Breve História da Educação Brasileira - Videoaula 1

E aí o Olá pessoal vamos começar a primeira aula do nosso curso breve história da educação brasileira Então essa aula será dedicada a primeira grande página da história da educação brasileira e se foi exatamente o período dos Jesuítas esse período ele começa em 1549 e vai até 1759 importante foram 210 anos de pedagogia jesuítica e de catequese no Brasil colonial nós começamos perguntando por que Portugal escolheu uma companhia de Jesus para pesquisar o Brasil vamos então voltar um pouquinho a Europa neste momento que estava envolta em guerras religiosas e uma disputa e se travavam entre

aqueles chamados reformadores cujo inícios e vemos com Marcelo mistério 1517 com seus desejos de reformar a igreja católica e na sequência à sua excomunhão pelo papado EA edificação de uma igreja Nacional não é na Alemanha e depois foi se propagando em toda a Europa Oriental essa esse movimento de propagação não era dos reformadores criaram então várias igrejas nacionais em vários países e deixou a igreja católica ou seja o papado né então o papado que era de toda a cristandade uma vez que ela se dividiu aí não é deixou o par e numa posição mais ainda

conservadora porque ele ao invés digamos assim de incorporar aquelas reformas que eram propostas pela cristandade naquele momento ele ao contrário reafirmou os seus órgãos né os dogmas portanto a própria enfim da da religião cristã então um lado nós vamos ter os reformadores lá que esfriaram as suas igrejas nacionais e de outro lado aqueles que permaneceram fiéis a Roma não é as congregações que já existiam Beneditinos nós estamos agostinianos enfim permaneceram fiéis a ROM nessa nesse contexto de conflagração foi criada a ordem da Companhia de Jesus não é uma ordem religiosa que nasceu portanto Nesse contexto

conflagrado né disputas em que os reformadores estavam ganhando terreno em todo mundo da Europa crescendo não é a sua for Oi e a companhia de Jesus ela nascer nesse momento em 1540 com a intenção de ser digamos uma ordem religiosa muito mais fiel ao papado naquele momento e com o objetivo de deixar essa Cris dias né e fazer uma disputa digamos assim no próprio mundo atuando na própria situação secular como se dizia então eles deixam a sacristia e vão atuar não é catequisando mundo afora então Companhia de Jesus ela nasce Diferentemente das suas antecessoras com

esse objetivo de atuar no mundo e não apenas ficarem refluído sem sacristias muito bem em termos de pedagogia O que significou essa vamos dizer a sua decisão da cristandade nesse momento a partir de 517 de um lado os reformadores e começaram a exigir dos estados nacionais a construção a missão de escolas a fim de que as crianças pudessem ser alfabetizadas e cada pessoa por si mesma compreender e interpretar a palavra Sagrada portanto a Bíblia e de outro lado os católicos na digamos aqueles que permaneceram fiéis a Roma ou a mão tive a prerrogativa de que

a educação era uma responsabilidade deles no tanque da própria Igreja Católica então João lado nós temos um impulso a construção dos sistemas nacionais de educação e foram os reformadores propagaram a alfabetização EA escola primária e de outro lado no caso a companhia de Jesus e se Manteve fiel à tradição anterior portanto de defender a educação como uma responsabilidade da própria igreja Então essas duas matrizes pedagógicas elas vão influenciar e todo mundo ocidental a partir visão nessa cisão do século 16 e principalmente no século 17 muito bem os a companhia de Jesus assim que foi inflamada

em 1540 ela então foi escolhida pela colonização pelo governo de Portugal que julgavam julgaram que os Jesuítas eram a ordem mais fiel potencial para vir com a colonização aqui para o Brasil catequizar toda aquela população e torná-la Cristã e população era essa quem nos deu notícia foi Pero Vaz caminha em sua célebre carta do dia vinte e dois de abril de 1.500 nessa carta que registrou o encontro de dois mundos os mundos totalmente diferentes distintos de Dois Mundos que não tinham noção da existência um do outro nós vamos quem serão os indígenas pelas palavras de

Pero Vaz de Caminha que é uma Peça literária Bela Não é com a sua descrição detalhada a respeito das palavras de Pero Vaz de Caminha daqueles homens que eles viram pela primeira vez na praia mas descrevendo em detalhes a sua fisionomia o seu cabelo dizendo que eles eram pessoas limpinhos né bonitas enfim essa carpa que se torna então uma festa antropológica de fundamental importância para nós compreendermos esse primeiro encontro entre esses dois furos e do outro lado como será que os indígenas viram os brancos que aqui chegaram é realmente com a mesma surpresa e um

pouco de encantamento não é ele que curiosidade que os e os brancos os viram né como será que eles entenderam aqueles brancos chegando naquelas Caravelas né com aquelas roupas vestidos daquela forma eles que andavam luz naquele do clima que nós aqui da Costa Brasileira eles deve ter deve ter achado aqueles brancos aquelas pessoas muito esquisitas não é verdade mas isso nós não sabemos o que não ficou registrado uma vez que eles ainda não tinham a escrita entre a sua vamos dizer entre a sua a sua civilização então assim que os Jesuítas chegaram é a partir

de 1549 começaram a chegar para ser aqueles vamos dizer aquelas pessoas que forneceriam o cimento ideológico não é a concepção de a colonização portuguesa no Brasil chegaram dos Jesuítas a partir de 1549 e foi a primeira leva chefiada pelo Padre Manoel da Nóbrega e a uma determinação que eles tinham era obrigação de aprender a língua da terra portanto a língua as pessoas aquele lugar isso onde quer que eles estivessem no mundo porque eles saíram mundo afora para catequizar em no momento em que eles aqui chega e se defrontou com aquele mundo né desconhecido eles vão

tentar falar a língua né Tupi e predominava em toda a costa brasileira o Brasil era apenas o litoral e isso era o Brasil na época e eles ao tentarem falar aquela língua com as dificuldades que encontrarão e eles estão falando ao seu modo deram origem a uma outra língua digamos assim que não era nem o Tupi e nem o português mas era uma língua falada Peppa Pig falado né por eles de maneira registrada por Darcy Ribeiro como o esforço de falado Tupi com a boca de português ou seja ao modo dos Portugueses e isso resultou

nessa língua geral chamada em um gato pela antropologia e vigorou durante esses primeiros séculos não é vigor o também e toda a costa brasileira a língua tupi que era a língua da amizade a língua da família língua falada na intimidade enquanto o português passou a ser a língua falada nas escolas e nas relações públicas coloniais os portugueses tiveram muita dificuldade no aprendizado dessa língua e os Jesuítas ao contrário fazia as constituições da Companhia de Jesus e as determinações de Inácio de Loiola e foi o fundador da companhia essa obrigação de eles aprenderem então eles começaram

um pouco a negligenciar e esse aprendizado o exceção de Anchieta e fez a primeira gramática da língua tupi para ajudar nessa situação né acabou acontecendo um fato que foi de chegada de sete órfãos de Lisboa que o governo de lá mandou para cá meninos discos perdidos né mas que nós lemos meninos que foram enviados para cá e foram entendidos que eles não tinham lares em famílias em Lisboa e foram mandados para cá para serem educados pelos Jesuítas a hora que chegar em esses meninos logo começaram a interagir com os indígenas e logo aprender a sua

língua atuando junto com outras crianças indígenas e os Jesuítas então perceberam a facilidade que eles tinham de aprender o tupir coisa que eles Jesuítas não tinham e passaram a partir daí a solicitar o envio de mais órfãos para cá a fim de atuar a tarefa de intérpretes portanto eram meninos bíblicos e atuaram também ir essa questão além de aproximar os indígenas para a tarefa de conversão para a tarefa portanto de catequização uma cor uma outra coisa que essas crianças é fizeram porque ao chegarem não é e começará a interagir com as outras crianças indígenas é

ao cantarem os seus cantos religiosos católicos Nóbrega nem o Padre Manoel da Nóbrega percebeu que quando eles cantavam eles exerciam uma o se uma espécie de um poder encantatório sobre os indígenas a ouvirem aquelas canções das Crianças portuguesas e saíram em procissão dentro da marca e com isso elas atrair a outras crianças e mesmo os adultos a irem para e escutando também nós vamos ter uma ação das Crianças nesse sentido de aproximação e não obriga ao receber esse essa importância da música religiosa ele chegou a mesmo dizer que com música e harmonia e iria catequizar

todo o povo dessa terra muito bem logo que chegaram né os primeiros jesuítas na leva de 1549 estava nessa leva que eram apenas de sete padres aquele que viria a ser o primeiro mestre-escola do Brasil e foi Vicente Rodrigues também chamado Vicente Rizzo Luiz Vicente Rodrigues então ele vai começar alfabetizar e escreve cartas para a companhia de Jesus e para Portugal de centro e na sua visão os indígenas foram tinham grandes desejos de aprender então ele vai começar a identificar as casinhas de eu queria escrever como nós lemos nas cartas dos Jesuítas como eram essas

escolas no século 16 horas eram chamados simplesmente casas Confraria de meninos ou seja um dos meninos vinham duas vezes ao dia para receber a alfabetização em português a fim de compreender as palavras sagradas e também a doutrina decorar a doutrina vinho duas vezes ao dia e depois eles saíram à caça Como dizia Anchieta e eles deveriam ir buscar o seu alimento na Caça porque aqueles que não trabalhavam e não comiam então eles são elementos também da pedagogia Anchieta porque nos primeiros então eram casinhas como se diz né nas cartas dos povos Jesuítas casinhas pobres não

é que foram construídas aqui da forma como foi possível e se abrigavam todos os afazeres dos Jesuítas Então ela Serviu de passas de alfabetização casas de ler e escrever sacristia da igreja ou seja onde eles rezavam a missa e também dispensa a Onde guardavam os alimentos Então essas casas eram coisas simples e nas quais funcionavam todas as tarefas é o Jesuítas estavam aqui catequisando naquele momento e nas cartas são as vemos alusões a elas de várias formas como Nóbrega que dizia em uma casa se lê em gramática e outra se ensina a ler EA escrever

agora eu chamei atenção para o primeiro mestre-escola do Brasil que foi Vicente Rizzo e digo a vocês e do lado dos indígenas Será que não havia uma educação é claro que sim porque escola não é sinônimo de educação Escola é uma instituição criada pela humanidade criada pela sociedade humana mas educação é uma prática que é inerente à nossa própria formação é inerente à formação humana portanto todas as sociedades que existiram e que existem parte como educação e mesmo que não tenham escola então com o Santos do outro lado havia evidentemente educação e os Jesuítas educavam

ao seu modo nas casas de ler e escrever enquanto os indígenas adultos também educavam as suas crianças ao seu modo bem burro foi o método que embasou a prática jesuítica aqui no Brasil durante 210 anos eu quero que dizer que no momento em que os Jesuítas vieram 1549 estava em elaboração na Europa por toda a companhia de Jesus o rádio disco de ouro ou seja o método pedagógico deles que começou a ser elaborado no colégio de Paris não é também na Itália e foram-se propagando Jesus por fazendo várias elaborações e foram aprimorando e eles iam

Viajando o mundo lá fora e encontrar um Jesuítas que pesquisado em vários locais do mundo e tavam a eles notícias do que o rasto de ouro previa ouro mais de 460 regras do plano e organização de excurso da Companhia de Jesus previa estabelecendo na regrando disciplinando todas as tarefas dos Jesuítas e todas as os seus afazeres dentro de uma escola tanto quando os Jesuítas que recebiam essas notícias o que deveria ser feito o documento do pedagógico poesia e ao encontrar dificuldades e eles acabavam fazendo no seu jeito o seu próprio jeito então eles começaram a

praticar adaptações e improvisações e foram várias essas adaptações e improvisações porque ele fica chavão aos padres visitadores que vinham aqui de vez em quando para trazer as notícias e levar as notícias deles para lá né para Portugal e eles se queixavam que nós estava dando muito certo determinado a determinação meus padres visitadores insistiu que eles tinham que fazer a maneira como as constituições previam e o rastro de óleo determinado no entanto isso não foi atacado quero pesquisar três exemplos de transgressões e adaptações e os Jesuítas começaram a praticar aqui no Brasil primeira no teatro o

teatro a minha chamado Teatro Popular estava proibido e É nesse momento porque a igreja entendeu que ele era uma forma de deixar os cristãos menos rigorosos e com menor observância de todo o Rigor da sua daqueles rituais católicos é estamos que deveriam que deveriam ser praticados por todos eles tudo isso dentro daquele clima de confronto e disputas religiosas que estavam acontecendo na Europa ocidental e também oriental nesse momento Então as peças populares né o teatro as músicas carnavais não é Estavam todos proibidos na Europa pelos cristãos no entanto que a gente fez aqui ele criou

o teatro Anchieta ou seja ele escreveu uma série de peças teatrais em português para serem ensinadas em português nas quais ele passa uma mensagem cristã elas tiro uma a humanidade cristalizadora moralizadora e elas portanto auxiliavam a catequese e ao mesmo tempo elas propagavam a língua portuguesa então teatro que estava proibido lá foi criado aqui com essa finalidade como um recurso didático e lúdico auxiliar a educação segundo a transgressão os Jesuítas passaram a utilizar em Hércules para fazerem as suas compras ou seja ao chamar os indígenas para confessarem EA para ganhar o reino dos céus quando

eles diziam eles colocavam em pert entre eles padre e o professor porque eles não entendiam a língua dos indígenas eles estavam nele gerenciando aquela obrigação que Inácio de Loyola exortava a eles que fizessem para eles estavam se dedicando menos ó nos fundos da língua dos indígenas e colocava esse intérprete no meio o que diziam nós não o amigo do bárbaro isso nós estamos nos referindo ao que Lemos nas cartas jesuíticas quantos padres visitadores tomaram conhecimento disso acharam tudo um absurdo porque isso que brava o que o sigilo da confissão portanto quebravam Dogma da própria Igreja

Católica no entanto quantos padres visitadores viravam as costas os Jesuítas os padres no meio do Oceano não é e os Jesuítas então continuavam fazendo ao seu modo e a terceira transgressão talvez a que teve mais consequência no sentido da propagação da língua portuguesa foi essa terceira agora que eu vou dizer e foi Qual a negligência no uso do latim o latim era requisitado como a língua da educação a companhia de Jesus portanto essa língua ela deveria ser praticada nos ofícios escolhi os né para atingir a educação com tudo a Jesus perceberam a dificuldade de se

aplicar o latim eles passarão a usar o português e isso fez com que o português se propagasse de maneira mais rápida em relação à as línguas que aqui existiam que eram muitas e também em relação ao próprio uso do latim que era uma exigência bem os Jesuítas Não é além das casas de ler e escrever passaram também a criar colégios a partir do século 17 uma finalidade de que se formar aqueles quadros né que Alguns chamam a elite intelectual da colônia que eu já temos aqui famílias miscigenados não é em toda a costa brasileira e

os Jesuítas Então vão criar colégios para educar esses jovens que depois prosseguir iam ou estudando em Lisboa não é aqueles que tinham mais fortes e alguns se tornando o quê a própria companhia então não deixaram propriamente aparece de catequese mas ela ela ficou sendo uma coisa de um segundo plano e os colégios passaram a ser a vamos dizer a tarefa à qual os Jesuítas passaram a se identificar com maior afinco então nesses colégios ensinava-se o que que era vamos dizer o objetivo principal o ensino das Artes liberais os padres nesses colégios eram ao mesmo tempo

os alfabetizadores porque eles continuarão a tarefa de alfabetizar sempre professores de artes liberais ou seja as humanidades latinas as coisas Dias os grandes nomes da literatura não é Latina a necessidade de decorar de imitar de copiar esses poetas isso era muito participado na no método jesuítico a retórica falar bem convencer filosofia e teologia Ou seja a o ensinamento para a propagação EA formação de novos padres e o lado dessa vamos levar a educação principal né chamada humanística os padres também tiveram que criaram ofícios mecânicos porque volto a dizer o que a força do Meio Ou

seja a situação da qual eles estavam existia que eles construírem as suas próprias casas de ler e escrever contos as suas próprias sacristia possuem tudo o que eles precisavam então estiveram aqui criaram ofícios mecânicos também e Foi um aprendizado auxiliar ao aprendizado as humanidades esses ofícios eram variar por exemplo como eu falei construção das igrejas as casas de ler escrever Belas Artes lei iluminuras gravuras manufatura era o caso de Anchieta que produzir a Alpargatas roupas administração farmacêuticos calígrafos ou seja escrever de maneira bonita né desenvolver uma letra bonita e também encadernador então nós vemos aqui

uma particularidade dos colégios que foi a introdução do elemento trabalho do elemento criação de ofícios não é ao lado da própria finalidade principal que era o ensino o Brasil portanto não foi meramente como alguns interpretam ensino é puramente livresco porque ele teve se auxiliar também dos ofícios por uma imposição do próprio meio vou agora é conectar esses 210 anos de educação jesuítica Aqui no Brasil é mostrando em que ela estava ligar e que esses 210 anos estavam ligados a dois fatores importantíssimos que se configurou aquilo que chamamos de modernidade não é a modernidade ocidental e

no aspecto da educação eu vou resumir nessas duas características nesses dois fatores a modernidade do século 17 e 18 na Europa ocidental ela em termos de educação nós poderíamos realçar o que primeiro a atuação mundial da Bom Jesus na criação de colégio então eles criaram colégios em todos os lugares por onde eles passaram e por onde ele e pisaram criar um colégio no mundo afora se propagou de maneira muito rápida os colégios que aqui no Brasil no ano da expulsão funcionava em toda a costa brasileira o meu filho em 1759 se propagar em todos os

países onde os Jesuítas como eu falei atuaram e eles foram o local EA educação da época entendeu pelo local ideal para recolher as crianças separá-las do mundo dos adu porque começa nesse momento na Europa ao mesmo tempo que se constrói os colégios o nascimento do sentimento de infância e portanto um sentimento de que a criança precisava ser pro a vida amada cuidada isso não era um sentimento sempre existiu na história ao contrário um sentimento construído pela sociedade humana antes disso desde o começo da idade média na Europa era comum e adultos e crianças e vivessem

aprendessem inclusive trabalhar sem juros vão havia uma separação essa separação inclusive ela vai gerar uma crise geracional isso no futuro mas no momento aqui o que é importante entendermos que estava nascendo esse sentimento de que a criança convivendo dessa maneira com os adultos é configurado o mundo pro Místico inadequado e impróprio a criança e o colégio passou serviço como local de aprendizado e o local em que essas crianças ficariam uma parte dos seus dias na uma parte da sua jornada a parada do mundo dos adultos e portanto protegida e ensinada de acordo com regras e

começam nesse momento a ser pensada para a própria criança é a primeira vez inclusive e a escola no ocidente pensa em agrupar as crianças e jovens por idade coisa que na idade média no período medieval não existia Ixi está em consonância com a formação dos colégios e o sentimento de infância e tal são duas coisas e vão caminhando juntos a partir desse século aí e no Brasil podemos dizer de uma certa forma que ninguém descobriu uma infância foram os Jesuítas desde aquele momento em que ele recebeu a sua facilidade e a e atira O que

as crianças podiam temos ao mesmo tempo de auxiliar os a tarefa de catequese e também de ser elas o objetivo principal a educação e não os índios adultos como eles tentaram no primeiro momento e depois até praticamente desistiram achando que os índios adultos por do voltado as suas até entravam a mata eles voltavam aos seus costumes EA sua cultura anterior então Jesus Descobriram que era mais fácil a pesquisar a criança e por ela seria muito mais produtivo digamos assim repassar os valores da civilização ocidental Cristã então a várias cartas que estavam dessa questão e uma

frase que nós podemos ver que eles se dirigem aos seus superiores basicamente ela é assim que pela catequese e civilização ele Jesuítas buscaram atingir e no coração das Crianças a alma dos Pais o que isso significa e eles entender porque a criança ela levava os seus valores aprendidos com os Jesuítas né os valores dos Jesuítas iria eras levavam aos próprios pais portanto a sua comunidade adulta é elas incorporaram esses valores de maneira muito mais fácil e os transmitiram a seus pais e inclusive houve relatos e há muitos a uma página interessante essa dessa história que

estou aqui narrando para vocês mostrando o que elas inclusive várias ocasiões se colocaram contrárias à própria cultura de seus pais ou seja ela já estavam tão doutrinárias pelos Jesuítas e passam a passaram a negar os próprios valores de seus pais e isso mais tarde antropologia vai designar uma parte importante sobre os estudos não é e explicaram esses conflitos entre esses dois e aos quais eu me referi no começo aqui da nossa aula então a criança ao mesmo tempo em que ela ela passa a ser protegida digamos porque nos adultos e no caso aqui pelos Jesuítas

mas ela também se torna um veículo propagador dos valores ocidentais cristãos e era aquele que os Jesuítas então tinham em mente naquele momento então a antropologia o pai dar importância posterior a essa enfim não é a essa página os Jesuítas atuaram do século 10 anos aqui no Brasil em todas essas frentes que eu resumidamente indiquei a vocês eles já passaram de uma situação muito confortável e eram a ordem preferida a mais fiel digamos assim para a Igreja Católica Apostólica Romana no começo da catequese e a qual e ganhou a toda a confiança do governo de

Portugal porém durante a sua longa trajetória que ela acabou se indispondo com a própria colonização portuguesa votar com o governo de Portugal e também com o próprio papado por quê Porque ela sim ela se me excluiu ela interferir um vários assuntos que não eram da sua alçada própria mente assuntos políticos né e governos intrigas e problemas de fronteiras passaram a defender o indígena contra a intenção dos Colonos de os escravizarem na época dos Jesuítas em eu já te pediu mais o objetivo fundamental da sua missa e era a catequese hoje aqueles não fizer em relação

à população africana porque são se colocaram contra a escravização dos africanos mas contra a escravização dos indígenas então isso os colocou o contrário é uma rota de colisão aos interesses da da coroa portuguesa e completando esse quadro aí de problemas que os Jesuítas começaram né a criar e nos quais eles se envolveram o Marquês de Pombal nesse momento que era governantes de Portugal e influenciando não é inspirado no Ideal burguês que estava em ascensão a partir da França dos burgueses né da filosofia burguesa o enciclopedismo e o Iluminismo estava em Vamos ser sempre propagação porque

é um momento as revoluções burguesas é o é de Pombal é inspirado por esses ideais ele vai inclusive apoiado nos outros fatores né Que Eu mencionei pelos problemas que Jesus à recriando ele então conclui que a educação que os Jesuítas estavam praticando aqui no Brasil ela era uma educação imprópria inadequada a esses novos ideáis enciclopedistas ideais de digamos assim mais Racionais e científicos né enquanto que os Jesuítas eles eram mais apegados a dogmas EA uma digamos educação é muito mais humanística alguns acham que não eram poucos científica bem então o Marquês de Pombal convencido de

tudo isso mas principalmente pelos problemas políticos ele Decreto da expulsão dos Jesuítas de toda a colônia brasileira que na época era quando eu falei toda a costa brasileira o nosso litoral então Jesus eu tenho que deixar nossos beijos da sua casa de ler escrever e deixar toda a missão de catequese e de educação e estiverem qual que cumprir essa ordem não é que foi determinada ao mesmo tempo como eles estavam em rota de colisão com o próprio passado a própria ou a ordem dos jesuítas Foi extinta por fechada embora no século seguinte depois passado esse

esse momento né dessas grandes disputas e intenções a igreja voltou a aceitar não é o tanto restituiu a ordem dos jesuítas tanto é verdade que ela foi reconstruída no século seguinte e hoje o Papa Francisco ele é um Jesuítas né ele adotou o nome de Francisco uma ordem rival a ordem dos jesuítas digamos assim mas ele próprio é o padre de informação bom então com essa expulsão perguntamos o que ficou no lugar do sistema Jesus um vazio falarei muito sobre isso na próxima aula né o que ficou no lugar do sistema jesuítico e aqui predominou

210 anos mas no momento igual apenas e ficaram marcas bastantes duras vejamos O Legado de forma sintética o catolicismo o Brasil não teria se tornado o Brasil os maiores países católicos do mundo sem 210 anos de atuação jesuítica a unidade linguística o fogo e começou a ser construída desde aquele momento e predominou uma pluralidade não é e que a antropologia registrou a existência daquela língua em gato ou lado do Tupi EA negligência do latim e ao mesmo tempo que e o português ganhava espaço em toda a colónia então a língua portuguesa começa a se espraiar

no ambiente que ainda era de pluralidade linguística mais com uma supremacia para vez maior do português e o ensino religioso e foi uma prática adotada desde a sua época Por que nasceu dentro das igrejas as nossas primeiras escolas nasceram Não é dessa forma e o ensino religioso mesmo depois que construindo o Sistema Nacional de educação passou a ser é obrigatória nas escolas apenas deixou de selo na na LDB de 1996 lei de diretrizes e bases da Educação Nacional e tornou o ensino religioso que era católico facultativo nas escolas mas vejo que nós chegamos até quase

o final do século 20 Não é no final do século 20 com ensino religioso nas escolas O que é uma herança da presença Jesuíta conhecemos por meio dos Jesuítas no Brasil um sistema de escolas baseado na disciplina em todo o regulamento e o método faz isso de ouro Freguesia com as suas regras na com todas com todo o comportamento e é disciplinava não é os afazeres de alunos e professores Porto os padres e discípulos dentro das escolas a uma disciplina rígida e uma emulação O que é emulação é uma disputa que os Jesuítas introduziram o

seu método em que os alunos competem uns com os outros leque uma vez de exercícios de declamações de memorizações competindo uns com os outros com a finalidade de aumentar o seu aprendizado e essa emulação que foi uma característica do método pedagógico jesuítico também devia ser feita em relação a própria pessoa portanto ela deveria certa forma competia com ela própria para ela mesma melhorar o seu aprendizado então a emulação foi um elemento muito importante da da pedagogia jesuítica e voltando a enfatizar E essas que essa esse rolo não é de exercícios que eles faziam Lego com

a finalidade de emulação configuravam a sala de aula dos Jesuítas como a gente lê na pedagogia né nas obras da história da educação como uma sala de exercícios com movimento e com disputas o tempo todo e além disso o amor as letras né Jesuítas Eles foram campeões né na divulgação os poemas da literatura Latina clássica da necessidade de imitar os de descrever como eles e falar como eles então aquilo que se convencionou chamar o estudo das letras pediu humanidade mas lembrando antes que nós tivemos também o aprendizado de ofícios o padres e os praticavam por

necessidade do meio e uso ensinavam a seus discípulos o colégio Renato oficinas dos colégios e uma última conclusão que eu aqui realço é o lobo passado de 210 anos que atrasou a construção do Sistema Nacional público de educação no Brasil enquanto os reformadores deram impulso ao sistema estatal de educação nós no Brasil tivemos essa responsabilidade da carga a Igreja Católica por meio da Companhia de Jesus em cima regozo da educação por 210 anos e portanto isso atrasou a obrigação do Estado em assumir essa tarefa para se quero Finalmente né é falar um pouquinho da bibliografia

e trata a gente está toda disponível online você recomendo que vocês Leiam é real isso aqui esse esses esses dois trabalhos e descem vou eu queria com professora rádio Federal em pesquisas que realizamos sobre a pedagogia jesuítica no Brasil e em que nós mostramos esse mundo diverso do dos primeiros tempos da colonização Em que predominou em que predominou uma pluralidade linguística em que também no segundo século predominou o ensino também muito calcado nos sermões do Padre Vieira que vai ser os Jesuítas mais importantes senão o mais importante do século posterior à Nóbrega e posterior a

Anchieta e também indico né sugiro esse esse texto adaptações e improvisações abelha a pedagogia jesuítica nos primeiros passos o Brasil colonial no Qual vocês vão poder conhecer um pouco e mais detalhes e um pouco mais de riqueza essa experiência de 210 anos aquilo que ela teve e se adaptar e também aquilo que ela teve de improvisar para conseguir aplicar e concretizará a sua missão de catequese e de educação Então essa bibliografia fica disponível a vocês aqui a frente que vocês a consulta para um aprofundamento de seus estudos sem achou essa aula e rapidamente dizendo a

vocês não é a respeito de uma grande lição e fica dessa longa página de 210 anos lá história dos Jesuítas no Brasil de 1549 a 1759 que lição e que aprendizado é este para mim o aprendizado mais valioso essa experiência dessa página de 210 anos foi exatamente a impossibilidade de tecido realizado o plano e colonização e ficar precisar são usado de educação exatamente da maneira como foi pensado em Portugal da maneira como foi pensado por Roma da maneira como foi pensado pela companhia bom então esse aprendizado ele é valioso porque eles nos mostra que Nenhuma

medida em uma decisão nenhuma ordem do Papa do governo Dilma ditadura de quem quer que seja com a finalidade de cinco hora outro povo a outro grupo social Ela será facilmente imposta por quê que isso não acontece porque no caso específico aqui como nós demonstramos o encontro aqueles dois mundos né civilização indígena e civilização ocidental Cristã por meio dos portugueses Dois Mundos que se defrontaram e cada qual tinha os seus valores as suas intencionalidades desinteresso os seus desejos é os seus ideais então a imposição de maneira pura e simples como foi pensada tô vendo ela

não foi possível ser realizada e nenhuma situação isso é possível porque porque quando se pensa na imposição Como foi o caso desse spezzano sempre nós demonstramos que eles tiveram que fazer transgressões né portanto eles não implementaram Da maneira como eles eram ordenados a maneira como eles inicialmente acharam que eles conseguiriam fazer não é eles não conseguiram fazer porque o que do outro lado havia também uma intencionalidade uma civilização importante uma resistência essa lição ela fica como uma coisa valiosa porque ela é válida para qualquer período da história e para qualquer digamos relação e se dá

na sociedade humana política ou de outra natureza cultural enfim né e já é sempre haverá a necessidade de uma adaptação de uma improvisação que o Vasco e eles que desejam impor a sua vontade seu modelo a uma sociedade a um grupo e do outro lado existe também história existe também uma outra intencionalidade em Por isso os próprios Jesuítas tiveram e incorporar práticas e valores aquela sociedade que eles queriam iluminar mas que também foi tão forte como eu disse né a força o meio foi tão forte que meio era esse tudo né o meio geográfico a

as condições da colônia o modo de vida dos indígenas os seus ricos tudo isso foi tão forte esses Desafios que te fizeram com que os próprios Jesuítas se incorporasse elementos culturais daqueles a quem eles desejavam subordinar importante atende desejavam catequizar os seus valores predominaram Claro que sim como vimos nas nossas conclusões mas eles também não deixaram de carregar as marcas da organização essa é uma lição muito valiosa que a história nos ensina e por isso eu fiz questão de realçar porque ela é válida para todos os períodos da história e inclusive para a própria contemporaneidade

então eu agradeço a vocês pela atenção que me deram nessa aula sobre novamente é possível que você plantou aprofundar os seus estudos e aguardo vocês na segunda aula do nosso curso breve história da educação brasileira então um abraço e até essa ser a aula