é aquele que é menos pronto ao nascer então porque a gente tem uma parte do desenvolvimento estão em aberto é aqui também a gente tem o cérebro tão flexível porque dependendo do que o ambiente fornecer o cérebro vai se

adaptando e vai funcionando de um determinado jeito e o segundo plano genético de que legal que fala é o chamado ontogênese que significa o desenvolvimento do ser quer dizer de um indivíduo de uma determinada espécie então em cada espécie o ser o membro da individual daquela espécie tem um caminho de desenvolvimento então nasce e se desenvolve se reproduz morre tal num determinado o ritmo de desenvolvimento uma certa sequência e tal e esse plano genético dá um tom gente está muito fortemente ligado ao da filogênese porque os dois são de natureza muito biológica diz respeito à

a pertinência do homem a espécie seja membro de uma determinada espécie e por ser mesmo dessa determinada espécie passa por um percurso de desenvolvimento que é um certo percurso e não outro então aí entra por exemplo a criança nasce e só fica na posição deitada depois ela aprende a sentar depois engatinhar depois andar por exemplo nessa sequência e assim por diante que ele tem várias coisas que são determinadas pela passagem daquele e se por uma certa sequência de desenvolvimento é o terceiro plano genético postulado pelo vigoss que é chamado sociogênese o história cultural que é

assim a a história da cultura onde o sujeito está inserido mas não é história no sentido da história do brasil a história do mundo ocidental e tal mas mais a as formas de funcionamento cultural que interferem no funcionamento psicológico que definem de certa forma o funcionamento psicológico então essa questão da significação pela cultura tem dois aspectos uma que a a cultura funciona como um alargador das potencialidades humanas né como eu tinha falado por exemplo o homem anda mas não voa agora vou por quê que o avião e um outro aspecto dessa da história cultural é

como cada cultura organiza o desenvolvimento de um jeito diferente então a passagem pelas fases do desenvolvimento é relida também o lida e relida pelas diferentes culturas e forma diferença quanto a isso é um exemplo bem importante é o da adolescência e a puberdade é um fenômeno biológico todos os seres humanos passa pela puberdade né amadurece sexualmente aparecem caracteres sexuais secundários possibilita a reprodução etc mas a puberdade é compreendida a historicamente de formas diferentes em cada cultura então o conceito de adolescência é um conceito cultural embora esteja assentado sobre um conceito biológico que a puberdade na

nossa cultura por exemplo cada vez mais adolescência é um período bastante estendido né hoje ela é muito mais estendida do que ela era 30 anos atrás hoje talvez é uma menina de nove anos a terra já preocupado em se arrumarem tem namorado eu não sei o que ela pode morar com os pais até os 30 anos e tem uma relação de filha de adolescente outro exemplo interessante é o da terceira idade como categoria que a nossa cultura criou a muito pouco tempo que a gente tinha eu sempre teria o velho se ele teve o idoso

mas a categoria terceira idade como uma categoria que que tem produto de mercado especiais para ela tem atividades especiais em instituições que cuidam de oi aqui é consumido assim é uma categoria claramente cultural lá não diz respeito ao envelhecimento do corpo da pessoa ela diz respeito ao modo como a cultura olha o idoso e a microgênese diz respeito ao fato de que cada fenômeno psicológico tem sua própria história também por isso que é micro no sentido não necessariamente pequeno mas com foco bem definido assim então em vez da gente pensar a história da do brasil

a história das famílias de classe média são paulo uma coisa maior a micro assim entre saber uma coisa e não saber por exemplo entre primeiro uma criança não sobe amarrar sapato depois de um tempo ela sabe é uma raça pato entre não sabe ele saber algo aconteceu e um tempo passou então eu posso interessado em compreender o desenvolvimento olhar de uma forma micro para esse fenômeno a história desse fenômeno então com uma criança aprender amarrar sapato é a microgênese do aprender a amarrar sapato o que é bem interessante a respeito da microgênese é que eu

eu diria que ela é a porta aberta dentro da teoria para o não-determinismo é porque a filogênese a ontogênese de certa forma carrega um certo determinismo biológico fazer o sujeito está atrelado as possibilidades da sua espécie do seu momento de desenvolvimento como ser daquela espécie e tal na sociogênese tem uma certa a tinta determinista em termos culturais que a cultura está definido por onde você pode se desenvolver né tá dando também limites e possibilidades históricos de desenvolvimento ea microgênese faz a gente olhar para o fato de que como cada pequeno fenômeno tem a sua história

e como ninguém tem uma história igual ao do outro é aí que vai vai aparecer a construção da singularidade de cada pessoa e daí heterogeneidade entre os seres humanos que você não encontra duas histórias iguais mesmo coisas tão que podem parecer tão parecidas resultam diferentes né então você tem duas crianças na sala de aula as duas tem 7 anos as duas vezes família de classe média as duas tem pai sei lá o ensino médio as duas são naquela escola naquela sala mora naquele bairro tá tudo tão parecido e as crianças não são iguais porque elas

têm experiências diferentes uma tem mais irmãos outros irmãos irmãos um assistir muita televisão outra consiste em uma teve no foi para a escola outra não for você tem que fatos na história de cada um que vão definir a singularidade a cada momento da vida do sujeito com a invenção e o uso dos signos como meios auxiliares para solucionar um dado problema psicológico tais como lembrar comparar relatar escolher é análoga a invenção eo uso de instrumentos só que agora no campo psicológico é a ideia de mediação é a ideia mesmo de intermediação de ter uma coisa

interposta entre uma coisa e outra né e no caso do ser humano a ideia básica do negócio que a relação do homem com o mundo não é uma relação direta mas é uma relação mediada a mediação pode ser feita através de instrumentos e de signos a mediação por instrumentos é o fato de que a gente se relaciona com as coisas do mundo usando ferramentas ou instrumentos intermediários então por exemplo eu vou cortar um pão eu uso uma faca para cortar o pão claro posso também arrebentar com a mão mas os uma faca para cortar o

pão ou eu vou cortar uma árvore ou um machado uma motosserra tá então esses instrumentos da tecnologia estão fazendo uma mediação entre a minha ação concreta sobre o mundo e o mundo os signos são formas posteriores de mediação que faz uma mediação de natureza semiótica que a gente chama simbólica e faz uma interposição entre sujeito e objeto de conhecimento por exemplo entre o sujeito humano sikhismo e o mundo o eu e o objeto eu e o mundo de uma de uma forma que não é concreta como a gente faz com os instrumentos mas é de

uma forma simbólica né então tem uma primeira forma de signos que ainda é ainda tem uma existência concreta por exemplo o banheiro feminino e masculino nas portas de sanitários é um chapeuzinho para homem uma guarda-chuvinha para mulher isso é um signo quer dizer uma coisa que representa a ideia de feminino e masculino e todo mundo compartilha dessa representação que os usuários do sistema sabem que aquilo quer dizer ó naquele quer dizer mulher e acertam a informação né tomam posse da informação de uma forma adequada quatro de trocar o anel de dedo para lembrar que o

que eu tenho de telefonar para alguém por exemplo não é o próprio ato de telefonar não tá ligado diretamente ao lado do telefone a formação de natureza simbólica que tá interposta entre a a intenção de fazer alguma coisa ea própria ação né então ainda é concreto ainda tá visível por outros é tá marcado no mundo fora de mim mas não é de natureza instrumental e de natureza simbólica no sentido de que não haja direto concretamente sobre as coisas mas age no plano simbólico e é bom e o outro plano em que aparece os signos é

o plano totalmente simbólico mesmo internalizado as coisas são postas para dentro do sistema psicológico da gente e funciona como mediadores semióticos ou simbólicos dentro do nosso sistema psicológico então para isso aparece uma característica que é tipicamente humana que a possibilidade de representação mental possibilidade de transitar por um mundo que é só simbólico né então por exemplo eu vou me relacionar com quando eu encontro pela frente um objeto qualquer projeto uma mesa quando eu vejo aquela mesa eu não tô me relacionando com ela de uma forma não mediada direta então eu só sinto ela perceptualmente fazendo

eu dou uma trombada na mesa eu encosto né ela sendo que ela tem uma aresta contudo eu apoio coisas sobre ela fisicamente só eu olho para aquele objeto e vejo mesa imediatamente ela me remete a uma coisa de natureza simbólica que tá dentro da minha cabeça já qual é o conceito de mesa a ideia de mesa a palavra mesa imagem mesa daí depende de como a gente vai compreender essa forma de representação na mente mas seja qual for a forma tem uma representação das coisas do mundo que tá dentro de mim que não só o

próprio mundo são representações do mundo né e isso é uma coisa tipicamente humana exclusivamente humana que permite o trânsito do ser humano por dimensões do simbólico eu posso transitar entre dimensões e tempo eu posso pensar em coisas que já aconteceram posso antecipar coisas futuras posso pensar coisinha tem um outro espaço tudo por meio do trânsito simbólico desses mediadores que fazem a intermediação entre a minha pessoa e o mundo e o ato de podendo na chama da vela e sentir dor é um ato de relação direta com o mundo não mediada por que até o fogo

meu dedo e ponha o dedo no fogo queima então tá não mediado numa segunda vez numa próxima experiência a criança pode ver a vela chegar com o dedo perto e tirar antes de queimar só por sentir o calor e ela vai estar sendo então ação dela vai estar sendo mediada pela lembrança da experiência passada com a dor né ou pela lembrança da minha visão da vela ou quando ela começar a sentir o calor ela vai lembrar da dor e tal e tira então na primeira vez é uma relação direta vela criança na segunda vez é

uma relação mediada mediada pela experiência anterior é a mãe que chega falar não põe a mão a mão novela porque queima e a criança não põe obedecendo a mãe ela ela tem uma ação uma relação mediada entre ela aí chamada ver ela mas não foi mediada pela prova experiência pela dor sentida efetivamente mas pela informação que ela recebeu de uma outra pessoa né e isso é uma coisa que na em termos educacionais extremamente importante que é grande parte da ação do homem no mundo é mediada pela experiência dos outros né não eu não sei viver

tudo de primeira mão isso é essencial para os processos de crescimento histórico de desenvolvimento históricos não cada ser humano área começando tudo do zero e na ausência de um sistema de signos linguísticos ou não somente o tipo de comunicação mais primitivo e limitado torna-se possível a mudança amedrontado pressentindo subitamente algum perigo ao alertar o bando inteiro com seus gritos não está informando aos outros aquilo que viu mas antes contagiando os com seu medo e são construídos culturalmente quiseram é que o sujeito inventa signos por si próprio ele desenvolve a capacidade de representação simbólica inserido numa

cultura que fornece para ele material para ele desenvolver esse campo do simbólico ea principal o principal lugar cultural onde isso acontece é na língua é todos os grupos humanos tem uma língua e a língua é o principal instrumento de representação simbólica de que os seres humanos dispõe aqui é importante fazer uma digressão que a gente geralmente fala em linguagem na verdade quando a gente fala em linguagem no pensamento de vygotsky nas relações pensamento e linguagem tal o termo melhor na verdade seria a língua porque não é de qualquer linguagem que ele tá falando não é

por exemplo a linguagem da dança linguagem dos gestos a linguagem facial mas é a língua mesmo lá a fala o discurso como todos os grupos humanos tem uma língua esta língua é um objeto de atenção primordial do vygotsky aí vai ser muito importante para ele para pensar o desenvolvimento ah tá ele trabalha com duas funções básicas da linguagem primeira função é a função de comunicação que as pessoas primeiramente desenvolveram a língua para se comunicar para resolver problemas de comunicação esse aspecto da língua já está presente nos animais animais também se comunico por algum tipo de

linguagem que é gestual o sonora também tal com o objetivo explícito de comunicação de troca entre os membros da espécie é assim que para o ser humano também a linguagem nasce ela nasce como forma de comunicação então o bebê a primeira coisa que ele faz eu chorar primeira primeiro ato de língua dele é chorar ou de linguagem né chorar e isso tem uma função comunicativa ele não tem uma pretensão de transmissão de uma formação muito precisa muito amarrada muito conceitual né nem seria possível é a função da linguagem que vai aparecer mais tarde no desenvolvimento

é o que o filósofo que chama de pensamento generalizante que é onde a língua encaixa com o pensamento quiser é nesta segunda função que a relação pensamento e linguagem é muito forte né que é a ser o fato de que o uso da linguagem implica uma compreensão generalizada do mundo quiser ao nomear alguma coisa estou realizando lata de classificação ao chamar um cachorro de cachorro eu tô colocando aquele cachorro numa classe de objetos do mundo que são agrupadas com ele que é todos os cachorros seriam colocar vez naquela mesma categoria que eu parar eu posso

usar o rótulo cachorro e ao mesmo tempo é todo extinguindo essa categoria de todas as outras o cachorro não é um gato não é uma girafa não é um sapato não é uma cadeira então se eu tiver uma palavra ela já serve para classificar o mundo em duas grandes categorias né se eu tenho a palavra copo e eu já tudo que é copo tudo que é não copo então o ato de nomear é um ato de classificar só uma coisa extremamente importante porque o ah o grande salto qualitativo na forma de relação do homem com

o mundo que é a gente é capaz de abstrair de generalizada e classificar e tal e isso é possível porque a gente dispõe o sistema simbólico articulado compartilhar da organizada por regras e tal como a língua que nenhuma outra espécie animal tem é o significado de uma palavra representa um amalgama tão estreito do pensamento e da linguagem que fica difícil dizer se se trata de um fenômeno da fala ou do pensamento do ponto de vista da psicologia o significado de cada palavra é uma generalização ou um conceito e como as generalizações e os conceitos são

atos de pensamento podemos considerar o significado como um fenômeno do pensamento o perigoso então a relação entre pensamento e linguagem ele vai posto lá como sendo muito forte muito tipicamente humana é muito importante para definição do que é o funcionamento psicológico humano né mas essa relação que ele postula como tão forte não nasce com o sujeito ela não aparece pronta ela é uma coisa que é desenvolvida ao longo do desenvolvimento psicológico tanto na história da espécie na filogênese como na história do próprio devido na ontogênese então na filogênese para começar por ela primeiro a linguagem

existe linguagem e existe pensamento separados né então existe linguagem com aquela função primeira de comunicação em todas as espécies animais mas vamos pegar por exemplo chimpanzés que são a espécie mais próxima do mano onde a gente pode olhar melhor para coisas que provavelmente pertencem a história humana naquele olhando chimpanzés a gente pode imaginar um pouco como foi o o homem antes do momento atual de desenvolvimento bom então a os chimpanzés usam linguagem para se comunicar ela tem que só função comunicativa ela até só aquela primeira função de intercâmbio social tem comunicação ali tem gestos tem

expressões faciais tem som vital só a linguagem separado e tem alguma coisa que a gente poderia chamar primórdio de pensamento já que é o que é chamada na psicologia de inteligência prática é o chimpanzés são capazes de resolver problemas no mundo concreto de uma forma já que a gente poder chamar de inteligente no sentido de que ele atua sobre o ambiente ele resolve problemas ele buscar soluções e tal mas de uma forma inserida num contexto perceptual imediato então ele é capaz por exemplo tem esses experimentos bem conhecidos na psicologia o chimpanzé capaz de empilhar uns

caixotes para alcançar umas bananas que ele não cansa só com o corpo dele ele é capaz de pegar uma vara e puxar uma fruta que tá fora da jaula e da vara que a gente tá usando um instrumento ele tá agindo ativamente sobre o ambiente para solucionar um problema então está usando uma inteligência prática mas que é chamada de prática porque ela não tem nenhum componente simbólico então por exemplo chimpanzé se ele não tiver a banana ea vara no mesmo campo visual ele já não resolve o problema não é capaz de imaginar que ele precisa

para alcançar o daquela banana e precisa mais do que o próprio corpo ele vai à busca de uma solução ele não é capaz de fazer isso então isso é um indicador de que ele não tá funcionando num plano foi embora que ele tá funcionando que eu não só concreto na criança pequena no bebê pequeno também aparece isso que ele aparece a comunicação com fins de intercâmbio social através de choro gestual outros tipos de sons e expressões faciais e tal e aparece uma a construção de uma inteligência prática similar a de chimpanzé a criança pré-linguística antes

da aquisição da linguagem a ação no mundo parecida com que o chimpanzé tem mesmo ela é capaz de pegar um banquinho para alcançar um brinquedo que ela não cansa sozinha ela é capaz de procurar uma bola que caiu atrás do sofá ela é capaz de usar uma coisa para puxar outra coisa ela age inteligentemente vamos ser um ambiente resolvendo problemas usando instrumentos e tal num plano concreto sem mediação simbólica né bom então tanto na história da espécie como na história da criança a um momento em que existe linguagem com quarta função primeira de intercâmbio social

e existe pensamento o primórdios de pensamento que seria sem inteligência prática num determinado momento do desenvolvimento esses dois essas duas potencialidades se unem e daí pensamento linguagem se atrelam e não se desatar ela mais e e vão representar uma parte substancial do funcionamento psicológico humano né então na história da espécie isso aconteceu num determinado momento do desenvolvimento das peças que na verdade significa o ingresso da espécie humana na espécie humana propriamente né que no momento que nasce a espécie humana que é o momento claro que espalhado ao longo de milhares de anos aí mas o

homem passa a ser capaz de se comunicar pela linguagem como um sistema articulado e tal e a inteligência dele então passa a ser uma inteligência abstrata a funcionar em plano simbólicos como a gente tava falando antes ele passa você capaz de circular por momentos e espaços ausentes do espaço atual perceptual presente ele pode ser capaz de imaginar inventar criar recuperar as coisas que aconteceram no passado e tal então ele tem uma inteligência ele passa até uma inteligente um pensamento de natureza simbólica pelo isso é permitido pela linguagem inicialmente por aquela função segunda da linguagem que

é de pensamento generalizante mas também por várias outras características da linguagem que a gente pode imaginar por exemplo o fato a gente verbos do presente passado futuro permite que a gente transite pelo tempo em termos simbólicos o fato da gente ter termos para negação permitem que a gente negue no discurso em com seba ou não concebo a negação conserva a inexistência 10 o reino um e tal a língua permite isso a diferença da língua será muito difícil a gente conceber ausência a presença até sim mas ausência não há relação entre o pensamento ea palavra é

o movimento continuou de vai-e-vem do pensamento para a palavra e vice-versa o pensamento não é simplesmente expresso em palavras é por meio delas que ele passa a existir como é que eu faço então eu vou pegar aquela primeira segunda direita aí eu faço a volta na praça subo subo não e é eu pego por ali né aí eu faço aquela vó ponto legal com a língua é uma coisa que está fora da pessoa inicialmente quiser quando a criança nasce ela nasce no meio falante já que já tem uma língua e que ela vai se apropriada

essa língua ao longo do seu desenvolvimento então esse é um movimento que vai acontecer de fora para dentro então pro vygotsky a primeira o primeiro uso da linguagem é o que ele chama de fala socializada quer dizer a fala da criança com os outros para os outros só do lado de fora dela como se fosse com essa função comunicativa inicial então é na interface dela com o outro que a língua aparece primeiro e o ponto de chegada da língua o mais desenvolvido de todos é o chamado discurso interior quiser o fato de que a gente

incorpora um sistema simbólico no nosso aparato psicológico e é capaz de ter internamente esse plano simbólico do funcionamento psicológico com o suporte da língua mas ele tá lá eu adoro um eu não preciso falar alto quiser como se o meu pensamento acontecesse em grande medida apoiada nas palavras nos conceitos certamente mas eu não preciso estar nalizar aí se ele funciona dentro da minha cabeça então eu penso sozinho com o suporte das palavras com modo de pensar da minha língua com as possibilidades de trânsito pelo mundo do simbólico que ela encomendar e tal mas tudo isso

dentro da minha cabeça então as coisas começam do lado de fora e acabam internalizados né e o vygotsky propõem que entre uma coisa e outra entre o que acontece lá fora e o que acontece dentro acontece ocorre um momento do desenvolvimento que a chamada fala egocêntricas que é quem tem contato com crianças sabe disso a criança por volta de 34 anos fala sozinha ela fala alto mas ela tá falando para ela mesmo ela não precisa de um interlocutor ela pode ficar sozinha no ambiente ela fala também esse fenômeno foi identificado pelo piaget e vygotsky se

apropria da ideia do que a g a discutir essa ideia mas eles usam com concepções bem diferentes justamente porque o negócio que tá trabalhando as coisas de fora para dentro e o que a gente de dentro para fora então própria já existe fala é concêntrica mas ela é um indicador de que o desenvolvimento tá saindo de dentro do sujeito ido para fora e não vi igual às que exatamente oposto a existência da falei que eu sempre que indica que a fala tá sendo torta para dentro ela aquela comunicação que era entre as pessoas vai estar

sendo internalizada pelo sujeito para se tornar um instrumento dele né interno então é só fala que eu sempre cá é o esse falar sozinho da criança então é como se ela tivesse usando um formato ainda socializado da língua que é falar alto mas com uma função já do discurso interior que é a fala para mim né então é a criança quando ela tá fazendo uma tarefa dizer por exemplo agora eu vou pegar o lápis azul e não tenho azul então vou pintar de preto mesmo e aí eu vou pegar um brinquedo mas eu não alcanço

é preciso de um banquinho que ela vai procurar um banquinho tá ela fica como se ela ficasse falando para ela mesmo explicitando para ela mesmo passos de raciocínio necessidades na sequência de solução de problemas e tal a linguagem você vai ficar parece muito mais quando a criança possa situação de dificuldade cognitiva mas não tá lá o que evidencia a o fato de que a linguagem é um instrumento de pensamento que ela tá se usando como suporte mesmo ela usa a língua para ajudar ela resolver um problema e as relações entre desenvolvimento e aprendizagem são aspectos

bem importante da teoria de vygotsky porque ele trabalha muito nesta área de psicologia ligada à educação e tal e por causa de uma postulado básico da tv a dele que é o fato de que desenvolvimento se daria de fora para dentro desenvolvimento humano por causa da importância da cultura por causa da importância da imersão do sujeito no mundo humano em volta dele tal a a ideia de que o desenvolvimento cidade de fora para dentro é tão importante para ele e portanto aprendizagem aparece como uma coisa extremamente importante na definição dos rumos do desenvolvimento né então

pro vygotsky a aprendizagem é que promove o desenvolvimento é porque o sujeito aprende porque ele faz coisas no mundo que fazem com que ele aprenda é que ele se desenvolve tá como se aprendizagem puxar seu desenvolvimento do sujeito e isso também está atrelado à ideia de que o o desenvolvimento está em aberto né fazer como a cultura em grande medida vai definir por onde o sujeito vai e também as especificidades de cada sujeito vai ser definida na sua interface com o mundo nas suas experiências de aprendizagem nos seus procedimentos micro genéticos como a gente viu

ateriormente então o fato de aprender é que vai definir por onde o desenvolvimento vai se dar né é interessante a gente pensar que esse é um ponto bem forte de contraponto entre vygotsky e piaget fica por piaget como desenvolvimento cidade mais de dentro para fora tem um motor endógena de desenvolvimento que impulsionaria o desenvolvimento psicológico por piaget esse movimento é o oposto quiser ela po desenvolver-se-á que o sujeito pode aprender então ele aprende porque ele está em determinado estágio de desenvolvimento e para o bigode que é mais ao contrário que ele ele se desenvolve por

que ele aprende a o seu amigo cachorro e agora se uma maior e outra doença tamanho oi amiga [Música] o filme eu deixei e aí é uma atividade interessante da gente focar com relação a esse é o brinquedo ea brincadeira ou jogo simbólico como é chamado o jogo de papéis que é a brincadeira de faz-de-conta e esse jogo de papéis pro vigotski é muito importante como um lugar de desenvolvimento exatamente por causa dessa relação entre desenvolvimento e aprendizagem na brincadeira no jogo de papéis a criança tá ao mesmo tempo fazendo transitando pelo mundo do imaginário

porque ela tá ela é a professora claro que ela não é uma professora de verdade ele tá brincando de ser professora então é imaginário né mas ao mesmo tempo tá regido por regras né se ela vai brincar de escolinha ela tem que estar ela tá restrita pelas regras de funcionamento de uma escola seja a escola verdadeiro ou a escola imaginaria da criança mas tem regra não pode ser qualquer coisa né então a a imposição de regras é uma imposição que vem do funcionamento da cultura justamente como o jovem os jogos de papéis jogo simbólico jogo

de e aí ele é uma mímica vamos dizer das atividades do mundo adulto ele traz para dentro do mundo da criança as regras e funcionamento do mundo adulto então é um jeito de realizar uma atividade tipicamente infantil que envolvem aprendizagem e promovem desenvolvimento que é como se a criança fosse puxada para diante daquele que era capaz de fazer como criança no momento da brincadeira então ela se aproxima do papel de mãe e ela não claro não é mãe na vida cotidiana dela no brinquedo a criança se relaciona com o significado das coisas e não com

os próprios objetos por exemplo pode pegar um pouquinho de madeira e fingir que é um carrinho então ela está se relacionando com o significado de carro e não com o objeto toco de madeira então isso também promove para ela um descolamento do mundo pretória imediato e faz com que ela se relaciona com o mundo do significado então também ajuda ela entrar nesse trânsito todo mundo simbólico as representações da língua e das e aí entre pensamento e linguagem certo então o brinquedo é um bom exemplo de como atividades realizadas do lado de fora que constituem aprendizagem

promovem o desenvolvimento num caminho tipicamente humano definido por um percurso que está atrelado a cultura desenhar e brincar deveriam ser estágios preparatórios para o desenvolvimento da linguagem escrita das crianças os educadores devem organizar todas essas ações e tudo o complexo processo de transição de um tipo de linguagem para outro deve acompanhar esse processo através de seus momentos críticos até o ponto da descoberta de que se pode desenhar não somente objetos mas também a fala é um aspecto muito importante da teoria de vygotsky com relação à desenvolvimento é a ideia dele de que desenvolvimento deve ser

olhado de maneira prospectiva e não retrospectiva deve ser olhado para frente para aquele que ainda não aconteceu normalmente a gente olha para aquilo que já aconteceu que já passou tá gente pergunta seu filho já sabe amarrar sapato esse bebê já senta essa criança já aprendeu a ler e escrever então a gente se refere ao já aquilo que já está consolidado que já terminou já tá pronto na criança mas aquilo que está em processo que se apura acontecer é ali que vai acontecer a intervenção pedagógica ação educacional de qualquer tipo e também ali onde o desenvolvimento

da efervescente está fervendo em termos de um fenômeno a ser compreendido pelo estudioso do desenvolvimento né então para esta questão quiser a esta ideia básica do negócio que na verdade toma corpo num conceito que a típico da tv dele que é muito conhecido que o conceito de zona de desenvolvimento proximal o potencial especais a zona ele ele trabalha com dois outros conceitos ele fala no nível de desenvolvimento real que é o nível de desenvolvimento até o qual a criança já chegou que é o tal do desenvolvimento passado ou olhar retrospectivo que daqui aquela já tem

na outra ponta a gente teria o que ele chama de nível de desenvolvimento potencial que é aquilo que a criança ainda não tem mas que a gente pode imaginar que está próximo de acontecer né que tá num horizonte próximo não muito longe geralmente a gente sabe que estão tão próximas porque a criança consegue se relacionar com aqueles objetos de conhecimento e de ação não autonomamente ainda mas com ajuda a construção do outro com a intervenção de um parceiro mais experiente é o fato de que ela não faz sozinha mais fácil com ajuda a identifica que

aquilo pertence a um plano de desenvolvimento que está próximo de se consolidar né e daí é aquilo que já tá pronto e aquele que está presente em semente é que o vigotski localiza essa chamada zona de desenvolvimento proximal que é um pedaço do desenvolvimento que permite que tem que é o mais interessante em termos de desenvolvimento porque é um desenvolvimento está acontecendo agora e é o que permite a intervenção que é ali que a gente pode pôr o dedo para operar transformações a zona de desenvolvimento proximal definir aquelas funções que ainda não amadureceram mas estão

em processo de maturação funções que amadurecerão mas que estão presentemente em estado embrionário é uma coisa que é bem importante de falar sobre isso é que este conceito perigosos que é um conceito que tem um valor assim explicativo dentro da teoria mas ele não é um conceito instrumental que eu não posso pegar o conceito de zona proximal entrar numa sala de aula e querer medir a zona proximal dos alunos identificar zonas proximais e tal porque ele é um conceito muito flexível e muito complexo que ele não é visível na prática ele ajuda a gente entendeu

desenvolvimento mas ele não é visível na prática porque sei lá para cada tópico de desenvolvimento para cada criança em cada micro momento do desenvolvimento eu teria uma zona né então se eu entro numa sala de aula com 40 alunos e vou trabalhar adição com reserva hoje eu tenho 40 zonas proximais em movimento que cada vez que eu falo uma coisa eu estou alterando a zona de cada criança ou de um pacote delas pelo menos um é um aspecto muito peculiar assim da teoria de vygotsky muito central nas concepções dele sobre desenvolvimento e aprendizagem tal e

a importância da intervenção das outras pessoas no desenvolvimento de cada sujeito então aqui entre uma coisa bem importante para o negócio que assim a importância desse mundo humano dessa cultura do outro social e tal mas não em termos de uma de um ambiente onde o sujeito simplesmente imerso né não é como se fosse um caldo onde a gente tivesse posto lá dentro e passivamente fosse absorvendo informações do ambiente ele coloca uma posição muito ativa primeiro para o próprio sujeito que as ele está se relacionando com o mundo de informações significados modos de ser rumos de

desenvolvimento e tal aonde ele também age na ele não é um ser passivo e recebe passivamente a informação do mundo mas a cada momento da história dele ele é um sujeito pleno que retroage que haja sobre o ambiente que deu logo aqui o significados que traz a sua subjetividade a sua seu modo de ver o mundo a sua própria história na relação com aquela situação de aprendizagem que promoverá o desenvolvimento né e além disso a influência do ambiente também não tá se dando de uma forma só por imersão que o sujeito não absorve informações do

ambiente de um ambiente que é passivo ele absorve a informação de uma vez que está estruturado pela pela cultura então por exemplo é uma criar um bebê brincando sozinho no berço ele tá brincando no ambiente cultural estruturado pela cultura porque a dentro de um berço não era uma esteira no chão porque é com aqueles brinquedos não com outros brinquedos porque a sozinho e não acompanhado por que no quarto de um determinado tipo um determinado o som em volta ou não então o bigode ainda fala de uma de um outro aspecto que é extremamente importante que

é o aspecto da intervenção ativa das outras pessoas na definição do sul o movimento então para ele a intervenção pedagógica é essencial na promoção do desenvolvimento de cada indivíduo de cada sujeito né então o sujeito não percorreria caminhos de desenvolvimento sem ter experiências e aprendizagem resultado da intervenção de deliberada de outras pessoas na vida dele interferir intencionalmente no desenvolvimento das crianças é importantíssimo na definição do seu desenvolvimento então o sujeito depende da sua intervenção para se desenvolver adequadamente nos rumos que aquela cultura suponha como os rumos adequados para o desenvolvimento desenvolver-se numa sociedade que tem

escola é diferente de desenvolver-se uma sociedade que não tem escola por exemplo então a escola na sociedade secularizada é um lócus cultural extremamente importante para definição dos rumos de desenvolvimento ea intervenção pedagógica é essencial na definição do desenvolvimento do sujeito e aí e aí e aí