na aula de hoje você vai aprender sobre o pensamento social brasileiro lá na década de 30 né aqui tá sociologia brasileira na década de 30 Mas é isso né sociologia é o pensamento social brasileiro no período de 30 que vai ser o período onde a sociologia ela começa a se institucionalizar no país né a sociologia já estava presente no Brasil Ali nos fins do século XIX como a gente pode ver aqui na minha marcação mas não oficialmente E por que não oficialmente né a gente vai ter alguns escritores que vão falar né do Brasil né
sobre a realidade do Brasil em obras né alguns ensaios né algumas literaturas como por exemplo os Sertões de Euclides da Cunha O Triste Fim de Policarpo Quaresma de Lima Barreto Então são algumas obras da literatura que de alguma certa forma refletem sobre a estrutura social brasileira né porém vai ser ali no século XXX que vão se destacar as reflexões baseadas em dados ou seja né oficialmente a sociologia né um estudo se científico né pautado em dados para refletir sobre a estrutura social brasileira né E como que era qual que era as preocupações dos teóricos daquele
período né era um eh expressar né um sentimento de nacionalismo né do Brasil ou seja valorizar a ideia do Brasil né do um aspecto positivo a nossa identidade nacional a busca da identidade nacional ou seja o que é ser Brasileiro né então os intelectuais da época estavam buscando refletir sobre isso o que que é ser BR brasileiro né e também né essa vontade de explicar o verdadeiro Brasil por né antes as explicações do Brasil estavam muito pautadas em explicações dos europeus ou seja dos Estrangeiros então Eh os intelectuais brasileiros se pensaram a pensar o Brasil
a partir de teorias brasileiros ou seja intelectuais brasileiros criando seus próprios métodos para investigar a realidade social brasileira né E aí né ali na década de 30 né que a gente vai ter o adentramento da sociologia tanto no ensino médio né ou seja eh no secundário e também no ensino superior nas universidades vai ser ali na universidade de São Paulo onde a sociologia vai se inserir inicialmente aqui em território brasileiro né e qual que era a análise então desses intelectuais além dessa preocupação né em explicar o Brasil verdadeiro né o verdadeiro Brasil né eles também
queriam explicar as consequências do nosso processo de colonização né a o papel a importância que os indígenas tiveram que os negros tiveram e que os portugueses tiveram nesse processo de colonização do território nacional bom a seguir a gente vai ver três intelectuais brasileiros que foram muito importantes né para pensar eh sociologicamente o Brasil Nesse contexto da década de 30 bom vamos falar aqui então sobre esses três importantes pensadores da Sociologia na década de 30 aqui do Brasil começar aqui pelo Gilberto Freire Gilberto Freire vai ver ali de 1900 1987 e a grande obra do Gilberto
Freire é a casag Grande Senzala essa obra ela é muito respeitada muito estudada aía nos dias de hoje eh tanto por conta de algumas críticas que ela vai receber e também sobre alguns aspectos positivos né que essa teoria do do essa aliás essa obra do Gilberto Freire vai receber então vamos lá vamos analisar alguns pontos aqui eh nessa obra O Gilberto freir ele vai procurar investigar essas relações no cenário Colonial porém ele essa análise do Gilberto Freire ela vai ficar eh restritamente ali entre Casagrande e Senzala né então aí que ele vai receber um uma
parcela das críticas da sua teoria por quê Porque alguns teóricos vão falar que ele não vai se preocupar em investigar as relações entre senhor escravo tipo em grandes plantações de café né ou seja lá na na na grande produção de cacau por exemplo então né vão falar assim pô Analisa essa relação entre senhor escravo na casa grande szala mas né nas relações ali no eito né na grande produção nas grandes terras ali né às vezes é uma relação muito mais conflituosa né então ele também vai receber uma crítica também vai receber críticas por essa análise
restrita entre Casagrande e czal relatar uma relação social que parece harmônica e aí também muitas críticas por conta disso porque parece que essa relação entre senhor assim que o senhor manda e o serve ele só obedece né como se o o negro ele não tivesse uma vontade de se rebelar contra tudo aquilo que acontecia então parece que o cativo ali ele tá só obedecendo assim como se não tivesse não tivesse agência não tivesse vontade de reagir a Contra esse sistema opressor que era o sistema escravagista do contexto que o Gilberto Freire tá investigando né ele
vai aqui é um aspecto positivo da teoria do Gilberto Freire porque ele vai valorizar a mesagem por quê dentro desse contexto aqui que eh a obra do Gilberto Freire Casa Grande censal vai ser publicada em 1933 e dentro desse contexto existia uma ideia de teorias raciais né ou raças superiores e raças inferiores e entre as variações dessas teorias existia a ideia de que a mestiçagem ela seria prejudicial às raças Ou seja quando a gente tem uma relação de um homem branco e com um negro com uma mulher negra que essa raça posterior ia sair degenerada
e o Gilberto Freire ele vai falar que não que o aspecto Positivo né do Brasil era justamente o entrecruzamento das raças né Ou seja a mistura das raças que isso seria um aspecto positivo então ele vai quebrar essa ideia de hierarquia racial e essa ideia da mestiçagem como aspecto negativo Então isso é um aspecto muito positivo da teoria do do Gilberto Freire e aqui a teoria da democracia racial aqui também ele vai receber muitas críticas por conta dessa dessa ideia que sai nessa obra de Casagrande senzal o que que que o Gilberto Freire ele vai
falar sobre essa ideia da teoria da democracia racial que brancos e negros em território nacional eles têm as mesmas oportunidades né e posteriormente né Eh vai sair alguns estudos né Principalmente pelo sociólogo florestan Fernandes que ele vai criticar essa ideia da democracia racial ele vai mostrar através de estudos estatísticos que brancos e negros não têm as mesmas oportunidades em território brasileiro né Então essa aqui é uma ideia muito criticada na obra do Gilberto Freire bom vamos agora aqui pro Sérgio Bararque de Holanda pai do famoso Chico Bararque de Holanda né grande cantor compositor sambista brasileiro
aí né o Sérgio Bararque de Holanda ele vai escrever um livro chamado Raízes do Brasil livro muito importante também pra gente pensar o Brasil Sérgio boar ele tem uma influência weberiana né do Um clássico da sociologia né e o Sérgio Buarque ele desenvolve a ideia uma das das ideias né que ele traz nessa obra Raizes do Brasil é a teoria do homem cordial ou seja o que que é essa cordialidade segundo Sérgio boar a cordialidade do povo brasileiro seria o que a gente teria de melhor no Brasil aquilo que a gente teria de exportar pro
exterior né E quais que seriam essas características da cordialidade que o Sérgio Buarque fala né esse desejo de estabelecer intimidade e horror ao formalismo ou seja né Eh o Sérgio Barque vai falar que o brasileir Ele tem muito essa ideia né de que a gente mistura essas relações entre o público e o privado ou seja aquelas relações que a gente tem no âmbito familiar com os nossos amigos com as pessoas mais próximas a gente também com pessoas que a gente nem tem nem nem conhece né as pessoas que a gente tem na rua com o
professor com o policial com o bancário Então aquela ideia né que todo mundo é próximo né todo mundo é amigo né que a gente meio que quebra esse formalismo assim que essa é uma característica do Brasileiro né E essa eh cordialidade então né Quais que seriam as virtudes dela a nossa hospitalidade a generosidade né a expansividade né e tudo isso a expansividade emocional né ou seja né a gente sempre se deixa levar pelas emoções né sempre né Muito afetuoso sem muito conhecer tanto que os estrangeiros quando vem pro Brasil fala que é sempre muito bem
recebido né que o Brasil é um país super cordial né então que isso seria uma característica do povo brasileiro e segundo o Sérgio Buarque então que essa é uma característica ela teria que sumir do do nosso país porque isso de uma certa forma acabava prejudicando nosso desenvolvimento enquanto nação né então que essa cordialidade né é uma característica Nossa porém ela teria que sumir para que o país conseguisse avançar como uma potência né no seu desenvolvimento como uma nação e por último a gente tem aqui o Caio Prado Júnior né E a obra dele é a
formação do Brasil contemporâneo nessa obra O Caio Prado Júnior ele vai fazer uma crítica né ao colonialismo né Ou seja que que qual que ele qual análise que o Caio Prado faz ele é um teórico marxista também isso vai influenciar a sua abordagem né a sua reflexão sobre o Brasil a o que que ele vai falar que o desenvolvimento da colônia brasileira ele vai atender os interesses de Portugal ou seja que o Brasil ele só desenvolve né tipo exportando produtos como café o açúcar o para Portugal ou seja n nosso desenvolvimento ele é pautado em
atender as demandas de Portugal né então que isso de uma certa forma vai prejudicar muito o Brasil porque a gente não tem os nossos próprios interesses né a o nosso desenvolvimento se dá às custas do que Portugal quer o que Portugal deseja isso prejudica muito então o nosso país né então ele vai falar que o Brasil vai que que vai acontecer vai acontecer uma exploração extensiva dos recursos do nosso país né E se a gente tivesse um alto desenvolvimento pensando o Brasil em se desenvolver por conta própria talvez poderia se o Brasil poderia se tornar
uma grande potência né e não ser um quintal de exploração de outros países bom pessoal Essa foi a nossa aula sobre pensamento social brasileiro ou né sociologia brasileira da década de 30 a gente falou aqui sobre três autores né sobre o Gilberto Freire que vai escrever sua obra Casagrande senzala sobre Sérgio Barque de Holanda que escreve Raízes do Brasil e Caio Prado Júnior formação do Brasil Contemporâneo para quem gostou da nossa aula deixa o likezinho Sigam o nosso canal e até a próxima
