A FOME NO BRASIL

nós vamos discutir algumas questões referente referentes desculpe a fome no Brasil tá e gostaria de solicitar a todos a todas que fiquem à vontade sem formalidades alemãs tá para interromper e falar a qualquer momento tá bom não precisa pelo menos comigo aqui nessa nossa nesse nosso bate-papo eh enfim levantar a mãozinha porque às vezes vou est tão centrado aqui na minha fala que nem vou ver a mão pode já interromper tá como se a gente tivesse num espaço mais informal Tudo bem então eh a gente vai discutir a fome daqui a pouco eu entro no

recorte específico a partir da proposta de feitura de redação né Mas a fome no Brasil e é e e a uma discussão muito importante de se fazer hoje né que toma inclusive os espos do direito que é a questão da Verdade imagine pessoal essa discussão sobre o que é fake News não é o que é difundir em verdades ora nas ciências humanas Esse é um problema Seríssimo como comprovar a veracidade de algo não é eh então A Busca Pela verdade or dito isso você imagina assim as possibilidades de comprovação do método racional tá imagina o

ocidente o desenvolvimento científico a partir da física galileana Renê Descartes já no século X e toda a metodologia racional que se organiza de modo sistêmico no século X essa metodologia não esgota o campo do conhecimento gostaria de deixar isso bem claro pra gente começar né nas ciências humanas nós entendemos que a experiência da Verdade nos É comunicada também por exemplo pela obra de arte Olha só hein Galileu Galilei daria umum salto aqui do túmulo se ele pudesse nos ouvir ren descat nem se fala tá a experiência de pode nos ser informado também pela intuição artística

pela experiência da arte pela obra de arte eu vou começar aqui eh mostrando como a arte muito só de passagem não é como a arte falou citou a fome e portanto a existência real dela já que também pela obra de arte nos é comunicada uma experiência de verdade tô falando de ciências humanas a partir por exemplo da música todos aqui conhecem uma banda de pop rock não é do do Brasil chamada Paralamas do Sucesso em 1986 veja só 1986 numa parceria com ninguém mais ninguém menos que Gilberto Gil o Webert Viana e o bi Ribeiro

compuseram uma canção chamada a novidade tem um pequeno trecho eu não vou cantar aqui senão vai destruir a nossa atividade né Marina mas tem um trecho em que se fala ó mundo tão desigual tudo é tão desigual aí vem aquele terrível Ô né ô coisa terrível eh de um lado esse carnaval de outro a fomit total né fazendo essa esse paradoxo né mostrando esse paradoxo da opulência umas das maiores festas né do planeta o carnaval brasileiro com toda a riqueza né dos adereços dos desfiles da Musicalidade mas do outro lado esse mesmo espaço urbano que

é o Rio de Janeiro nós temos como revela o que já está revelado né a letra de Gilberto Gilbert Viana e Ribeiro a fome Total José sarnei foi eleito na chapa com Tancredo Neves em 1985 em eleições indiretas tá sarnei era o vice chega ser inacreditável um dia antes da Posse o Tancredo Neves passando mal ele estava num dos prédios oficiais do governo militar lá no distrito federal que era a granja do riacho hoje uma cidade administrativa lá né uma dessas unidades administrativas que é o Riacho Fundo e ele sentindo sentindo muito mal se sentindo

muito mal acompanhado do Neto né o ainho Como era chamado o Neves acabou indo para hospital à noite quase meia-noite e não saiu mais né no dia seguinte o sarnei tomou posse em caráter provisório e simbolicamente no dia 21 de abril olha que loucura hein na data de Tiradentes né 21 de Abril Tancredo Neves faleceria e o sarnei continuaria como presidente até o fim do do mandato tá então então era o José sarnei período de democratização Mas vamos sair do período de democratização e vamos ao período que o João Marcelo falou o período do regime

militar tá o regime civil militar para dizer de modo mais acertado creio né em 1968 uma data muito emblemática o então cantor de música popular brasileira Geraldo Vandré apresentou no festival internacional da canção nã que era transmitido pela TV Globo festival que tinha grande audiência ocorria no Rio de Janeiro no Maracanãzinho tá e ele apresentou uma canção que também creio todos aqui conhecem todas conhecem para não dizer que não falei das flores a letra fala vem vamos embora que esperar não é saber quem sabe faz a hora não espera acontecer no dos seus estrofes fala

assim pelos Campos a fome em grandes plantações Eu acho incrível né O que a gente pode chamar aqui como eu tô falando a partir de um de um teórico alemão que é Gama tá um livro fabuloso chamado método e verdade o que a gente chama de hermenêutica tá bom eh eh o que a gente pode chamar de experiência da Verdade Geraldo Vandré falando olha pelos Campos há fome em grandes plantações Olha a poesia reveladora de uma verdade profunda na história do Brasil não é você tem imensas plantações mas H fome nesses mesmos espaços tá eh

eu não vou projetar aqui mas também é uma obra conhecida e vocês facilmente podem acessá-la aí Alguma reprodução pela internet em ah 1968 antes vou voltar aqui 1968 voltando a essa Rasa história só para localizar algumas coisas Quem era o presidente do Brasil em 1968 Costa Silva né o segundo dos Generais presidentes nós tivemos cinco Generais presidentes Castelo Branco Coste Silva Emílio garr Azul mic gisel e Figueiredo nesses 21 anos de regime civil militar Tá bom Agora nós estamos no segundo deles que é o Artur da Costa Silva tá então na época dele no ano

de 1968 o Geraldo Vandré cantava no festival internacional da canção essa música né em que fala da Fome de maneira muito eficaz pra gente pensar num efeito de verdade né olha pelos Campos a fome em grandes plantações numa ditadura que ocorreu no Brasil Anos Antes da ocorrida no regime militar não é que a ditadura Vargas a ditadura Vargas no chamado estado novo tá bom um artista fabuloso chamado Portinari Cândido Portinari pintou eh tantas de suas obras a fome a miséria eu gostaria de destacar aqui sobretudo e recomendo que vocês D uma analisada depois nessa tela

chamada criança morta né criança morta é uma tela de 1944 plena ditadura V nordeste brasileiro essa tragédia tragédia que no mesmo período ditatorial embora se Anos Antes numa obra belíssima do modernismo brasileiro já na sua segunda fase a fase regionalista Graciliano Ramos escreve um livro fabuloso chamado Vidas Secas de 1938 né a miséria ali ada pela seca ora mas não se iludam né a miséria não é só um elemento natural né soma-se a essa miséria da seca nordestina a imposta pela influência social tá representada aí pela exploração dos ricos os ricos proprietários da região isso

se percebe no texto de Graciliano Ramos um texto seco tão seco quanto as vidas que ele representa com de Fabiano né um protagonista ali dessa personagem central dessa dessa obra ora então só passei de maneira muito muito resumida por algumas das representações artísticas que revelam a existência da fome no Brasil né E essa é uma uma revelação que eu repito paraas ciências humanas tem algum efeito de experiência de verdade não é só o método racional que nos interessa a arte também consegue apontar alguns desses elementos né eu consigo ver muito mais o o o passado

escravista em colapso numa Obra do Machado de Assis como contto pai contra mãe do que às vezes num trabalho muito rigoroso de um cientista social sem querer desmerecer o cientista social mas falando que o que a Sandra pesavento uma historiadora do Sul do Rio Grande do Sul já já falecida chama de passid né como a literatura consegue captar sensibilidade de um tempo outro que o historiador que o cientista social não consegue penetrar porque o artista tem intuições eh muito especiais né mas vamos sair desse Campo agora da experiência de verdade da Verdade enquanto obra de

arte e pensar aqui a fome percebida pela racionalidade que escapa do campo da tela do do Portinari que escapa da leitura de uma poesia do Geraldo Vandré não é ou mesmo de um texto como do Graciliano Ramos então primeiro Nós pensamos nesse caminho que as ciências humanas pode trilhar né A Busca Pela verdade por meio das Artes então mapeamos um pouco como a fome é percebida na música na literatura nas artes plásticas Mas vamos olhar agora para outro caminho também da busca pela verdade que é a racionalidade então eu tô falando agora de outro campo

de percepção da Verdade que é o da racionalidade moderna né nesse sentido na década de 1940 Temos no Brasil o surgimento da preocupação com a contagem Olha só hein a contagem de pessoas que passavam fome Tá bom então agora não é uma intuição ou uma percepção da sensibilidade de um Portinari da caneta de um Graciliano Ramos da pena né de um Graciliano Ramos Mas é a partir da Inteligência de um de um intelectual tão importante como foi Josué de Castro e num trabalho fabuloso publicado em primeira edição em 1946 chamado a geografia da Fome Josué

de Castro em 1946 foi o responsável pelo primeiro mapa da Fome do país tá E esse mapa não foi um levantamento a lá Nações Unidas tá foi um levantamento acompanhado de seus determinantes tá ele faz também incursões interpretativas acerca do que gerava fome num país em que há grandes plantações como apontou para nós Geraldo Vandré na letra de 68 né então ao pensarmos essa questão da quantificação de pessoas que passam fome a gente começa a se aproximar um pouco do nosso tema né a insegurança alimentar no Brasil quantificá-la o texto três dos textos motivadores está

lá o seguinte segurança alimentar segurança alimentar é quando o domicílio né tem acesso regular e permanente a alimentos de qualidade e em quantidade suficiente sem comprometer as outras necessidades essenciais Tá bom então no texto TRS Você tem uma definição de insegurança alimentar de né então você tem por uma definição de insegurança alimentar porque é o contrário da segurança o texto TRS está falando da segurança alimentar define-se a insegurança a partir do seu contrário né a segurança é quando tem acesso regular e permanente a alimentos de qualidade e a insegurança o seu oposto quando não se

tem acesso tá a ONU então a Organização das Nações Unidas né Essa Oi essa organização internacional criada ali no no apagar das luzes da segunda guerra mundial né hoje de longe a mais expressiva a maior Organização Internacional do Globo e a maior experiência desse tipo da história humana não é a ONU usava uma métrica para mensurar a fome nos países ela era conhecida como mapa da fome é o nome feio né mapa da fome então hoje a ONU deu uma a gente falaria nos anos 90 deu uma tucanada nesse nome mas acho que essa nova

geração não entenderia esse jogo né mas enfim então não se fala mais hoje em mapa da fome e sim em índice de subalimentação Tá mas é o velho mapa da Fome entendendo esse então índice de subalimentação como o qu né olha Então olha só o consumo habitual de alimentos de um indivíduo insuficiente para fornecer a quantidade de energia de necessária para manter uma vida normal ativa e saudável o mapa da Fome que a ONU fazia hoje chamado índice de subalimentação portanto ela indf só que tem outro nome inclui o quê incluía E inclui o quê

países que tenham mais de 2,5% da população em situação de subalimentação de fome tá bom que é noutras palavras essa dança dessas palavras acho terrível aqui né é o que a gente chama de insegurança alimentar grave não é a moderada hein a insegurança alimentar grave que é o que estava no mapa da fome da ONU hoje chamado de índice de subalimentação tudo bem então você tem um mapa da fome no mundo organizado Pelas Nações Unidas os países que lá estavam né que estavam nesse mapa ou que ainda estão com outro nome são países que TM

[Música] 2,5% ou mais de sua população com subalimentação né ou seja com a insegurança alimentar [Música] grave vocês também não devem se lembrar salvo quem tem aí a idade do Carlos André da Marina ou a minha né mesmo a minha quando o Brasil saiu do mapa da fome acho que teve gente que soltou até foguete essa Cultura né de fazer barulho para aterrorizar os cães eh Então ora o Brasil saiu do mapa da Fome em 2014 porque o Brasil sempre figurava no mapa da fome mas em 2014 o Brasil não mais nele estava então muito

se falou sobre isso se usou politicamente isso né Afinal nós tínhamos ali o aniversário de uma década um pouquinho mais na verdade de governo petista e o Brasil saía do mapa da Fome ora o Brasil era percebido pelo sul Global como um cas de sucesso um Case é só para provocar o professor Carlos André e a língua portuguesa brincadeira tá então era um caso que tinha muito a oferecer porque o país possuía então era entendido assim possuí uma expertise né que poderia inspirar outras Nações a superar o sério problema da Fome me lembro de Agentes

governamentais sul-africanos chegando ao Brasil para descobrir que que vocês fizeram como é que faz pra gente sair do mapa da Fome nós queremos também né ora a Nossa Alegria durou pouco né a gente saiu em 2014 em 2018 a gente voltou a ono tucan isou né como eu falei aí era o mapa com prevalência de índice de subalimentação Fala sério é o mapa da fome é feio mesmo o nome né em 2018 para se ter uma ideia o Brasil estava segundo as nações unidas com 2,6 da população né É em situação de subalimentação ou seja

insegurança alimentar grave tá 2,6 então voltamos a estar no mapa da Fome que não era mais chamado de mapa da Fome em 2018 a gente ficou fora dele em 14 15 201 e 17 em 18 Nós voltamos para nunca mais sair tá então 2018 e 19 o Brasil voltou a configurar com esse índice aí um eh 0 1% tá acima do ponto de corte que é 2,5% da população no biênio 2020 2021 esse percentual nos dados da ONU tá bom então são os dados da ONU eh o Brasil já estava com 4,1 por da população

em segurança alimentar grave portanto no mapa da Fome chamado agora de mapa com prevalência de índice de subalimentação tá bom que às vezes o jornalista não se dá conta disso mas é uma discussão inútil para nós aqui vamos lá mas a ONU também faz um mapa com prevalência de insegurança alimentar que inclui a insegurança moderada moderada tá então vai somar O que é chamado de insegurança alimentar grave ã com a insegurança moderada que é aquela em que os membros da família precisam pular uma refeição não tem segurança de que terão alimentos no mês seguinte tá

chamado insegurança alimentar moderada aí no último dado da ONU já nos anos 2020 né 2020 e qualquer coisa 29 da população brasileira estava nesse quadro tá bom de seg ança alimentar grave ou moderada no texto um da fonte motivadora coloca-se que na definição de segurança alimentar da F né fundo de alimentos da ONU né Essa frente da ONU ligada à questão de alimentos ela fala em quatro dimensões da segurança alimentar disponibilidade estabilidade acesso e utilização mas o texto quatro dos textos motivadores que você tem no seu material oferece a chave para que a gente possa

localizar o problema no Brasil e já está no texto motivador né eh olha o que que a gente pode ler no texto 4 é preciso reconhecer que a insegurança alimentar no Brasil não decorre de uma falta de disponibilidade alimentar ou produção insuficiente de Alimentos mas sim pela falta de acesso à terra para a produção e ou renda para comprar alimentos continuando ainda a leitura do texto quatro hein texto motivador a insegurança alimentar Aqui no Brasil é resultado de ações políticas e de uma estrutura social que é guiada pela lógica do mercado e pelo monopólio das

grandes corporações transnacionais um texto da Ana Carolina Matos vice-presidente do Conselho de segurança alimentar e nutricional do Rio Grande do Sul tá bom esse é texto motivador não é então a a insegurança alimentar no Brasil é apontada aqui como resultado não do problema de disponibilidade né Eh eh eh da produção acesso acesso sim né pela falta de quê de acesso à terra e de recursos para comprar os alimentos e aqui entra então que há o problema da forte desigualdade no Brasil a gente precisa fazer essa ponte né Se as pessoas não têm recursos para comprar

alimentos e a gente está falando em 29 da população brasileira quando se pensa também na insegurança alimentar moderada ela vai atingir até se somarmos quem está em segurança grave alimentar grave e moderada 29 da população Mas então nós temos 7% que não se encontram nesse estado né ora então nós temos aí o qu forte desigualdade socioeconômica né Nós temos insegurança alimentar o texto motivador 4 aponta que é pela falta de renda e de acesso à terra não é por outro motivo Tá ora Mas quem tem insegurança alimentar no Brasil é um percentual da população é

um percentual muito alto mas H um percentual mais alto Ainda que não se encontra nesse estado então nós estamos falando de uma de uma desigualdade não é isso é me parece Óbvio vamos ver então a verdade por meio desse caminho né os problemas oriundos da forte desigualdade social então nos é revelado também pela obra de arte por mais suja que seja a arte né como a gente pode pensar do movimento punk na periferia de São Paulo Lembrando que para os historiadores tradicionais de história da arte o movimento punk foi o que houve de mais sujo

na história da arte é uma visão um tanto preconceituosa né mas enfim no Brasil nos anos 80 o movimento punk eh aparece como expressivo assim de uma cultura de periferia de grandes centros Urbano sobretudo São Paulo né E ali em São Paulo Surgiu uma banda punk intitulada garotos podres nã ó uma banda punk não é Sandy Júnior lá dos anos 90 né não é Patu fu então o nome da banda garotos podres então em 1985 essa banda gravou um disco né Na época se dizia assim não sei hoje Qual a expressão em que havia uma

canção chamada Papai Noel velho Batuta e nessa canção a letra diz o seguinte lembre-se que é uma banda punk tá então insisto nisso então é uma linguagem desse universo da Freguesia do Ó como diria Gilberto Gil Papai Noel velho Batuta rejeitos Miseráveis eu quero matá-lo aquele porco capitalista presentei os ricos cospios pobres presentei os ricos cospe nos pobres e só um pequeno trecho né nessa cultura urbana do rock nacional que Brasília foi um um centro muito fundamental né Muito eh decisivo nessa expressão havia uma banda chamada pleb Hood pleb Hood em 1986 essa banda gravou

um disco chamado o concreto já rachou e nele há uma canção em que a letra fala seguinte com tanta riqueza por aí onde é que está Cadê sua fração com tanta riqueza por aí onde é que está Cadê sua fração posso vigiar teu carro te pedir trocados engraxar seus sapatos não é Nossa culpa nascemos já com uma benção Mas isso não é desculpa pela má distribuição com tanta riqueza por aí onde é que está Cadê sua fra então eu tô falando que essa historiadora Gaúcha a Sandra Jataí pesavento chama de passid que é uma sensibilidade

artística reveladora da Verdade uma verdade que Possivelmente para Galileu Galilei nada diria mas que para nós das humanidades é muito reveladora tá Manuel Bandeira em 1947 compôs um poema que só de lembrá-lo eu já arrepiei chamado o bicho denunciando O Abismo social no Brasil diz o poema né diz Manuel Bandeira em sua poesia vi ontem um bicho na imundícia do pátio catando comida entre os detritos quando achava alguma coisa não examinava nem cheirava engolia com voracidade o bicho não era um cão não era um gato não era um rato o bicho meu Deus era um

homem ora então o que Manuel Bandeira está fazendo em 1947 entre outras coisas é uma denúncia acerca do Abismo social experimentado pelo Brasil agora saindo dessa passid não é dessa visita à sensibilidades das Artes que é reveladora de uma verdade tá uma verdade que não é G galileana que não é de Descartes mas que é válida paraas ciências humanas eu volto ao Josué de Castro já a racionalidade ocidental na sua geografia da Fome tá publicado um ano antes do poema de Manuel Bandeira hein tá ele afirmava na sua obra que afirma né pode visitar a

obra que a fome Olha o Josué de Castro hein geógrafo médico afirmava que a fome não era um problema natural Isto é não depende Não dependia de resultados né dos fatos da natureza era fruto da de ações dos homens de suas opções da condução Econômica que davam a seus os países volto a visitar o texto motivador 4ro tá olha lá a insegurança alimentar no Brasil não decorre Aliás não sei se eu Visitei o texto motivador 4 mas visitando ele a insegurança alimentar no Brasil não decorre de uma falta de disponibilidade alimentar ou produção insuficiente de

Alimentos mas sim pela falta de acesso à terra para produção e ou renda para comprar alimentos Sim já tínhamos visitados né visitado a insegurança alimentar no Brasil não decorre de falta de disponibilidade alimentar viram a a verdade do Geraldo Vandré a fome em grandes plantações é isso aqui que o texto quatro tá colocando de uma outra maneira né o problema da fome não é falta de alimentos ou produção insuficiente é falta de recursos falta de renda para se adquirir os alimentos atualmente por parte de 2% da população brasileira ao menos no que é chamado insegurança

alimentar moderada Tá ora então aí vem uma questão não é as soluções para eliminar essa tragédia deveriam partir segundo Josué de Castro mais uma vez uma obra seminal tá bom de uma abordagem de uma abordagem Ampla porque ele fala olha essa passagem do Josué de casso a fome é a expressão biológica dos males sociológicos Olha só hein a a fome é expressão biológica dos males sociológicos Qual é a ideia Central aqui o combate à desigualdade socioeconômica eu não vou fazer essa comparação aqui com os dados coletados e tal mas pensa um país com completa segurança

alimentar como a Noruega tá Olha o índice que é usado há um pouco mais de 100 anos no mundo para mensurar a desigualdade eh nos países né que é o índice de Gini o índice de Gini né Quanto mais perto de zero mais igualitária é a sociedade quanto mais perto de um mais desigual se você for olhar o índice de Gine dos países você verá que o Brasil tá lá no topo entre os países mais desiguais do mundo não sei se atualmente como 11º do 193 membros das Nações Unidas mas é algo por aí tá

bom lá no topo dos países mais desiguais e em 1946 esse médico geógrafo intelectual Josué de Castro já nos apontava para qual é o caminho para solucionar o problema combater a desigualdade socioeconômica ora então então Olhem só o problema da Fome do Brasil encontra-se no único Campo o campo da política ele está no único Campo solucionar este problema se dá no embate da política ora mas paraa gente entrar nessa Seara para que a gente entre nesse Campo acho que é preciso que a gente visite uma consistente tradição intelectual pra gente entrar em qual Campo o

campo da política onde o embate para dirimir ou resolver o problema da Fome num país em que há grandes plantações como o Brasil pode pode se dar né nesse Campo da política eh ora e aqui quando a gente olha na tradição que eu tô chamando de consistente do pensamento intelectual sobretudo ocidental não é eh os vocábulos direita e esquerda são centrais para que a gente consig consiga situar o debate político a gente tá pensando então no campo da política né no campo da política e para gente localizar esse debate eu tô falando da tradição intelectual

e tentando balizar o debate a partir da dade que há mais de 200 anos baliza o debate político no Ocidente que s no mundo direita e esquerda não é hoje no Brasil é tão difícil discutir isso que as pessoas tão tão a visão delas e eh e e e e eh a visão está ofuscada né Por uma Sei lá uma hipnose um fanatismo não vou entrar nesse debate agora mas enfim vou vou entrar aqui confiando né na na qualidade intelectual na capacidade cognitiva de todos que estão aqui né ora então eu vou citar partir de

intelectuais reconhecidos para não me colocar nessa Seara tá bom tem um filósofo estadunidense para quem acha que Estados Unidos só produz Big Mac tá e Pateta tá bom tem um intelectual estadunidense professor do Mit tá bom em Boston não é o o Instituto de Tecnologia de massachusets que é naon schom esse filósofo é Fabuloso tá Ele publicou um livro Décadas atrás três décadas atrás quando eu li Inclusive eu li tava na graduação há muito tempo chamado clube dos RIC clube dos cicos naom nesse livro ele aborda que a distinção entre direita e esquerda É claríssima

tá é claríssima como ele fala como é essa distinção claríssima a esquerda está do lado dos pobres e à direita do lado dos ricos ponto ponto quem está falando isso é o professor Carlos André não é a nossa diretora Marina não tá tô falando de um filósofo professor do Mit tá na cidade de Boston portanto vizinha da querida Harvard University também em Boston né nas proximidades periferia de Boston Ora que schom como ele define de maneira lapidar direita e esquerda a esquerda está do lado dos Pobres à direita do lado dos ricos ponto ora Se

você pegar os últimos rankings de Universidade tá Harvard não está em primeiro lugar talvez na na visão dos brasileiros né mas em todos os últimos anos Universidade de Oxford no Reino Unido figura em primeiro lugar lá havia um antropólogo fabuloso Professor eu falo avia porque ele já faleceu chamado Lui Dumon né professor na universidade ex-professor né na universidade de Oxford a melhor universidade do planeta Terra tá eh escreveu um ensaio na mesma época que chomes que escreveu o clube dos cicos não no mesmo ano mas na mesma década chamado à direita e à esquerda ao

nome desse texto dele um antropólogo francês Lui Dumon ex-professor na Oxford University Tá bom ora ele dispõe ali as várias esquerdas porque não existe uma esquerda existe várias esquerdas né numa mesma família que ele chama de a família igualitária assim para Lui Dumon ex-professor da Universidade de Oxford então tem os lugares de fala que oferem poder simbólico a essas falas Não é fácil ser Estudante em Oxford mas é um pouco mais difícil ser professor titular lá como era o Lui tá então ele tem um lugar de fala privilegiado né né as esquerdas segundo ele pautaram

no reconhecimento que existem desigualdades injustificáveis e consequentemente faltariam suas lutas né as esquerdas sua luta política ou suas lutas políticas no combate a essas desigualdades injustificáveis já a direita segundo luid tá ou as direitas que também não é só uma direita tá consideram as desigualdades como naturais inevitáveis e diga-se invioláveis as direitas vem a desigualdade como Inviolável né e agora vou para um cientista político italiano mais conhecido de nós porque ele por duas vezes esteve como professor visitante da nossa querida Universidade de Brasília ao UnB eh já falecido também era professor emérito da Universidade de

tu no Piemonte italiano não é Norberto bobo filósofo também já falecido ex-professor da Universidade de Turim ex-professor visitante da UnB num numa obra que eu acho que não hesitaria em chamá-la de já clássica é uma obra clássica da Ciência Política chamada direita esquerda direita a esquerda ele afirma que a regra da esquerda é a inclusão salva exceções e a regra da direita é a exclusão salva exceções pronto baliz aqui a díade direita e esquerda pra gente entrar no da política segundo Bobbio a direita promove exclusão a esquerda promove inclusão segundo schom a esquerda Luta pelos

interesses dos Pobres à direita pelos interesses dos Ricos para Lui Dumon a esquerda é da família igualitária a direita acha que a desigualdade é Inviolável natural ponto direita e esquerda tá pautado aí nesse acho que esses três pensadores já dão bem o Tom querendo ou não os cidadãos brasileiros tá bom no pensamento ocidental é por aí que se pensa o campo da política tá desde pelo menos o final do século XI vai se tecendo isso Ora se o nosso tema não sei se essa expressão que vocês usam para chamar aqui a o desafios para o

combate à fome né e a insegurança alimentar no Brasil falta de disponibilidade de abastecimento de alimentos e ou condição de pobreza populacional aí eu perguntaria de modo mais objetivo para vocês depois de ter feito essas incursões Qual é a nossa causa principal para a fome n Qual é a nossa causa tem fome no Brasil ora segundo a ONU 2% dos brasileiros hoje vivem em situação de segurança alimentar grave ou moderada 29 da nossa população então nós estamos falando de cerca de 60 milhões de seres humanos não é Ora por que que tem essa fome qual

é a causa principal falta alimentos é porque não tem abastecimento o alimento não chega será que esse é o motivo pode até acontecer casos assim Mas será que são motivos principais creio que não né ora ou é a condição de pobreza dentro da lógica de mercado que nós vivemos Claro que sim a condição de pobreza é a nossa causa principal para a fome agora perguntaria de maneira direta e simples como acabar com a pobreza uma outra pergunta eu colocaria com inclusão ou exclusão Como acabar com a pobreza com políticas que promovem inclusão ou com políticas

que favorecem a exclusão Ora se a resposta é com políticas de inclusão então a gente tá falando de um espectro político que passa necessariamente pelas esquerdas Tá ora Como acabar com a pobreza tá com mais igualdade ou com mais desigualdade se a resposta é com mais igualdade então isso passaria por uma política de esquerda segundo Lui Dumon ex-professor de Oxford né Como acabar com a pobreza defendendo os interesses dos ricos ou o interesse dos Pobres se a resposta é defendendo os interesses dos Pobres então segundo chomes que é com política de esquerda que se pode

combater se acabar com a pobreza tá então então a resposta está dada não é acabar com a fome no nosso sistema é acabar com a pobreza tá acabar com a fome é acabar com a pobreza no sistema que nós temos né de mercado um sistema que grosso modo nós podemos chamar de capitalista é uma expressão muito genérica mas que diz alguma coisa né E aí como que eu caminho para uma conclusão mas depois quero pensar alguns pontos né somente uma esquerda com efetivo poder efetivo poder governo e poder vocês sabem talvez desde os quando tinha

10 anos de idade que são coisas bem distintas né Você está no governo não significa que você detém o poder poder maior né de executar políticas públicas não é Então somente um esquerda com efetivo poder somente uma esquerda ética e com capilaridade social que que é na sociologia capilaridade é tem a penetração mesmo né Não baseada num num ídolo Salvador mas as ideias fortes consistentes sólidas independente do personagem tá nó estamos à procura do um Antônio Conselheiro Salvador essa cultura Messiânica que não despregar caitano numa letra né Será que sempre precisaremos de ridículos tiranos América

católica sempre precisará de ridículos tiranos tá eh Então somente uma esquerda com efetivo poder porque eu falo de esquerda porque eu tô falando de como é entendido a esquerda na cultura intelectual ocidental que luta por igualdade que luta a favor dos pobres né que luta pela inclusão nesse sentido tá não tô falando de PT bom a gente tá no campo das ideias aqui ora somente uma esquerda com efetivo poder somente uma esquerda ética com capilaridade social poderia fazer intervenções necessárias para estirpar esse flagelo da vida brasileira mas agora vem a questão que nos coloca no

mundo real Vamos pro mundo real o mundo material mundo das ideias é também real né mas vamos para um outro Campo o campo da concretude material na nossa história política recente Vamos pensar aqui nos nossos últimos na última década é a esquerda ou à direita preferiria chamar de extrema direita que se fortaleceu quem se fortaleceu e a gente começa a entender porque que nós voltamos pro mapa da fome o problema está na política Tá ora na nossa história política recente foi à esquerda ou a Extrema direita que se fortaleceu a resposta é óbvia a Extrema

direita né então a Extrema direita se fortaleceu E aí como eu concluo esse trecho né conscientemente ou não Ou seja de forma consciente ou não a sociedade para brasileira escolheu manter a velha Casa Grande Senzala tá ou atualizando o passado escolheu manter a fome em grandes plantações