no curso do Saber Direito dessa semana você aprende sobre filosofia do direito e a modernidade quem fala sobre o tema é o professor e advogado rocine Correia agora no saber direito tudo que é bom é breve Este é o nosso escudo lamentando que esses encontros T um passado de maneira tão vertiginosa alimentamos a esperança de que eles sejam eh proveitosos para todos os telespectadores Como tem sido para o expositor tem a O Privilégio da oportunidade de buscar ordenar e sistematizar ideias que agora vão levá-lo à discussão do pensamento de cmax um homem certamente do século
XIX eh que é um dos filósofos e mais ressonantes na história real e concreta da humanidade mesmo porque a filosofia eh de Max a chamada filosofia da prases né Vai levá-lo nas teses sobre ludvig fiaba a uma formulação que é reveladora e e também né Eh problemática eh no tocante eh a sua a formulação que tese é esta os filósofos Não fizeram nada mais do que interpretar o mundo eh trata--se agora de transformá-lo né Imaginem se interpretar o mundo é porco né de certo que não Car Max é um alemão nascido em 1818 falecido eh
em Londres né na Inglaterra em 1883 com uma vida eh vertiginosa né eh filho de pai e mãe Eh judeus n é eh eh cujos antepassados tinham profunda vinculação ao judaísmo eh como rabinos né tanto pelo lado paterna quanto pelo lado materno mas o pai e a mãe Eh de calmax as vésperas do seu renascimento eh renunciaram ao Judaísmo e se tornaram eh cristãos reformados quando Marx eh nasceu eh a família já estava sob este signo religioso diferenciado que foi uma estratégia para que o pai pudesse eh e ter em seu favor eh circunstâncias de
assimilação que o levassem a prosperar em sua carreira eh no estado prussiano né os judeus eram judeus da diáspora não é eh tratados eh de uma maneira problemática eh no mundo em especial na Europa e se l embargar Gava né o acesso eh superior à funções públicas e eles na Europa central sobretudo passaram a renunciar ao Judaísmo e a a aderir ao cristianismo como forma de ampliar suas possibilidades estratégicas de sobrevivência eh Car Marx foi educado eh por seu pai que era advogado eh para ser advogado e o diploma superior eh primeiro que conseguiu foi
exatamente o debaixo charel em direito e mais tarde ele chega a um doutoramento em filosofia na Universidade de Ena vejam que Marx eh no seu estatuto intelectual eh juvenil o que lhe interessava ele escrever uma grande obra de filosofia eh do direito né mas eh do direito e entretanto ele se afastará na medida em que a ambição eh paterna de que ele fizesse uma extraordinara no estado priano eh se distancia eh o próprio pai eh morre e ele se vincula a uma corrente eh política chamada da de esquerda hegeliana desde a universidade que vai levá-la
ao radicalismo eh militante em desfavor eh do Estado concentracion ào autoritário e absolutista que reinava na Prússia n eh numa Alemanha que não tinha configuração de agora n Carl Marx então é alguém que formado em direito né e realiza o seu doutoramento em filosofia a sua tese doutoral Versa sobre os materialistas gregos se chama Demócrito e Epicuro e ele sai dessa experiência Universitária com uma série de influências intelectuais que vão levá-lo à proposição de um método e e que vão fazê-lo eh herdeiro de uma tradição de pensamento vinculada a toda esta complexa formação do mundo
moderno e perceba-se que as influências intelectuais ressonantes sobre calmax quais são a do método dialético eh de Hegel e ele integrou a chamada esquerda reg Liana eh a qual foi acrescentado eh o materialismo eh de fiaba né e ele sob influxo e dialético de Hegel e materialista de fiaba vai e o unificar essas Vertentes lhes acrescentando né uma dimensão a dimensão da história e vai é propugnar pelo Advento de um método que pretenderá reconhecer como seu que é a do o método do materialismo histórico e dialético que é uma forma de Interpretação da história da
humanidade que em certo tempo Max dirá que é a única ciência que existe é a ciência da história ele criou um método de Interpretação da história da humanidade que tem o seu que de de evolucionista e que perpassa modo de produção e formações sociais modo de de produção eh eh a modo de produção do comunalismo primitivo a ao escravismo do escravismo ao feudalismo do feudalismo ao capitalismo do capitalismo ao socialismo E por suposto uma advocacia de Max que jamais se confirmou na história do socialismo e ao comunismo é uma visão evolutiva né da história da
humanidade que ele vislumbra a partir desse método materialista histórico e dialético e nesta visão eh da história nessa teoria social de Marx Qual é o elemento que ele elege como o essencial para explicação da história da humanidade O Conflito e como é que o conflito em calmax se revela se revela através de uma categoria que ele não inventou a luta de classe que ele vai recobrar da tradição de pensamento de San Simon um socialista é utópico francês de alta significação que é o interprete das sociedades de natureza Urbana Industrial isso revela que Marx é herdeiro
herdeiro de três tradições uma tradição Econômica que advém do pensamento liberal clássico eh demarcado sobre tudo por Adam Smith e David Ricardo uma tradição de pensamento filosófico é vinculada ao idealismo alemão em que estão presentes entre outros né E eh Hegel e a sua maneira materialista que era né fiaba né e uma tradição da sociologia política e Francesa e porque ali estão presentes entre outros né Eh corrier e San Simon né de tal forma que esses três elementos que acontecem em em espaços distintos fazem parte de um processo unitário a economia eh política clássica Inglesa
a filosofia do idealismo alemão e suas variantes que contemplam o materialismo de fiaba e a versão francesa da sociologia política que está vinculada a aqueles que mais tarde fedr engels chamaria de socialistas utópicos fori San Simon na França e ou na Inglaterra mas na tradição francesa Há outras Vertentes que vão levar a babor né vão levar a blany que fazem parte de uma circunstância que resulta da frustração decorrente da Revolução Francesa que frustração É essa a frustração decorrente da Revolução Francesa resultou do fato de que a burguesia emergiu para a história Vitoriosa por meio da
revolução de 14 de julho de 1789 por ser portadora de ideais universalistas de liberdade de igualdade e de fraternidade a burguesia não fez a Revolução Francesa Sozinha e nem poderia fazê-lo porque a polaridade de força era profundamente desigual e caminhava em seu desfavor o que a burguesia teve capacidade de fazer foi formar uma frente histórica Ampla envolvendo outros setores sociais onde estavam desde Nobres decadentes até a pequena burguesia eh agrária a pequena burguesia Urbana as classes médias eh emergentes né Eh o proletariado o lumpen proletariado eh os os sanc lotes né Eh no campo então
uma amálgama de interesses eh sociais eh complexos e difusos que tinham esse espectro absolutamente amplo e que se colocou de maneira unitária contra o antigo regime É sob o influxo dessa promessa dessas três extraordinárias Bandeiras herdadas pela burguesia da Maçonaria né liberdade igualdade e fraternidade que são na verdade como eram ideais universalistas e a burguesia prometia com a derrubada do antigo regime e o estabelecimento da Nova Ordem eh realizar esses ideais na história para todos todos aqueles que eh moveram e efetivaram a Revolução Francesa cuj o símbolo maior foi a derrubada da Bastilha só que
essas forças que colocaram a burguesia no poder frustraram-se e e frustraram-se profundamente chegando ao desespero quando compreenderam que um logro histórico ali se estabeleceu porque a burguesia no poder eh no dia seguinte abre mão desses ideais universalistas e começa a realizar o magistério sobre a história conflit e desencontrado mas marcado por uma peculiar que peculiaridade foi esta eh a a o o a peculiaridade da Defesa do seu eh privado e singular interesse Se necessário fosse em detrimento desses ideais universalistas os ideais serviram para fazer a revolução os ideais não não significaram um compromisso histórico da
burguesia e por isso ela os reduziu a seu tamanho e seu interesse de classe que já fizera a sua revolução e que queria agora institucionalizar conservadoramente a nova ordem Abrindo mão desta ideia universalista e de efetivação de liberdade igualdade e fraternidade para todos frustraram frustraram-se profundamente aquelas forças sociais que objetivamente fizeram a revolução e a colocaram no poder e nascem daí as ideologias contestatária do mundo moderno do desespero decorrente da irrealização dos ideais da Revolução Francesa que ideologias são essas nascem daí eh o socialismo moderno o anarquismo moderno e o comunismo moderno que são três
respostas à ideia de que a Revolução Liberal precisava de uma revolução na Revolução três propostas distintas mas marcadas e demarcadas por uma comunidade eh de Matiz de nuance de que na verdade esses três caminhos são caminhos contestatários né Eh da nova ordem porque a tem como uma ordem eh frustrante na medida e que se [Música] descompromisso eh vinculada à economia política clássica Inglesa a ideologia alemã e a sociologia política francesa Deixando as marcas singulares não é eh da Sua percepção eh radical em cada um desses domínios e daí retirando elementos para a construção de sua
teoria social por exemplo da economia política clássica ele chega às teorias da mais-valia por meio do valor trabalho da ideologia alemã ele chega à pretensão de que eh revirou Hegel o colocou de cabeça para baixo transformando o seu idealismo em materialismo à luz de de fiaba e da sociologia política eh francesa eh tangido por fedr Engel ele reivindica a ideia de que os socialistas franceses eram utópicos e de que ele lidera o socialismo científico né O que é a vinculação do pensamento de Marx à tradição positivista informação cientificista em formação de tal sorte que é
com esse instrumental que ele constrói uma teoria social a partir da ideia de conflito manejando o princípio de que a luta de classe explica a história é por isso que no Manifesto Comunista escrito em parceria com fedr engels ele vai dizer que a história da humanidade é a história da luta de classe da luta de patrícios contra eh plebeus de Barões da terra contra servo da Gleba eh de burgueses contra eh eh eh proletários nãoé e de que ela há se há de se resolver pelo conflito e ao articular a sua teoria social Marx eh
parte de alguns argumentos fundamentais como o de que os homens fazem a sua história mas o fazem sobre o peso de terríveis condicionamentos E esses condicionamentos são os condicionamentos econômicos os condicionamentos jurídicos os condicionamentos políticos os condicionamentos ideológicos né ninguém escolhe por completo o papel que vai desempenhar na história e quando a história se repete se repete como faça são os os aforismos né os brocardos os os pressupostos da construção de uma teoria da história eh em Marx e o que Marx tem em perspectiva é nessa nessa dimensão evolutiva de que o capitalismo significou eh
um extraordinário Progresso na história da humanidade é por isso que ele diz que o capitalismo realizou Em décadas o que o feudalismo não fez em séculos que o capitalismo realizou Em décadas o que o feudalismo não fez em milênios entretanto o capitalismo está cercado de problemas para Marx porque dele e eh deflui decorre um juízo moral eh eh eh e Max que juízo moral é este o capitalismo se alimenta eh da exploração do Homem Sobre o homem eh o segredo da riqueza é a mais valia e o mundo que se ergue A partir dessa base
material é o mundo que cria um estado de classe burguês porque o direito é Burg e a política é burguesa e a ideologia que e fecha esse circuito estrutural é uma ideologia que legitima a desigualdade social e essa desigualdade se exprime como em Max na economia é uma desigualdade de proprietários e e não proprietários na dimensão estatal o estado é direito o estado é política eh que é a dimensão institucional a desigualdade está na existência de governantes e governados e no plano ideológico lógico ou dos valores e a desigualdade se exprime através da existência de
emissores e receptores né de discursos a desigualdade é estrutural portanto né E este mundo eh eh capitalista tem uma condenação resultante de um juízo moral e de Marx que eh presume que o o razoável seria uma sociedade eh de natureza igualitária eh em que a a exploração do homem pelo homem e ceder esse espaço né Eh a à superação da pré-história da humanidade e ao estabelecimento daquilo que Ele pressupõe ser a sua verdadeira história por isso é que Marx Então vai ser eh o teórico que vai eh propor Dois caminhos né Eh interligados entre si
de superação dos males do mundo muito embora reconheça que o capitalismo representou simbolizou extraordinário Progresso na história da humanidade mas é preciso que eu faça uma pausa e tenha o privilégio de e ouvir a pergunta de mais um aluno para que possamos encade nesta narrativa por favor como KL Marx tratou o problema do destino do Estado ah extraordinária pergunta porque e a ordem posta que é a ordem burguesa que resulta da vitória da Revolução Francesa eh do ponto de vista do Estado ela é condenada por Max porque o pressuposto eh de Max é que o
estado não é neutro de que o estado é estado de classe e que esse estado de classe se coloca a serviço eh do estabelecimento social eh consagrando legitimando legalizando não a sociedade de exploração do Homem Sobre o homem que ele Condena porque do em decorrência do seu juízo moral ele a tem como injusta e assimétrica que não é uma sociedade de emancipação mas de subjulgação do homem a Homem através da dominação de classe e ele considera que o estado em última instância termina por ser um balcão de confirmação de regulação e de negociação da burguesia
porque Max considera que essa perspectiva classista não é termina por ser explicação maior da existência e do funcionamento eh de dessa dimensão institucional do estado na qual estão de um lado direito de outro lado a política direito é direito de classe política é direito de classe por quê Porque a lógica formal e não apenas a dialética está no pensamento de Marx Porque se o estado é de classe as suas partes constitutivas Também o São direito de classe eh poder de classe por isso ele tem essa visão condenatória do Estado Burguês is o estado do novo
regime é um estado de Classe A serviço da confirmação eh da exploração do Homem Sobre o homem este o juízo é de calmax é preciso então que nós avancemos e avancemos eh segundo essa compreensão a desigualdade é uma desigualdade estrutural econômica e institucional e e ideológica está presente na na na na base material está presente na superestrutura institucional e valorativa eh da sociedade e Max é alguém que carrega consigo a tradição Judaica é um judeu que renunciou ao judaísmo sem compreender que o o o judaísmo está eh no seu inconsciente não renunciará a si eh
jamais Ele carrega essa tradição Judaica consigo e há uma dimensão messiânica em seu pensamento e essa dimensão Messiânica é uma dimensão salvífica e esta salvação para Marx o leva à eleição de um ator histórico que possa transfigurar a vida do mundo onde é que Marx vai encontrar esse esse ator histórico sociólogo que é a sua maneira Car Marx vislumbra o o espectro social à sua volta e e busca responder uma pergunta Quem não tem nada a perder a não ser a sua miséria não encontra essa a resposta em torno do campesinato que ele considera uma
força eh de de conservação do status qu presa a ideia de de pequena propriedade de propriedade da terra considera que a burguesia tem eh os novos privilégios e a detentora dos meios de produção fundamentais da sociedade de que a classe agrária a grande classe agrária não é não quer Eh se dissociar eh dos privilégios eh territoriais e não é força de transfiguração do mundo eh considera que afinal nenhum segmento social eh está desprendido do mundo a ponto de dizer que nada ten a perder não ser sua miséria salvo aquele que vai eh significar na verdade
a fonte da hipotética Redenção é social de que Marx é portador quem é que não tem nada a perder noa miséria o proletariado e é na verdade como líder deste proletariado que Marx vai se colocar porque ele se pergunta eh como é que esse proletariado pode se verticalizar como ator e político a ponto de transfigurar a história tem amplas dificuldades porque ninguém chega à consciência jurídica Ninguém chega à consciência política eh sem educação e sem cultura esse refinamento de espírito é um uma dimensão de que os dominados estão privados desde de sempre na história da
humanidade tanto é verdade que já no mundo grego se dizia que a cidade só deveria ser dirigida por aqueles que fossem detentores do saber eh e os aristoi ou os melhores ou os superiores que tinham a educação legitimam o seu poder pelo saber porque tendo refinado o Telos ou a percepção Eles teriam consciência dos interesses maiores né e do conjunto da sociedade e isto os leg de Maria assim somente assim por exercício do poder que seria nesta visão até mesmo um posto de sacrifício porque e estariam os aristocratas Abrindo mão eh do privilégio do Ócio
com dignidade para gerir a cidade né E essa gestão da cidade seria um posto de sacrifício mas legitimado por quê pelo saber que autorizaria o exercício do Poder aqui não é distinto diferente não é distinta a situação proletariado vai ser formulador de um projeto universal de libertação como se está privado de Educação de cultura e de consciência jurídica de consciência política Marx tem a resposta através de intelectuais pequenos burgueses radicais e ele está se olhando no espelho que renunciem a seus projetos de classe e busquem servir a libertação eh Universal da humanidade por meio de
sua vinculação ao proletariado para quem levarão a consciência para si levando o proletariado a ultrapassar a consciência em si que é consciência em si uma consciência subd que quando muito chega a luta Econômica o que é consciência para si uma consciência política desenvolvida portadora de um projeto de libertação para a humanidade quem vai L emprestar essa consciência os intelectuais pequen pequenos burgueses né através de uma luta que deixa de ser apenas sindical Econômica passa a ser partidária e política e uma teoria da revolução se faz necessário por qu porque Car Marx e defende a ideia
de que não há mudança sem teoria da mudança não há revolução sem teoria da da revolução esses intelectuais pequenos burgueses vão formular a teoria da revolução para o agir histórico transfigurar e essa teoria da revolução remete para alguns eh sinais que sinais são estes né de que uma revolução é ruptura integral e da da do regime estabelecido do estabelecimento social reinante e que essa ruptura integral eh deve se dar eh em um momento em que eh a classe proletária madura e do ponto de vista de sua consciência compreenda que a violência é Parteira da história
Carl Marx nesse particular é Originalmente é filósofo da guerra e não da Paz a violência e a Parteira da história e é por meio da violência que vai se estabelecer a ruptura do estabelecimento social e essa ruptura deve se D nos momentos de crise do capitalismo porque Car Marx ao escrever o capital examinou eh eh os ciclos não é segundo os quais o capitalismo se desenvolvia ciclos de expansão ciclos de retração eh dimensão cíclica né E essa essa realidade cíclica do capitalismo levando a crises né Eh quando fossem agudas estariam criando os cenários maduros para
a intervenção eh proletária eh em crise aguda e de promoção da ruptura que levasse à quebra da Ordem Social constituída e esta quebra da Ordem Social constituída por meio da revolução simbolizada de diferentes formas por Marx no curso de sua obra que é a tomada do céu de assalto significa o quê eh desagregar a sociedade capitalista e estabelecer na primeira transição a sociedade socialista e essa desagregação da sociedade capitalista se dá graciosamente Marx compreende que não que não há e Revolução sem contra revolução e que para garantir a revolução nesta primeira transição do do capitalismo
para o socialismo e o único caminho possível era trocar a ditadura e burguesa pela ditadura e eh proletária E e essa troca de ditadura porque Max não reconhece as dimensões demol liberais eh da ordem posta eh como verazes como verdadeiras vê nos ideais jurídicos e políticos eh do mundo burguês um logro uma falsidade uma ideologia não eh tem no direito eh reinante no estabelecimento social uma verdade e sim uma ideologia consagradora de desigualdades sociais ele então eh e eh faz este câmbio de ditadura por ditadura de classe por classe e considera que este momento do
socialismo é de estabelecimento da ditadura do proletariado que deve recorrer a todos os meios para vencer a contrarrevolução burguesa consolidar e universalizar a experiência socialista essa experiência socialista da primeira transição é um avanço em Max mas é um avanço preocupante porque ele considera que os seus ideais últimos não estão ali contemplados por por quê Porque na visão de Max na primeira transição do capitalismo para o socialismo ainda que a igualdade se tornasse maior ela estava organicamente comprometida com o nível eh de desigualdade que eu preocupava Qual era qual era esse nível de desigualdade o fato
de que nessa primeira transição eh aos homens era devido uma Retribuição segundo a sua capacidade e Max reconhecia que as capacidades humanas eram diferenciadas quant contribuindo com menos né Eh eh certos receberiam menos contribuindo com mais Outros tantos eh receberiam mais e isto faria a sobrevivência ainda da desigualdade social ele não está satisfeito ele aspira a uma segunda transição que segunda transição é essa resultante da universalização da experiência socialista e é de se sublinhar essa peculiaridade que consiste em quê ora esta peculiaridade consiste no fato de que a Matriz do socialismo pensado por Marx eh
remete para uma convergência com a Matriz do capitalismo estabelecido na história eh desde pelo menos o renascimento que é uma matriz produtivista uma matriz cientificista uma matriz tecnicista e uma matriz racionalista Max quer criar um sistema de globalização socialista segundo o qual essas matrizes funcionem de maneira congeminar e se tenha um sistema jamais visto na história da humanidade superior do capitalismo de estabelecimento de uma mega produção Universal que leve à a maior acumulação de riqueza de toda a história da humanidade preparando universalmente a segunda transição que jamais ocorreu que jamais se registrou que jamais se
confirmou o que é segunda transição que é a transição do socialismo para o comunismo em que se teria a correção da desigualdade socialista muito embora no socialismo houvesse mais igualdade do que no desigualitário capitalismo que remédio seria esse a organização de um mundo que em razão da superprodução jamais vista de riqueza consequente do tecnicismo do cientificismo do racionalismo do produtivismo se pudesse dar a cada homem segundo a sua necessidade e não segundo a sua capacidade Isso permitiria o quê é uma ampliação do senido igualitário na história da humanidade e da Ampliação desse desse sentido igualitário
nasceria a a hipote que jamais viste a sociedade comunista que resultaria de quê não na sociedade na na propriedade plural típica do socialismo porque no socialismo haveria propriedade familiar privada Comunitária estatal né aqui no comunismo se teria apenas a propriedade coletiva e coletiva propriedade a raiz da desigualdade teria acessado eu vou avançar nesta matéria que é essencial para a compreensão de Marx entretanto eu vou fazer mais uma parada técnica para ouvir a inquietação de mais um aluno que vai nos vincular ainda mais a matéria aqui versada por favor Marx era advogado e filho de advogado
o seu pensamento pode ser definido como antijurídico extraordinária de pergunta valiosíssima pergunta Max era advogado e filho do advogado mas logo mais vai nos remeter uma percepção antijurídica eh da sociedade porque Marx e considera eh que só existe um direito o direito do Estado Marx não reconhece direito costumeiro não reconhece direito natural não reconhece Direitos Humanos considera que todos são falsificações ideol que o único direito que existe é direito da vontade do estado do poder do estado dos mandamentos do estado e o estado é de classe Então dentro da compreensão ou incompreensão de Marx o
estado né O que se tem uma condenação do direito porque o único direito que existe é direito estatal Entretanto a sociedade socialista sonhada por Marx vai magnificar o estado e vai criar o direito proletário esse direito é prestante ainda servível ainda para garantir o primado dos interesses proletários sobre a contrarrevolução burguesa mas na segunda transição do socialismo para o comunismo Marx sinaliza para uma realidade nova essa hipotética sociedade que jamais existiu de propriedade coletiva e na visão de Marx vai ser a sociedade mais igualitária da história da humanidade cou a desigualdade de propriedade a propriedade
é coletiva todos são proprietários todos se tornarão socialmente iguais não havendo desigualdade social a legalizar propriedade privada a defender Qual o papel do estado Max vai dizer o estado tenderá a definhar porque ele é estado de classe e não há mais classe dominante eh as classes vão se diluir dentro de uma igualdade social fundamental lógica formal e positivismo demais fenecendo o estado definhando o estado ele sinaliza agora para o fim do Estado depois de ter trabalhado com a sua magnificação o que vai acontecer Só existe direito do Estado definhando o estado o direito caminha para
sua morte ou a sua transfiguração Max responde para sua transfiguração ele vai se transformar em qu vai se transformar em moral a disciplina da vida social vai ser uma disciplina moral não uma disciplina jurídica e o fenômeno do Poder vai ser tratado dentro desta rubrica por Max porque desmontada essa dimensão institucional que cons grava desigualdade social eh transfigurado o direito moral o que restará a política a política restará eh confirmar a organização da sociedade que segundo o Max pela primeira vez fará eh diante de circunstâncias novas né Eh registrar um cenário jamais visto ele formula
de que maneira essa questão ele diz até agora houve administração do eh dos homens pelas coisas pela primeira vez a partir de agora haverá administração dos homens sobre as coisas significa dizer ele está sinalizando para que a sociedade organizada eh Exerça o papel político administrativo eh fazendo com que a política seja transfigurada pela afirmação de uma vontade eh social eh proativa e condutora da vida através de um sistema de gestão de si mesma que não mais delegue essa competência para o ente chamado de estado porque ele deixou de existir e a política transfigurada é a
a confirmação do Poder social e do ponto de vista das ideias dos valores da ideologia como é que Marx sinaliza eh no tocante a essa hipotética sociedade comunista que jamais existiu sinaliza de uma maneira eh absolutamente singular eh rica e diferenciada porque é o reencontro de Marx com o seu inconsciente judaico ao descrever o que seria a ideologia eh da sociedade comunista ele remete para a ideia de criação do Homem novo né O Homem novo da tradição religiosa é o homem que mergulha nas águas e batizado né Eh renasce não é eh a emergir renasce
transfigurado não é e essa ideia de homem novo com a qual Marx trabalha que eh é precisamente a ideia de um homem que renunciou ao egoísmo e se tornou é completamente solidário não é se libertou deste câncer e encontrou o seu verdadeiro destino eh de compartilhamento eh eh solidário da vida nãoé este homem novo é o homem que ele descreve nas paginas da ideologia alemã que vai viver neste eh Reino de abundância sobre a terra né Eh que nos nos remete de maneira significativa para aquela e e ideia vim para que e e tenhais vida
e a tenham e e em abundância né E Este Reino de abundância é o reino dessa super produção material das necessidades satisfeitas dentro de um cenário igualitário que vai permitir a homem não é eh acordar às 10 da manhã Eh trabalhar é para não perder o contato objetivo eh e e concreto com a vida porque estará no mundo de de afluência de superprodução de abundância de amplo eh Ampla possibilidade de humanização de si mesmo sem necessidade de de responder ao fardo do do da existência trabalhando né E este homem é o homem que C Marx
descreve a passear de barco eh a se debruçar sobre o teatro grego eh a consumir música clássica não é a sentar à mesa para eh desfrutar eh a a vida e os prazeres da Gastronomia ao lado de um bom vinho hã eh que eh repousará eh Todas As Tardes eh que descobrirá os fascínios da vida à noite Porque de fato ele estará Vivendo em um cenário jamais vivido que é a o cenário eh do parto da verdadeira história não é e da morte da pré-história da humanidade é a condenação de tudo que houve e o
aceno eh paradisíaco eh para tudo que virá e onde é que está na verdade esta dimensão de encontro do inconsciente judaico de Marx consigo mesmo na verdade as páginas que mais correspondem a esse cenário paradisíaco de de Max estão na Torá antes da queda eh do Paraíso que e e essas páginas da Torá no do pentateuco estarão presentes no antigo testamento eh da do livro sagrado dos cristãos a Bíblia né Eh de fato o que se tem é o arseno eh para uma vida eh paradisia é uma vida antes da queda e uma vida marcada
por um senso profundo de Harmonia eh de resultante de alguém que partiu do máximo de conflito que foi o pregoeiro da violência como parteiro da história mas que encontra como destinação final deste seu pensamento a ideia de Harmonia universal de unidade profunda de igualdade fundamental eh e dentro de um processo e de parto de um homem no novo a viver eh no plano terreno as circunstâncias eh do paraíso né de tal forma que nós estamos e em Face eh de um Pensador eh eh complexo eh mas que terá eh profunda ressonância sobre a história eh
da humanidade que ressonância foi esta Max liderará a primeira internacional eh dos trabalhadores e como filósofo da prais buscar para organizar o proletariado para cumprir este roteiro de emancipação da humanidade perderá politicamente e eh no tocante a dois momentos significativos de sua existência e a compreensão do que significavam mas terá a habilidade de os reivindicar para si chegará tarde a revolução de 1848 chegará eh eh tarde a a comuna de Paris de 1871 ambos foram movimentos eh profundamente franceses e irradiados para o mundo eh que foram eh conduzidos e perpetrados né Muito mais pelos anarquistas
do que pelos comunistas mais tarde Marx se tornará senhor desses movimentos e todo o seu ideário referente a à teoria da revolução será referenciado pelo jacobinos na Revolução Francesa eh e pelo radicalismo de 1948 pela tomada do poder eh pelos eh eh proletário de Paris em 1871 eh mas ele mesmo Enquanto Líder político chegará tarde aí a esses episódios né mas se alimentará deles eh refletirá sobre eles e os tornará seus né Eh fazendo com que a sua teoria da mudança eh tenha como espelho esses três momentos eh da história eh da eh recente da
humanidade do de de dois dos quais ele terá sido testemunha revolução de 1948 Comuna de Paris de 1971 e Max é a um líder eh reconhecidamente autoritário da primeira internacional eh dos trabalhadores eh muito se dirá mais tarde de que é a partir de Vladimir Len e com o partido bolchevique na Revolução Russa que esses componentes autoritários vão se fazer presente eh presentes na teoria eh da mudança de Matiz e marxiano ou marxista o que não é de todo verdade não é porque já no exercício e da presidência da Internacional do Trabalho tanto Marx quanto
engels nãoé vão revelar e uma estratégia de condução concentracion ària e autoritária e problemática que mais tarde vai se tornar regra de vida no partido bolchevique eh liderado por Vladimir Len líder da Revolução Russa que se inspirará na organização jesuítica para organizar o partido bolchevique e e que fará dos do do centralismo né e da concentração e da autoridade a regra de vida eh do partido e no poder e a dominar o estado eh estado de partido único eh no estabelecimento do chamado socialismo real e em nome dos ideais marxistas que vão conduzir a Revolução
Russa em 18 1917 conduzia a Revolução Chinesa em 1949 conduzir a Revolução Cubana em 1959 que são três momentos exemplares do estabelecimento do socialismo real eh garantidor eh da transição do capitalismo para o socialismo é um debate ainda em aberto porque na visão de alguns se tratou do estabelecimento de um capitalismo de estado na visão de outros a demonstração do limite do chamado socialismo eh real mas na compreensão de agora eh com a o advento de um mundo unipolar e a percepção de que a o argumento marxiano foi capaz de conduzir eh a socialização da
economia por meio do estabelecimento da propriedade estatal e não coletiva e foi incapaz de conduzir a socialização e do poder e o que é socialização do Poder a sua realização sob signo democrático prático e participativo como queria Rous foram criadas e cartas e nomenclaturas no socialismo de estado que se tornaram eh proprietárias e do poder e sem que levassem sem que se conduzissem e a ampliação da da experiência da da da participação e da Democracia eh no mundo socialista e deixando restar para a história um contraste entre o capitalismo chamado selvagem que realizou a sua
maneira liberdade e realizando a justiça e o socialismo de estado que realizou a sua maneira a justiça não é e realizando a liberdade Mas paro para ouvir uma valiosa pergunta eh de eh um aluno que vai certamente enriquecer a nossa narrativa por favor como o pensamento de Carl Marx se relacionou com I religiosa extraordinária pergunta porque e Carl Marx será precisamente aquele que Dirá que a religião é o ópio do povo é uma perspectiva reducionista e preconceituosa de car Marx ele mesmo herdeiro de uma tradição religiosa que o perseguirá eh para sempre presente em se
inconsciente Projetada na sua filosofia essa visão preconceituosa da religião não está apenas encalmar entretanto toda essa construção do chamado de estado moderno eh de natureza laica levou à reivindicação do seu distanciamento eh do fundamento religioso do Estado medieval e levou levou à pretensão de que se estava a construir um estado laico totalmente dissociado eh do do fundamento eh religioso eh que afinal estava visivelmente presente no no estado eh medieval o que se tem é uma demanda eh em busca do fundamento de validade eh do direito não é três foram os fundamentos de validade eh aos
quais o direito recorreu em sua trajetória histórica primeiro fundamento de validade Deus segundo fundamento de validade a razão terceiro fundamento de validade o povo né a razão foi o fundamento de de validade mitigado na modernidade quando se compreendeu que o mundo ream pelos iluministas de plena racionalidade jamais existiria com a descoberta do inconsciente nãoé e e e a constatação de que a conduta humana Jamais seria plenamente racional tá Freud é expressão desta postulação de resto o povo como fundamento de validade da ordem jurídica caminhou para um desgaste eh eh consumativo de tal natureza não é
que eh em seu nome eh todas as torpezas foram e eh cometidas né eh de tal sorte que dos três fundamentos de validade o mais perduro foi o fundamento de validade eh e estabelecido em torno da esfera do Sagrado e há de se verificar que os grandes documentos jurídicos da modernidade vinculados À Revolução Gloriosa vinculados À Revolução da independência dos Estados Unidos vinculados À Revolução Francesa A exemplo eh da declaração de Direitos do Homem e o cidadão todos de maneira Comunitária terminam por dizer que o ser absoluto é o fundamento de validade da ordem jurídica
o que parece um contrassenso se busca construir um estado laico mas quando ele precisa de um fundamento de validade vai buscá-lo e encontrá-lo na Esfera do Sagrado e e Marx é é o preconceito relativamente à Esfera do Sagrado quando ele diz que a religião é o ópio do Povo ele minimiza e desvirtua as possibilidades emancipatórias né é contidas no signo religioso porque a esfera do Sagrado é a força movente da vida e espaço desde onde se reivindica o advento de uma ordem jurídico-política eh que responda valorativamente aos ideais humanos né fazendo com que eh eh
esta dimensão eh jurídico-política seja um instrumento de libertação eh um instrumento de humanização segundo aquela legenda que nos aponta para este cenário né a a em passão de todo o homem e do homem todo segundo uma transfiguração que transfiguração é essa transformar a sociedade e um todo de todos como pretendeu Jaque Maritan e neotomista Herdeiro do pensamento de Santo Tomás de Aquino desafio moral é de um bem mais comum que está eh a nos mover e comover porque a a questão de agora qual é questão de agora é buscar a a construção de uma nova
eh ordem eh de perspectiva eh universalista e planetária que eh e conduza a realização eh simultânea eh da Liberdade que não exclu a justiça da Justiça que não exclua a liberdade como produto final de todo este nosso curso eh destas eh eh cinco aulas que nos revelaram que esse processo de construção da modernidade foi um processo complexo eh conducente a novos desafios desafios que estão compaginado hoje eh neste signo da Solidariedade porque se minimizou a liberdade tornando-a puramente Econômica se eh minimizou eh a igualdade tornando-a eh puramente jurídica ambas são são relevantes a liberdade eh
econômica e a igualdade jurídica mas tem que ser ressignificadas e retransfer e a forma de fazê-lo é buscando a realização do mais fraudado dos valores da Revolução Francesa que é a Fraternidade sob o signo da Solidariedade construir a liberdade com justiça eh perseguir a justiça com Liberdade eis a mensagem final deste nosso curso Eis o privilégio deste encontro é posto no horizonte como desafio eh existencial eh que deve afinal reclamar de cada um de nós eh na Perspectiva da Cidadania de cada um de nós na condição de juristas né um compromisso multiplicado com o advento
de um mundo que responda eh a mais elementar e a mais significativa das proposições um mundo mais humano em que se possa e se Deva necessariamente tratar gente como gente e do Qual o direito seja um caminho de construção de resposta humana para os os os grandes dramas humanos muito obrigado tem dúvidas sobre o assunto então Mande o e-mail pra gente sabero @st jus.br você também pode estudar pela internet é só acessar o site www.tvjustica.jus.br C
