душа это сложное комплексное понятие содержащие множество аспектов в одном из видео я уже говорил о душе как о принципе единства живого тела сейчас мы рассмотрим душу как принцип самодвижения понятие души сопряжено со множеством мистических и религиозных представлений которые раздражают людей привыкших смотреть на мир через призму науки однако традиционное понимание душе имеет под собой совершенно простую логическую основу которая была вскрыта античными философами если говорить максимально общо душа это ничто иное как причина движения тела если чуть более конкретно душа это причина сама движимости живого тела вообще говоря душа это синоним жизни не случайно живые предметы называются одушевленными
они живые неодушевленными поэтому отрицать существование души это то же самое что отрицать существование жизни стало быть нам нужно понять чем отличается живое от неживого понять в чем заключается сущность жизни для этого не нужны какие-то сложные научные исследования достаточно простого житейского опыта и логики отличие живого от неживого проявляется совершенно наглядно у всех движущихся или изменяющихся вещей есть причина их движения или изменения неживые предметы движутся под действием внешней причины например бильярдный шар движется в результате удара kia или другого шара вода течет вниз под действием силы тяжести живой организм содержит причину своего движения в самом себе внешние условия
могут изменять направленность его движения и характер его изменений но они не являются конечной причиной активности живого существа движение живого существа не сводимо к физическим или химическим процессом потому что живое всегда обладает некоторым избытком благодаря которому она может целесообразно изменять физические процессы подстраивая их под себя и так сущность жизни в сама движимости теперь от эмпирических наблюдений обратимся к мышлению и выведем понятие души чисто логически философия тем и отличается от других наук что вскрывает лежащие в основании всех вещей их логически то есть чисто смысловой фундамент и так если есть то что движется значит у него есть причина
движения стало быть движущийся предмет мы разделяем на движущие и движимое понятие движения мы будем использовать максимально широко подразумевая под ним вообще любое изменение причина движения сама или движется или нет если движется значит у нее тоже есть причина движения если причина движения само движется от другой причины тогда возможны два варианта или мы уходим в бесконечность предыдущих причин то есть цепочка причин бесконечно или мы доходим до причины которая уже не движется такая причина называется первопричиной аристотель называл ее перво двигателем понятие движения мы брали в самом широком смысле значит и отсутствие движения мы понимаем в предельном смысле если
ничто не движется ни в каком смысле значит она не перемещается не изменяется не возникает и не уничтожается это то что пребывает вечно таким образом у нас есть движимое и есть неподвижная причина движения они образуют противоположность если они противоположны талибане никак не взаимодействуют друг с другом либо взаимодействуют если не взаимодействуют то тогда причина не является причиной а движимая не является движимом а это противоречит исходному условию стало быть причина как-то причастна движимому а движимое причастна причине так обнаруживается третья категория в которой эти противоположности объединяются это третье объединяет в себе свойства обеих сторон она и является причиной и
является движимом так в общих чертах обнаруживается то что в античной философии обозначается категориями ума души и тела ум это неподвижная то есть вечная и неизменная причина физической активности и не только физической но и душевной активности тело это то что движима до а это то среднее что их объединяет она и движет тела и сама движимого умом обратите внимание что сразу наглядно видны две так называемые части души разумная и неразумная разумная часть обращена к уму неразумная то есть чувственная обращена к телу так образуется общая структура всего сущего всех существующих вещей это общая структура воплощается и во всем
космосе в целом и в его разных частях в различных вариациях и степенях соответственно во вселенной мы обнаруживаем не живые тела которые движутся только под внешним воздействием затем одушевленные но неразумные предметы растение простейшие животные и на самой верхней ступени живой природы одушевленные и разумные существа как видим разумная душа то есть душа человека непосредственно соприкасается с вечным умом или как говорили античные философы имеет в себе вечную часть поэтому душа человека в своей основе бессмертна однако ее судьба после смерти тела зависит от того в какую сторону она направлялась в течение жизни стремилась ли она к познанию вечных предметов
или же увлекалась нишами чувственными впечатлениями кроме того для классического миропонимания было естественно признавать и существование иерархии умов первоначал которые являются началом существования то есть возникновения и становления всего существующего в природе в античности под такими перво принципами понимались языческие боги в христианском средневековье ангелы я обнаружил что современным людям довольно трудно понять идею сама движимости хотя вроде бы она совершенно ясно они тут же начинают задавать вопросы типа автомобиль тоже живой ведь он движется сам хотя кажется что автомобиль движется сам тем не менее первоначальная причина его движения то есть человек находится вне его автомобиль чтобы начать двигаться должен
быть кем-то собран и кем-то запущен а значит он не содержит в себе первопричину своего движения напротив живой организм собирает сам себя каждая его часть служит целому и каждая его часть сама 2 жена возможны сложности понимания сама движимости кроются в терминологии наши современники под движением понимают исключительно материально наполненное движение то есть перемещение в пространстве что же классическую аристотелевскую аргументацию можно и адаптировать под современные реалии заменив слова движения словом активность соответственно живое это то что является субъектом активности то что содержит причину активности в самом себе однако при такой формулировке не обойтись без понятия цели или целевой причины
потому что жизнь это целенаправленная активность цель жизни состоит в поддержании самой себя как субъекта то есть она направлена на себя же как на источник поэтому неоплатоники говорили о том что душа движется по направлению к уму один из подписчиков высказал такое соображение человек движется благодаря пищи потребляемой извне если он не будет есть то его движение прекратится хоть и не сразу соответственно он движутся не только сам по себе но и получает ничто из внешнего мира разумеется живое существо должно получать что-то и из внешнего мира но для чего для поддержания существования своего тела ведь душа это то что
оживляет тело это причина движения именно тело поэтому не человек движется благодаря пищи а само употребление пищи это один из видов движения активности а первая причина этой активности уже не является телом если вам что то непонятно по данной теме вы можете задавать вопросы на сайте будь титул став спонсором второго уровня если какой-то вопрос потребует дополнительного подробного разъяснения я буду делать для этого специальное видео благодарю всех кто поддерживает канал
