Introdução ao feminismo por Ilze Zirbel: primeira aula do curso de introdução ao feminismo.

E aí eu também vou apresentando seu a news então ué estou fazendo pós-doutorado na filosofia nesse momento e tem uma vitória mais interdisciplinar uma graduação na história e uma da teologia e tem uma estrada na sociologia política e doutorado então põe na filosofia uma paixão que eu sempre tive que foi a filosofia né que acabei me juntando a ela o atendendo a ela no um pouco mais Tarde na minha caminhada é pelo mundo acadêmico mas sempre trabalhei com teorias e temas feministas então quer sair introdução aos estudos aos feminismos um organismo né ao mesmo tempo

time é um material com qual sempre tem trabalhado é parece que cada vez o desafio maior é uma coisa que parece que nunca tá completa e tem a ver com as andanças e essa e essa vastidão e essa criatividade denamica do campo de pesquisa e de suas feministas que eu vou Espero poder passar um pouco para vocês hoje né foi uma decisão bastante difícil de escolher temas ou escolher partes de do que apresentar né que considerar introdutório acabei fazendo a opção a opção de escolher termos ou conceitos que eu percebo que estão pipocando por aí

no brasil nesse momento mas ao mesmo tempo pretendo introduzir já que o desafio também é trabalhar com um grupo de pessoas que têm se aproximado da temática do feminismo recentemente E é por isso que é um tema é para centro do thor eu vejo que algumas pessoas que já fizeram um minicurso comigo por aí também estão escritas né andei trabalhando oferecendo mini curso de filosofia feminista nos últimos dois anos por aí então eu já dei esse curso em alguns lugares foi desse material que eu andei garimpando algumas coisas então quem já fez esse curso por

exemplo vai encontrar coisas bastante semelhantes às que já viu negócio vai ver que coisas Estão faltando e que têm material que eu andei esmiuçando um pouco mais ou procurando dar um pouco mais de atenção alguns elementos né que eu jogo de repente interessante são importantes para quem tá entrando nessa temática agora ah então é por aí que nós vamos caminhar hoje eu tenho preparei quem assiste uma semana curso sabe disso né eu tenho uma preocupação por exemplo com os estudos com deficiência sobre deficiência né com As colegas em geral assim né então tem o hábito

às vezes de colocar e projetar basicamente tudo o que eu pretendo falar ou pelo menos o cerne do que eu pretendo falar então eu tenho esse material agora eu vou partilhar com vocês na tela né e vocês vão poder o e acompanhando os material né é um primeira questão que vamos apresentar os objetivos gerais rapidamente né eu vou tentar apresentar definir o feminismo a própria definição de feminismo não é uma Coisa simples nós vamos encontrar nos mais diferentes materiais definições diferentes você já ouviram falar das vertentes feministas as correntes feministas um dos textos os dois

textos que indiquei para aula hoje eles pontuam essa um pouco fala um pouco desse tema né dessas vertentes variações eu muitas vezes dependendo da variação da vertente da corrente feminista da linha né linguagem a linguagem modifica-se às vezes vocês vão encontrar definições Dando uma ênfase maior em alguma questão que é julgada é importante por aquele grupo então isso também vai ficar mais claro ao longo da aula né vou apresentar também as ondas eu vou apresentar um pouco a pertinência ou não dessa linguagem de ondas né que também é algo já um pouco de escuta aí

e muito batido de dança muito apresentado e isso pode ser tão às vezes pode não ser novidade para alguns de vocês mas acredito que talvez a maneira com a como Eu vou apresentar pode ser interessante mesmo assim vou discutir um pouco a questão das protagonistas as ondas dos temas que as ondas diferentes apresentaram as críticas que recebem vou tentar da máquina e fazer em cada uma delas se território brasileiro né é essa questão de apresentar algumas vertentes o correntes feministas históricas ou contemporâneas vai ficar um pouco menor dentro da apresentação vai ser pontuada ao longo

dela é não não seria possível Colocar tudo na aula de hoje como vai haver uma aula específica para o feminismo é e a lista marxista outro feminismo negro é eu até pretendo propor tá aqui a gente de repente cria um segundo bloco o segundo encontro curso né para nós podemos pontuar de repente em algumas dessas outras vertentes especial as contemporâneas né e eu vou introduzir um outro conceito a e partindo para a questão de definir o Que é feminismo eu vou usar quatro pequenas definições rápidas assim é porque eu acho que elas pontuam elas agregam

vários feminismos ou né eu ainda espero poder lembrar de comentar que ele ainda me posiciono em torno da definição de feminismo singular que vocês vão encontrar várias pessoas que preferem utilizar o termo feminismo já no plural mulher e eu tenho comentado ultimamente que nós passamos temos passado por várias discussões entre do feminismo do Movimento feminista também e uma delas é justamente adoeciam feminismos no plural se há algo que aglutine os variados feminismo se é uma raiz comum por exemplo ou se seria importante que nós façamos no plural essa discussão já foi um pouco maior ela

tem um e em alguns lugares ela claro continua sendo uma discussão forte mas me parece que tem se voltado a uma preferência pelo termo feminismo então eu tomei funcionando um pouco nesse lugar né Então muito pequena definição da bell hooks que é uma feminista negro estadunidense bastante traduzida no brasil também né e ela tem um material bastante acessível bastante importante ela em um dos materiais dela ela disse que quando ela saía de conversas e de apresentações em torno do tema do feminismo ela sempre tinha vontade de ter em mãos um pequeno livro básico por exemplo

para que ela pudesse dizer para as pessoas nem esse livro então vou Nessa busca uma introdução acessível ao tema então ela mesma forneceu isso e nesse ela tem vários livros necessitam doença dor da teoria teoria feminista da margem o centro e onde ela disse que o camisa um movimento para acabar com o sexismo à exploração sexismo ea opressão ela usa essa definição ela argumenta junto quando ela desta definição que é uma maneira de dizer de contradizer por exemplo um anti-feminismo que que existe Por aí e que não conhece o feminismo e que na verdade faz

uso de jargões ou de preconceitos bastante fortes para dizer por exemplo que o feminismo é um avesso machismo ou a contrapartida a mesma coisa que eu achismo só que tocado por mulheres ou que o secção o feminismo é uma organização o movimento outros homens como se fosse tão simples então ela passa ela usa essa pequena definição para quem quiser ler a continuação desse material é bastante interessante no Material dela né é porque e o feminismo é uma se identifica como movimento para acabar com o sexismo com a dominação masculina ou com a exploração das mulheres

o qual o pressão né porque é uma identificação no feminismo federal é de um sistema de dominação de um grupo sobre outro e um grupo em geral né identificada como o grupo dos homens a dominação masculina né e esse outro grupo começando o grupo das mulheres em geral as empre variações Né nós podemos falar da opressão de homens em relação ao homem não se podendo falar da operação de mulheres em relação a mulheres né mas em geral é o olhar feminista está para essa descoberta e as a crítica feita a realidade social as múltiplas e

várias realidades sociais e apresentam e esse tipo de questão né de dominação masculina ou de privilégios de grupo ou de pressuposto de sua da superioridade de um grupo sobre o outro e por isso Este grupo que em geral os homens né deve governar o outro é o das mulheres as mulheres comuns um grupo quem é essa outra definição que apresenta agora você se encontram na internet num site muito bacana que tem muito bastante material que é o qg feminista né aliás temos um uma um desses materiais que busca responderam o que é feminismo também né

pergunta fácil mas a resposta é difícil o texto da silva santos em que ela disse que é um Movimento organizado e orientado para lutar pela libertação das mulheres na situação de opressão em que vivem bom denise tons são que amado pesquisador estadunidense já de uma linha se identifica com que nós chamamos de feminismo radical né ela é diz no livro dela de feminismo radical hoje e o feminismo é uma luta moral e política e te inclui não só então a esfera pública né mas isso inclui também o pessoal e privado então uma luta mor A

música de oposição as relações sociais de dominação ela inicial ponto o tema da dominação o e disse que o menino também é uma um movimento essa luta moral e política se faz uma crítica constante desse fenômeno da dominação masculina né e onde quer que se final não seja encontrado e ao mesmo tempo ela também comentou aqui o feminismo também sequer gostaria de produzir uma realidade é equivalente a uma realidade de uma comunidade de Mulheres é essa é uma demanda não só do feminismo radical foi também uma demanda e segue sendo de alguns grupos por exemplo

que nós identificamos como o feminismo lésbico né de mulheres e não só vai ser existir um tempo a expressão soriedade ela não está mais tão em alta contemporaneamente mas que tinha a ver com essa comunidade de mulheres né além disso ela identifica o feminismo como um e o movimento um campo teórico né que quer definir os mesmo o status humano Genuíno para mulheres fora da definição do controle masculino aqui no já entramos no campo das definições já estamos no campo da e fêmea e não só da ética e da política neo da filosofia política odontologia

também não porque uma disputa também sobre a definição de quem nós somos ou do que é uma mulher nela o status das mulheres na comunidade humana e aqui é uma definição não toca nesse assunto né mas é a questão também está envolvido a questão Da produção dos valores e dos conceitos né tá escondido nessa fala porque nós chamamos de androcentrismo né fiel a definição do mundo e das coisas que comumente foi feita por homens então a o movimento feminista do feminismo também busca fazer suas próprias definições das suas próprias definições sobre a realidade social e

sobre por exemplo o que é uma mulher mas definição sobre se também né bom então é a última definição que se Dedicar em off time já definir o feminino já contou a questão teórica nele né é definir camisa como ação política e teórica que faz uma análise crítica do privilégio masculino e da sobre a subordinação das mulheres dentro de qualquer da sociedade da da dessa definição dessas quatro definições mais parecidas que elas também parecem pareça o por diferentes que elas sejam e elas ponto um por exemplo lugares diferentes e áreas de pesquisa ou de Militância

old reflexão sobre a realidade e não são bem as mesmas a que eu trago ashima manda e são extrato de uma fala dela né porque ela representa também uma crítica ao um tipo de feminismo que foi o que foi mais conhecido por muito tempo que foi que foi mais lindo foi foi mais passado adiante né que foi chamado de feminismo branco de feminismo burguês feminismo liberal espero que essas falas voltem para que eu possa ir ficando assim tô Pouco mais cada um desses elementos mas o que ela comenta é aqui é a uma variação de

acordo com o contexto da compreensão tanto do que é o feminismo como de como o feminismo deveria atuar e aqui a gente tá percebe que surge a questão da pluralidade do movimento quando da fala de má manda né ou das pequenas pistas nas definições que eu acabei de dar né isso já que estão pluralidade do movimento da é de teorias da pluralidade de ações e Também das vertentes né e num dos textos que o havia indicado como leitura para hoje né eu vou ler uma pequena parte dele e ela das vertentes do feminismo não existem

vertentes do feminismo que diz o seguinte diferentes teóricas definir e feminismo de diferentes formas mas o que encontramos de fundamental de comum a todas é justamente a centralização do fator sexual enquanto definidor da experiência feminina no mundo isso não significa que A teoria feminista não dialogue com o ignore outros fatores de proteção estrutural como raça e classe significa apenas que o feminismo parte do pressuposto de que mesmo dentro dos grupos mais vulneráveis as mulheres constituem a classe mais vulnerável uma vez com todos os grupos sociais estão presentes em ambos os sexos que ela quer dizer

usando a linguagem do fator sexo né ela quer dizer que se nós trabalhamos com outras cá E pensamos na questão da opressão nos mais variados grupos nós vamos encontrar essa diferença é que as a determinadas questões que tocam em geral as mulheres a determinadas posições de status e tocam as mulheres e que em geral essa situação costuma ser pior em relação à dos homens e aí não tivemos na pergunta do plural ou singular né do feminismo é como já comentei no início né uns utiliza-se a linguagem no plural ou singular e eu vou Argumentar por

que que eu ainda me posiciono novo é definir o filme zona rural pode ser uma invasiva frente as contradições das acepções que conseguem crescer muitas vezes anti-feministas feitas em nome do feminismo então ela diz é uma tentativa de ainda nos posicionarmos em conjunto ainda nos irmanar mas de alguma maneira né novamente a furiosa do texto ela disse que o feminismo por abraçar metade da população normal sempre foi Pluralista sempre houve discordância entre as entre nós né mas isso não significa que nós não possamos trabalhar juntas a discurso a discordância discussão é o que faz você

pensar duas vezes significa que mais do que uma mente está trabalhando abre a possibilidade para várias mentes mastigarem o mesmo problema oi e essa é uma questão é que nós percebemos que é uma das riquezas do feminismo é muitas vezes nós nos Deparamos com discussões fortes né grupos de feministas por exemplo que discutem entre si às vezes até que se atacam ou quando nós vamos a um evento feminista mais amplo que saímos do grupo com qual circulamos preferencialmente encontramos os outros grupos né é pode haver muita atenção muitas vezes mas essa atenção ela tem provocado

ao longo da história do feminismo avanços reflexões mais aprofundadas questões novas questões têm sido uma das riquezas Então é curiosa aponta para isso né oi e ela se posiciona aqui também dizendo atualmente universo discutirmos nos chamam de nomes e no silenciam então existe aqui também uma crítica a essa questão das vertentes é é ao mesmo tempo que as vertentes ou as as correntes são as linhas podem ser um texto nosso pensamento e você só quer saber que eu vou apresentar um pouco disso mostrando um pouco os elementos porque mostram para nós de uma maneira um

grupo que tá Trabalhando junto em torno de em torno de algumas questões em comum têm discutido essas questões mais aquelas do que outras e ilustração resultado e às vezes esse resultado entra em confronto ou questiona o resultado de algum outro é grupo que tá trabalhando com a temática semelhante então é e quando essas discussões não visão é uma ampliação e um refinamento do próprio pensamento refinamento da própria solução que está trazendo para Questões feministas por exemplo mas produz silenciamento ou produzam não cala a boca possa uma retirada de companheiras companheiros da discussão a um questionamento

aí né se isso realmente é rico se contribui a gente sabe que nem sempre é assim então tem essa questão do plural do plural do singular a uma oralidade muito grande nos movimentos de teorias de posições mais ao mesmo tempo nós podemos ainda de alguma maneira nos identificar em algum Tipo de linha central que pode ser a questão da dominação masculina pode ser a questão da opressão há uns tempos e eu mesma me referia muito aqui só da igualdade que é ainda um valor importante para muitas de nós não questionamento de qual igualdade nós estamos

falando nesse vai aparecer também nessa apresentação bom por onde começar a apresentar o feminismo a definição de feminismo mesmo que ela não seja muito clara nesse momento para Algumas fica alguns de vocês ela acha que vai se formando espero que ela vá se formando ela realmente é uma pergunta fácil com uma resposta complexa e difícil mas por onde começar a apresentar um feminismo a primeira coisa que eu acho que precisa ser dita é fazer uma diferença por exemplo entre ideias e hoje nós chamamos de feministas é uma coisa que eu sempre comento e é o

que nós hoje identificamos com movimentos feministas essas ideias As feministas muitas vezes não tiveram esse nome de feministas né mas elas existem elas podem ser encontradas comentei que minha uma das minhas minha primeira graduação foi a história então entre as historiadoras né nós temos esse hábito de ir atrás de coisas que já não estão estão presentes entre nós às desconfiamos das narrativas que lhe são dadas e buscamos muitas vezes outras narrativas material do passado mas não apenas então é por conta disso é é Preciso fazer uma diferença entre ideias feministas eo movimento feminista contemporâneo ou

movimento feminista moderno mesmo que as pessoas anteriores a esse movimento anteriores mesmo a existência da palavra feminista esses uma discussão nesse nós vamos classificá-las como feministas vão então ideias feministas podem ser encontradas e aí e aí é sim várias pessoas de vários lugares Então por isso eu tô mulher na verdade quatro questões em torno disso né por onde começar pelas ideias iluministas nas quais ideias feministas e essas quais ideias estão atreladas a quais protagonistas né as ideias de quem bom então só quero citar para mostrar como essas ideias podem ser encontradas em um tempo anterior

ao que nós estamos em movimento feminista de camisa contemporâneo porque na verdade para nós a filosofia por exemplo nós estamos Encontrando ideias feministas em tempos históricos anteriores nós encontramos filósofas e defendem ideias feministas consideradas por nós hoje aquele mistas é em vários momentos históricos então um exemplo que eu gosto de dar é de uma disputa que existiu por exemplo na europa doença de exemplo porque é uma disputa que já foi garimpada por muitos pesquisadores em diferentes países da europa e mostra que essa é uma questão que de vez em quando volta e eu aparece O

aparecia dentro da realidade social e ela for muitas vezes apagada e muitas vezes não nomeada né as francesas deram esse nome de disputas sobre a disputa das mulheres o sobre a rendição e tipo é foi uma disputa sobre a definição o valor e papel das mulheres na sociedade ela identificada deles ela pode ser encontrada material pode ser encontrado dessa espécie a disputa desde o século 15 e indo até o século 19 então são textos material que Aponta para uma disputa né entre lugar da mulher no valor da mulher na sociedade na frança na inglaterra na

espanha na alemanha né da itália e esse material a ponta por exemplo tem como pauta violência doméstica educação sufrágio a questão do voto nela o mina na questão do voto a questão da violência ela perpassa a nossa história de uma maneira impressionante ela sempre está presente nas faltas porque é um talvez exatamente porque esse problema Não se resolve é que o feminismo ressurgiu não se apaga o continuar existindo como resistência dentro das concessionárias e também dentro da nossa né ouvi momento então tempo canção foi mais pontuada por que ela não existia para meninas eu ela

não existia para um grande grupo de pessoas é e a questão do sufrágio por exemplo entra até o voto né da cidade de votar acontece com força em um determinado momento histórico e vai classificar nossa primeira onda né o O interessante dessa disputa aí que ela envolveu intelectuais de diversas origens e de diversas camadas sociais né mas essa disputa por exemplo ela não ganhou as ruas e o e em alguns momentos ela caiu no esquecimento ela acaba sendo recuperada os textos de algumas autoras são reencontrados século depois quando ele explica volta em cena esse material

esperado provavelmente muito material foi perdido também desaparecido é É destruído né bom então são é um exemplo para falar de ideias feministas anteriores ao que eu vou classificar como primeira onda né ela que uma consistência de algumas autoras que podem ser utilizadas para pensar o que são usadas para pensar essas disputas é uma outra questão sobre as ideias definidas no feministas é idéias e estão presentes onde não tô falando isso de geografia das ideias a minha em que lugar geográfica o qual é O lugar geográfico que eu tô garimpando que eu tô procurando o material

que eu tô encontrando o material né e qual é o lugar que eu não estou indo procurar material nessas pessoas são bastante importantes interessante também né ou eu estou indo já não encontro mais material né então a questão da geografia das ideias é bastante importante levar em conta ea questão do tempo histórico também é uma outra questão a se pensar quando nós pensamos nas ideias Iluministas às vezes os imperial e de um tempo diferente do nosso e o feminismo ali presente nos parece conservador nos parecem nem os parece às vezes feminismo mas ele faz ele

pode estar fazendo um conjunto com a própria realidade pode ter encontrado maneiras de lidar com essa realidade que fazem com que ele tem argumentos ou demandas que hoje nós já julgamos nos julgamos fracas e o nós jogamos o que não tem mais tanta importância ou Que me chamamos mais de feministas né mas são elementos a serem pensados quando nós trabalhamos com essa questão bom então uma diferença ser feita né entre as ideias feministas eo movimento feminista contemporâneo as ideias nós podemos encontrar em vários tempos históricos em vários lugares de centros o próprio termo feminista e

vou passar isso rapidamente né só para dizer esse termo é um termo que existia jaime meados do século 19 mas ele se Transforma no que nós conhecemos hoje mais ou menos no final do século 19 após a primeira conferência internacional da mulher em paris é a partir dali o termo feminista a passou a significar a pessoa que tava defendendo direitos para as mulheres com base na ideia de que eu deveria existir uma igualdade entre homens e mulheres então a palavra aparece só nesse momento a princípio né apesar de que antes ela já existia e ela

é tomada ela ela é fortemente utilizada Nesse mesmo período histórico é para tratar das mulheres que estavam na rua militando em especial na inglaterra naquele momento tentando virar um jogo político geral nacional que as exclui a por exemplo da produção de regras que trabalho e as para organização social né então o que nós chamamos de movimento sufragista hoje em dia tanta sufragistas vão ser acusadas ou adjetificação ganha o adjetivo de feministas como elas também passam fazem uso desse terro para Se identificar como defensores de direitos para as mulheres com base na ideia eu não deveria

haver uma diferenciação de valores midi tipos de trabalho ou de salários né deveria ou dessa questão política também né esse é um período de muitas revoltas ligadas mudanças drásticas do acidente né é é um período de conjunção de responde as mudanças que alguns experimentos que a sociedade estavam fazendo naquele momento né Implementando coisas como uma revolução industrial alguma modificação violenta nas formas de trabalho e por exemplo que nós tomamos hoje também de capitalismo né além de mudanças políticas muito fortes como que a gente lei por aí né sobre a eliminação do rei é como líder

político a eliminação do argumento de que para ser um líder político você deveria nascer então tal família a questão da muitas vezes religiosa envolvida na eleição O único então as regras tem mudado estava mudando mas elas não mudaram a situação das mulheres de subordinadas ou de intensificaram certas questões então a uma reação em massa de mulheres por isso no salãozinho ondas e as ondas são uma maneira de se referir a um tempo em um momento histórico mobiliza uma quantidade muito grande de pessoas em grandes né especial são mulheres e coloca essa essas mulheres na rua

é de uma maneira que não tinha sido Visto até então então as ideias feministas existiam estavam circulando nas mais variadas sociedades e nesses espaços elas adquiriram uma proporção grande que levou às ruas uma quantidade muito grande de mulheres né então acabou se utilizando essa essa linguagem da onda né de algo que chega de uma maneira quase inesperada para alguns pelo menos né e que vem com uma força em uma quantidade maior né e eu faço referência a movimentação de Protestos públicos que ganharam largo alcance em grande número de adeptas a e não vocês perguntas né

onde que foi isso né quem são os protagonistas dessas ondas né quando ela tá acontece quando a gente já tá dando umas fichas aí quais eram as ideias desse dessas ondas a a china tá raquel pesquisadores estados unidos também ela faz uma crítica que eu quero apresentar antes de falar das ondas né aquilo que você não te ter em mente que nós tivéssemos sementes né Porque apesar da linguagem das ondas ser importante eu acho que tá introduzir estão se administração precisamos falar dela ok delas porque elas causam uma modificação social muito significativa então na hora

que provavelmente quer dizer não sabemos né mas como seriam as realidades sociais sem as ondas feministas né se nós estaremos repetindo questão se passado com debates públicos que diminuem as ondas também acabam diminuindo a sua força né mas bom na Crítica da sheila ela diz o seguinte aqui a linguagem das ondas olá o pensar os feminismos por ondas né é pode cair um implica no problema né de que nós ignoramos as vezes importantes progressos em ambas o olhar só para esses momentos históricos de massa de movimentação de rua nos levam ótimos levar muitas vezes a

não perceberam que gestou esses movimentos né mas nós às vezes não têm matizamos e não percebemos importantes Questões que na verdade dela base para as ondas irem para as ruas é a tela se formarem então adiciona e fica um alerta aí né a linguagem das ondas pensar somente ondas podem levar a não ver esse material e isso também pode nos levar a falhar em reconhecer a história de questões políticas em outros pontos do mundo por isso a questão do onde né é porque ainda mais hoje em dia né nós vemos no feminismo uma questão global

nós Encontramos o feminismo no japão nós encontramos o feminismo árabe nos encontramos feminismo é vários organismos indígenas vários árabes então as ondas acabaram dando uma narrativa para o feminismo e tem que a situada também geograficamente né então ela nós podemos cometer o erro de não levar em consideração e não perceber não pontuar essas falhas assim nós queremos queremos fazer o recurso de uma história do feminismo das ideias feministas que é um Trabalho hercúleo não é um trabalho imenso a ser feito por exemplo conectar e esses helenistas que existem é por aí no globo é nós

precisamos ser reconhecer essa história das questões políticas feministas né ao redor do mundo outro problema apresentado o que tem a ver com quem é a o risco que nós corremos isso vai aparecer um pouco mais adiante também né de marginalizar os problemas das mulheres não brancas e de baixo poder aquisitivo por exemplo mesmo mas Ainda assim as longas disseminaram e causar um impacto muito grande no ocidente tá ou seja seria necessário escrever as ondas eu acredito que sim a primeira onda grande onda né que é citada como mente né ela é identificada com a luta

pela igualdade e pelo mas é muito mais do que isso tentando agora um criar esse imaginário sobre cada uma das ondas também né a primeira onda foi muito mais do que isso por exemplo ela lutou também ou ela tem mate As questões de trabalho ela tem matizou questões de educação ela tem matizou também desenvolver é pessoal para além das questões políticas né ah e também melhores condições de trabalho por exemplo né nós não podemos esquecer quina nesse mesmo tempo histórico né nós temos está se formando também uma luta de mulheres e hoje nós ficamos também

quando feminista atrelada às por exemplo a organizações sociais é atrelada ao pensamento marxista missão Feminista e contra a organização social capitalismo só vou citar duas muito famosas né que é a russa alexandra contrário ea polonese alemã rosa luxemburgo né elas estão no meio dessas discussões dessa primeira onda olá eu sou a principal fala que me dizer depois né meio a crítica né e tem alguém o seguinte quem são essas milhares de pessoas de mulheres que estão nas ruas elas são uma pluralidade também então uma das críticas a essa primeira onda Que ela era branca e

burguesa por exemplo né ou a extremamente liberal na sua formação é o hulk mais tarde vai dizer que o que acontece é que a uma apropriação das narrativas as histórias história passa a ser contada do ponto de vista de uma outra protagonista no meio dessa multidão de mulheres né então eu sempre digo como que essa multidão era toda burguesa e branca não era né ela é formada essa luta ela é levada adiante por uma comunidade muito grande de Mulheres ea grande maioria delas são trabalhadoras e são proletários que sempre uma questão de classe envolvida uma

coisa que nós esquecemos também muitas vezes eu te falar que nós também estamos um período de um feminismo e o feminismo de um feminismo anarquista no feminismo por exemplo que ponto o sim questões de sexualidade não sócio de trabalho de educação acesso à educação de participação política né havia também questões sexuais ao da da questão das Relações sexuais sempre colocada em cena em especial pelas anarquistas eu coloco aqui dois exemplos da estadunidense magoa e da brasileira maria lacerda de moura e são duas tenistas anarquistas de si mesmo tempo histórico né e a questão da violência

eterna questão nunca sumiu de cena ela está presente em todos os momentos de rua e de onda de manifestação de crescimento de grupos feministas pelo mundo e no brasil assim como em outros lugares nós somente vemos Um feminismo abolicionista um feminismo contra a escravidão negra por exemplo e aqui ó acaba trazendo o exemplo da muito usado também não te trazido né dessa abolicionista acha americana que também era ativista dos direitos humanos no século 19 né que a som jorn que é o nome dele é é isso eu espero que vocês aqui tem interesse nesses assuntos

sigam a 300 como é buscar informação ou uma noção de ser uma aula específica sobre o Feminismo negro né eu passo adiante a mesma coisa sobre o nosso feminismo brasileiro eu vou passar ele rapidamente nós tivemos um movimento tipo sufrágio está no brasil ele pode não ter sido tão grande quanto outros né mas ele também foi ativo também houve uma movimentação brasileira no sentido de tentar produzir mudanças na nossa realidade é que tivesse que passasse pelo campo do político então aqui nós temos uma imagem das primeiras eleitores no brasil na Cidade de natal rio grande

do norte é isso é anterior o direito de votar e essa foto é de 1928 temos classe imagem de bertha lutz e panfletos de avião rio de janeiro pelo voto feminino no brasil porém e aí bom então antes que eu tinha comentado né essa crítica de que a primeira onda é uma onda burguesa é passar por cima dessas mulheres todas que eram trabalhadoras e que foram para as ruas Com esperança de que talvez podendo ingressar nos territórios de decisão política se pudesse ao alterar as situações de injustiça por exemplo de opressão das realidades sociais abre

uma esperança um pão de incomum tiago aglutinou é muitas mulheres é essa é a segunda onda que todo mundo também joguei falar né eu vou só tem tempo pontuar questões e meio ar ela né é ela tem a uma variação dependendo o do lugar geográfico nós vamos identificá-la Começando num determinado lugar em uma determinada época noutro um pouquinho depois terminando dependendo de onde nós vamos passar a terceira né mas ela pontua questões um pouco diferentes né e variadas também nessa em várias áreas na em vários lugares geográficos não disse né no eixo norte do globo

tanto quanto o sul né então a condição da mulher na sociedade acaba aparecendo fortemente questionada né e os direitos reprodutivos são as que estão aqui sua Sexualidade entram em cena como pontos importantes a discussão de muita discussão né os estados unidos ea frança e os as suas norte estavam vivendo uma uma contestação política e cultural muito forte porque nós temos pela primeira vez a experiência é uns primeira vez no mundo um grupo de pessoas estudadas entre elas não vão muito grande de mulheres temos homens e mulheres é com disposição argumentação de condição de Verbalizar de

uma maneira muito contundente as coisas que pensavam os temos esse fenômeno acontecendo né então cuidados com a saúde por exemplo tema que entra em cena muito forte mesmo é muito interessante uma vez que um estudo sobre o clitóris nesse órgão humano que só existe em corpo da mulher e sua única função é prazer é mas o quanto ele aparece desaparece dentro do material de pesquisa quanto ele é ou não um tema de pesquisa por Exemplo do campo da saúde né do pessoal da saúde né e el no fundo só na década de 1980 tocada pelo

feminismo em geral tim grupo de mulheres um levar a sério pesquisas e estudos sobre esse órgão do corpo humano que é um órgão do corpo das mulheres então cuidados pré-natais e tema do aborto extremamente forte nessa época né pessoalmente como funciona o corpo de como funciona o corpo da mulher são temas que ganham força o que acabam entrando em cena por causa de pressão Feminista ou de discussão de de mulheres é crítica pornografia criticar prostituição né são temas tocados e trazidos à cena pública e questionadas e fortemente e aí por feministas dessa segunda onda né

o questionamento também da exploração via maternidade via casamento né fica cada vez mais claro e a cada vez mais pontuado discutido mais questões são acrescentadas ao material que as feministas encontram já de mulheres do Passado então outros temos que entender é violência sexual o tema da polícia o início da sexualidade aparece também nesse período histórico e vai crescendo e entra em cena né estudos focados em geral então na condição da mulher no brasil nós vamos ser especificidades né o brasil tá como outros países da américa latina lutando com o problema da ditadura militar né então

o brasil no feminismo brasileiro dessa segunda onda ele tem suas especificidades né porque Ao lado das questões que os outros feminismos só que o feminismo de outros países levantava né e ainda se precisava levantar questões como saneamento básico até hoje em vários lugares do nosso país a questões de crédito até hoje condições de trabalho saúde doença reprodutiva assim também a questão do divórcio ele tá de cena né nós temos por exemplo afirmação maria amélia teles canal visitantes nessa época né ela afirma por exemplo Que as feministas foram as primeiras aí nem as ruas nesse período

de ditadura militar né uma questão também que a pouco pontuada e vem ser trabalhada né o nosso a nossa teologia feminista latino-americano a teologia feminista brasileira né que se forma tanto nos territórios católicos quanto nos protestantes e que serve existindo até hoje por exemplo entre as chamadas evangélicas ou pentecostais também né que é pouco trabalhado às vezes fora do Campo da teologia né mas que nos anos 70 e 80 foi muito importante para foi o ministro brasileiras novamente as a imagem né de mulheres brancas dicas portuguesas né é de novo a pergunta né essas críticas

aparecem um tempo histórico posterior nós somos nós olhando com esse tempo histórico e vendo a as narrativas desse tempo histórico e vendo que elas são parciais ou engraçadas às vezes né então quase mulheres essa é uma questão forte no Feminismo da segunda onda que vai passando a terceira onda que se chama de terceira onda que podemos questionar se existir né e que está muito presente ainda entre nós hoje em dia no brasil em especial ou pelo menos é muito forte entre nós né quem representa a categoria das mulheres e quem é essa mulher quais mulheres

né então questionamento das mulheres chamadas de coroas mulheres negras operárias lésbicas né o problema da igualdade da diferença é um problema Os tô nesse momento que tipo de a defender que tipo de igualdade nos vamos defender quem vai defender a igualdade é um feminismo forte que vai defender por exemplo a diferença defender o que é propriamente identificado como feminina aquilo que foi dito que era feminina que foi valorado como feminino então nós começamos a ter por exemplo também questões internas bastante fortes né e opostas como que nós eu num determinado Momento foi classificado de camisa

na diferença e e feminismo da igualdade por exemplo um trabalho bastante importante de orientou-se nessa essa discussão também foi trabalho de quer alguém ligar na discutindo o tema do desenvolvimento moral de seres humanos né e ela ponto 1 e começa a estudar o que começou com ela com identificado com o época cuidado né e aí uma crítica que você colocada hoje em dia também fortemente para esse tempo histórico por causa de um certo Protagonismo o e da atenção que a mídia deu essa é a maneira como bell hooks por exemplo ver isso acontecer né ela

disse que na verdade a mídia faz uma filtragem que fez uma filtragem desses feminismos e o apresentou de volta a sociedade é como muitas vezes como estratégia de apresentação do feminismo para dentro de áreas em que não seria aceito utilizando determinadas grupos de mulheres em geral brancas de uma classe mais abastada ou Uma sabotagem realmente dessa mesma mídia de invisibilizar e não é mostrar o protagonismo dessas outras é mulheres envolvidas com os movimentos né rapidamente uma falar da tommy são quando ela diz as mulheres não podem ser iguais aos homens é questionado o tema da

igualdade né uma vez que não há igualdade entre quantos homens em termos feministas o que as mulheres querem é um status humanos onde di os benefícios e dignidade são Conquistados às custas de ninguém e onde deveres obrigações não caem desproporcionalmente nos ombros das mulheres esse projeto promete transformar completamente a política por exemplo as acusações a boleta o material agradável looks né desse material que eu comentei para vocês que é bastante acessível que o feminismo para todos né onde ela faz uma crítica o que acontece bem a segunda onda né o que é uma Espécie de

chama de oportunismo e de quebra da irmandade ela disse seguinte à medida que mais mulheres começaram a reivindicar oportunisticamente o feminismo nos anos oitenta sem passar por uma conscientização feminista para se desfile o próprio sexismo por exemplo a suposição patriarcal dicas poderosas deveriam governar os fracos informou suas relações com outras mulheres em quantas mulheres particularmente as mulheres brancas privilegiadas começaram A adquirir o poder de classe as divisões entre as mulheres se intensificaram quando as mulheres não brancas criticaram o racismo dentro da sociedade é como um todo e chamaram a atenção para as formas em que

o racismo mudou informou a teoria ea prática de missa muitas mulheres brancas simples simplesmente virar as costas para a visão da irmandade à medida que alguns os ganhos feministas aqui alguns ganhos feministas se tornaram comuns muitas Mulheres não queriam trabalhar arduamente para criar e sustentar a solidariedade e nesse momento o movimento feminista que visava transformar positivamente a vida de todas as mulheres tornou-se mais estratificada a solidariedade política entre as mulheres que foi a força que implementou mudanças positivas em sido e agora é constantemente me nada e ameaçada com um em abril hulk se ela também

comenta por Exemplo duas coisas que eu achei bastante interessante se importante no face dela e tem a ver com um feminismo que amigos nós alguns críticas por exemplo atualmente bastante que é o feminismo acadêmico o dito que o início a caderno né e ela comenta o seguinte que ela enquanto aluna nesse período da segunda onda né ela se ela era uma pessoa que tinha um grau de timidez se hoje em dia nós já falamos da dificuldade muitas vezes existentes em Sala de aula para algumas vozes serem ouvidas o tempo histórico dela é provavelmente de uma

dominação ainda maior de um determinado grupo de homens nos espaços de fala então eu disse seguinte aqui foi muito importante para ela a existência de determinada as professoras na universidade que é da e quanto a você discutiu com essas feministas ao mesmo tempo que davam a voz para as suas alunas e inclusive as suas algumas negras que é o caso dela né E daí ela na cita por exemplo o que a professora dela de literatura pegou uma poesia dela sem colocar o teoria naquele momento e apresentou para turma turma aquele que ler e estudar a

poesia de uma colega sem saber que era da colega depois foi identificado né mas não ela disse seguinte então nenhuma dessas transformações incríveis teria acontecido sem o movimento feminista ter criado uma base de some para a solidariedade entre as mulheres então Sem a onda talvez não tivesse atingido determinadas áreas da sociedade como aonde ela estava dentro da universidade ou na área dela da literatura não usar podemos fazer mais perguntas mais longo então ela disse não teria acontecido sem movimento feminista é sim a solidariedade entre as mulheres na nossa crítica porque ela chama de inimigo íntimo

ou seja o nosso sexismo interior e já interiorizado e ela dá é como exemplo o tema da inferiorização e A questão da competição entre mulheres oi e ela segue dizendo o pensamento sexista nos fez julgar umas as outras o pensamento feminista nos ajudou a desaprovar o alto ódio das mulheres isso nos permitiu libertarmos da opinião que o pensamento patriarcal e quando aparece a palavra para testar o meu já muitas vezes identificamos a algum grupo de feministas que trabalha por exemplo que esse conceito de patriarcado eu espero conseguir apresenta ainda então eu tento Nos livrar dessa

opinião que o pensamento patriarcal teve em nossas consciências as transformações feministas que estavam ocorrendo na nossa faculdade também estava acontecendo no lar e no mundo do trabalho ou seja vários várias áreas sociais estão sendo afetadas o movimento feminista pediu as mulheres e não vai se vissem e vice ensinar para os corpos né como propriedade dos homens exigiram o controle da nossa sexualidade efetivo Controle de natal e direitos reprodutivos o fim do estupro e do assédio sexual para isso né nós precisávamos e precisamos ser solidários para que as mulheres mudassem a discriminação um trabalho precisávamos procurar

influenciar enquanto o grupo para mudar também a política pública essa fala dela também é importante para nós brasileiras e para tantas outras porque existe entre nós também existiu um momento histórico muito forte a Crítica ao que foi classificado então as classificações simplificadas para seus problemas né de feminismo institucional e por exemplo as mulheres que optaram por entrar fortemente em campo da política por exemplo na esperança de modificar determinadas leis que faziam seus escravos às vezes as mudanças nas leis também não ajudaram né mas tentaram e ainda tentam então a essa questão de mudar a política

pública né um campo da política também então temos as chamadas Feministas institucionalizadas em londres e em instituições ou mesmo na política contou né esse tempo histórico da segunda onda que nós estamos chamando de segunda onda quer um fervo às vezes ela ela é um servo de rua mas ela é um fervo atingindo camadas sociais variadas né é um momento histórico de muita discussão de muita produção tem mônica organizada organizada em grupos organizados nas universidades e em grupos de mulheres organizadas no Brasil por exemplo em grupo de mulheres dentro de igrejas também então é um feminismo

produzindo argumentos produzindo reflexão criando de simbologias e nessa produção teórica organizada por exemplo né alguma das primeiras questões é a questão de quais as origens da opressão da mulher e ela produz respostas várias respostas diferentes as vezes que se junta com se unem nem sempre né então qual ano de impressão da Mulher um determinado grupo vai trabalhar como conceito de patriarcado e vai dizer que é por conta disso outro grupo vai dizer que é o centro é a questão da classe né é a organização do mundo do trabalho e da economia que é a que

cria a carga maior de opressão sobre as mulheres né outro grupo vai aparecer com conceito de gênero e vai falar é a coisa está dada já a ao nascer com uma organização social sistemática de papéis sexuais de papéis de gênero de de Organização da realidade social dessa maneira também vou tentar apresentar descansar né bom então nessa produção teórica organizada mas não ser grupo de feministas questionando as bases da ciência moderna nós vamos ter conceito como o androcentrismo questionado androcentrismo que é a produção de uma realidade e uma narrativa a partir dos homens apenas de um

grupo de homens apenas questionando objetividade e Neutralidade da ciência é questionando a ausência das mulheres como sujeitos e de produção de conhecimento e com objeto né como voz para quem você vai consultar que ensina consultar na hora de fazer uma pesquisa né e assim segue né então é aparecem grupos de discussão por dido seixos é que eu vou apresentar depois é já chegou a terceira onda que eu vou terminar depois dela porque ela tá curta e pequena apresentação porque existe Pairou uma dúvida inclusive sobre ela se ela existiu e se ela começou se ela já

terminou se nós estamos ainda dentro dela ou se nós estamos numa quarta onda né o que justamente aquela questão colocada no início né dos intervalos entre as ondas nesse nós conseguimos ver com clareza no brasil a nossa atual onda né você vai mexer a maior que nós já tivemos e que pode ser a nossa quarta onda aqui em classic com quinta e a quem vai dizer que nós não tivemos nem a Primeira ou que vai dizer que nós não tivemos a terceira é um depende do argumento e do olhar e da da pesquisadora e paz

essa que olha para a realidade brasileira né mas então é onde o que seria essa terceira onda né a década de 90 identificada como essa terceira onda ela é o resultado de toda essa discussão começou a pipocar entre diversos feministas respondendo as diversas perguntas né e ela identificada como Sendo uma onda e discutir mais fortemente a questão da identidade e da diferença a questão do gênero e ela é a onda de grupos já de mulheres em instituições em já o feminismo institucionalizado e não tá tanto na rua mas que gera ruído discussão barulho de né

faz encontros reúne mulheres em grandes eventos da discutir então é uma onda aqui a gente pode não ter visto na rua mas ela estava na realidade social circula então a identificar por isso que Estão se ela é uma onda s nós imaginamos que a onda tem a ver com a rua é talvez aí a questão tá mentindo brasil tivemos a primeira aquela coisa toda né e é uma movimentação simplesmente afetando resgate social né e a pergunta se nós ainda estamos vendo essa imagem aí é da rebeca walker ela fez o artigo 92 onde ela disse

que ela tá assumindo entrando se tornando junto com outras entrando uma terceira onda né se identificando com uma terceira onda e Essa onda é do gênero da identidade da sexualidade há também uma alusão de que essa é a onda por exemplo de uma pluralidade ainda maior do que nós tínhamos imaginado antes né que entrou discussão por exemplo e os grupos que ir das é que nós chamamos de transfeminismo hoje já seria a parte da quarta é ainda reflexo da terceira não sabemos mas é um foco é em mulheres não brancas também né por causa da

secção da identidade mais identidade a única questionamento para a Categoria mulher né quem nós somos nós somos uma pluralidade de o contexto todo crescer outros ummistas até ali era quem classificavam os feminismos costumamos classificar como o grande grupo que discute classe então as feministas socialistas e as feministas é marxistas o grande grupo que discute a questão da raiz está na dominação dos homens sobre as mulheres que a questão do patriarcado né e no grupo que tentava mais fortemente discutir questões no Plano da política talvez institucional ou afetar a educação a política que é o da

linguagem da igualdade de direitos e da igualdade da status é e muitas chamam de feminismo liberal atrelado ao liberalismo político e não liberalismo econômico por exemplo né bom então é questão do individualismo ou diversidade e como elemento dessa desse tempo histórico né e também na crítica que em veio ontem eu acompanhantes da bell Hooks onde ela fala do empoderamento como uma crítica de grupos de mulheres que se beneficiaram da luta feminista e assumiram os ganhos sociais que a luta feminista deu conseguiu produzir dentro da realidade social né e que fazem uso desses ganhos para empoderar

se é uma espécie de individualismo né é tem a questão de um feminismo também chamado de feminino em também leque de pluralidades muito grande né tanto um feminismo feminino e tenta resgatar e Valorizar todos os elementos classificados como feminino pela nossa cultura né e simplesmente não usa abandonar e não as e inferiores mais usa assumir e os valorizar quanto as que querem viver um sonho feminino é que até então era por exemplo o resultado o que fazer parte de um esteriótipo de um pacote de nos periódico e muitas feministas não queriam para si que ainda

não querem para si então um feminismo feminino que Causa uma certa estranheza para alguns grupos né então essa terceira onda ela é de um tempo histórico também de um de uma linguagem que brota nessa terceira onda também é a do transversal feminina transversal em transversalismo né de diálogos transversais por causa da pluralidade e a linguagem da intersexualidade também então transversalismo é mais na nos diálogos enquanto que a interseccionalidade é por trás temos a Discussão das causas da opressão e para terminar temos uma proposta de uma pesquisadora dos estados unidos um material que foi bastante vidro

e importante na época que é o manifesto ciborgue de donna haraway onde ela propõe uma política de coalizão e afinidades para as mulheres fica a categoria mulher correu o risco de deixar de existir então donna haraway problematiza uma série de questões inclusive as distinções entre humanos Animais e máquinas sociedade sujeito e assim vai mas ela propõe essa política de coalizão de afinidades e essa outra teórica falando sobre a terceira onde ela vai dizer assim a confusão em torno que constitui o feminismo da terceira onda é talvez em alguns as férias a sua característica definidora então

essa esse ebulição é de uma variedade imensa que ainda não tá perfeitamente em sintonia é mas que parece que de um ponto inicial Que era aqueles três tipos de feminismos que alguém olhando apertando história conseguiu identificar e classificou em geral se atribui a alison jagger essa esse primeiro texto que fala em feminismo radical feminismo socialista e feminismo liberal nós abrimos por uma let de grupos e não tava ainda citado dessa maneira né então ainda estamos vivendo possivelmente brasil vive essa onda em torno da tua nós temos acontecer a onda mais forte e identificada como Terceira

como nossa onda né uma movimentação forte no país nos pastores nos núcleos de nas ongs né para modificar a constituição brasileira então nós temos modificações na constituição campo do trabalho na questão do divórcio eliminarmos a a questão do homem como chefe a introduzir mas na linguagem da constituição a as famílias chefiadas por mulheres adoram mínima da linguagem que eu tô cansada já também mas nem tanto no Brasil como na américa latina né nós temos essa movimentação rampa de um feminismo institucional né e dessas ongs que se proliferam no país é podem vocês podem ver falar

do blog do batom etc aqui do lado eu coloquei a imagem retirada do site politize onde ele na verdade vai mostrando os ganhos institucional institucionais das dos diversos grupos de mulheres nos diversos tempos históricos algumas né ele fala das narrativas cartão dela é uma ela é Chamada de sai do feminismo em geral é por conta da de uma movimentação na disseminação das ideias iluministas fazendo uso da mídia até é um diferencial todo restante que nós vemos até aqui vindo e fugindo das realidades permanece nós temos esse os diversos grupos de mulheres um frango na esfera

pública ou indo para as ruas eu tenho uma imagem do várias imagens do ele não esse momento que é a nossa quarta daqui a pouco eu tenho uma imagem Que eu gosto muito do antecipar a escola então de uma senhora com um cartãozinho eu não lembro bem a frase dela é que ela disse algo do tipo não acredito que eu tenho que tati ainda ou de novo brigando com essa merda senhora militante feminista aqui tem tem uma 70 e 80 anos né com a sua placa dizendo assim quantas questões gerações de mulheres tiveram que enfrentar

e ainda estão aí por exemplo a opção a violência a discriminação de novo a questão da Definição e ela é uma sequência da terceira é a terceira que tá agora a comida aquele momento do tempo histórico a terceira preparou a quarta e a quarta é um movimento de ruim enorme novamente né nós temos movimentação na rua nos estados unidos nós vemos na rússia nós vamos na produção dos tradicionais países da europa mas você tá me vendo de fora a gente vê em países que eram do leste europeu a gente vê mulheres nas Ruas nos países

árabes e na américa latina então aberta ok onde que ela começa qual é o dado né isso provavelmente historiadoras e nós que vão ficar pensando sobre isso mais um tempo olhando um outro momento um ponto talvez o futuro possamos ter acesso a outras informações que não temos agora e podemos então talvez encontrar um momento se é isso um porta né the classical o estopim da coisa a realidade social e muito diverso né o fato aqui ó Ela tá aí então é uma das características de inovação que eu tinha falado antes né e que nós temos

que aceitar que real essa questão da então se nas redes digitais e nas ruas a tem pontue essa quarta onda feminista apenas pelos cyber feminismo como se só fosse um feminismo de militância de rede isso é passar por cima de todos os pulsos que está sendo feito nas ruas novamente né nesses países mas então ok é uma militância de Rede também o fortemente de rede né as redes tem nos ajudado a passar informações de maneira muito rápida e de chamar para organizar né para se encontrar que e também para informar a quantidade de feminista jovens

informando as vezes sozinhas em casa às vezes com duas outras é esse o que antes foi talvez na década nas décadas de 80 e antes de 80 foi a minha né os grupos de mulh a essenciais é pode estar sendo Substituído pelos grupos de mulheres virtuais pelos encontros e de grupos via e essas ferramentas né e essas ideias feministas que circulavam nesses grupos passam a tomar um grandes proporções por causa dessas redes é uma coisa interessante essa tira colchão que é uma jornalista britânica se não me engano ela que faz uma observação sim ela trabalha

com de internet ou trabalhou ela que faz essa observação do feminismo circulando em redes não são Ela outras pessoas já fizeram né eu tô usando ela porque ela meio que apresenta esse isso no texto em público ela fala em 2013 e ela percebe receber nesse momento grupos muito jovens de garotas circulando nessas redes digitais e aproximando-se do feminismo né ela cita adolescentes são adolescentes em 2013 ou na casa dos 20 né os 20 anos a massa quarta onda também tá com essas novas denúncias públicas por exemplo em relação ao assédio tanto nas vias Públicas a

gente lembra das campanhas chega de fiu fiu por exemplo né ou assédio no ambiente de trabalho além da violência sexual né que nos recebe sempre então nós temos essas denúncias no cinema que apareceram e correram mundo afora de verdadeiros escândalos né o feminismo hashtag é uma outra maneira de se referir a esse cyber feminismo né contemporâneo interseccional é uma música de superação de um modelo de um tipo de camisa branca do gueto que Eu tinha comentado com vocês né e ela essa acusação mas existe toda essa movimentação é nas redes mas na rua também de

um feminismo anti-capitalista não que o feminismo antica anti-capitalista antes desse nosso tempo histórico de agora antes de sair nossa quarta onda não fosse forte ele nunca deixou de ser net sem telefone eu já como é que se tem para vocês na primeira onda né nós temos lá as mulheres envolvidas em questões de trabalho e de Um feminismo que tanto é que foi classificado como um grande grupo de mulheres discutir me trabalhando as questões do trabalho e as questões do capitalismo e anti-capitalistas né o utilizando a teoria marxista é defendendo posições socialista eu sempre estiveram aí

esse grupo aumenta às vezes diminui a uma questão visível dizendo que há uma diminuição da força ou da cibema são fortemente o feminismo socialista marxista por um Momento porque haveriam questões internas ali também circulando e criando uma nova realidade que agora vem com uma nova força né então esse feminismo que nasce frisa né anti-racista anticapitalista e feminista é uma das características esse feminismo né e o transfeminismo como essa que está falando não é uma cidade que tá aí e a nossa grande onda né a quem já a e fale dela como o ele não de

2018 sendo um momento em que mostrou o quanto Questões feministas estavam presentes na realidade social né claro que eu ele não não não há grupo simplesmente mulheres identificadas com o feminismo mas é possível que o feminismo tem a organizado e tem o feminismo brasileiro as emissões brasileiras mas tem organizado e instruído o né de alguma maneira o feminismo brasileiro tem relação e pode ser responsável por colocar na rua essas milhares de mulheres no ano de 2018 né E no nosso caso e aqui tá aquela imagem que eu falei né da senhora aqui embaixo nós temos

uma imagem das nossas colegas argentinas é que uma movimentação gigantesca também aglutinadas em uma pressão e forte contra contra uma pressão forte direcionada ao estado nas suas modificações de leis nesse caso aqui contra para descriminalização do aborto né essa é uma imagem que há muitas invadindo a internet não coloquei aqui por exemplo que foram as chilenas Agora recentemente também né se espalhando e mundo afora e nós estamos no meio dela né no meio da onda o que mais ela vai produzir nós não nem semanas direito estamos vivendo ela com todas as discussões que nós vai

nos vai entender e aqui essa linguagem que eu falei né eu não acredito que eu ainda tenho que protestar contra essa merda a união a senhora né e meia uma movimentação essa imagem foi tirada também do qg feminista né então Encerrando essa esse momento essa questão das ondas com uma introdução de uma circulação um forte de variados pensamentos e posições de grupos tentando responder à questão da opressão das mulheres que uma realidade como enfrentá-la dando respostas variadas para isso trazendo mais questões para nossa solidariedade ou não ou para disputa né entre nós novas questões nos

mostrando como na variação que nós somos né na variedade que não somos é então o Feminismo no final é uma história plural e com vários recomeços com continuidade com berço continuidade né e tem posturas éticas e políticas também florais né como a produção teórica e técnica constante e variada eu queria poder ter tempo para apresentar para vocês ainda os conceitos e tal para a gente poder ver um pouquinho dessa produção teórica e técnica que é constante e variada né o e condutas que se espalham pelo tecido social e atingem diversos grupos de Pessoas e indivíduos

na atingiu determinados aspectos históricos e continua atingindo na contemporaneidade né é só pra terminar com essa imagem maravilhosa da harmonia rosales sonhos quadro polêmico de diversas maneiras que recebeu muitas críticas tanto de feministas como não feministas né ela ressignificando uma pintura da história da arte muito conhecida que era a criação agora esqueci o nome da da do Quadro nós vamos aqui está a criação de deus é tão vendo da capela sistina né e aqui o quadro de harmonia rosales como um efeito da arte é de o teu pensamento ou de uma ação de uma realidade

social que se modificou e com a qual o feminismo tem relação com o mercado ou capitalismo foi uma discussão de forte entre sim ponto quase que te partida de por causa das publicações também é que houve uma um grande número de material sendo publicado nos anos 70 E 80 pelos representantes o que eu te chama de feminismo radical né e o radical das feministas desse tempo histórico não é um radical conforme muitas vezes nós pensamos né tem a ver com radicalização das coisas muitas também se posicionam de uma maneira em que elas realmente radicalizando no

próprio ponto de vista mas a definição do termo tinha a ver com raiz era radical de raíssa porque elas acreditava é a raiz da opressão das mulheres Estavam nesse sistema identificado como um sistema de opressão de dominação dos homens sobre as mulheres 24 como para tratar oi e aí então alguma discussão falta entre estas e as que identificavam que o sistema era o capitalismo então nós vamos testamento teóricas que vão fazer esforço de juntar os dois temos e bom dizer os dois são importantíssimos precisamos pensar os dois nós temos a nossa brasileira é importante para

Pensões por muito tempo é é um pouco antes a elliott saffioti falecer eu tinha entrado em contato com ela ela estava produzindo um material em seguida ela deu uma complicada nesse material onde ela já tava fazendo uma simples e tentando compreendem três sistemas e ao patriarcado capitalismo sistema de gênero então nesse momento aqui eu tô apresentando que a juliet mitchell disse que são dois sistemas paralelos eles os dois existem os dois são importantes Eles dois produtos se você tem que produzem efeitos de dominação e de opressão ea ação filhote fala também extremas mas não tão

né não paralelos mas interligados bom para falar então do conceito de gênero que aparece nos anos 80 muito é uma discussão por causa problemas na resposta identificados como como problemas as respostas sobre do patriarcado e do capitalismo aparentemente pelo menos pra grupos de Feministas avião lacunas na resposta sobre o patriarcado ser o sistema que causa a pressão porque a identificação por exemplo de opressão em relação a mulheres em sistemas que de repente não seriam classificados como atracar em sociedades né em sociedades que nós olhando para elas e temos dificuldade de os alimentos que caracterizariam o

capitalismo eo patriarcado então como havia uma uma busca por uma resposta é enteada maior que desse conta por Exemplo de determinadas realidades sociais variadas itens históricos distintos paciência resposta né que tá então temos que falar que o patriarcado ou nas sociedades capitalistas eo capitalismo nas sociedades patriarcais o patriarcado funcionava dessa maneira mas poxa dois sistemas diferentes produzindo o mesmo tipo de resultado como assim então ainda terminar bem mais esse uma uma pergunta por trás disso tudo ea antropologia contribuiu com respostas ou Com uma abertura no pensamento com uma uma possibilidade de seguir com o pensamento

numa direção a impressão é que vai dar na na formação do uso do conceito de gêneros a palavras de gênero já funcionava aparecia na em pessoas médicos né havia já uma discussão entre grupos médicos sobre a inadequação de determinadas pessoas com o dado biológico do corpo e havia a afirmação por exemplo de psicólogos e médicos de que era mais fácil modificar O dado material do corpo do que modificar o que eles chamavam de dado da característica psicológica e emocional da pessoa isso também uma grande discussão né vai haver grupos que da classe médica e vão

dizer que é possível modificar esse outro dado que não é material né mas bom bom então antropologia aparece pistas um nome material importante dos anos 70 e 80 foi livro da margarete mente onde ela fez uma pesquisa e apresentou nesse Nesse livro dela grupos humanos e se comportavam de uma maneira muito diferente daqui não se chamávamos de masculina e feminina então que nós possamos masculino ela encontra em determinados grupos como característica do feminino ou o que nós identificavam-se identificarmos ainda às vezes hoje com feminino ao encontrou em grupos funcionando como representação o fortemente era aquilo

que era classificar com masculino isso fez com Que se chegasse a pensar que não era o pensamento novo mas uma maneira a pensar em conjunto apresentar em grupo a impressão de que as sociedades humanas definem é como as pessoas devem se comportar oi e o quê que é o feminino que tem um masculino na sua sociedade e definindo isso definem como vão se comportar o vão ser homens e mulheres então a margarete me apresentar esse material que é muito importante nós temos a segunda Antropólogos jovem é que a ganhou é bem e tem material também

importante né em que ela faz duas afirmações do tipo a ideia de que homens e mulheres são mais diferentes entre si do que são de qualquer outra coisa deve vir de algum outro lugar que não é a natureza longe de ser uma expressão de diferenças naturais essa ela foca no meu oposto né como é que homens e mulheres podem ser tão diferentes entre si até parece que são duas espécies diferentes né e é Claro que ela tá vendo o quanto nós temos mulheres parecidas com homens definição de homens né e homens parecidos com mulheres ou

o quanto nós somos diversas entre nós enquanto mulheres em a cidade então ela faz uma crítica isso a seguir homens e mulheres são tão diferentes na na teoria apresentada para nós ir na pressão social de que a gente parece quase uma espécie duas espécies e ela avisou antes de ser uma expressão de Diferenças culturais a identidade de gênero exclusiva é a supressão das similaridades naturais mas vamos bater vamos enfatizar determinada as coisas muito mais do que todas as nossas semelhanças oi e aí ela vai dizer inclusive esse sistema requer uma reflexão um forte para produzir

esse efeito de diferença então diz nos homens essa pressão nessa repressão para ser da versão local do que considerados femininos qualquer Coisa qualquer coisa que você me disse feminino e seja e nas mulheres da definição local as características masculinas ela vai dizer a divisão dos sexos têm prefeito reprimir alguns traços de personalidade é em virtualmente todo mundo e por conta desse dessas pesquisas e desses resultados né começou cê a falar adicionar perceber existiam determinadas coisas que né hoje nós estamos chamando de gênero que essa produção e espera Dentro de uma realidade social o novo ser

humano que nasce e atribui a ele dependendo com base mudado da genitalidade não ser humano nasce um atributo cultural vai dizer assim que a criança será e deve ser e a um esforço para que ela seja a a importância dessa dessa afirmação é que se é um atributo cultural ele é estável essa afirmação ela tem seus efeitos para vários lados né tanto eu podemos imaginar né mas é um atributo cultural então ele é pode ser Variável a e começa o questionamento do que que é masculino do que feminino né é é o e números imagens

sobre grupos humanos de vários lugares do mundo nos ajudam a perceber isso né e o gênero é composto por um conjunto de imagens ideias e definições que o grupo tem sobre o que que é masculino e feminino sobre o homem e uma mulher sobre o quarto o quinto gênero né que é um dei uma lésbica um conjunto de ideias imagens utilizadas Para enquadrar cada membro de um em um comportamento que é considerado adequado né ponto de partida a genitália e a maioria das da sociedade faz junto de maneiras escritas de apenas dois gêneros ficamos as

sociedades ocidentais as quais nossa que estamos acostumados né apresentam para a gente só dois gêneros masculino e feminino que seriam correspondentes ao sexo biológico de machos e fêmeas só que ao longo da história a gente encontra em outros Grupos sociais que adotaram papéis de gênero que incluíam para os indivíduos cujo comportamento configurável o oposto daquele que atribuído ao ao sexo biológico né um crianças que tinham as duas genitálias isso é uma parte da da humanidade que é recorrente e segue existindo segue acontecendo só que é cada vez menos falado e mais a criança nasce e

logo ela é submetida por exemplo intervenção médica para ser adequada ao gênero não os andrógenos os em uma época Fui chamado de hermafroditas benção e noticiadas mas ele já apareciam mais havia mais informação não era tão raro você ouvir falar de alguém e nascia com os dois sexos né então exemplos ainda hoje é retinografia não fala disso a ponta nos nossos execução grupos nativos da américa do norte por exemplo vários grupos incluindo estados unidos e no canadá né e possui por exemplo 4g nos homens masculinos as mulheres femininas os homens femininos as mulheres Masculinas e

os que tem os dois gêneros por exemplo são conhecidos entre esses grupos como sendo be espíritos eles espírito não sentido de espírito como traços da da pessoa né com aquilo que anima o corpo aquilo que cria a pessoa é um espírito nesse sentido e não eram rejeitados nas considerados superdotados afinal e sem d2 os gêneros né capazes inclusive de vislumbrar os dois lados de tudo então nós temos exemplo plântulas e sociedades Que não tem apenas dois gêneros e que não rejeitam ou estigmatizam as pessoas que apresentam um comportamento e identificado como o próprio do gênero

que tem o outro dado genital né ah é então vejam só a gente que seja assim que fazer para a circular na internet essa informação acho que era essa né de que já foram catalogados pelo menos sempre 30 grupos espalhados pelo território englobando o canadá estados unidos esse juros né o fato de que um Grupo toma conta desse território tenho que nós discutimos por exemplo na decolonialidad também né é fato de um grupo tomou conta desse território e dizimou esses outros grupos produziu a maioria uma realidade cultural mais hegemônica e representante de um grupo em

dois gêneros né é mas antes da ocidentalização desses povos por exemplo as roupas das crianças eram neutras e em termos de gênero e não existe um ideal sobre como pessoas de Determinar determinar o sexo de vinho se portar pelas sportando dentro da realidade social é que não tem os nomes aqui como esses esses grupos chamavam essas outras pessoas esse gênero de espíritos né mas não é só no calendário os temos presépio na índia e no paquistão a esses grupos também né a chamadas tiras ou os quase a ele a gente você não vai saber pronunciar

direito né precisava de alguém para não amam e são comunidades paquistanesa as indústrias Entre formadas por transgénero travestis em um locução sexuais podemos discutir se não alma este estigmatização aí porque elas acabam tendo talvez que viver em comunidades separadas é mas os status delas o status delas é talvez não seja de nação de rejeição né então pra terminar o gênero eu tenho uma maneira de trabalhar com eles definir gênero né que é composta de cinco em cinco partes você larga você que não custam essas cinco né mas que é um dado Cultural mas ao mesmo

tempo é um dado é algo eficaz inovativo porque produz ele escreve maneiras aceitáveis de agir e de ser dentro de uma sociedade no que diz que ele é normativo ele disse que é para ser e ele ia ficar se que funciona do peito está liberado a mente é mas no final das contas a definição dos gêneros acabou sendo a definição de um sistema de gênero né que inclui uma série de alimentos instituições a família faz parte do sistema religião faz A família universidade cuscuz as narrativas elas funcionam em conjunto para produzir os efeitos do gênero

e por isso confio no sistema bom o problema é que o sistema não é neutro é produzir né ah é assim que depois a não vida diferente a pessoa a saber por onde seguir dentro dessa realidade na paula nasce né ainda cola vai se formando então é o que os estudos decoloniais algumas de colonialistas estão nos dizendo por exemplo aqui nós podemos Encontrar sociedades com um sistema é que produz comportamento específico para o relações de gênero mas que não é não implica em depressão não implica em discriminação mas o nosso não é neutro esse que

é o problema do sistema de gênero que nós estamos disco bom né porque essas prescrições e os resultados que ele produz não são neutras do ponto de vista moral ou político porque autoriza e produz privilégios e relações desiguais de Poder dominação violência bom então essa essa esse sistema neo nossa nossa não escreveu com ele é esse né ele poderia indicar maneira se seria agir na realidade social mas isso não implicasse em violência para os que não querem agir e ser dessa maneira se não implicasse em um grupo sendo considerado e mais valor e podendo explorar

e oprimir um outro não tem problema mas é porque tem essa característica né o sistema opressor hierárquico e violento Muitas vezes tá bom o sistema o conceito de gênero entrou na discussão é neurótico do centro deve inteirinho do eu vou terminar por aqui que você já deve ter lido a discussões do tipo que falam do das e a própria e não não vou estar lá discussões do tipo as feministas pós-modernas feministas identitárias versus as feministas esses versos aí nem sempre funciona é uma maneira às vezes até de criar mais briga intenção no Território precisão não

tem essa atenção nessa um discussões eu começo a desconfiar que talvez o conceito de gênero esteja se movendo de lugar tem uma centralidade muito grande treinos entregar muito grande eu vejo se movendo nesse momento sempre questionado inclusive pela ser colônia listas pela maneira que nós estamos lidando com o conceito de gênero elas estão fazendo perguntas para nós eles questionando né mas então conceito de gênero aquele sei Lá pelos anos 80 é ele entrou numa disputa com maior com lasque a continuar um vendo a o problema não necessariamente no gênero da para acomodar um gênero aí

patriarcado dá para acomodar a muito mais é um campo muito diverso muito rico de teoria esse tipo de debates né a gente se sente às vezes preocupada com o nível do debate né às vezes é um debate vo tão forte que parece os pessoal assim degladiar mas historicamente falando esse debate foi Antigo curso modificações teóricas levou a reflexões motoristas e esse debate no meio de uma onda é o que nós estamos vivendo pode esperar de bate forte e anti-feminismo não não é o último menino vem junto com isso eu não pude tocar né mas ontem

feminismo é tá ali junto é porque o cinismo na bala realidade social e o e por isso não vai tentar guardar o máximo possível da realidade que conhece e o lugar anti-feminismo entra em cena Para segurar as barras do conservadorismo e vai tentar difamar diesel roriz é mesmo que a gente tem um virtude anti-feminismo de chega sem má-fé assim de pessoas que na verdade nem querem conhecer conhecer um pouco já interpretado pela metade e fazem uso dos de chavões que são alguns assustadores né mas é isso toda onda feminista criou produziu a sua reação anti-feminista

mas as ondas ficaram o feminismo marcou resgate na pergunta sobre a definição a Partir do fator sexual se ela não é transfóbica a rebeca vou te dizer o seguinte eu não sei se a e não é thomson é a oficina eu acho que faz essa essa colocação é se ela é alguém em alguma mecha se posicionam como transforme mas sim tu percebeste a o risco né o risco é que estava está embutido ali a luíza é uma questão complexa inclusive a discussão das pessoas trans sem ruídos ou não dentro das discussões feministas Né como vou

me referir a mulher transa nesse momento né como uma mulher é que faça parte por exemplo dos grupos de mulheres feministas né essa é uma discussão que é contemporânea é nossa é um dos nossos barris de pólvora nesse momento é um dos nossos das nossas dificuldades de diálogo e é temos que encontrar ainda ou seja intenso que a definição que que eu coloquei eu não sei te dizer agora se ela tá já em diálogo com isso ou não talvez não esteja E tem a questão do tempo histórico né de nós temos provavelmente não sabia que

o ar nossa linguagem cada vez mais a aos problemas que nós percebemos em geral né por exemplo eu nesse momento tem tem aproximado de um bom tempo das questões de deficiência elas acabam é a determinadas palavras que eu não consigo mais utilizar por causa da discussão na área né então a linguagem vai se adaptando ela está nos mobilizando nós temos um nós temos entre nós feministas Que vão dizer que a experiência adquirida pela pessoa enquanto ela cresce na experiência dela de vida enquanto mulher tendo sido socializado atende sofrido a pressão social para ser uma mulher

deveria contar mais do que se ela foi pressionada e socializada para ser um homem então com esse argumento é não aceitaria as mulheres trans e há outras que vão utilizar o argumento por exemplo da vão exigir a presença Anatômica de um pênis ou de uma vagina para definir o seu gênio a outras que vão utilizar o argumento o opção e dizer uma pessoa e é oprimida é porque pelo seu gênero ela partilha conosco é a experiência da opressão é por conta dessa dessa via desse caminho e é o conceito de roupa e são uma experiência

de opressão nós podemos dar o braço a ela e ela é nossa parceira nossa né nós já incluímos no meio da da nossa discussão como estava dizendo a questão Oi tá na pauta a questão de feminismo é essa essa pergunta se nós ainda temos uma raiz em como ela é são dois problemas que eu tô lembrando agora talvez a mais né at mobilizaram discussões fortemente e eu acho que estão sendo resolvidos que foram acomodados né a um momento em tirar uma proposta de que não se fale mais e feminismo max fala feminismos para deixar evidente

para quem usou vi por exemplo que não existe um único tipo ou Não existe o feminismo que em geral pode ser o feminismo que a mídia apresenta é então pode ser tanto um feminismo caricaturizado o feminismo é utilizado né que apresenta uma a vertente quando eu falei antes a questão da mídia nela a pergunta essa conta para isso quando ela disse que é provavelmente a mídia escolheu quais feministas mostrar a mídia escolheu qual discurso apresentar então criou-se uma espécie quando ela diz a água as Femininas brancas e burguesas apropriaram de um movimento plural e construir

uma narrativa de um tipo de feminismo que não é um único então quando aparece a discussão sobre feminismos é uma tentativa de evidenciar de que há muito mais ai é ao ponto de que a gente precisa falar de feminismo então a dúvida é feminismo feminismos né e é o mesmo problema de uma categoria mulher continuamos utilizando-se há vários feminismos se nós começamos a Falar em feminismo negro se nós começamos a falar de mim mesmo lésbico estamos a falar em feminismo a ciência precisa indígena ele mesmo do sul do mundo é etc nós estamos falando de

estar embutido aí o tema de que nós mulheres somos plurais de ou está embutido aí uma crítica de que um determinado o feminismo não representa outras mulheres ou essas mulheres então essa discussão apareceu havia um momento inclusive parecer que vocês perderam a Categoria mulher não iremos conseguir quem é o quais são as nossas protagonistas quem é quem são as vozes que nós ouvimos tem o nosso objeto a mulher mas essa mulher ela existe é em qual delas né então por conta dessas ações se acabou ficando por exemplo ou hoje nós falamos de mulher como uma

categoria nós sabemos que nós somos plurais mas a gente segue com uma categoria política e a categoria mulher nós falamos em feminismo os é né Anti-capitalista anti-racista ou nós estamos produzindo as ferramentas que estão caminhando na direção de aglutinar de novo então precisa própria conceito de intersecção interseccionalidade ele é um é um conceito que pensa de alguma maneira colocar numa mesmo né disjunta talvez eu não sei nós estamos eu consigo também da vez né eu consequência estamos ainda discutindo também como nós vamos lá e a uma definição já gosta né de de Interseccionalidade mas ela

é você já leva proposta que vem vindo eu acho que para nós podemos ainda seguir chupa então apesar de termos nossa prioridade uma diferença muito grande claro a a grupos que não aceitam umas as outras o que dizem não verdade é ele o feminismo é esse mas a é também um aplicativo ainda de manter todo mundo junto e eu acho que aí vamos na pista da solidariedade né como uma prática o que papel a falar da bel na que aconteceu Parte do texto que eu me comenta né hoje ela diz nessa competição entre nós até

que ponto ela não é parte da própria dominação masculina né duas feito de dominação e