A mente infinita | Monge Genshô | Zen Budismo

"Bom dia Sensei e Sangha, quando utilizamos a palavra "mente", para designar a mente infinita, estamos apontando alguma característica análoga a de uma mente, ou se trata de uma limitação da linguagem para expressar essa realidade última, o que de mente possui a mente infinita? " Isso, a mente infinita, é outra maneira de dizer "O vazio" também não é? Então, há várias palavras pra isso, eu tenho listado assim, ah, "A mente infinita", "O vazio" "O inconcebível", "O inominado" ah, "O inefável", "Aquilo que não pode ser falado" Nós não podemos colocar qualidades aí nós podemos apenas nos referir a frase genial do sutra do coração que diz "O vazio é a forma, a forma é o vazio.

O vazio nada mais é do que forma, a forma nada mais é do que vazio". Assim é mente infinita. Não a confundamos com nenhuma espécie de Deus com vontade ou plano Tonielson Souza pergunta: "Sensei, Sangha, bom dia, poderíamos dizer que para o Bodhisattva, a saída do mundo samsárico não necessariamente quer dizer que ele cessa o ciclo de renascimento?

Se levarmos em conta que ele faz o voto de volta a sucessivas vezes em prol dos demais seres. " Você está certo porque existe um paradoxo aqui não é? E é exatamente a questão de que o Bodhisattva faz uma realização que não é a realização de um Buda ainda, porque, como ele ainda vê que há outros seres, então, ainda existe nele um resíduo de consciência, enquanto que, agora esse resíduo de consciência própria é necessário pra que ele retorne.

Um Buda ultrapassou esse ponto e pra ele não existem outros seres o que é um outro estágio, superior da realização, mas nós nos limitamos a fazer o voto do Bodhisattva no Zen, mas nós sabemos perfeitamente que a realização de um Buda está acima disso Henrique Soares: "Bom dia Sensei. Sendo nossas vidas um sonho a grande mensagem do Buda seria despertar para a possibilidade de cessação imediata desse sonho ou para a aquisição da consciência de que estamos sonhando enquanto sonhamos e diante da impossibilidade de interrupção desse sonho, gassho? " Aqui temos estágios né.

Em primeiro lugar você tem que se dar conta de que você tem uma consciência de uma individualidade e que esta sonhando essa individualidade e vendo os outros seres. Nós podemos melhorar muito a nossa manifestação e a nossa condição e mudar muito o nosso carma, e é o que nós estamos tentando fazer na prática, porém, está aberta a porta para um despertar para a possibilidade de cessação desse sonho e sensação da sensação de termos uma consciência, de uma individualidade separada e de nos integrarmos realmente a mente infinita, a morte é uma oportunidade especial para esta realização, mas a imensa maioria de nós está a muito, muito tempo, presa na manifestação individual e essa libertação é realmente difícil como expliquei na pergunta anterior é a realização de um Buda, a sensação completa de todo sonho e de toda de toda ilusão de manifestação individual. A pergunta posterior, pra nós encerrarmos, que é da Ana Lídia: "Você poderia falar sobre o Satori?

" Depois que alguém atinge uma condição de experimentar, ver o seu rosto original durante um Kensho, quando alguém tem essa experiência, mesmo que fugaz, ela abre a porta pra grande progresso espiritual. Quando nós olhamos aquele texto "Os dez passos do boi" ele já aparece no terceiro passo mas há muito caminho pela frente ainda, depois de ter qualquer experiência mística ou espiritual E Satori, é a capacidade de saber retornar ao estado de Kensho quando se quer, ter domínio disto. É uma realização bastante interessante, ela normalmente é listada ali nos dez passos do boi como estabelecida no sétimo passo.

Mas ainda não é iluminação completa não, ainda só é quase como uma habilidade de retornar aquela experiência espiritual e uma marca de todas essas experiências são, antes de tê-las, elas parecem extraordinárias e quando conhecemos pessoas que tem alguma realização espiritual nós as admiramos muito, porém pra a pessoa que chegou lá ele percebe que aquilo não é grande coisa. É que há muito caminho pela frente ainda e essa é uma noção que nós precisamos ter todo o tempo, se você está fazendo zazen e atingiu alguma serenidade, que bom isso, mas não é grande coisa. Se você entrou em Diana e consegue ficar algum tempo maravilhado com o contentamento e a própria maravilha de estar em Diana, ah é uma coisa muito boa, mas não é assim tão extraordinária.

E se você tiver muitas vezes Kensho e aprender a retornar a essa experiência quando quer, você tem Satori Sim, é algo muito bom, mas não é assim tão extraordinário Muito obrigado por me ouvirem. Gassho.