Olá quero os alunos então dando sequência a essa abordagem dos filósofos é medievais não cristãos vamos falar hoje sobre averróis ele nasceu em Córdoba na antiga Espanha Sobre o domínio Muçulmano e ele defendia de uma respeitada a família de juristas estudou medicina teologia e em filosofia conheceu como profundidades ideias dos pensadores islâmicos e as obras dos filósofos da antiguidade grega E especialmente Platão e Aristóteles ele trabalhou como médico particular do Califa de quem ele ganhou a simpatia e posteriormente foi ocupar em Córdoba o cargo de juiz e as funções desse carro incluíam além de ministrar
a justiça uma significativa parcela de poder de governo sobre a cidade a gente pode afirmar que a v-rosa ele foi um seguidor de Aristóteles porque porque a obra de Aristóteles foi objeto de vários de seus comentários esses comentários facilitaram posteriormente a compreensão de Aristóteles cujas obras não tardar a ser traduzidas para o hebraico latim línguas nas quais seriam preservadas e difundidas pela Europa a partir de então então vocês vem aí a contribuição que ele teve com a filosofia grega na Idade Média não apenas para os muçulmanos mas também para os cristãos ele escreveu diversos livros
deixando textos variados sobre física medicina astronomia direito filosofia e teologia e ele se destacou nas funções públicas que ocupam e se não estabilizou pela fêmea e coerência entre o que pensava e o que acreditava ser melhor para a gestão dos assuntos sociais Então vamos lá falar de um pouco de dois aspectos importantes da obra de ever Royce mostrando como que seus comentários sobre a filosofia antiga procuram integigá-la a realidade social histórica e religiosa de seu tempo os tratados de averróis e os recomendarem a república de Platão mostram a unidade essencial que havia entre sua atitude
e suas opiniões revelando De que modo Procurou harmonizar a lei islâmica filosofia para vós Só existe uma verdade e ela é atingida por meio da aceitação e da compreensão da Lei religiosa profeticamente revelada por Maomé e designada pela palavra árabe xaria assim se nós pudéssemos falar sobre verdades distintas Para efeito de estudo a verdade científica abscesso comum e sobretudo a filosófica coincidiriam perfeitamente com a verdade religiosa que Deus comunicou aos seres humanos por intermédio de seus profetas isso não significa que na obra de averróis a filosofia deveria se tornar um simples acessório ou uma atividade
exercida sem grandes aspirações pelo contrário avé-royce ele acreditava que a filosofia deveria servir como importante instrumento para que o povo islâmico vivesse de acordo com os preceitos de shariar e iluminado por sua verdade a partir da classificação aristotélica do conhecimento humano em ciências teóricas técnicas e práticas a verróis ele constatou que chariar levava todas a perfeição afirmou por isso que a religião se destina todas as classes mas ao insistir nas prerrogativas dos metafísicos para interpretar como um dever atribuído por Deus as doutrinas da religião na forma de crenças e convicções corretas a verróis ele é
emitiu que é chariar contém ensinamentos que ultrapassam o entendimento humano mas que devem ser aceito por todas as pessoas por se tratar de verdades que procedem na revelação Divina segundo ele tal como o povo em geral os administradores os líderes religiosos e os teólogos os filósofos achas definitivamente sujeitos a lei religiosa assim a principal atividade é que o filósofo pode se dedicar pede refletir sobre a xarear utilizando os métodos filosóficos de interpretação sobre as regras da lógica aristotélica nesse ponto ave-rosa ele afirma que o método tradicional de Interpretação da Lei Divina a discussão retórica e
dialética realizada pelos teólogos muçulmanos não poderia revelar o verdadeiro espírito das normas estabelecidos por Deus para a religião e o comportamento humano isso não significa que ele deveria governar traduzindo para a linguagem Popular Qual a finalidade destruir e determinar ações permitidas e as proibidas dos indivíduos para o povo em geral as metáforas e regras tal como expostas no Alcorão devem ser seguidos porque representam a lei Divina de forma fiel e correta assim averróis ele não depende que os filósofos dele vão governar e sim as pessoas realmente habilitadas a pesquisar e descobrir o mais verdadeiro interior
significado da Vontade Divina expressa pelo texto sagrado e pela tradição religiosa ele afirma que uma das principais finalidades do islamismo é a felicidade que pode e deve ser alcançada pela obediência achariar Além disso segundo ele a meta da filosofia é a mesma sendo essa verdadeira companheira da Lei religiosa como uma irmã adotiva a felicidade para ele não se traduz apenas pela promessa do paraíso para os fiéis mas também no estabelecimento de uma sociedade Justa e com necessidades materiais atendidas ele faz por exemplo uma crítica a posição social desfavorável e ilimitada das mulheres para ele fazer
com que ela sejam destinadas apenas a Gerar e criar filhos é danoso economia e um dos elementos responsáveis pela existência da pobreza ele não podia é sustentar e divulgar livremente suas ideias porque elas se opunham ao pensamento e as intenções de teólogos e outros líderes muçulmanos que chegaram até mesmo em citar a população contra ele assim em 1195 ele foi forçado ao exílio Em Lucena uma cidade próxima Córdoba para posteriormente ser chamado novamente a presença do Califa dessa vez em Marrakesh capital do que hoje é Marrocos Onde morreu sem nunca rever sua cidade natal então
vocês podem perceber aí que é um filósofo né que tem a característica atitude de um filósofo não apenas na teoria mas também na sua prática na sua vida e na aula que vem nós vamos falar de um outro filósofo também não Cristão um filósofo judeu mas moneides que também se destaca na Idade Média
