[música] E se a iluminação não fosse algo a ser alcançado, mas exatamente aquilo que já está aqui, antes mesmo da busca começar. E se o maior obstáculo espiritual não fosse a ignorância, mas a ideia de que existe alguém que precisa despertar? >> [música] >> Seja bem-vindo ao Cisco de Deus, um espaço onde não buscamos novas crenças, mas o silêncio que existe antes delas.
No episódio de hoje, vamos atravessar uma das ideias mais desconcertantes da espiritualidade. A noção de que não existe um caminho para a verdade, porque aquilo que se busca nunca esteve ausente. Este é um convite à clareza, não ao esforço, à visão direta, não à promessa futura.
O texto que você vai ouvir não aponta para um método, mas para o fim da ilusão de que há alguém para ser transformado. Por que o despertar não acontece com você? Hoje apresentamos pela primeira vez no canal um texto de Léo Hartong, um autor contemporâneo [música] ligado à tradição da não dualidade.
Léo Hartong é conhecido por sua abordagem direta e despojada, na qual questiona [música] a ideia de iluminação como experiência pessoal e desmonta os conceitos de buscador, caminho e realização [música] espiritual. Em seus escritos, ele não propõe práticas nem métodos, mas aponta para uma investigação radical, [música] a observação honesta daquilo que permanece antes de qualquer identidade. Seus textos dialogam com mestres clássicos e contemporâneos, sempre com ênfase na clareza, na simplicidade e na dissolução das ilusões espirituais mais sutis.
Só existe um guru sempre presente. Todo o universo é seu ashr. Não se precisa de nenhum caminho para se chegar até aqui.
Não é preciso nem se meditar porque [música] tudo é sagrado. Não é preciso encontrar algo porque nada foi perdido. Se você chegou até aqui e continua ouvindo essas palavras, existe uma grande possibilidade que sejas um buscador.
Muitos buscadores querem realmente encontrar a verdade e [música] que esta verdade os irá libertar. O fato é que a maioria das vezes já está decidido [música] como deve ser esta verdade. Para começar, existe frequentemente a crença de que é algo objetivo que se precisa alcançar.
Logo vem a presunção de que existe um caminho que leva à verdade, a liberdade, à iluminação ou a autorrealização, e que este [música] caminho pode ser mostrado ao buscador por um mestre iluminado. A iluminação se alcança seguindo [música] este caminho, ou ao menos é o que assim se espera. No mercado espiritual encontramos múltiplos caminhos para escolher e o buscador normalmente vai às compras até que encontra um caminho que lhe agrade.
Ehart, um místico cristão alemão [música] que viveu de 1260 a 1328 tem a nos dizer algo interessante sobre estes tipos de caminhos. Todo aquele que busca a Deus seguindo um caminho particular acabará dominando o caminho e perdendo [música] a Deus que está escondido no caminho. Porém, todo aquele que busca a Deus sem seguir nenhum caminho em particular o encontrará tal como é, e ele é a vida mesma.
A maioria dos caminhos tem a ver com restrições, disciplinas e, de uma maneira ou de outra, com em ser bom. Não está bem claro [música] como é possível que restrições e disciplinas possam levar à liberdade, mas de qualquer maneira, o buscador crê que ao seguir com diligência o caminho escolhido, seus esforços lhe estão fazendo acumular méritos. méritos que deveriam qualificá-lo para uma promoção cósmica.
Se espera que Deus, ou quaisquer que sejam os nomes que se dê ao absoluto, recompense todos estes esforços, seja aparecendo ante o buscador ou concedendo-lhe um grandioso acontecimento final em que a verdade lhe será revelada. Esta revelação é ou terá como resultado [música] a iluminação. A iluminação neste cenário é considerada o mais desejável dos estados.
Ela deveria libertar o buscador de todos seus [música] problemas vitais e transformar sua personalidade, produzindo pensamentos puros, boas ações, amor resplandescente [música] e um estado de bem-aventurança eterna. Normalmente o buscador quer encontrar um mestre que possa proporcionar-lhe esta experiência. Este ser iluminado não deve ser só um mestre, mas também ser um santo.
A lista de características que os buscadores desejariam encontrar em um guru reflete este fato, já que inclui todo tipo de qualidades, tais como bondoso, compassivo, paciente, acético, vegetariano, carismático, etc. Preferivelmente o mestre tem os cabelos [música] brancos vir do Oriente, se vestir com roupas exóticas e ter uma presença que transmita uma certa vibração mágica. O buscador sincero parece colocar toda a sua energia e dedicação em sua busca.
Digo, parece colocar porque no momento em que se encontra o que se estava buscando, se descobre que nunca houve realmente um buscador, que aquilo que parecia ser o buscador era o que realmente se estava [música] buscando. É como se brincar de esconde esconde consigo mesmo. O buscador e o descobridor, o mestre e o discípulo são todos [música] aparências de um único ser, do único eu.
Ao encontrar seu verdadeiro mestre, é possível que se sinta emocionalmente abalado. Mas na realidade é o eu que se encontra com o eu. Quando se produz uma conexão desse tipo, a força que transmite está tanto no buscador como no mestre.
É como duas chamas, reconhecendo que são o mesmo e único fogo. A manifestação desta energia que se dá na interação do discípulo e do mestre é algo como apaixonar-se. Ocorre espontaneamente.
Não quer dizer que você precise esperar que isto aconteça. Não. O verdadeiro mestre é a vida mesma.
O convite para ver o ser está se realizando neste precioso instante e a orientação de um mestre formal, mesmo que possa ajudar a muitos, não é realmente necessária. Não existem regras fixas com respeito ao que deveria levar à iluminação. O problema com as noções [música] pré-concebidas sobre o tão desejado santo graal da verdade [música] e sobre o envoltório ao qual este santo graal deve ser entregue, é que estas noções [música] impedem que o buscador veja que a liberação que busca está sempre totalmente presente [música] e instantaneamente disponível.
Diz Ramana Mahashi, não faça nenhum esforço por avançar ou por renunciar. O próprio esforço é uma escravidão. Ao invés de ver diretamente aquilo que é, o buscador continua esperando um acontecimento de iluminação futura, sem admitir que ela já está e sempre esteve em seu verdadeiro lugar.
Isto é, aqui e agora. Muitas vezes [música] se tenta imaginar como se deve ser alcançar esta compreensão final [música] em que Deus e o universo revelam seus segredos. Ao fazê-lo, negligencia-se a verdade de que sua mente é também uma manifestação deste universo e, como tal, não está capacitada para compreendê-lo.
O abandono de nossas expectativas em benefício de uma disponibilidade para aceitar simplesmente aquilo que é, pode criar um vazio que poderia ser preenchido com alternativas surpreendentes. Por exemplo, poderíamos reconhecer que encontrar não provém da busca, e sim que se trata de algo que é revelado [música] quando se abandona a busca. Que nossas queridas crenças podem ser desmascaradas e reconhecidas como obstáculos [música] conceituais, que as práticas espirituais podem resultar em serem, [música] na verdade, uma maneira de evitar uma visão direta do centro mesmo de todas as coisas.
Esta visão direta colocará em evidência a existência de um buscador separado [música] que pensa chegar ao seu destino e iluminação em algum momento futuro. Por conseguinte, a busca e o [música] buscador são ambos aniquilados quando acontece o descobrimento de que aquele [música] que busca e o buscado são ambos a unicidade acontecendo. O buscador exausto lhe diria: "Abandona sua busca e abandona seus conceitos.
Deixa de buscar seu próprio traseiro. Senta e relaxa. Deixa de se prender a ideias preconcebidas.
Pode ser que, de repente, sua atenção abandone o horizonte distante [música] que observas à espera de um grande acontecimento e possa revelar a maravilha [música] que existe diante a atrás. de seus próprios olhos. Ao deixar de se prender, pode acontecer que te abras ao mais improvável dos mestres, inclusive que já te encontres em sua presença.
Que se torne claro que a consciência pura é tudo o que existe e que qualquer ideia de um mestre fora só existe a partir da perspectiva de um buscador ilusório. Aí que os verdadeiros mestres não se consideram a si mesmos mestres em absoluto, mas sabem que você se considera um discípulo. Eles te dirão que você é isto e quando você responder: "Sim, mas", te repetirão a mesma verdade, ou te dirão que rela, que sente-se no chão e permaneça em silêncio, ou serão eles que ficarão em silêncio?
Digam o que digam, façam o que façam. O mais provável é que os mestres não sejam como você os [música] havia imaginado. Você poderia imaginar um mestre proprietário de uma tabacaria, fumante e vivendo em uma grande cidade, em um bairro pobre [música] na periferia?
Pois bem, existiu um mestre assim. Este dono de uma tabacaria, que tinha um temperamento efusivo, cuidava de seus [música] filhos e recebia buscadores de todo o mundo. Se comunicava com eles através de intérpretes [música] e tradutores, mesmo que tudo indica que falava inglês.
O leitor já pode ter reconhecido [música] Sri Nissargadata Maharaj, um dos mestres espirituais mais respeitados [música] do século XX. Este é um diálogo entre [música] um buscador e Sri Nissargadata Maharaj. Buscador.
Me disseram que uma pessoa iluminada nunca fará nada de impróprio, que sempre se comportará de forma exemplar. Nizargada, quem é que dá exemplo? Porque um iluminado deveria necessariamente seguir as convenções?
Quando alguém se torna [música] previsível, já não pode ser livre. E o que dizer então do discípulo de Sri Nisargadata Maharaj Ramesh Balsekarcar, um tranquilo pai de família que recebia [música] em sua própria casa de Mumbai aos buscadores que vinham vê-lo de todos os cantos do mundo. Ramesch era gerente de banco aposentado e um mestre iluminado que escreveu sobre o tema da não dualidade e o advaita.
Isto é o que disse um dia sobre seus ensinamentos. Se você aprendeu algo aqui, maravilha. Se você não aprendeu nada aqui, maravilha.
Se algum tipo de mudança ocorrer por causa disso, deixa que ocorra. Se a compreensão, seja o que nível que for, tiver algum valor, alguma importância, ocorrerá por si mesma. Não existe ninguém fazendo nada.
Outro mestre que gostaria de mencionar é o britânico Tony Parsons, uma pessoa acessível, extraordinária e amistosa, que prefere compartilhar o que ele chama de a presença, ao invés de transmitir ensinamentos de uma posição de autoridade. Inclusive, agora, enquanto escrevo estas palavras, posso escutá-lo, dizendo: [música] "Não existe aqui nenhuma pessoa que compartilhe algo. A única que há é a presença.
É dela que se trata. Ela é isso. Ela [música] é a amada.
" Tony nos despoja de todas essas crenças acerca da existência de um acontecimento futuro que alguém deveria [música] perseguir e nos convida a ver diretamente aquilo que é. Em seu livro, [música] ele diz: "Isto é o que se trata e isto é tudo abandona a busca de algo que está por vir e te enamora profundamente da presença daquilo que é. Aqui mesmo se encontra tudo o que sempre desejou.
É simples, [música] comum, atual e majestoso. Vê, já está [música] em seu lugar. O último mestre que quero apresentar aqui [música] e um que definitivamente não se encaixa no estereótipo de Mestre Santo é Wayne Liquorman, autor e editor americano, discípulo de Ramash Balsekarcar.
Wayne nunca quis ocultar o seu passado de alcólatra. Um dia despertou e a sobriedade lhe veio em um só golpe. Em suas próprias palavras, depois de uma bebedeira de quatro dias, aconteceu em um instante em que tive a certeza absoluta de que esta fase da minha vida havia terminado.
É como se tivesse desligado o interruptor. A obsessão havia desaparecido. Não havia [música] falta nem resistência, nem ter que fazer alguma coisa.
se foi. [música] E o que havia ficado assombrosamente claro é que não havia sido eu que o havia alcançado. E como não havia sido eu que havia feito, a pergunta passou a ser: [música] "O que é que me fez isso?
Se eu não sou o dono do meu destino, quem é então? [música] Este foi o momento em que meti a cabeça na boca do tigre. As mandíbulas dele se fecharam e já não havia mais como escapar.
Me converti em um buscador. Se você encontrar o Ein hoje em dia, encontrará um homem grande com um grande sorriso e um grande senso de humor. Em seu livro Aceitação do que é, ele nos diz o seguinte sobre os buscadores que o procuram.
Muitos vêm me ver e se lhes digo algo que se encaixa com o que sabem ou que creem que seja a verdade, dizem: "Este cara realmente sabe o que está falando. É um grande [música] cara", risos. E se o que digo não se encaixa com o que sabem ou que creem que seja a verdade, dizem: [música] "Este cara não tem nenhuma ideia do que está dizendo e vão embora".
Estes mestres pouco convencionais não são exclusivos dos nossos tempos, como encontramos em um poema atribuído a Shankara, filósofo hindu do século VII, considerado o pai do Advaita Vedanta, por vezes nus, por vezes loucos, por vezes como eruditos, por vezes como ignorantes, Assim aparecem sobre a terra os homens livres. Quando lemos sobre os mestres antigos do zen, do tauísmo, nós podemos encontrar alguns tipos bastante rudes. Alguns deles esbofeteavam seus discípulos, se embebedavam, balançavam seu bastão e, inclusive, eram capazes de tirar do templo uma estátua de madeira do Buda para fazer uma fogueira com ela em uma noite fria.
Isto não quer dizer que os mestres patifes sejam os únicos mestres verdadeiros [música] e que isto não seria nada além de um outro estereótipo que os mestres deveriam seguir. Nem quer dizer que um mestre não possa ser santo, [música] porém não necessite selo. Um mestre pode ser um soldado, uma dona de [música] casa ou um homem de negócios.
Se se abandonam expectativas [música] com respeito à verdade e também aquilo que se sabe, pode-se encontrar um inesperado tesouro no próprio quintal de [música] casa. Aceitar que os mestres são simples seres humanos e não superhomens [música] faz com que seja mais fácil aceitar a si mesmo como você é. ajuda a reduzir as expectativas pouco realistas que [música] se tem acerca dos mestres e acerca daquilo que cremos em que devemos nos converter.
Sua verdade e sua liberdade se encontram no caminho que segues [música] agora mesmo. Se encontram na aceitação [música] daquilo que és. Rume disse: "Não te fixes [música] em minha forma externa.
simplesmente toma o que está em minha mão. Assim eu lhe [música] pergunto: "O que estamos oferecendo aqui? O que é exatamente que está na mão?
É algo que podemos [música] perceber, receber e agarrar, ou ao menos algo que possamos compreender? " A ideia de que a iluminação é uma experiência ou um estado para alguém é o mito da iluminação. A iluminação não é tanto uma experiência para alguém, mas sim a libertação de ser [música] alguém.
Sim, existem experiências maravilhosas, experiências transcendentais ou experiências místicas que são frequentemente confundidas com a iluminação. A verdadeira iluminação já está plenamente presente, mas enquanto a mente a considerar como algum tipo de experiência, esse fato será ignorado. Sua verdadeira identidade é o sujeito supremo, aquele que tem consciência de todas as coisas sem esforço.
Para esse sujeito supremo, essa presença observadora, todas as coisas que aparecem são objetos, incluindo pensamentos, o ego e a mente. Dessa perspectiva, a mente aparece na consciência. Mude sua atenção da experiência para a experiência em si, do visto a mente para o ver e do conhecido para o saber.
E tudo se tornará claro. O ver jamais poderá ser visto pelos olhos e esse saber jamais poderá ser um objeto em si mesmo. razão pela qual ele está, como se costuma dizer, além da mente.
[música] Desejo-te a clareza que tanto almejas, mas cuidado, ela pode destruir o você que anseia por essa [música] clareza. Após essas palavras, poderíamos nos perguntar: "Algunva dizem: "Reconheça quem você realmente é. Treine-se nesse reconhecimento e estabeleça-se nele.
" Outros dizem: "Não há nada a ganhar. Não existe um você. Existe apenas isto.
A primeira abordagem nos oferece um método para lidar com nossas emoções, nossas frustrações e nossa crença equivocada de ser uma pessoa. Embora muitos apreciem a segunda abordagem, [música] ela não oferece nenhum método para nos estabelecer em quem nós realmente somos. Eis que Léo Hartong nos esclarece sobre o questionamento.
Métodos para lidar com emoções são ótimos, mas pertencem ao campo da psicologia [música] e tem pouco ou nada a ver com clareza de pensamento. Esses métodos visam confortar e ajustar a pessoa. O que está sendo discutido aqui é sobre enxergar através da pessoa como através de uma [música] ilusão e não sobre fornecer-lhe métodos.
O sucesso do trabalho da pessoa sobre a própria pessoa é tão improvável quanto uma armadilha [música] se autodestruir. O problema de tentar chegar lá é que isso confirma automaticamente que você não está lá. confirma que realmente existe um você separado que precisa chegar a algum lugar mais tarde.
Isso mantém a ilusão de separação e a ilusão do tempo intactas [música] e muito vivas. Não existe realmente nenhum [música] personagem separado que vá alcançar algum estado futuro de atemporalidade. Trata-se de reconhecer o que realmente vive, pensa, vê.
e respira como e através da persona aparente. É a substância única. É simplesmente como é, simplesmente isto.
Presença consciência. O pequeno você não consegue se estabilizar [música] nisto, pois você é isto. Sua verdadeira [música] identidade não é uma experiência, é o ato de experienciar.
Assim como a visão pode ver, mas não ser visto, você pode experienciar, mas não ser [música] experienciado. Você é o ato [música] de experienciar. O que faz a mente saltar de uma coisa para outra?
Já que observa a atividade da mente, deve estar além da mente. Não há escapatória da tirania da vida, porque não existe um você escravizado por ela. Olhe para dentro, onde supostamente [música] existe um eu.
Você consegue encontrá-lo ou é apenas mais pensamento? E o que é pensar? Não é mais uma vez apenas a mente.
Não existe um você que seja feliz [música] ou raivoso. Existem apenas emoções que surgem e que a mente rotula como positivas ou negativas. Essa rotulação parece ser feita por um eu, mas na verdade não é nada além de mais uma vez a mente.
Relaxe e deixe-se ver. Perceba que tudo o que surge é o que se vê. Aparece, persiste por um tempo e desaparece.
Mas a visão, sua verdadeira identidade permanece. Pensamentos carregados [música] de raiva não têm poder. O único poder que parecem ter vem de algo além deles mesmos e da crença de que são seus pensamentos.
Observe o pensamento. Você é o observador. Veja como os pensamentos surgem por si mesmos e somente depois [música] de surgirem é que o pensamento parece ser seu.
Novamente, este é simplesmente o próximo pensamento, espontâneo e surgindo por conta própria. Não aceite nem rejeite isso. Simplesmente verifique você mesmo.
Ninguém mais pode fazer isso por você. A resposta definitiva não está na mente. [música] A mente vive na e em virtude da resposta definitiva.
Não há como o pensamento levar você além do próprio pensamento. Dessa perspectiva, a mente pode [música] concluir que isso é muito difícil ou que é simplesmente uma farça usada para evitar perguntas. Como sempre, aponto para trás, para aquilo que é consciente da mente.
Isso precede o pensamento [música] e está além do simples e do complexo. É aquilo que se expressa através da mente como o pensamento eu sou. Mas você é antes que esse pensamento [música] possa surgir.
Permaneça com isso e todas as perguntas que o distraem da verdadeira essência se dissiparão. Para grande parte das pessoas, por viverem na mente racional, vai existir algo que continuará incomodando no Advaita. Como sabemos que aquilo a que nos referimos como consciência não é uma função deste cérebro?
Embora o advaita diga que tudo surge dentro da consciência, não é também verdade que esta consciência que eu sou desaparecerá no momento da morte? Parece-nos simplesmente claro que sem este cérebro não haveria consciência para este corpo ao qual nos referimos como eu. Assim como não tenho uma resposta definitiva para a pergunta como sabemos?
Também não sei como o coração bate, como as células se dividem e se renovam ou como funciona o metabolismo. Sei que podemos descrever esses processos até certo ponto, mas isso tem mais a ver com o que está acontecendo do que com acontecendo. [música] A própria existência de algo, especialmente a consciência, é literalmente de deixar qualquer um perplexo.
Cuidado para não confundir duas coisas aqui. O que eu chamo de consciência pura e consciência pessoal. O termo consciência pura é um sinalizador ou indicador conceitual daquela qualidade vital que me permite criar o sinalizador.
O que você chama de a consciência de que eu sou, que pode ou não desaparecer no momento da morte, é a forma como essa energia animadora se expressa através do cérebro. O pensamento primário é: "Eu sou". E isso precede a aquisição das palavras para pensar sobre isso.
Mas antes que esse pensamento possa surgir, você já é. Esse você primário. Não é a persona que se identifica como organismo corpo mente.
É a energia que é a fonte de poder de toda a manifestação. Compare essa energia vital. A eletricidade, ela se expressa como luz por meio de uma lâmpada.
A lâmpada pode considerar a fiação elétrica como aquilo que fornece a eletricidade. Quando a lâmpada ouve falar dessa eletricidade imortal, ela pode dizer: "Sim, mas quando essa fiação elétrica dentro de mim se romper, a luz desaparecerá e esse será o meu fim. " Se a lâmpada percebesse que a luz se origina na eletricidade e não na fiação, ela reconheceria a eletricidade como sua verdadeira natureza.
aquilo que lhe dá vida e não é afetado pela morte da fiação. Tudo o que posso sugerir é descobrir o quão real é esse eu que não pode morrer. A certeza de que você não é o corpo precisa romper essa barreira e dissipar [música] todas as dúvidas.
Descubra e reconheça a energia que alimenta sua instalação. [música] Esse reconhecimento não pode ser dado a você, pois elimina o você que você pensa ser. Veja se esse você que supostamente influencia o pensamento pode ser encontrado separado do próprio pensamento.
Veja se realmente existe um você que influencia o pensamento e a vida. Se não puder ser encontrado, então quem é que morrerá? Enquanto você se considerar limitado ao organismo corpo mente, em vez da energia animadora, você será como a lâmpada e se venderá barato demais.
Observar não é algo que você faz, é a percepção de que existe uma consciência viva de tudo o que está acontecendo. A observação está sempre presente e a percepção disso é o que está sendo destacado. Veja bem, mesmo quando você está absorto em uma atividade ou pensamento, algo está ciente disso.
É essa consciência que lhe permite saber. Caso contrário, você não seria capaz de se lembrar e dizer esse algo também está ciente da ideia de que pode haver um você tentando fazer a observação. Esse você ou parece ter consciência, mas na realidade existe a consciência do ego você.
O reconhecimento desta presença observadora não é algo a ser praticado por uma entidade aparentemente separada. é o reconhecimento impessoal da consciência realidade do ser único sempre presente. Então, sim, a observação estava lá quando você pensou que não estava, porque algo estava ciente do aparente espaço tempo no qual você pensava não estar observando.
Em última análise, não há nem mesmo um você separado fazendo isso acontecer. As idas e vindas do você que tenta observar estão sendo observadas. Talvez possa surgir um pensamento no ouvinte ou no leitor dessas palavras.
Será que toda sensação de libertação, seja verdadeira ou falsa, seria, na melhor das hipóteses, meramente temporária? Algumas pessoas não vêm razão para que a própria consciência seja excluída dessa regra de prova do tempo. E a resposta para isso seria que a consciência é apenas uma palavra para apontar para o inominável isso.
Torta de maçã incondicional funcionaria igualmente bem. Tudo o que se submete à regra do teste do tempo vem e vai. Mas aquilo em que vem e [música] vai em si mesmo, nem vem nem vai.
Vir e ir é uma questão de tempo e espaço. Aquilo de onde tanto o tempo quanto o espaço surgem, é anterior à manifestação e entocado por ela. Até mesmo a lógica da mente dita.
Que assim seja. Quando percebemos um universo com tempo e espaço, também percebemos causa e efeito. Onde há causa e efeito, deve haver uma causa primeira.
Essa causa primeira deve ser ela própria, sem causa. Caso contrário, não poderia ser uma causa primeira. Portanto, não tem começo.
E se não tem começo, não pode ter fim. E qualificações como antes ou depois não podem ser aplicadas a ela. Sem esses critérios, ela está fora ou é anterior às dimensões do espaço e do tempo.
Nada do que é dito ao escrito pode ser isso e, no entanto, nada pode não ser isso. A libertação ocorre quando aquilo pura consciência, que não tem começo, nem fim e não vem nem vai, é reconhecido por aquilo como sua verdadeira identidade. O ponto principal é perceber que não existe um eu que escape ou permaneça dentro do círculo vicioso.
Tampouco é sua mente, é meramente mente. Nem é você quem deve ver isso. Existe apenas o ato de ver sem que ninguém realmente veja.
A estrutura da nossa linguagem exige que haja um eu que veja. E então nos esquecemos de que esse próprio eu nada mais é do que linguagem pensamento. [música] Observe e perceba que os pensamentos simplesmente surgem sem um você que os execute e então eles deixarão de ser vistos como problemáticos.
são simplesmente o que é, completos em si mesmos e sem qualquer necessidade de alteração ou modificação. [música] Você também pode perceber que algo está consciente da atividade da mente, pois caso contrário não poderia ser comunicado. Essa consciência não pode ser um objeto em si mesma.
É o saber que não pode ser conhecido e o ver que não pode ser visto. É o inexperienciável experimentando a si mesmo. Você é isso.
Guardar que isso se torne claro é mais uma vez apenas um pensamento espontâneo que surge por si só, que é simplesmente como isso aparece para si mesmo e não uma falha sua em compreendê-lo. Tudo é isso e você é isso. Isso não é algo que você possa adiar até o dia da sua morte.
Isso é o que você realmente é. Assim como a onda e o oceano são uma só água. Isso é verdade.
Mesmo quando isso se expressa como o aparente você separado e tudo o mais que aparece, incluindo estrelas, pássaros e dúvidas, independentemente de ser esse o caso ou não. Nada acontece, [música] é assim mesmo. E não há necessidade de esperar que qualquer experiência ocorra.
Todas as experiências vêm e vão, mas aquilo que está consciente de tudo isso não vem nem vai. É o espaço consciente no qual tudo surge e se dissolve, assim como os pensamentos de ontem apareceram e se dissolveram novamente. Não existe um você com uma vida para enfrentar.
A vida é simplesmente viver a vida e isso acontece também como você. A dor pode surgir, o prazer pode surgir, mas aquilo em que tudo isso surge é uma alegria sem causa que não conhece opostos. É o coração sereno no centro da tempestade, o espelho que se reflete em si mesmo, imperturbável por tudo o que vê refletido.
Você é isso. Talvez depois de tudo o que foi exposto aqui, algo em você ainda queira entender melhor, organizar, concordar ou discordar. Isso é natural.
A mente faz exatamente isso. Tenta se apropriar do que ouviu, mas observe com calma. O ponto essencial não está em aceitar uma nova ideia sobre despertar, nem em substituir antigas crenças por conceitos mais refinados.
O que foi apontado não é uma explicação melhor, é uma interrupção. A interrupção da busca, a interrupção da expectativa, a interrupção da narrativa de que existe alguém caminhando em direção a algo chamado iluminação. Quando se diz que o despertar não acontece com você, isso não é uma negação da vida.
Nem um ataque pessoal. É apenas um convite para olhar com honestidade. Onde exatamente está esse você que espera despertar?
Se você procura, já parte do pressuposto de que falta algo. Se espera, [música] já imagina um depois. Se se esforça, já acredita que está fora.
E tudo isso sustenta a mesma ilusão, a de separação. O que este episódio aponta é simples, mas desconcertante. Não há um personagem central vivendo a vida.
A vida acontecendo, aparecendo como pensamentos, emoções, histórias. corpos, buscas e até dúvidas espirituais. Nada disso precisa ser eliminado.
Nada disso precisa ser consertado. A clareza não surge quando a mente finalmente entende. Ela se revela quando cessa a tentativa de chegar a algum lugar.
Talvez o maior equívoco seja imaginar que isso precisa produzir uma sensação especial. um estado elevado ou uma transformação visível. Mas o que está sendo indicado aqui é mais silencioso do que qualquer experiência.
É aquilo que já está presente quando você percebe uma experiência. É o que permanece quando uma ideia começa e termina. É o simples fato de estar consciente antes de qualquer definição sobre quem você pensa ser.
O cisco de Deus não existe para conduzir você a uma resposta final. Ele existe para desapontar suavemente a esperança de que algo externo venha resolver o que nunca foi um problema real. Nada aqui precisa ser levado como verdade absoluta.
Nada precisa ser acreditado. A única honestidade possível é olhar diretamente. Existe mesmo alguém separado vivendo tudo isso ou existe apenas isto acontecendo?
Se não houver uma resposta clara, tudo bem. O silêncio também vê. Talvez ao invés de continuar buscando, você possa apenas descansar por um instante, mas como disponibilidade.
Disponibilidade para não saber. Disponibilidade para não chegar. Disponibilidade para não ser alguém especial.
>> [música] >> E nesse espaço simples, sem promessa e sem método, pode ficar claro que aquilo que você sempre procurou nunca esteve ausente. Não porque você despertou, mas porque nunca houve alguém separado para despertar. [música] Aqui o episódio se encerra, mas aquilo para o qual ele aponta não começa nem termina.
