RN2 PICT 13 09 2024 9h Aldeia Katurama

Bom dia tudo bem E a gente vai aqui começar nessa reunião reunião Comunitária aqui na aldeia caturama a gente vai falar dos estudos de avaliação de risco saúde humana e risco Ecológico voltado AAS e comidad tradicionais né a gente tinha combinado 9 horas até todo mundo chegar a gente esperou até agora 9:30 para dar início à reunião né aqui a gente tem indicado né caturama Os povos patach né para ser consultado pelos estudos de avaliação de risco e os representantes indicados foi a cangor e o vice ró mas a gente sabe que também tem o

corpo de liderança e as demais pessoas da comunidade que também estão aqui representando então Obrigado por receber a gente aqui né ter a oportunidade de fazer esse encontro pra gente falar apresentar dos estudos né se conhecer Melhor e ouvir vocês né sobre as preocupações que vocês têm em relação à saúde eh decorrente do rompimento das barragens da mina do cor feijão de Brumadinho que ocorreu em 2019 hoje uma reunião numa sexta-feira 13 então Espero que tudo certo esse estudo é um estudo solicitado pelo Estado de Minas Gerais né Ele é acompanhado pela Secretaria Estadual de

Saúde de Minas Gerais pelo Ministério Público de Minas Gerais pela Fundação Estadual de meio ambiente é acompanhado e auditado pela empresa e que tá aqui representada pelo Wilson que vai apresentar né Daqui a pouco falar o trabalho e o estudo é realizado pelo grupo Epa engenharia de Proteção Ambiental aqui algumas orientações gerais sobre essa reunião primeiramente essa reunião Está Sendo Gravada porém Não se preocupem Não tá gravando vocês Né tá gravando apenas aqui o painel o telão e a gravação ela tem intenção de registrar o áudio por meio do microfone né então também te ação

de quando as pessoas quiserem falar na reunião por favor falarem ao microfone eu sei que é às vezes dá uma timidez mas por favor falar o microfone porque vai ser importante pro registro que vai ser feito para depois a gente fazer uma ata né ter tudo muito bem registrado e para ser enviado para vocês também tudo bem Tranquilo ser gravado para pra gravação do da reunião beleza Eh também tá passando uma lista de presença né muitas pessoas já preencheram quem não preencheu por favor assine pra gente poder enviar os documentos da reunião A partir dessa

lista de presença né E a questão do envio dos documentos queria saber eh cascas angor ró e todo mundo qual é o melhor meio de enviar os documentos da reunião né se é por WhatsApp por e-mail Por fisicamente Qual é a melhor maneira a gente prefere que envia pelo e-mail da associação Aica aan Bom dia a todos a gente prefere que envia formalmente paraa Associação através dos nossos advogados né que aí a compassa para os sócios de mer méritos ter contato com o documento Muito obrigado perfeito Obrigado vi a gente então com e-mail da associação

e agora a gente faz uma rodada de apresentações né primeiro norment a gente apresenta do Grupo que tá realizando os estudos depois a gente passa pra auditoria se apresentar falar o trabalho da auditoria também a gente vai passar para ati o pessoal da atti do ino apresenta também E aí todo mundo da comunidade também se apresente né com nome da maneira que se sentirem mais à vontade Ah e além do pessoal que também tá online Tem um pessoal que tá acompanhando a gente aqui pelo computador pessoal da Secretaria de Saúde também algumas pessoas do grup

vão fazer a apresentação também e e eu me chamo Frederico e vocês podem me chamar de Fred eu sou antropólogo fiz graduação em Ciências Sociais especializei no mestrado em antropologia eu trabalho há 6 anos com povos poes tradicionais e para quem não sabe o que um antropólogo faz um antropólogo é um profissional que estuda trabalha e muitas vezes convive com grupos coletivos comunidades tendo em conta sua diversidade social Sua diversidade cultural sua diversidade etn racial sua diversidade territorial ambiental né então Eh tô aqui para acompanhar os estudos para para ajudar né junto com a equipe

a ter um cuidado ao abordar ao consultar né ao dialogar com as comunidades tradicionais que estão sendo consultadas pelos estudos de avaliação de risco Tudo bem então Obrigado por receber a gente aqui e que a gente tenha uma ótima reunião V passar aqui Para PR bom dia a todos e a todas Obrigada pela colida eh na casa de vocês né meu nome é Vera eu sou Conor em saúde e junto com a equipe a gente vai est conduzindo a reunião a reunião é para vocês sintam-se à vontade a qualquer momento fazer as perguntas mostar mais

informações esclarecimentos e e a gente tá aqui disponível também Secretaria de Estado mas Aí tá uma ótima reunão para vocês para nós todos Bom dia a todos eh eu sou Fabiana eu sou graduada em enfermagem pós-graduada em antropologia e em saúde indígena na epa eu atuo como analista de saúde uma boa reunião para nós Bom dia pessoal meu nome é Angelo aqui nap eu tomo como apoio de Campo nó tem uma ótima reunião eh Bom dia pessoal eh eu me chamo Adriele eu sou técnico meio ambiente biólogo e na Ipa eu atuo como assistente ambiental

Bom dia a todos meu nome é Joelma a minha formação é em serviço social aqui no grupo ep eu estou como analista de saúde eu sou pós-graduada em educação quilombola que nós tenhamos Uma ótima reunião pessoal Bom dia primeiramente é um prazer para mim tá aqui na alra eh eu sou engenheiro de Formação meu nome é Rafael tá Eu sou especialista em Gerenciamento de projetos tô me especializando também na área de gestão ambiental e geologia que a gente tem uma excelente reunião tá bom antes de passar pro pessoal da auditoria eu vou só aproveitar aqui

que eu já tô com o microfone e colocar o pessoal que tá para se apresentar Tá [Música] bom por ordem aqui Olá gente bom dia meu nome é adualdo eu faço parte aqui da secretaria De estado de saúde do estado de minos Gerais dentro da Coordenação Dean saú ambiental o qual acompan e tenhamos aí uma boa reunião Daniel Bom dia tudo bom pessoal meu nome é Daniel trabalho também na coordenação de e saúde na mesma equipe do adualdo estamos à disposição aí para tirar dúvidas tamb e que tenhamos Uma ótima reunião tudo de bom para

vocês Daniela Bom dia sou Daniela sou bióloga Também faço parte da s jto com o Eduardo o adal e o Daniel bom dia obrigado pessoal já aproveitando já passo o microfone paraa bom dia bom dia primeiramente gostaria de agradecer espação do espaço aqui é meu nome é ío sou da trabalho na empresa aí né nosso trabalho nos prestamos servo P Ministério Público de Minas Gerais n como na parte de auditoria fiscalização do estudo de risco e mensalmente nós fazemos Relatórios né n e reportamos Ministério Público tudo que aconteceu no estudo de risco e obrigado e

uma boa reunião obrigado viu se apresentar agora vou passar pro pessoal da da da at do apresentar também Bom dia eu sou Núbia sou Analista de saúde da Assessoria Técnica independente do inia e tô agradecida tá aqui hoje nessa reunião bom dia a todos e todas eu sou daane sou engenheira Florestal e atu Como analista ambiental na equipe da Assessoria Técnica prestada pela inia bom dia a todos e todas eu sou o Leandro atualmente Estou como coordenador da ai Assessoria Técnica independente sã também como Fred né venho da formação em Ciências Sociais e antropologia ten

que tenhamos uma boa [Música] reunião Obrigado Leandro nu da agora vou passar pro pessoal da comunidade da Associação se apresentar também né Se quiser começar pela cacica pel pelas lideranças e a todo mundo se apresenta Bom dia a todos eh para vocês que estão chegando aí na equipe né e eu sou a cangor o Rafael já me conhece dentro da época do do crime da Vale viu Rafael porque eu considero assim que não foi um rimento sim um crime Rafael foi uma das pessoas que chegou para nos orientar el ajudou a Gente tirar muita carcaça

muito peixe muita coisa ruim naquele Rio Então Rafael é uma peça muito importante aí pra gente Quero agradecer o ministério público estadual a gente ter ido lá e ouvido o clamor da comidade e as demais da equipe por vocês nos acompanhar nesse estudo que é muito importante para nós comunidade seais porque o meu medo era de uma vez que a minha comunidade ela já tinha sido desconsiderada do acordo a gente teve Que mudar para um aglomerado a gente teve que conseguir a terra com méritos próprios e com a ajuda dos Japoneses a gente construiu reergueu

a aldeia catur então pra gente Esse cuidado de ter o olho de vocês vai ser muito important a nossa Assessoria né que é a assessoria do inia também que tá com a gente desde do começo junto com vocês e os nossos advogad e o corpo de liderança e a comunidade a gente agora vai se sentir seguro a gente tem um órgão que a gente Confia dentro desse estudo uma vez que foi tirado da gente negado até o direito do estudo a gente teve que ir pro pra Segunda instância para pedir o estudo pra comunidade porque

a gente tinha feito um acordo de emergência por causa da situação que a comunidade se encontrava na época então meu muito obrigada a vocês e eu confio nesse estudo e principalmente nas equipes que está nele hoje que são vocês a gente vai ter mais uma outra eh equipe que vai Entrar pro estudo mas o de vocês é de importância pra gente porque vai contestar o outro estudo pra gente ver o danos realmente que essa comunidade sofreu e de cara eu quero que vocês olh com muito carinho que a nossa Comunidade dos seis grupos que a

gente era uma comunidade só igual Rafael viu lá dos seis grupos a gente é a única tem dois grupos que são os únicos que não foram contemplado com o território os outros grupos tudos estão saindo agora dentro Do acordo com o território então a gente quer que dentro do nosso estudo a nossa comunidade seja contemplada com um território onde tem água limpa viu Muito obrigado obrigado agora não sei se o Ró qu apresentar também R Não não pode eh se apresentando seu nome né comunidade mora e da maneira que se sentir mais à vontade Bom

dia a todos meu nome é Priscila eu sou advogada da associação a Né e acompanha o pessoal da Aldeia caturama nessa luta aí há 4 meses e Espero que tenhamos um bom resultado em relação a isso que o nosso objetivo é esse resolver os problemas e os danos bom dia a todos e todas eu sou riz cque Rai né e e o restante da nossa comunidade não está presente devido nós ter algumas coisas de demanda em relação à saúde né mas nós estamos aqui com corpo de Liderança advogados para poder estar tocando as demandas da

comunidade em relação a um benefício melhor para noss Obrigado pode falar só o nome Bom dia meu nome é s sou moradora daat meu nome é le sou morora bom dia me chamo Érica Bom dia a todos meu nome é eu sou morador da catur meu nome é pon ri sou liderança da Aldeia e seja bem-vindo a cada um de Vocês Bom dia a todos meu nome é miraj também sou morador aqui da Aldeia caturama então também todo seja bem-vindo aqui nossa Bom dia meu nome é alun sou moradora da Catão Bom dia a todos

meu nome é sou moradora aqui da seja bem-vindo bom dia a todos meu nome é gen sou morador aqui da Aldeia Bom dia a todos minha formação é Bacharel de direito e eu auxil os cques Na administração da a po Bom dia a [Música] Tod você seja [Música] bem-vind bom dia a todos me nome aqui da bom [Música] quis falar só o nome não tem problema Bom dia a todos Car n morador aqui da da [Música] Todos sou na liderança faço parte também aqui da comunidade todo mundo as devidas apresentações Obrigado né por essa rodada

agora sobre o que que a gente vai conversar aqui nessa reunião hoje né a gente tem dois momentos norm União né primeiramente a gente vai fazer uma apresentação né dos estudos de avaliação de risco a saúde humana e risco Ecológico a gente vai falar da das informações prévias do estudo né a fim De contemplar cumprir a legislação né que contempla povos comunidades tradicionais em relação à consulta prévia desinformada então a gente fala todas as informações do estudo né antes de começar propriamente fazer né O objetivo dessa reunião também vamos falar é da consulta PR informada

depois a gente faz a formalização da Adesão da comunidade nos estudos né Então as lideranças normalmente preenchem um termo de consentimento prévio livre Informado né para formalizar a Adesão da comunidade nos estudos e aí a gente faz o levantamento de preocupações né da comunidade em relação à saúde e ao meio ambiente e aí nesse momento a gente vai fazer uma conversa vocês vão falar todas as preocupações que vocês têm né em relação à saúde a meio ambiente em relação ao Impacto né do desastre do rompimento tá e e por fim a gente faz uma uma

avaliação vocês fazem uma avaliação da reunião e a gente encerra a Reunião tá eu queria já aproveitar fazer uma dúvida em relação à formalização e CC Célia e ra e vocês preferem que a gente faça uma parada da reunião para formalizar Ou a gente pode fazer a formalização ao final da reunião a gente faz a reunião e aí a gente formaliza no cim que que vocês pração né ao final da reunião ou no meio da reunião primeiro então a faz uma paradinha então para formalizar e a gente continua Levantamento de preocupaçõ eles estão pind vocês

assinar autorização comunidade eles estão pedindo uma autorização de cada núcleo familiar aqui para eles fazer o estudo dos levantamentos dos danos então cada pessoa que tá aqui vai assinar seu papelzinho então quando eles vi Quem assinou o papelzinho eles vão passar na casa por isso que eu coloquei a importância de toda a comunidade estar aqui ontem quando eu falei na reunião Ontem os que estão doente que nós estamos com problema de saúde dentro da comunidade a gente levaria a gente assumiria o documento para eles as lideranças E o restante todo precisava estar aqui porque o

meu é um out assim você precisam assinar ess documento agora eles vão fazer o estudo de Dan consentimento Prado normalment gente uma liderança assinar se outras lianas Quiserem assin junto documento não tem problema mas é um documento só eu gostaria estão Ass tá dentro da comunidade isso tem um valor simbólico sabe porque legado uma vez conquistado não tem como você tirar das pessoa não perfeito mas daí só esclarecendo que daí é um documento e aí todas as idas que estão presentes aí podem assinar esse mesmo document porque aqui a gente consulta porque a gente tem

o protocolo né Então també fala só não Saber da assinatura da comunidade com certeza mas tudo bem então a gente seguir dessa forma todas as lideranças assinam esse mesmo documento tudo bem agora eu vou passar pro Rafael para ele explicar propriamente né as fases dos estudos de avia de vídeo Mãe eu tô conseguindo abrir ó chegou para mim de novo pessoal vou ficar l de cá acho que é melhor para poder explicar tá dando para vocês enxergarem Direitinho aqui a TV tá dando para todo mundo chegar aqui tá eu vou eu vou explicar aqui de

forma eh bem suscinta e bem rápida o que que é esse trabalho que a gente tá executando aqui tá bom eh primeiramente Esse estudo ele é um estudo que ele é voltado paraa área da saúde e do meio ambiente tá então teve um rompimento da barragem e após esse rompimento surgiu surgiam nessas comunidades preocupações com a saúde e Com o meio ambiente né então foi solicitado pelo governo do estado que fosse feito esse trabalho né esse trabalho ele segue as diretrizes do Ministério da Saúde do ano de 2010 né então tem uma uma Norma eh

que a gente segue que é essa Norma aqui baseado nessa diretriz do Ministério da Saúde então tudo que a gente tá executando dentro desse projeto tudo que a gente tá fazendo dentro desse projeto ele tá contemplado pelas diretrizes do Ministério da Saúde Tá e aí o que que é esse projeto Como que funciona esse projeto ele é um projeto voltado paraa saúde e para o meio ambiente devido ao rompimento tá ele é composto de cinco f a gente tá na primeira fase que é o que a gente chama de levantamento das preocupações né e o

que que é esse momento esse momento de levantamento de preocupações é onde a gente vem até as comunidades para poder ouvir de vocês o fato de ter rompido a barragem o que que Trouxe de preocupações para vocês para a saúde para o meio ambiente né então quando a gente faz esse levantamento de preocupações que é esse momento que a gente tá aqui agora a gente vai conhecer e o que que preocupa a comunidade né isso é a fase um do projeto depois que a gente faz esse levantamento de preocupações a gente parte de uma fase

dois que é o que a gente fala de coletas eh coletas coletas de amostras de Meio Ambiente né e o que que a gente faz nessa fase essa fase são feitas coletas de amostras amostra de solo amostra de água amostra de o que a gente chama de matrizes alimentares e hortaliças frutas se alguém tiver preocupações com o gado por exemplo Ah meu pass tava na margem do rio a gente faz coleta do leite também né então a gente parte para essa fase dois que é o que a gente chama de coletas de amostras né Depois

que a gente fez essas coletas depois que são Feitas essas coletas ess essas amostras são levadas para laboratório né E aí entra a fase três do estudo né a fase três é uma fase de laboratório onde é analisada essas amostras né E ali quando a gente chega na fase três tem dois caminhos e ou tem contaminação por causa do rompimento da barragem ou não tem contaminação por causa do rompimento né E aí eu vou explicar o o rumo que o estudo toma nas duas hipóteses tá chegou aqui na fase três fez fez todas as Análises

e todos os cálculos e foi comprovado que tem eh risco e tem contaminação proveniente do rompimento da barragem a gente encaminha para uma quarta fase do projeto o que que é essa quarta fase essa quarta fase é uma fase onde a gente vai sentar e vai pensar ações para não deixar as pessoas expostas à aquele risco né então a gente vai pensar ó o que que a gente pode fazer para eh mitigar aquele aquele risco ou seja eliminar aquele risco para Não deixar as pessoas expostas à aquele risco né Depois que isso é feito é

feito ainda Uma quinta fase Essa quinta fase ela prevê a implementação ou seja tudo que for pensado de ações na fase quatro é implementado na fase C para poder ter o acompanhamento ter todos o o resultado esperado desse projeto né E se a gente chegar também lá na fase três e for comprovado que não tem nenhum risco não tem nenhuma contaminação proveniente o rompimento da barragem Esse estudo ele é Encerrado ali na fase três tá E aí a gente retorna às Comunidades da mesma forma trazendo todos os resultados e tudo que foi feito em uma

reunião coletiva também tá bom fica alguma dúvida em relação às fases de estudo pode seguir aqui eu trouxe uma prancha aqui para poder mostrar para vocês que dentro do estudo é prevista as reuniões devolutivas Ou seja a gente é previsto dentro do projeto outros momentos que a Gente retorna até a comunidade para conversar e atualizar também como que tá o andamento do projeto né então aqui é só uma prancha para poder ilustrar uma dessas reuniões devolutivas essas imagens que vocês estão vendo aqui do lado direito do meu lado direito eh São imagens de uma reunião

devolutiva que ocorreu lá na área alvo TR lá no município de pompel e Curvelo né então o que que a gente faz o que que a gente fez nessa reunião devolutiva a gente Reuniu toda a comunidade novamente e aí a gente trouxe o que a gente chama de mapa de amostragem né então a gente pega Todas aquelas preocupações que a gente coletou na comunidade a gente vai traçar locais pra gente poder fazer coletas de amostras e nessa reunião evolutiva a gente traz esse mapa para que que a gente traz esse mapa para mostrar pra comunidade

se é efetivamente esse mapa representa os locais das preocupações porque por algum motivo Pode ser que um Ponto específico de uma coleta pode ter sido alcado em um local que não é o local que vocês tem a preocupação por exemplo Então essa reunião devolutiva ela serve para o que a gente chama de refinar esse mapa então a gente apresenta esse mapa e nessa reunião é batir com martelo e aí a gente continua E aí inicia-se a coleta E aí vai pra fase três e as demais fases do projeto tudo bem E a gente tá falando

de contaminação mas o que que é esse estudo O que que é avaliação de risco em si a avaliação de risco ela nada mais é ela é uma metodologia ou seja ele é uma forma é um jeito de se calcular eh qual que é a probabilidade de se estar contaminado ou não né E para fazer esse cálculo de avaliação de risco para executar uma avaliação de risco a gente tem que conhecer muito bem esses três pilares aqui ó a gente tem que conhecer muito bem a fonte de contaminação que a gente sabe que é o

rejeito que veio Proveniente da garragem do rompimento a gente tem que conhecer também Quem são os receptores que podem ser os animais as plantas as pessoas e a gente também tem tem que conhecer como que se dá esse contato ou seja como que essas pessoas estão entrando em contato com a contaminação como que as plantas estão entrando em contato com a contaminação e também os animais como eles estão entrando em contato com essa contaminação quando a gente consegue Determinar como é feito esse contato é o que a gente chama de Rota disposição né então quando

a gente consegue traçar essas rotas de Exposição esses caminhos a gente conhece muito bem quem são os receptores e a gente conhece a contaminação a gente consegue fazer o cálculo de avaliação de risco né E aí a gente faz tá a gente faz o cálculo de avaliação de risco mas para que que a gente faz o cálculo de avaliação de risco para que para que que é feito o Cálculo de avaliação de risco para responder algumas perguntas como essas que estão aqui essas aqui São só exemplos tá por exemplo qual o risco de se consumir

os peixes do Rio pareba e alimentos irrigados a partir da água do rio e existe risco no consumo de alimentos de origem animal criados as margens do rio paralba e quando voltar a frequentar os espaços de encontro próximos ao Rio Paraopeba Estas são algumas perguntas que o estudo de Avaliação de risco ele tem que responder né e é por isso novamente que eu volto nesse momento que a gente tá agora que é o momento de levantamento das preocupações porque o que a gente levantar de preocupações aqui da comunidade que esteja relacionados ao rompimento da barragem

ao contaminação do meio ambiente aos problemas de saúde a gente tem que responder nesse estudo né Então essas perguntas aqui são basicamente exemplos mas aí a gente vai Fazer o levantamento de preocupações aqui e vamos conhecer o que que preocupa vocês e aí sim Esse estudo ele vai responder essas preocupações tudo bem perfeito essa essa prancha aqui ela é só para ilustrar o que a gente chama das coletas né É só para poder mostrar e os tipos de coletas e como são feitas as coletas né um exemplo Ah eu tenho um local lá na margem

do rio que era um local sagrado que a gente não pode frequentar mais ah a gente faz uma Coleta lá a gente tem uma preocupação se a gente não sabe se a água do rio tá contaminada ou não é feito coleta da água do rio ah os locais que a gente plantava nas margens do rio por exemplo a gente faz uma coleta lá também né Eu eu tenho animais que fastav nas margens do rio por exemplo a gente faz a coleta desse leite também né e tudo isso é é levado para o laboratório lá para

fazer as análises na na fase três tá bom desculpa atrapalhar e só porque o Seguinte como eh houve a desagregação da dos povos do do pessoal das famílias dos núcleos familiares como que vai ser feita essa coleta Porque até então tem a a aldeia ainda funciona com um dos grupos que desagregou né como que vocês vão fazer essa coleta porque assim de fato a cacica mais o b CCI morava lá na época e eles inclusive tiraram os peixes igual você mesmo sabe né E aí eles vão falar da contaminação deles como que vai ser feita

essa coleta né tendo em vista Que quem tá lá em outro grupo só um momento vou passar para ela Só que eu sou muito cautelosa então eu tenho guardado uma amostra do rejeito dentro daquele dia ele tá dentro de garrafas de plástico inclusive aquela garrafa de feijão aquelas duas garrafas que veio boiando e parou no meu pé Ali quando a gente pegou aquele peixe imenso que eram um Bá africano elas também Estão guardadas aqui na nossa Associação então a gente ainda tem uma amostra do Minério daquele dia guardado né E sem contar você participou e

os próprios documentos e a gente aqui foi os fundadores na época da comunidade juntamente com aquelas 27 famílias que você viu lá na época e a minha preocupação hoje com os nossos danos é por a gente ter tido contato de quatro em quatro meses as peles da gente fica tudo cheio de ferida fica descascando a poeira também e hoje sem contar o tanto de caminhão da das mineradoras que estão Aí espalhando minério para caminar por todo lado mas tem crianças nossas aqui por exemplo Cainã os a os filhos de naô né que são as crianças

as primeiras crianças que teve mais contato Algumas crianças também do grupo Nosso que não foi reconhecido como atingido que tem descendência do pessoal de Carmo Algumas crianças dessas que ficaram ali em contato direto com rejeito naquela época direto dão feridas e a gente não teve o direito até hoje de um exame de metais Pesado né então assim isso é uma coisa também que a gente pede que seja feito nas comunidades tradicionais que tiveram diretamente contato com ess esse rejeito porque ninguém das Comunidades e povos tradicionais teve o direito de fazer um exame de metal pesado

Obrigado pelas palavras tá eu vou responder as perguntas de trás pra frente a delela depois a sua tá bom eh não sei se você observou a a a Jô Joel ela já tá ali anotando Freneticamente porque a gente tem aqui no no nosso painel de preocupações um um local aqui destinado a encaminhamentos tá o que o estudo não consegue responder porque não que não caba o estudo responder a gente encaminha diretamente também para os para o comitê tá então a Jo tá anotando ali as preocupações que a senhora colocou e a gente vai encaminhar tá

bom a gente vai encaminhar essas preocupações a Jo já tá ali anotando Tá bom agora em relação à questão da da Coleta que foi perguntado ali o estudo ele é ele é composto de áreas alvos aquilo que a gente tava conversando naquele primeiro encontro né Ele é composto de áreas alvos né E essas essas áreas alvos ela ocupa tanto uma margem quanto outra margem do rio né então ao longo do trecho da calha do Rio a gente vai faz fazer coletas e E aí eh as coletas aqui pra aldeia curama por exemplo a gente vai

analisar as preocupações aonde estão essas Preocupações se essas preocupações que forem trazidas eh estiverem relacionadas lá com o Rio Paraopeba as coletas serão feitas lá também Ah aqui a comunidade de vocês está inserida dentro de uma área Alva né então se tiver preocupações aqui na região de vocês a gente também vai ver a questão de alocar pontos de amostragem pontos de coleta aqui na região também tudo isso preocupaçõ por isso que esse momento que a gente tá a gente costuma falar que ele Não é o mais importante porque o mais importante é a resposta né

mas ele é um dos mais importantes Porque todo o estudo ele é guiado daqui PR frente através das preocupações então o norte pra gente o que norteia o nosso estudo é as preocupações depois que a gente ouvir as preocupações que a gente vai sentar e falar ó é interessante coletar uma amostra aqui aqui en cultra aqui enra lá mas de certa forma por exemplo se se aqui tiver preocupações porem relacionad Diretamente com o rio paral peba coisa que eu creio que deva ter né mas só uma um um exemplo hipotético tá eh mesmo se são

feitas amostragens dentro da ca do Rara porque tem outras comunidades também que também relatam preocupações dentro do Rara né então a gente pega todas essas preocupações e vai alocando pontos estrategicamente para poder responder não só à outras comunidades mas aqui também a aldeia curana tudo bem Obrigada entendi ra posso a Vera quer Fazer al complemento eu acho que a gente tem aqui uma uma coisa bem diferenciada e que a gente conseguiu identificar interagindo com vocês né na visita enfim também eh eh lendo que foi possível coletar vocês têm uma eh uma situação de que vocês

estavam numa na aldeia eh aan né Eh dur no rompimento antes do rompimento tá no rompimento E vocês ficaram até começo de 22 lá tá certo isso a gente ficou início das 2 A gente ficou até 21 21 e depois vocês vieram Para cá então o que que que que a gente fez quando a gente discutiu e prepara porque a gente vem na reunião a gente prepara em função da característica que tá dada para aquela comunidade vocês têm uma característica que é próprio de vocês que é esse esse histórico de sair de um lugar e

vir para o outro então ontem e já alguns dias a gente vem conversando porque a gente vai ter que eh descrever essa movimentação que foi feita porque vocês vão ter o que vocês Já falaram que até a gente falou els vão falar isso né a gente tem preocupação Enquanto estávamos lá logo após o rompimento e a gente tem preocupação estando aqui e tem essas preocupações Então isso é uma característica de vocês e depois o Frederico vai fazer essa essa escever bem direitinho porque isso é importante dentro do estudo tá pra gente saber o o Aonde

tá essa preocupação é uma característica de vocês não é de outros Lugares já tem e essa história lá e não se movimentou e foi tão grave o que fizeram com a gente por exemplo a gente construiu al em 2017 veio o crime da Vale a gente ficou até no começo de 2021 de no começo de 20221 a gente teve que sair à pressas ir para um aglomerado chega nesse aglomerado a gente sofre várias violações de direito porque o primeiro foi que a Vale negava que não poderia assistir a gente no aglomerado a gente tinha que

voltar pra área Contaminada E aí a gente começou a sofrer vários ataques dentro do aglomerado não por parte de todas as pessoas do aglomerado até jogar gasolina em um dos barracões onde a gente morou eles jogaram então a gente teve que fazer a luta para montar um grupo para que o grupo fosse reconhecido novamente uma vez que o cque eh com o cacique raiou que foi o fundador da história daqu desse legado ele teve até o direito dele Negado violado aí veio o covid chega o covid eu e o filho do naô a gente chegou

a saturação 83 e ninguém queria dar a gente assistir porque nós estávamos no aglomerado eu sei que a gente quase perdeu a vida no aglomerado não a vale não deixou a gente ter direito da assessoria que a gente escolheu ainda no noss no nosso cascado eles não poderiam nos assistir só depois que a gente tivesse uma terra e aí o que que eu fiz no outro sábado ia ter um Ritual Sagrado do nosso povo dentro da nossa comunidade aí eu pedi nossaa que é irmã de Galdino Nar que naquele ritual eles pedissem a tio pai

que é o nosso Deus que tá assassinado ali no Rio paropeba que é o Deus que é o nosso Deus que a água para nós ela não é mercadoria ela é o nosso Deus Onde nós estamos aí 5 anos sem poder batizar nossas crianças sem fazer nossos rituais aí veio um nome na no era 1 hora Da manhã eles estavam fazendo ritual veio um nome pra gente que era pra gente batizar o grupo com nome de caturama que Gaturama dentro da língua do nosso povo significava boa sorte e naquele momento realmente o que a gente

precisava era de sorte na época a gente montando no grupo ainda ficou algumas famílias na na P que é aldeia original fundada outros cinco foi comigo para aglomerado a Line o na e a mãe do meu esposo Arariba a gente foi o aglomerado E a forma que a gente aou lá de sobreviver que veio o covid foi a gente costurar a máscara e pintar a máscara portanto passou até no no Balanço Geral a gente pintando máscara então assim a gente teve todos os direitos de atingido negado então a gente teve que abraçar as mangas e

atrás de um território primeiro a gente olhou um território e emum adinho que a gente viu que ela tava comprando quase todas as propriedades os meninos não agradou a gente também não Sentiu de ficar naquele território na veio aada caress Mat F estava eu uma minha amora achar Instagram a gente achou essaa na Tera vez eu e a a gente declarou que a gente ia ficar aqui nessa porque ninguém acreditava todo mundo falou que eu tava levando pessoal para Uma fria que era uma loucura mas aqui tinha 10000 grileiro dentro dessa mata explorando ela essa

área aqui que tá com a com a Matinha servia como se fosse um ovo de Páscoa eles estavam explorando atrás a gente acabou nessa primeira trave que tem aqui do campo a gente tem tudo registrado consegue mandar para vocês então assim a gente teve que regaçar a manga para prov para provar algo que não precisava porque a gente era impactado né o nosso grupo e ainda Tá sendo porque a gente hoje tá sendo impactado com as poeiras dos camião a falta d' água a luta para reconhecer as famílias como atingida e eles não Dero assistência

O que que a gente teve que fazer a gente teve que chamar um acordo emergencial um acordo que eu acho que foi muito abaixo do que a comunidade a gente merece porque a gente estava vivendo debai de barraca de lona chuva a gente teve que ser relocado então assim na época do rompimento também uma coisa Que do crime não foi considerado que todo ano entre dezembro e janeiro até Fevereiro a gente faz uma passagem à nossa aldeia de origem que é no sul da Bahia pra gente comer o marisco eh fazer parte dos rituais sagrados

junto com nosso com o nosso povo isso não foi considerado também dentro desse crime muitas famílias estavam pra Bahia e só considerou estava ali naquele momento Então hoje aação a gente tem que lutar por ela Ministério Público aí estadual Só pelo coletivo e onde fica se o nosso povo é n a gente come be mesma coisa então assim teve todos esses agravantes ainda tirou da gente o direito de voz como liderança n praticamente cham nó de mentiroso n tá registrado né Não só na na gravação mas as informações importantes ali e esse histórico que é

de vocês a gente vem reconhecendo e essa reunião ela foi adaptada para eh investigar com vocês escutar vocês as Preocupações nesse caminhar que vocês tiveram com todo esse essa riqueza de detalhe tá bom pessoal eu acho que o ra queria fazer aluma pergunta ele queria Maria cham eh seguindo a fala da nossa cacica né também nós estávamos ali na nosso eh instalado ali no Jardim Vitória no gomerado né em relação ao assistimento não só da empresa que afetou né o crime Também a justiça deixou nós lá eh sem assistimento nenhum né inclusive o único que

ia lá saber a situação do nosso povo né quebrando eh até mesmo protocolo de estar nos visitando era o iceia né O iceia que ia lá para saber como é que tava nosso assistimento naquele local mas mesmo assim ilimitado que eles não poderia estar indo lá na época era até outra equipe né o Guilherme o Dr Pedro né eles quebrava o protocolo de organização que eles tinam de est Visitando as comunidad al no bairro era nossa turma que estava ali mas tinha outros também que estava em outros bairr né que reclamava do assistimento que não

tinha n inus tinha que reclamava de da empresa não dar o assistimento reclamava também do da Justiça não querer dar o o assistimento porque nós como fomos afetado né pelo crime da empresa nós tivemos o assistimento depois que veio a tragédia Do covid né que aí eles vieram se preocupar com as vidas dos indígenas que estava no contexto estava na cidade né que aí eles viram o impacto que nossa organização né Eu como vice cque na época eu era o cacique aó era eh liderança né então Eh nesse Impacto que veio o covid acabou trazendo

reconhecimento novamente que aí é eh a matéria as reportagem acabou de nos reconhecer naquele local também através de nossos atos que nós vem Sempre fazendo né muitos reclamações mu apresentação que aí que nós voltou ser reconhecido como núcleo como um grupo né antes de ser Aldeia caturama a caturama ela reconhecida como grupo e após nós sair daquele local né procurando vários territórios que nós conseguimos instalar aqui nesse local que é antiga mata do Japonês nós viemos com são pequena para cá que aí nós também chamamos reforço né que é o pessoal de carmes que hoje

em dia está aqui com a gente nos ajudando a Somar a luta porque se não fosse por eles também nós estávamos em uma situação difícil que a nossa numeração era pequena para nós est batendo de frente com vários indivíduos né e que também vem causando né e Danos Por que F causando danos vários caminhões pass passa aqui perto Nós também fre ent a beira do rio quando nós transita sentido a de Bicas né E que as nossas jocas que é mulher elas inala Aquela aquele vapor do da água né então quando elas estão Gestante as

crianças nasem até prematuro né Por que nas prematuro por causa tá tendo contato com a água com a poeira né e igual são conhecedor o trem quando ele passa ele sobe bastante poeira que é em relação ao minério ao ferro né o barulho também afeta muito eh não só a Comunidade também afeta também a nossas criações não é um criações mais mansa da forma que a gente vem lidando Então são danos que se vocês Analisar o estudo realmente vocês vão ter o conhecimento que que a comunidade ela vem sofrendo todo instante né e vários mineradoras

também fazendo ações a redor da nossa não próximo a nossa comunidade que não nos consultam né Igual nós temos a a nossa a nossa outra comunidade aqui do lado que é a ilha grande que tem uma mineradora do lado né que começou fazer um minério seco que a poeira quando o vento assoa tá vindo todo para cá pro Outro lado em sentido a sede Onde nós estamos ficando então isso aí também tá afetando Nossa comunidade então nós precisamos fazer um estudo fazer uma um levantamento em relação a esse tipo de mineradora que não estão respeitando

o protocolo Inclusive a justiça que tem que est nos ajudando manter a a fiscalização em relação a esse descaso né E quando nós falamos de quando um pató ou indígeno né não sugerindo eas que tá sofrendo dentro de Um território a comunidade toda sofre né Por qu porque nós somos um coletivo se um parente sofre todo mundo tá sofrendo junto de ver o parente ali naquela situação então Pessoal peço vocês aí que nos ajude aí fazer esse estudo em relação com fiscalização né em relação mineradoras que estão quebrando o protocolo de consulta que não estão

respeitando a norma de tradição do nosso povo né o ritos Então é isso aí e que a justiça Ela possa também est fazendo a parte dela de nos ajudar a rever a situação desse tipo de danos que nosso povo vem sofrendo né a saúde tá escasso dentro da nossa comunidade estamos com crianças né que já foram internad graças a Deus retornaram mas frequentemente vem voltando ao hospital né com feridas no corpo e que nós precisamos de um assistimento mais adequado em relação a vidas que estão aqui dentro da Aldeia Caturama e não deixando de ressaltar

uma outra gravidade que a gente sofre muito aqui na região são jaquim de Bicas não é por parte de todos os morador mas são de uma cidade racista a gente tá sofrendo aqui por causa do crime da Ah esses esses índios Não fala nem indígena porque índia da Índia nós somos nativos brasileiros fala que a gente chegou aqui agora por causa da indenização da Vale a nossa comunidade está aqui desde 2017 é só ir no Ministério Público Federal da Brasil ou entrar no site da FUNAI de Valadares que vocês vão ver a data que a

gente se instalou aqui em São Joaquim de B E aí a gente não pode ter celular a gente não pode ter um carro as mulheres não podde cuidar do corpo se você P uma unha de gel não pode se P um Silos não pode porque indígena se andar cheirosa não pode não pode entrar na loja da da Boticário ou da Natura para comprar nada porque indígena não pode ter celular pode ter olho verde também Não pode ter olho verde não pode ter não pode ser careca não pode ter cabelo de aplique n não pode ter

cabelo cacheados não pode ter pele escura não pode ser indígena negro não porque se fori é indígena falso e que nós agora depois do ato que a gente fez para poder manifestar a situação que a comunidade estava com uma epidemia alérgica nas nossas crianças e alguns adultos a gente teve apoio do município da secretaria de saúde para isolar o Pessoal as crianças foram internadas em isolamento em Belo Horizonte e eles falaram que a causa da alergia era bicho de pé carrapato né e sujeira vocês estão vendo aqui vocês estão vendo alguma sujeira aqui e outra

coisa a gente comprou o produto com verbas da associação para detetizar a prefeitura detetiza a comunidade a própria Vale veio deteti mas eu e a minha advogada e uma professora aqui da comunidade que não é indígena a gente foi visitar essas Mães que estavam com essas crianças internadas só que eles não deixavam a gente entrar porque como as crianças estavam em isolamento mas a porta de um dos quartos todos os quartos lá tem vidro então eu sou muito curiosa que que eu fiz eu cheguei da porta para ver o en Enzo aqui Tauan que é

o filho da Maria eu tirei a foto do prontuário dele e lá no prontuário dele estava escrito que a legia chamava nega portanto eu tenho a cópia do plantu ári tá guardada a Doutora tem a Negra aí hipc era uma hipóxia negra que chamava doença hipóxia Negra É aí eu tenho o prontuário pessoal se vocês quiserem eu passo aí no final a empresa já sabia do resultado do exame da criança antes da mãe depois já falou que era a doença do macaco depois foi inventando alergia por fim por último falou que as crianças estavam conferidas

por sujeira uma coisa que a gente mantém aqui e a gente sempre Manteve dentro da nossa comunidade é a Limpeza então na realidade eles acabou chamando a gente de porco e não deu um a real laudo da situação das Crianças as crianças que estavam internadas que saiu do hospital a alergia está voltando de novo Eh o filho dela que tinha sarado tudo tá voltando de novo e a gente não tem um estudo concreto do que é essa alergia então assim um descaso total a gente é discriminado o tempo inteiro eu tenho celular sim que Eu

Sou professora eu Trabalho eles aqui trabalham com artesanato e eu não tenho culpa que na invasão dos portugueses nas nossas terras eles ensinaram nós lidar com o celular com o jcat que é o carro e se nós estamos trabalhando Estamos comprando dignamente tudo que for de bom a gente quer com noss can e é com o nosso cambá é com o nosso dinheiro aqui dentro da nossa comunidade quase todos aqui estão formados alguns estão em formação esse ano tem professor tem eh Pessoas já formando em outras áreas a gente tem até indígena aqui formados em

relações Internacional pela unib e não foi por cota não todos os professores que são formados aqui dentro a gente trabalha para pagar nossas nossas nossas faculdades nossos estudos e as outras pessoas fazem seus artesanato tem outros ali igual vocês chegaram os próprios indígenas estão construindo a escola da nossa comunidade nós mesmo que construímos os nossos de geme que são as Nossas casas então para quem não sabe nós não somos o índio de 500 anos atrás não nós estamos na na na evolução queremos elas e não vamos desistir porque nós queremos por um Silos se as

mulher acham que está ficando bonita elas vai pôr os cilos dela se ela quiser pôr a unha de gel ela vai pôr com o dinheiro dela e hoje nós mulheres indígena e mulheres não indígenas Nós podemos ser o que nós quisermos então assim respeite nós porque nó somos a Provedora da vida é no nosso útero que nós geramos a vida assim como a mãe terra que ela é o útero que gera tudo pra gente e a gente não vai aceitar mais discriminação racial aqui na região metropolitana as pessoas que fazer o racismo vai ser punido

então assim fora isso tudo a gente tem que ser aturado a gente vai no mercado seguem a gente pensando que a gente vai roubar né o pessoal não pode sair na rua que fala vai cá a gente porque a gente fechou uma BR né queimaram Uma Árvore Sagrada e que tava seca na beira do asfalto falou que foi a comunidade a gente fez o ato na sexta e no sábado a gente teve o cuidado de pagar o fogo onde a gente acendeu uma pessoa foi lá pôs fogo na árvore para nos acusar teve um incêndio

no pátio da PR Queimou todos os carros os vídeos que estavam ó lá os indos P fogo lá também então tudo que é de errado primeiro que não é índio é indígena então assim eu peço aqui também que a gente queria Porque ontem a áv foi queimada tem vários comércios com várias câmeras a gente queria ter acesso a essas câmeras pra gente entrar com uma ação judicial porque atingiu todo o coletivo o pessoal não tá podendo sair na rua eu fui para uma reunião essa semana em Belo Horizonte um caminhão de minério da Vale saiu

de não sei onde picou em cima da gente no carro O carro deu perca Total Eles já tinha avisado no ato que onde eles acharam um da gente que eles iam Juntar quatro caminhoneiro ia passar por cima da gente a gentea os que ficaram paros eu quero agradecer porque foi através de vocês parado na BR a gente conseguiu o carro de saúde dentro da nossa comunidade a gente conseguindo trazer as equipes para poder olhar o que tá acontecendo dentro do território a gente não está aqui por dinheiro de Vale se a gente esse dinheiro de

vale a gente fechava para falar para chamar representantes da Vale A gente aqui defender 36 de umaa que é a única área registrada que a cidade tem que é uma rppm e nós estamos aqui foi doado para nós pela associação ni de cultura japonesa que eu agradeço essas famílias japonesas que olhou por nós e daqui nós não vamos sair porque a terra era Nossa e quem invadiu foi pedos Cabral Obrigado pelas palavras [Aplausos] novamente Muito obrigado pelas palavras tá o Fred ele pediu a palavra aqui eu Vou passar para ele tá bom PR gente é

rapidamente só para antes do do Rafael concluir a parte dele né E obrigado por esse relato né rov a gente vai ter um momento também que a gente vai querer aprofundar um pouco mais a his tem um momento da reunião dedicado para vocês também falarem da história Então é bom que vocês já estão adiantando bastante coisa né A gente também já tá escrevendo várias preocupações Vocês já estão Levantando também vai ter um momento que a gente vai aprofundar ainda mais essas preocupações só queria agradecer esse relato né e e depois a gente entra em mais

detalhes né inclusive para saber a trajetória da comunidade em mais detalhes tá bom só para finalizar eh o que o que você raiou você falando é É de uma riqueza enorme pro nosso F também tá ali a Jo já tá com um volume de cartilhas enormes ali escrit que tudo Que é é é eu não vou dizer relevante não mas que é que a gente vai utilizar dentro do nosso estudo a gente tá colocando ali o que a gente não consegue responder dentro desse estudo ela também anotou e a gente coloca ali como encaminhamento que

a gente gera encaminhamentos também tá então mono do que vocês falaram tá ali anotadinho a gente vai ter o momento de colocar tudo aqui e vocês vão poder vero que a gente foi anotando ali tá bom Só para poder concluir essa essa parte que eu tava falando aqui é só alguns exemplos de de amostragens né E aí eu volto a palavra pro Fred e se alguém tiver alguma dúvida eu tô aqui no cantinho pode me chamar tô aqui à disposição ou após o término aqui da quando a gente terminar aqui a reunião também cantin se

quiser conversar tô al disponível tá bom obrigado obrigado Rafael certo podemos continuar E aqui a gente tem uma imagem que fala da parte do estudo que estava sendo realizada desde 2020 dos estudos de avaliação de risco mas voltado a comunidades não tradicionais né porque o estudo de avaliação de risco ele começou lá em 2020 logo depois do rimento Só que ele ainda não contemplava comunidades tradicionais ele foi contemplando mais de 600 comunidades ao longo do Rio do parba Né desde gradinho até três barias né 29 municípios Só que Ainda não tinha né não tava ado

para po comes tradicionais então tava começou essa fase né No segundo semestre de 2020 teve uma reunião o poder Público aqui de São Jim de bita junto com a at aedas né que estava assessorando as comunidades atingidas aqui da região em 2021 teve uma interrupção dos estudos e avaliação de risco em campo por conta da pandemia da covid-19 né então a equipe do grupo P estava impossibilitada não tava autorizada a fazer atividades de Campo né e só em 2022 que retomamos as atividades de campo né teve uma outra duas reuniões de alinhamento com a ati

novamente e aí a gente fez né seguidas reuniões de levantamento de preocupações com comunidades não tradicionais aqui em São de Bicas né Eh em outubro de 2022 teve reunião com representante em dezembro a gente teve reunião com a com as comunidades e também aplicação de questionários certo apenas em novembro de 2023 que teve a aprovação do estudo de avaliação de risco voltado a poas de comunidades tradicionais então em 2023 no final de 2023 teve essa adaptação para contemplar o estudo de avaliação né em relação à preocupações de saúde e meio ambiente mas voltado à comunidades

tradicionais tendo em conta seus modos de vida seus tros culturais suas especificidades né territoriais suas cosmovisões suas visões de mundo em relação à saúde ao território ao Rio aos Impactos do cumprimento da comunidade né então esse estudo foi aprovado em novembro de 2023 e aqui a gente tem o processo que a gente estava fazendo para poder chegar nessa reunião aqui de hoje né em março teve uma reunião com o poder público né nessa reunião foi indicada à aldeia caturama para fazer consultar deção de risco em junho desse ano a gente notificou a a funal a

cesai o dissei né sobre o início das atividades do estudo de avaliação de risco com a Comunidade das Comunidades indígenas aqui do município em junho a gente também teve uma reunião de alinhamento com ocea né informando que a gente ia iniciar as atividades em Camp né na comunidade de caturama no dia 20 de Agosto a gente fez a visita técnica né que a gente visitou a gente falou dos estudos a gente disponibilizou material né dos estudos previamente né Aim de cumprir a consulta informado e aqui 13 né 13 de Setembro a Gente se encontra aqui

hoje nessa reunião Comunitária tudo certo e esse estudo né Essa adaptação do estudo ela Visa consultar povos e comunidades tradicionais né diferente comunidades não tradicionais quando a gente fala de comunidades tradicionais sabe muito mais do que eu mas gente tá falando de grupos culturalmente diferenciados né com relações específicas com o seu território né com sua saúde com a sua organização social Né tem todo o modo específico do modo de vida das Comunidades indígenas trolas ribeirinhas ao longo do Rio pareba né quando a gente fala de povos indígenas originários que tem seus direitos garantidos pelo artigo

231 da Constituição né Assim como pela convenção com seus territórios sua organização social seus saberes suas línguas originárias né suas tradições próprias né e normalmente comunidades Tradicionais tem relação uma relação muito profunda com o meio que se vive né como deag de modo geral tem uma concepção específica uma visão uma prática de mundo muito íntima com o território com o meio ambiente com a natureza com as forças vitais da natureza né é dois destaques em relação ao estudo de avaliação de risco primeiramente os estudos não visam Reconhecer legalmente tradicionalidades das Comunidades consultadas né não é

nosso papel por exemplo Esse estudo não é um estudo de componente indígena por exemplo né que Visa reconhecer a tradicionalidade nós estamos aqui enquanto pesquisadores que vivam fazer o levantamento de preocupações do foco dos estudos de avaliação de risco cer e também Vale ressaltar que os estudos de avaliação de risco não tem relação com os processos dos acordos Relacionados ao anexo 1.1 né estão rolando vários processos das indenizações dos auxílios relacionados ao anexo 1.1 os estudos de avaliação de risco estão acontecendo paralelamente a esse esse processos do anex 1.1 tudo bem ao longo da Bacia

do Rio parae a gente tem uma diversidade comunidades tradicionais né Tem povos indígenas em sua em sua diversidade né a gente tem cinco comunidades indígenas sendo Consultadas no estudo a gente tem comidade de kamb bola Ribeirinha eh de pescadores artesanais a gente tem beede raizeiras filhões de Reis povos de terreiro em sua diversidade né várias casas de terreiro então o estudo tá contemplando várias tradicionalidades né além dos povos indígenas atingir e para cumprir né Esse estudo de avaliação de risco com comunidades tradicionais a gente tem que cumprir a legislação que diz respeito a comunes Tradicionais

né entre elas uma muito importante pra realização dos estudos é a convenção 69 da organização internacional do trabalho né da oit né que é foi promulgado no Brasil né decreto legislativo 2004 e que vi que disse né o direito à consulta de comunidades tradicionais né Como o modo das Comunidades dizerem como uma consulta como um estudo como esse deve ser realizado com a comunidade né Eh impactada pelo estudo por exemplo né no Caso aqui a gente tem a ciente que vocês T um protocolo de consulta pré livro informado né Eh imag já sejam bem cientes

sobre esse direito mas para ressaltar a consulta préval informada é o direito que garante a soberania dos povos tradicionais né é uma consulta que deve ser PR aer uma visibilizar o material apresentando estudos para vocês previamente antes de executar o estudo ela deve ser Liv de modo que vocês não São obrigados a participar est você vontade obgado forci dos estudos eé a fé de modo que a gente tem que disponibilizar informações de maneira clara objetiva acessível Imparcial né E que a gente não pode omitir informações de vocês né tem que ser uma consulta de boa

fé Rô e angor em relação ao protocolo angor em relação ao protocolo De consulta né ele estipula como a consulta deve ser feita ele coloca Quais são as lideranças legítimas da comunidade como deve ser feito a consultas queria saber se você tem alguma consideração em relação a isso e se você acha que até então desde da visita que a gente fez dos primeiros contatos da disponibilização de informações que a gente deu até aqui você acha que a consulta tá sendo cumprida né a consulta informada né Eu Queria algum uma atualização para você em relação is

sim a coisa que eu admirei da da empresa de vocês foi isso foi a primeira empresa que procurou a gente que foi aquela primeira reunião que a gente teve primeira coisa que eu vi já foi o protocolo de consulta na mão de vocês foi uma coisa que eu achei que eu senti serenidade na na empresa Vocês nem tinha comentar que o ministério público estadual tava junto naquele primeiro dia E quando você falou não a gente já sabe que tem que fazer a consulta a vocês a liderança primeiro por isso que a gente veio até você

e o Lu cque então isso pra gente foi de extrema Import a gente se DIU bem acolhido aí quando vocês apresentaram me do Ministério Público Estadual eu falei Opa esse negócio aí é sério mesmo eles estão respeitando igual uma outra equipe que teve essa semana que é aquela equipe do Rod anel eles também fizeram que nem vocês Eles Olharam o protocolo de consulta e graças a Deus parece que vai dar uma parada aí na constução do Rodo anel porque a gente não conseguiu entrar em diálogo porque eles vão ter que mapear Outra área também embora

a caturama né lá dentro do [Música] foi 10 e alguma coisa não foi que eles falaram 9.3 é é tá 10 km que não estaria dentro só que a caturama tá nove então assim já a caturama contempla a construção do Rodo anel só que a outra Área que tá no nome da associação maica que é a fazenda Ilha Grande ela vai dar uns três dentro da Rua do Anel porque uma parte dela pertence Betim Então como o rodo anel vai passar em Betim então agora vai ter que fazer um estudo todo naquela Outra área para

colocar junto com esse estudo pra gente ver o que vai acontecer é o mesmo caso aqui a outra área também que vocês estiveram para consultar a gente que fazeria o estudo ela também é da Aica porque a caturama Ela é só o nome mas todas as propriedades e bens estão no nome da associação Aica então a outra propriedade também a gente tem que fazer um estudo lá uma vez que a gente tem uma área lá mesmo que te o pai nós não podemos fazer o ritual a gente está fazendo o ritual de renovação dele para

ele se curar porque a gente sabe que dentro do dia do crime ele tá regenerando mas ele tá regenerando no tempo dele e para vocês que estão aí na Área do que vai fazer o estudo ambiental eu quero que vocês fotam bem vocês vê que a Vale tá fazendo trabalho em todas as áreas mas menos no ambiental e para mim foi o maior da nossa história né onde nosso Deus seu pai ele não está na mesa de negociação né então assim a gente está fazendo a nossa parte como ele é o nosso Deus o nosso

sagrado e eu fico muito feliz de ver que a gente tem uma pessoa especializada na área quilombola porque ela sabe do que a Gente está falando ela sabe o que é uma espiritualidade e a espiritualidade dessa comunidade ela tem que ser considerada e uma das violações também que tem que ser considerada é a questão da gente não poder batizar nossas crianças por exemplo agora o mês passado a gente teve que batizar na Bahia lá na reserva da Jaqueira então é um gasto gigante que a gente tem junto com a assessoria para poder ir fazer esses

batizados dessas Crianças que eu acho que dentro desse estudo a Vale deveria que devolver pra comunidade esse dano que ela tá sofrendo por exemplo a gente precisa da caça por isso que a gente tá ficando doente a gente não come caça mais a gente não tem mais as nossas plantas medicinais que a gente tinha então assim a gente quer que você se aprofunda bem na área espiritual doando porque seu pai não tá na mesa de negociação ele pra gente não tem valor o Valor dele é espiritual então ele não entra na mesa e a gente

quer ver qual que vai ser o valor que a criminosa vai dar pro nosso Deus muito important ISO que você falou essa adap do prpr comunidades tradicionais Visa também descrever o impacto n tradicionalidade na espiritualidade no modo que a comunidade vê o impacto né não apenas a saúde física e também o ambiente mas também descrever esses Impactos da tradicionalidade e dentro das nossas Comunidades impactada a gente tá com um grave eh D porque por exemplo já é da nossa tradição os guerreiros pegar as crianças de manhã irem pro Rio fazer o ritual aprender a nadar

o patach precisa aprender a nadar Desde quando já tem do anin tem o contato ali dentro dos primeiros dias de vida com o te pai com o nosso Deus os homens não tem como caar não tem como fazer artesanato porque não Tem matéria prima as que tem já tá acabando griro deixou aí cortado as madeira então o que que acontece acaba que nós mulheres estamos com uma carga gigante nas costas porque nós estamos nossos maridos adorem espiritualmente fisicamente porque querendo ou não os homens estão adoecendo pessoas que não consumia álcool estão consumindo álcool por é

para poder se sentir acolhido pelo vazio que eles têm eles vão na mata tem uma casa ali mas Você não pode comer ela porque ela bebe água do rio contaminada eles não podem mais fazer o ritual eles não podem levar as crianças mais para nadar as crianças da gente sofrendo quando a gente passa mais do Rio paropeba igual lá na outra territória o rio Tá lá dentro a gente tá limpando a área lá fazendo a parte de curar ti oai as crianças chega tem que ficar em cima da Terra não pode ter contato com teu

pai as crianças falam ô tia ô pai ô mãe que dia que a gente vai Poder nadar no rio mas o rio tá limpo a água está limpa por cima mas a contaminação está por baixo né ah mas não não pode pescar e comer o su e esse peixe Lógico que não pode o peixe tá tendo contato com o metal pesado que tá no fundo né então assim a gente tá vendo os nossos maridos adoecer e essa carga toda tá ficando toda em cima das nossas costas porque mais uma vez nossas mulheres S obrigadas a

ser as fortte as que carrega tudo e ninguém vê também Nossa dor ninguém nos vê vê o nosso sofrimento ninguém vê o que que por dentro de nós quando nós estamos passando de ver nossos maridos não poder caçar e trazer a casa para dentro de casa ou pescar que no caso nosso a gente pescava lá no Rio palop os meninos tinham todo aquele cuidado de identificar os machos da fêmea pegava os machos e comia soltava as fêmeas não pode deixar de ressaltar é aí os ambientalistas aqui na época do crime o Crime veio bem na

época da desola da piracema então matou muitas espécies que a gente tinha no rio paropeba porque a gente não tem mais né o os meninos que participou lá da v a gente tirar os peixes os Mc dentro da L Quantas espécies a gente conseguiu catalogar só Aldeia conseguiu catalogar mais de 27 esp imagine quas outras espcies a gente tinha no Rio que a gente não tem mais né E sem contar que tem muitas pessoas Pescando porque não ganha mais o auxílio para comprar um peixe tem pessoas que plantavam nas margens do rio paropeba né que

não é só nós a comunidade indígena não vamos aprofundar tem pessoas que vivia desse rio o MST uma os os kilol as pessoas que Vivi da catação da minhoca os minhocários uma S chega e f ass comunidade x a sua casa vale tanto que foi o caso nosso a saúde de vocês cada família aqui sua saúde resto da vida agora é 000 viu é Isso que você tem direito como você avalia saúde humana sem você ter um estudo que ess que vocês estão fazendo aconteu com a gente então a gente que hoje a gente tem

aqui dentro da nossa unidade de saúde um psiquiatra e um psicólogo que fica 24 horas querendo saber da nossa vida e aí ele acha que se resume é passar remédio pro povo tomar todo mundo baiado aqui dentro dopado que isso é a solução do problema e sendo que na verdade não é isso a gente só quer Ter paz e voltar a viver a nossa vida que a gente tinha obgado e a gente tá de acordo em relação à consulta então né podendo seguir então agora a gente começa mais uma uma conversa né propriamente já já

trouxe várias coisas né mas esse momento também é um momento aberto né para quem quiser falar é um momento para vocês falarem da história da comunidade né Queria que vocês contassem um pouco mais falaram bastante coisa né peguei essa foto também né de uma de um evento que acho que aconteceu aqui na primeiro jogo primeiro jogo bingueiro né e queria que você escutasse já trouxe bastante né sobre esse relato né da da trajetória da comunidade né então vocês falaram que em 2017 desde 2017 vocês estavam lá na Naur lá na beira do pareda até aconteceu

o rompimento né com o rompimento vocês ficaram lá um tempo depois 2021 Vocês Saíram né de lá e tiveram que se improvisar lá no Jardim Vitória nesse conglomerado que vocês estavam falando numa situação precária improvisada até vocês ter a oportunidade de vir aqui a capturando né e queria que você se é isso mesmo eu queria também que relatasse as datas precisamente né Desse dessa trajetória para is ficar registrado né pra gente ter isso muito bem registrado né para falar do trajetório da comunidade e também que Você queria falar mais sobre a tradonal eu sei que

tem várias famílias vários troncos Diferentes né os pató pató ran aqui queria saber se são só pató e pató ranan se tem outras etnias que moram aqui na patur e se existem outras tradicionalidades também da comunidade por exemplo muitas vezes a comunidade aqui foi indicada como uma comunidade indígena pató e pató né mas por exemplo na comunidade pode ter pediras na comunidade pode ter raizeiras a Comunidade de ter pescadores artesanais né você mencionou a pesca a caça né então várias práticas da comunidade indígena que faz parte modo de vida né Eu queria que vocês contassem

um pouco mais sobre essa história né da comunidade quer falar algum mais quer falar sobre essa história [Música] ele como outros cul da nossa comunidade que Pescava inclusive ele tem até airin eles TM a carteirinha de pescadores tudo bonitinho organizado ele vai falar um pouco da falta que isso faz né E aí a gente vai a gente tem sim tem Pajé tem parteiras né tem os anciã tem um ancião que faz a horta Comunitária junto com as crianças para poder tirar o sustento da comunidade que não é mais que a gente tinha mas que tá

tentando ainda manter um pouco a tradi bom bom dia a Todos vou falar um pouquinho sobre a pesca e sobre a eu sou pescador na realidade é um meu né Eu acho que é uma uma forma tratamento relo coisa assim e quando eu tô pescando às vezes aquela preocupação aquela angústia tudo some ali eu não sei se algumas pessoas já passou por isso então eu eu especificamente gosto de pescar tenho meu me meus materiais de pescar far Rafa Esses negócio entendeu então são essa tragédia que veio ela veio destruindo tudo na realidade né nossos sonhos

na realidade né é os sonhos de de cada pessoa eu acho todas as pessoas ensinar seus filhos como se deve pescar a maneira que tem que fazer para para manusear um zol jogar uma garrafa armar uma rede então todo o processo tem todo esse processo né Na realidade então e esse esse acontecimento tirou tudo isso da gente da nossa comunidade né Principalmente minha né que eu falo assim por mim na realidade por gostar e ter isso como uma profissão na realidade Então tirou isso isso de Anes Então isso é um danos muito grave assim do

ponto de vista muito grave entendeu é uma coisa que sabe Deus quantos anos vai levar para esse rio ser recuperado e a gente ter de volta a nossa água o nosso Rio né Para nós estar fazendo os nossos rituais a fazer nossas pescarias muitas vezes também o nossos jogos indígenas também Que é usado muito na água né que a natação canoagem tudo isso a gente usa o Rio para para para nossos jogos aqui na nossa aldeia o ano passado mesmo tivemos nossos jogos aqui na aldeia não femos [Música] também temos a nossa mata tem caça

aqui na nossa mata tem é outro projeto que eu gosto também o meu projeto de caçando de no mato fazendo cavando tat entendeu fazendo uma espera esperando o bicho ali entendeu isso ho a gente não faz mais Porque a caça que nós temos aqui hoje é imprópria não tem como a gente consumir entendeu água do rio ali a gente não consegue entendeu isso então isso é muito preocupante pra gente quando a gente vai nas matas aqui a gente encontra os teu aí na mata aí a gente fica só olhando e só admirando só e pronto

não podemos fazer mais nada entendeu então pra gente é muito prejudicial mesmo a gente fica preocupado com isso não só a minha Preocupação mas também toda a comunidade então nós queremos assim uma uma resposta também das autoridades né das pessoas que estão e luta lutando junto com nós né para que nós possamos ter umum reparamento de de danos que venha abrangir toda a comunidade na realidade fal em questão também do Nossa a que a gente fazia com frequência hoje a gente não Pode estar fazendo mais por cas da poeira do solo as crianças sente muita

falta disso seria nossa dança nosso ritual isso é diferente do é a mesma coisa isso a sente muita falta e a gente não pode estar fazendo uma sala que tem muo poira você não tem feito então não eh eu queria fazer uma sugestão porque a reunião ela tá extremamente rica e vocês estão tão participativos que a gente já Tá até avançando nas coisas né Só que a gente também aqui tem que tomar um cuidado pra gente não deixar de explorar as preocupações tudo então eu queria fazer uma proposta aqui Federico ve Você concorda também a

gente precisa fechar um ponto que é muito importante e agora nessa nessa última fala que a trouxe veio também uma outra vamos fechar direitinho a linha do tempo porque como o rejeito Ele extravasa cai no rio aonde vocês em Que tempo é super importante então eu preciso fechar isso aqui tá a outra coisa que eu entendi C me ajuda aqui eu entendi que nós estamos aqui na num território da Aldeia mas existe um outro território eu vou usar uma palavra pode ser que não seja melhor mas a gente conversa sobre existe um outro Território que

pega São Joaquim de Bicas e e que é pertence também ae então eu tô entendendo Que essa aeia tem dois Territórios tá correto essa comunidade isso essa essa comunidade a gente poderia fazer um combinado que quando a gente tiver falando dessa comunidade ela vai chamar Ilha Grande é o melhor nome que é onde a gente fez a visita Ilha Grande você ent e a gente chama lá de Ilha Grande porque é o seguinte realmente o rejeito desceu e pegou a ela uma ilha ela tem a maior ilha que banha a cidade então pegou toda a

ilha o rejeito e foi Descendo até chegar no Rio São Francisco então para nos chamar de fazenda a gente prefere que chama ela de Ilha Grande e que é um nome mais mais a cara dela porque quando vocês forem lá a gente conseguiu agora identificar essa semana passada eu fiquei TRS semanas eu o menino amigo meu e uma Assessoria também que tá prestando serviço pra gente que é a Mandu a gente conseguiu identificar todas as nascentes que tem dentro dela Inclusive tem 15 nascentes que estão Praticamente quase secas e a gente precisa fazer o trabalho

de restauração delas a gente até comprou uns eucalipto para poder cercar entorno e a gente vai fazer um mutirão com grupo de um apoiador que a gente tem que chama Capitão que ele vem com a equipe de pessoas da da UFMG da PUC a gente vai fazer um um estudo lá para cercar essas nascentes com o pessoal do meio ambiente que se vocês tiverem mais parceiros amigos que queira abraçar a causa dentro Dela a gente tem uma mina de água mineral registrada a a gente fez uma análise agora a água não está contaminada então a

gente pode trabalhar O engarrafamento dessa água mas a gente queria que vocês também depois fossem lá dá uma olhada e trazer essa equipe do me a gente de restaurar essas nascentes porque elas é de extrema importância para a a a a a fazenda porque a gente lá também produ algumas hortaliças Então essa essa essa Fazenda Ela foi adquirida e com esse acordo que a gente fez emergencial com a Vale porque uma vez que se a gente gastasse todo o valor por ele ter sido um valor baixo do acordo e a gente tá se tratando de

crianças a gente tá tratando da gente os adultos porque os adultos muitas das vezes não vão pensar no seu futuro mas eu tô pensando no futuro da geração pató r e pató que aqui tá dentro desse Cap Então a gente tem que pensar na futura geração se a gente pega esse dinheiro e Gasta ele todo o que seria do Futuro entendeu se a gente não tinha ainda conseguido o estudo de vocês a gente não tinha conseguido voltar para dentro do do tap novamente PR o danos à saúde que é isso que você estava fazendo ainda

estava numa briga na segunda Estância com o Dr Alvaro e com o Dr Edmundo pra gente conseguir trazer vocês a campo porque foi tirado de nós o direito de reconhecimento de danos e graças a Deus hoje a gente tem aí Assegurado o danos né então a gente tem de volta aí a assessoria do inia a outra Assessoria do iedes que vai fazer o danos em vocês mas antes a gente não tinha nada disso então a gente precisava a garantir algo uma que eu queria garantir algo pro futuro das minhas netas e o meu futuro também

que tava em jogo porque uma vez que dinheiro onde você põe não aplica e não sabe administrar ele ele é papel ele acaba então por isso a gente adquiriu essa Terra para garantir o futuro e ela também não é uma terra de uma pessoa só não ela é da associação Aica e só pode defluir ter direito de adquirir e alguma coisa dela quem for os sócios primeiro emérito que estão em Dia com o estatuto e o regimento interno da associação e é onde a gente realizou aquela né E então eu vou pedir Eh agora ajuda

aqui então vamos chamar Essa Aldeia caturama Ilha Grande as duas localidades ou Ilha ent parentes rodeia catur pode pode ser pode porque a gente vai ter que foi batizada com o nome indía e a grande só que aí a gente tá só esperando sair agora essa sem sa tá e pra gente só PR porque às vezes pra gente localizar em massa fica melhor como que era o nome antigo dela era Fazenda O quê é Fazenda ah fazenda elag então tá só que a gente quer tirar o Fazenda porque a gente tá sofrendo Muita discriminação fal

dia agora virou fazendeiro entendeu então assim entendi a faz até mais além aí os indos do bolsonaro Apesar que eh a nossa origem em relação eh Apesar que a nossa origem em relação com com fazenda de ser fazendeiro né Eh também é um espinho no nosso pé por quê Porque nós vemos de uma região que o nosso povo vem sendo massacrado né por melicianos através de fazendeiro né Não Nós sendo cont aos fazendeiros aqui de Minas Gerais que né Nós não temos esse essa perseguição dos fazendeiros aqui da região e nem daqui do Estado Mas

a Bahia nós somos massacrados nosso povo é morto né através através dos melicianos que os fazendeiros contrata né inclusive nós temos até uma imagem de uma de uma Pajé que foi morta assassinada por um meliciano né através de fazendeiro então é por isso que quando dá nome assim indígena fazendeiro isso aí causa um um Um transtorno em relação a uma discriminação ao nosso origem em relação ao nosso povo ser massacrado eh então então Eh eu vou pedindo um favor Rafael você pode pôr o o nome da da outra localidade também eu tô colocando iG tá

Il grande Tá bom então Eh o que que eu queria eh pedir agora pra gente dar uma focada Porque a gente já tá com um volume enorme de preocupação e a gente precisa Trazer aqui tá senão a reunião acaba sendo o Marco temporal ISO aí eu vou passar é eu vou passar aqui pro pro Frederico pra gente ser bem objetivo aqui e marcar bem E como que é o histórico de vocês de de deslocamento tá então ó 2017 em em 2017 no dia 9 de junho eu eu preciso também deixa eu falar uma coisa e

eu preciso do me tá todos quando vocês saír quando vocês chegar o mês também tá Bom e a gente fundou a aldeia na Ox no dia 9 de junho de 2017 só que ela só foi reconhecida com visita técnica da fun e do cim e em novembro dia 2 de novembro Então mas a ocupação mesmo foi no dia 9 de junho nessa data quem chegou Foi eu o Rô Alina Henrique uan capul e a na primeira no primeiro dia e depois passou-se aí 15 dias meu cunhado aracuan Sucupira E o restante do pessoal chegou passando

seis meses a gente encontrou o grupo da avó que é de um ancião seu gervázio que vivia lá no Taquaril há mais de 40 anos que saiu do de Barra Velha que é aldeia mãe dos pató no fogo de 51 E aí a gente fez um convite a eles para eles estar vindo morar com a gente na aldeia anan que significava espírito Guerreiro na época então o que que aconteceu de lá para cá a gente tinha uma ideia se a gente fazia anan etno né para várias Etnias acabou que o pessoal né levamos em votação

o grupo não concordou ela ficou sendo para duas etnias é patach e Pat E aí ali a gente bebia e comia todo mundo da mesma era um lugar muito gostoso de se viver né nunca teve confusão entre o grupo Nosso que ficou ali e hoje né após isso tudo dividiu nós em seis grupos a gente vê o nosso ancião jogado no Taquaril a vó já faleceu a Gente vê Dona Eline lá lá em com o grupo dela separado a gente tem três núcleos que voltaram pra Bahia estão lá jogado não tem assistência nenhuma tão lá

que também nasceu desse núcleo familiar nosso porque é tio primo a gente construiu uma aldeia voltada mais para núcleos familiares por exemplo os pató RR com os núcleos familiares dos pató RR os pató com o núcleo familiar dos pataxó então assim algumas pessoas eh veio em 2018 eh alguns conflitos Assim por as pessoas não tá conseguindo colocar as crianças na escola porque também a gente foi discriminado a gente não conseguia vaga para nossas crianças e também eles não deixavam a gente implantar uma escola dentro da nossa aldeia da Nau choran então algumas pessoas voltou para

I Ibirité outros voltaram para Belo Horizonte outros voltaram pro Jardim Vitória né para de onde a gente saiu do aglomerado porque as crianças não poderiam ficar sem aula Então outros ficou persistindo ali dentro da Aldeia outros Voltaram para a Bahia mas não era desejo deles de voltar porque a gente teve o conselho do telar na nossa Cola querendo que as crianças estudassem e uma vez que a nossa comunidade tanto pató e patach rã uma coisa que a gente preza é em primeiro lugar é a educação portanto a prova Vocês está vendo aqui a primeira coisa

que a gente construiu nesse território foi a escola a gente ficou debaixo das Barraquinhas de lona mas a gente primeiro pensou na educação porque é primordial na vida de qualquer ser humano e aí o que que acontece esses que se retirar voltando PR cidade colocar os filhos em sala de a eles vinham pra comunidade só finais de semana então a gente tinha um foco grande de parentes indígen da que já estavam vivendo na cidade vendendo artesanato para poder pagar o aluguel da cidade e tendo até problemas muito séri Que foi o que aconteceu com a

gente por exemplo nosso CCI o r chegou a ser preso comercializando artesanato na praça teve Muita mercadoria presa e uma coisa assim que machucava que os quarteirões poderia ter o nome indígena inclusive um quarteirão leva o nosso nome pató Mas a gente nunca pode Expor os Shopping quase todos tem o nome indígena Mas a gente não pode ter uma peça de artesanato e Nenhum espaço lá dentro então assim entre aspas para vocês verem a gravidade Pode eles podem apropriar de tudo que a gente tem mas a gente não pode apropriar de nada que é deles

e aí em 2019 aí tem o rompimento aí vem o crime da vale o rompimento da Vale na hora do crime a gente estava indo para o Ministério Público Federal que a gente tinha uma agenda lá 1 hora da tarde com D Edmundo nesse momento estava dentro do carro o cacique Rô a vice Cacique Kênia que é neta do seu gerad eu como liderança angoro e meu primo éson a Gente já estava chegando na entrada de São Joaquim de Bicas para pegar a BR para ir para Belo Horizonte Eles ligam para a gente fala volta

imediatamente que a barragem acabou de romper a aldeia vai subir do mapa então o que que a gente fez a gente voltou imediatamente para dentro da Aldeia pedimos apoio tiramos as mulheres que estavam grávida e crianças e levamos para três barracos no Jardim Vitória o restante da comunidade a gente deixou em alerta na Liderança do tarão e que é o filho do vô os meninos ficou medindo a noite inteira o rejeito chegou no outro dia 9 horas da manhã na comunidade mas eu Rô e Kenia e Erson a gente foi pra Zona quente que tinha

acontecido então a gente foi para lá imediatamente ajudar a ver se tinha gente viva o que que a gente fazia e a gente caiu dentro de um cenário de guerra literalmente um cenário de guerra os bombeiros não sabia o que fazer policiamento não sabia o que fazer Ninguém sabia o que fazer mas a gente chegou lá por volta de uma hora a gente escutava pessoas gritando e o grito ia indo lentamente era pote caindo pegando fogo aquele desespero outras pessoas chegavam e ainda brincava fazia o celular assim ó olha a barragem rompeu e eu nunca

vou esquecer de uma imagem de uma criança ela tinha aproximadamente 8 anos onde tinha uma fazenda que ficou toda coberta sobre o rejeito ele falava assim ali era A casa do meu tio e a gente não vai ver meu tio mais e as pessoas fazendo brincadeira com o crime com a lama a gente via muitas bolhas assim dentro da Lama aí o pessoal fala isso é peixe e hoje a gente sabe que poderia ser pessoas que estavam ali passando dentro daquela lama então a gente ficou lá até por exemplo assim umas 8 horas da noite

Quantas pessoas tinham uma comunidade n nessa época a gente era 27 famílias no dia porque Algumas tinham ido também pra Bahia tá então então aqui em 2000 aqui em 2019 tá ligado aqui em 2019 vocês estavam lá quando que e ficam até 2021 correto que mês que vocês saem e para onde vocês saem ó primeiro Sai saiu eu e meu esposo né porque eles queriam montar lá um grupo e chegaram lá um um pessoal que trabalhava pra empresa e falou pro meu cunhado assim Ah vocês montem um grupo e Tira esse negócio de cado então

a gente não tava lá para brigar entre parenteses e nem peitar parentes então a gente preferiu se retirar se retirou Eu e meu esposo debaixo de uma chuva a gente foi pro Córrego do feijão a gente tem como provar tudo a pessoa que acolheu a gente aí na primeira noite a pessoa não conhecia a gente então a pessoa deixou a gente dormir literalmente uma semana numa casa de cachorro depois o Rô passou duas semanas O r foi inventar fazer arco e flecha para ir pra feira vender teve um acidente cortando num bambuzal lá e aí

a própria empresa Vale foi visitar a gente nesse local a mãe dele alguns parentes indígenas pedindo pra gente voltar para dentro da comunidade Mas a gente não quis voltar e aí o que que resumi a gente foi pro Jardim Vitória tá deixa eu só não perder um gancho aqui eh Vocês saem em 2021 que mês a gente saiu foi em maio maio de 21 aí tem todo todo esse Esse percalço aí que aconteceu várias coisas nesse percalço E aí eh vocês de de 21 Vocês ficam sempre nessa região aqui vocês não saem dessa região tá

corre pro feijão eh já de Vitória que é um já vitóri é é um bairro que fica na em Belo Horizonte Horizonte e e E aí aqui vocês se instalam quando ir lá na na ilha quando ai de cabeça eu não sei eu tenho toda a documentação mas eu consigo eu consigo Enviar tudo para vocês isso a gente tem tudo registrado mas no Jardim Vitória Foi duas semanas antes do do foco do covite tá tá E então a gente só só isso pra gente [Música] localiz não mas não tem problema depois a gente deu para

ficar clar eu sei que tem uma coisa que eu sou muito depois desse dessa trajetória de 2019 até a gente ser reconhecido novamente se tem uma coisa que eu aprendi hoje eu não faço nada se não for gravado e não for no papel porque se na época do crime da Vale a gente a gente tem uma ata original que vai ajudar vocês entender muito bem a história mas se depois que a gente saiu de lá se a gente tivesse feito 30% das coisas em ata hoje a vida da gente estava muito melhor e as coisas

estariam muito mais fácil pra gente combater essa Luta que a gente teve de reconhecimento até chegar com vocês aqui então se tem uma coisa que hoje eu sou cautelosa é isso tudo Eu estou fazendo com ata e gravação tá mas eu acho que a gente já conseguiu entender esses Marcos em relação ao mimento para que a gente se oriente nesse rejuntamento Bom eu acho que a gente já podia ir pras preocupações pode ser tem mais alguma coisa não aqui por enquanto daí vai conversando tá Ah só para só para Mostrar aqui para vocês a gente

trouxe um mapa né Onde tá a comunidade aqui não sei dá para enxergar direit tá meio ruim a imagem eu acho mas aqui em cima né Aqui tá o ponto da Aldeia caturama né aqui dá para ver a Mat japonês né aqui isso aqui é o município de São Joaquim de Bicas né Então essa estrelinha aqui é o catur e logo aqui embaixo tem a aldeia naan né que é aldeia aqui Aldeia naan logo ao lado do paral né estão vendo aqui aqui a gente tem o pareba e em Volta dele a mancha da enchente

né que afetou o rejeito né do crime isso e aqui o 15 m do na Mancha bem na mancha da enchente né então só para trazer né Essa visualização né que estão aqui no momento do rompimento houve todo esse esse essa essa trajetória que você mencionou que aqui a localização da da ol das preocupações que vocês levantarem né vai ser muito importante vocês falarem com os locais das preocupações Que vocês estão falando porque esses locais vão ser espacializados e vão ser considerados no estudo tudo bem inclusive no estudo eh eu quero que vocês considerem algo

que nós os pator ran como fundadores da naan nós os patach ran fundadores a gente vai pedir uma indenização diferenciada do restante do grupo porque a gente teve dois direitos negar um de ser os fundadores para todo mundo de fluir e a gente não pediu o dano Espiritual da nossa etnia e o desgaste de nós lideranças que a gente nunca recebeu salário para poder chegar onde chegou e a gente vai pedir também eh o danos eh de ter sido chacote humilhado como liderança uma vez que uma liderança nomeada de uma etnia ela tem que ser

respeitado e horas nenhumas eles respeitou inclusive nós como Pat nesse crime eu meu esposo e o corpo compante das famílias rã porque até ser Chamado de indígenas falsos foi chamado e que a gente não era e que a família e o tronco da qual eu pertenço que me reconhece que é os Cariri sapu que é a família de Galdino meu esposo e o tronco dele não era indígena então a gente também vai nossos advogados criminalistas junto com a a Dra prisc tá pedindo uma indenização diferenciada por esse dano de ter sido chacado na mídia por

não tem característica indígena e sim não é Característica que identifica e sim é o tronco de que te reconhece né então a gente também quer que vocês fazem bem profunda essa análise a nossas os nossos líderes os nossos Anciões do povo patach e inclusive nosso primo Nail e vai ajudar o nosso primo que é o coordenador da FUNAI hoje do povo patach que é sobrinho de Galdino ele vai ajudar nessa parte espiritual e a nossa cacica de referência do Povo patacha também vai entrar no estudo com A gente para falar dessa gravidade de ter tirado

de nós esse legado e agora A Vera vai explicar né falar um pouco mais o que que são as preocupações que vão ser levantadas né O que que tá sendo considerado como preocupação a gente e bom então vamos lá eh esse momento que a gente tá entrando agora é o momento em que a gente fala sobre as preocupações Tá mas a gente já conversou vocês Já trouxeram tanta Mas vamos cumprir lá o protocolo que que é Preocupação é qualquer inquietação qualquer rece segurança medo de alguma coisa que vocês já sentem né das crianças que vocês

estão comentando ou também de coisas que vocês não sentem agora ela não está presente mas ela tá no futuro e que estão associado ao rompimento tá E essa preocupação ela não tem certo nem errado porque a forma como vocês que vivem trabalha se relaciona sofrem todas essas questões É só vocês que podem ter essa Percepção então não tem preocupação certa não tem preocupação errada uma única preocupação de uma única pessoa se ela fori relatada para nós ela entra no estudo tá E vocês que estão aqui podem inclusive trazer a voz dos que não estão tá

é importante porque o estudo Ele pega a coletividade ele tá tá conversando aqui na coletividade então também é muito importante isso eh a gente tem pela Diretriz do do ministério a gente tem a obrigação aqui De quando tiver explorando com vocês né investigando melhor essa preocupação sempre ter assim essa preocupação já existia antes do rompimento já existia e depois do rompimento O que aconteceu com ela piorou muito se agravou sumiu né aí vocês vão dar esse tom que é o tempo em relação ao rompimento a localização bom a princípio vocês vão ter que nos ajudar

porque vocês têm preocupação de 2019 que tá em outro território e tem preocupações que hoje caminharam com Vocês que estão nesse território ou também a forma como vocês estão olhando esse território depois o rompimento e uma outra eh outra coisa que também a gente vai eh vai conversar com vocês é quando vocês levantarem uma preocupação a gente vai ouvindo a preocupação às vezes ela vem vocês mesmo falam eh a gente vai tá atento para que vocês nos Tragam Qual é a possível causa daquilo por exemplo as ciras das Crianças a gente observa é um exemplo

tá eh que é Por conta da da poeira ou uma outra pessoa também de vocês Pode falar olha eu já observo diferente eu observo que é quando toma banho entendeu então a gente sempre vai tá Alerta às vezes vocês falem já trazendo e se vocês não falarem a gente também vai fazer esse olhar aí eh para garantir tá Então as preocupações são aquelas perguntas que o estudo vai responder né É sobre o peixe é sobre alguma coisa muito específica de vocês Eh Enfim tudo que diz respeito ao rompimento está associado ao rompimento tá importante que

existe uma contaminação no ambiente existe a gente precisa saber se isso tá entrando em contato com tudo que é servido Então é isso que a gente tá buscando tá outras coisas que foram falad aqui que não tem a ver tem a ver com rompimento mas não com a substância química isso vai ser repassado bom como a gente interagiu muito vocês traram já Uma riqueza de preocupações O que que a gente gostaria de fazer a gente gostaria de ler as preocupações começando pelas questões de saúde que vocês trouxeram tá e a gente ir verificando se existe

uma complementação podemos aqui vamos ver o que vocês trouxeram e a gente vai eh vendo se tá ainda precisando conversar e eu vou também perguntar algumas coisas para vocês vocês feram uma situação eh que um momento vai fal Ah desculpa não não não não cheguei aqui Eh nós colocamos aí a situação da nossa comunidade né Eh o que também eu como vice Cacique né e a visão da nossa comunidade o que nós esperamos também Qual foi a visão de vocês a chegar no nosso território né Porque sempre quando fala de direitos fala de assistimento diferenciado

em relação à saúde em relação à segurança né Igual nesse exato momento que vocês estão aqui né com essa Ventania Então qual são a visão de vocês Em relação a esse asso sempre já chegaram até ouv de vocês que nós temos o assistimento diferenciado né em relação à segurança e até mesmo a saúde do nosso povo que está nesse momento né estamos com mulheres com crianças eh com nosso funcionário ali que é que é indígena também né fazendo ali a função dele em relação de uma obra cultural qual são a visão de vocês em relação

a esse assistimento diferenciado que sempre disse lá Né bom eu vou ver se eu alcancei eh eu a primeira vez que eu tô chegando aqui tá então assim de de de ponto inicial a saúde pública tem toda uma forma de atender o indígena diferenciado vocês sabem disso né pelo menos na no no programa de SUS é o SUS diferenciado pelos indígenas eh O que que eu posso falar eu vou falar sobre o ponto de vista dos estudos que é onde a gente tá e do ponto de vista do estudo a forma como a gente fazia

o Levantamento lá no não tradicional ele não era aplicado não o levantamento porque é dessa forma também quais são as preocupações não tem certo nem errado vocês é que conhecem sabem porém a gente tinha todo o protocolo né para cumprir da legalidade de estar em e de vocês a gente só pode registrar as preocupações quando vocês autorizam a gente tá então esse esse é um diferencial em relação às preocupações a gente vai ouvindo e aqui A gente tem antropólogo então a gente já ouviu vocês falarem da erva você já do batismo na água então o

que que é esse estudo quando ele chega agora juntar com as preocupações dos não tradicionais as preocupações que vocês indígena tem por ser indí entendeu então no não tradicional nós não ouvimos nada de batismo na água de crianças né no não tradicional dificilmente vem a preocupação com er tá então essa adaptação e esse atenção é isso eu não Sei se eu consegui trazer para você o que você pergunta é eu eu acho que acho que você tá falando da da da impressão que a gente tem ao ao abordar vocês e ver a situação de vocês

l em termos de segurança em termos de saúde da estutura que vocês T eu acho que desde os primeiros contato que a gente teve Eu sinto que a comunidade também éa muito resiliente né ente que o que vocês falaram desde a primeira visita que a gente fez que a Gente fez né foram informações inclusive muito duras na época Doo Então vê vocês aqui construindo a escola né eu sei que apesar de todas as adversidades que vocês enfrentam né questão de segurança a gente sabe que tem vários conitos desde o território originário e até aqui né

O que faz vocês terem que ir para esse território L grande vocês terem todas essas cautelas em relação ao território eu eu sinto que a gente na nossa parte da nossa equipe a gente tem Que considerar Pou IMPA um pouco menos do que a gente acha porque a gente tem que despir a impressão que nós temos enquanto pesquisadores da comunidade e entender como a comunidade enxerga a própria situação e é essa visão que vai ser né a gente vai tentar alcançar no relatório que vai ser descrito né dos estudos sobre a comunidade né então se

vocês falam olha a gente tem problema de segurança a gente tem problema de saúde a gente tem Problema de atendimento de acesso à saúde por exemplo mesmo com a especificidade da F indígena né Isso vai ter que ser descrito né E a gente tem que partir do que vocês trazem pra gente então eu acho que isso é muito importante eu trouxe um pouco a minha visão mas a minha visão aqui eu tô mais como um mediador né para ouvir a gente vocês falaram como um todo e pra gente Trazer isso da maneira mais fiel no

relatório que a gente conu sobre a Comunidade né Não sei se contemp sua pergunta e quais isso mesmo entendeu eh a minha pergunta em relação que queria ouvir vocês em relação a visão né que chega até vocês que chega lá fora em relação ao assistimento que nós temos aqui não adequado e era para ser adequado né é o caminhão pipa tá a nossa comunidade combatendo na poeira né porque é por isso que o nosso povo e sofreu uma acusação para nós nós sentimos como um racismo né de chamar o Nosso povo de eh um povo

sujo um povo imundo né como é que nós vamos manter as nossas roupas limpas como é que nós vamos manter nossas crianças limpa sendo que nós não temos o assistimento adequado igual nossos vizinh né nada contra eles que tem o caminhão pipa molhando as ruas com batendo a poeira né o caminhão deteti em relação às pragas né Então nós não temos dentro da nossa comunidade esse tipo de assistimento Frequentemente né Nós temos que sempre est cobrando né E quando nós cobra simplesmente eles promete Manda uma semana duas e depois eles esquece da nossa comunidade né

igual nesse momento a segurança nossa né quando vem e qualquer ação não desmerecendo e os órgãos estaduais né quando vem a militar simplesmente nós sente que a militar ela tá para poder proteger não só o povo originário também a população não indía mas quando vem nós sente um Pouco inseguro porque nós S vê um diferenciado em relação de nós temos indígena né Por quê Porque eles acham que não é competência Deles ter uma ação igual eles T lá fora uma ação tipo de eh quando uma família chama deles tá ouvindo aquele chamado da pessoa que

chamou então quando nós chama simplesmente eles ouvem primeiro eh eh o ator né antes de ouvir a vítima então isso nós nos sentimos tipo eh uma voz fluída né Na parte da segurança Embaixo e em relação à saúde n nesse momento aqui nós estamos numeração pequena mas se a nossa comunidade tivesse peso aqui nós precisando também de uma enfermeira n para est Presente porque nós temos pessoas com problema de diabet problema de pressão né E no momento que um indígen passar mal Nós não sabemos como direcionar ele para ter um assistimento ali emergencial inclusive éo

que aa comemos queremos que o que chega lá fora seja Realmente realidade aqui dentro que nós não temos esse assistimento né e inclusive nesse estudo de vocês é ótimo né pra nossa comunidade que vocês vão levar o relato né E vamos fazer o levantamento aí dos danos que nós estamos sofrendo dentro da comunidade em relação ao nosso coletivo né devido a até mesmo o racismo e o preconceito igual nossas crianças sofreu dentro de uma n de médico falar que não vai chegar per das nossas crianças devido ele ser Indígena devido ele tá com uma doença

contagiosa que eles não tem o conhecimento e isso também é um discriminação racial não lidar com o indígena né então nós sentimos afetado não só a mãe e a criança a família que está com o paciente lá a comunidade toda se sente excluí em relação com assistimento de profissionais eh eu queria só completando a minha fala a saúde quando vem aqui apesar da gente Tá buscando com vocês eh o que pode est causando problemas a saúde ao meio ambiente aos seres vivos que você tem vocês TM modo de vida de interação muito forte com a

natureza Todos Os relatos que vocês já fizeram a saúde também ao abrir essa conversa É lógico que ela leva a questão da insegurança tá esse estudo tá voltado pra questão da insegurança Não ele está voltado para a questão do contaminante presente no Rejeito que cair no rio porque aí chente trazou pode ter feito o segundo ciclo e que vocês vão saltar Olha a gente não caa não come a caça porque tem medo porque ele tá lá na coisa isso a gente é o foco Entretanto a saúde quando abre ela pega isso aqui encaminha e no

nosso estudo a gente sabe de saúde pública que a saúde hoje a gente perder saúde adoecer tá muito mais ligado às condições ambientais tá a falta de serviços de saúde obada e a Forma como a gente decide ter o comportamento perante a vida tá então isso também é colocado sobre o ponto de vista isso impacta na saúde a gente não se segurança causa impacto a gente sofrer o racismo sofrer ter essa discriminação causa impacto Então isso é o que na saúde eu vou dar um nome disso na saúde tá isso chama determinantes sociais que causa

o adoecimento da população tá então Mas de fato as questões de Seguranç as questões de racismo não é o foco nosso nosso foco é trazer resposta da palavra quando vocês falam pra gente a gente não come o peixe a gente não leva as crianças porque vocês não levam as crianças para batizar porque vocês estão achando n ali tem alguma coisa o peixe não pode ser comido porque tem receio E aí nesse ponto o que que eu queria combinar com vocês Essa é esse é o o a essência que a gente precisa não não perdeu o

momento de estar junto e Começar a trabalhar aqui tá a gente possa levar essas preocupações agora eu vou dar um olhar de Cultura de saúde quando eu bato o olho ali eu tava lendo as preocupações aqui das Crianças com relação à hospitalização elas foram hospitalizadas e ficaram em isolamento né só fica em isolamento porque ou é doença contagiosa ou a criança tá com a imunidade tão baixa que ela não pode interagir com com o externo Quando eu olho lii eu vejo que tá falando muito Sobre criança eu também quero saber dos ados Eu também quero

saber das mulheres eu também quero saber dessa diab dessa hipertensão Eu também quero saber como é que era a saúde de vocês lá em 2017 quando vocês chegaram eu preciso a gente vai agora precisar fazer um combinado aqui pra gente poder levar mais detalhe que a gente precisa conversar porque isso nesse estudo essencial o que que vocês observam nos animais né a gente já Viveu o lugar que a gente chega e eles falam assim pra gente ó a galinha começa andar depois ela entorta o pescoço cai duro e morto a gente não come mais a

galinha não comeo da galinha não pode mais comer a gente precisa agora e fazer esse combinado pra gente poder adentrar a isso que já tá excelente tudo que vocês falaram Mas eu ainda preciso perguntar coisa para vocês fechado podendo combinar assim perto eu já vou Boa tarde a todos eu a Eu vou me aprofundar um pouquinho porque a gente tá discutindo a saúde antes do quebramento da barragem a saúde era era 100% 100% porque a gente tinha da onde tirar o nosso sustento a gente prestava caçava e hoje o que que mudou pra gente a

saúde na saúde envolvendo veio o medo do medo por a gente a discriminação foi grande demais e quando você falou aí que emno do SUS a gente tem uma diferenciado Não é isso que vocês verem não vocês verem ISO no papel por a minha cunhada ela ficou quro dias aqui São Joaquim de picas sendo discriminado né nesse nesse meio termo a gente teve né a a manifestação em pró da Saúde porque a gente precisa da Saúde diferenciada mas também somos ser humanos eles também são ser humano mas o porquê a saúde diferenciada para você que

a gente falou que aqui a gente tem mas não é dessa forma que vocês Verem o meu filho ele teve um problema lá no Jardim Vitória fos atingido também a saúde ela veio causando grande problema pra gente porque eu quase perdi o meu filho ele teve um covid-19 avançado e a gente foi enganado pela própria saúde né da Vale porque elas fizeram diagnóstico e colocaram bem pequenininho pra gente não enxergar o meu filho ub né a cacic pelo conhecimento dela né saiu as pressas meu filho já tava tendo e Pneumonia então a saúde diferenciada pra

gente tá sendo o quê enganada eles passam um diagnóstico que não é o que tá acontecendo com nossas crianças aqui né são foram feit vários diagnósticos discriminando os adultos também discriminando a gente por chamaram a gente de corco de de um de um agnóstico que a gente som totalment as nossas casas são organizadas né a própria V ela levantou esse diagnóstico para cima da gente como Porira a gente tem a saúde pública realmente mas a saúde pública é pra gente chegar lá o qu chegar cedo pegar uma fila pegar uma ficha né ser atendido de

certa forma mas quando a gente sai de dentro da comunidade carro de saúde né com emergência a gente chega lá e senta se vocês acompanham um caso agora um rapaz ele foi com a fila né de atendimento e morreu sentado porque a saúde tá péssima a gente tem dois órgãos aqui de saúde a Vale e o dissei só que nenhum dos dois tá valendo nada porque se a gente não tiver o nosso carro aqui a discriminação vem porque o índio não pode ter carro mas a gente vai pegar uma criança vai pegar um adulto no

colo e vai sair correndo daqui até uma base de saúde deixa aproveitar aqui que eu vou aproveitar aqui porque tá você que já falou aluma coisa e depois tem uma mulher mulher também sabe muito bem de vamos lá antes de antes de 2019 2017 2018 eh você falou que a saúde era boa mas é óbvio que a gente fica doente né Tá e que tipo de doença tinha naquela época o que que era comum assim das crianças dos adultos o que que fazia a gente adoecer eventualmente porque que mor naquela época antes rar a doença

antigamente quando a gente adoecia antes né esse fato era comum uma febre por uma infecção eraum acidente uma Cobra a morte era natural a morte era natural para você ver a nossa perdeu a vida não conheceu né o final do processo ela foi atingida por um acidente de um carro o que que causou essa doença eu falo em geral a doença depois do quebramento da barragem porque antes antes era natural antes e meu avô hoje tem 95 anos hoje a gente tá perdendo por quê climático né hoje acontece tudo isso poção climática né então hoje

Por que Antes era dessa forma porque a gente tinha nossa de sobrevivência nossa mesma nós criava Nossa galinha hoje pra gente se alimentar de uma galinha empedrada vamos congelada a gente não sabe qual o processo que ela chega até a calidade entendi e me diga uma coisa se você tivesse me dar exemplo do que acontecia antes do de saúde o que que vem assim um Pou ah hoje as Mulheres vamos aqui antes do rimento deixa pegar aqui o [Música] microfone antes do rompimento o que que era comum Ader morr primeiro que n no nosso caso

lá eh antes do rompimento da barragem só teve um caso mas foi por negligência porque a gente não tinha carro dentro da comunidade que foi onde a gente perdeu o filho da avó né O João ele estourou uma veia na cabeça né que a pressão tava Muito alta eh antes normal era as pessoas mais idoso que tinha na comunidade ter problema de hipertensão uma gripe Mas tirando disso mais nada ninguém lá adoecia não e assim o que que fazia com que a pessoa falasse assim ai hoje eu não vou pescar eu sou pescador hoje eu

não vou dar aula porque eu sou Professora porque bem acho que eu tô com sempre reclamava assim de de falta de est com não tá com Bom como que eu explico a pessoa hoje mceu por exemplo assim ah hoje eu não quero fazer ir mal estar sempre colocava assim hoje eu tô com malar mas também a gente e uma coisa que incomodava também muito a gente quando a gente morava lá é o barulho excessivo daquele trem tá aí a pessoal reclamava muito de dor de cabeça porque quando ele passava na área da Aldeia ele parecia

que ele fazia para provocar ele colocava que tem já vinha lá de da Frente quase estrondando as crianças sempre reclamavam muito isso de dor de cabeça e a única coisa eu vou falar o que a gente sentia mesmo eu mesmo eu não sentia era nada tinha muita vontade trabalhar portanto a gente tinha a nossa horta Comunitária lá dentro a gente tinha os nossos artesanatos portanto a gente nem tinha preocupação de ir na cidade para ser discriminado né então a gente ficava muito dentro do território o único local que a gente saía para Trabalhar era nas

escolas que a gente já tinha um trabalho nas escolas para mostrar a nossa cultura e sábado a gente estava na feira Dorado todo dia cedo e no domingo na feira rip então isso já era uma rotina da Comunidade e depois do rompimento tá aqui mas ele pode ir para qualquer lugar depois do rompimento eh o que D dessa desse malestar dessas questões que piorou alguma coisa ficou mais grave ficou mais frequente depois do rompimento da Barragem uma das piores coisas que aconteceu na nossa comunidade eu eu mesma eu tentei suicídio depois no rompimento da barragem

tem um relato da minha entrada na UPA né Eh era da gente ver aquele fedor insensível na dentro da Aldeia aquela lama a gente sem poder fazer nada e muitos conflitos lá dentro então o que que aconteceu eu tentei suicídio tem outras pessoas que tentou então assim o índice de Desejo de suicídio aumentou Pressão pessoas que não tinha problema de pressão arterial hoje tem pessoas que não tinha diabet tem eh pessoas que não consumia hoje tá consumindo então assim bagunçou a nossa vida né outra coisa também que eu vou falar por mim né Aqui nós

estamos em reunião toda a comunidade também pode falar que todos nós tem sentido é a distanciamento da gente visitar uma aldeia do outro da gente beber e comer na mesma cuia a comunidade então tem outras pessoas da comunidade Né não é só eu mas que também tentaram suicídio tem pessoas recente agora que teve o desejo de de por exemplo jovens né não estão se sentindo muito tá Muito muito comum jovem querer suicidar muito pessoal Tom manual as mulheres nós estamos se sentindo incapaz porque a gente não tem mais e como fazer nossos rituais nós não

tem como plantar Nossas Ervas para poder fazer Nossa Tradição A gente não tem mais o convívio de est ali dentro do Rio Mesmo né que a gente de manhã já levantava lavava nossas vasilhas dava na hora do almoço voltava as crianças estava ali nadando então a gente perdeu o desejo eu como líder mesmo já pensei várias vezes de desistir não vou mentir senti o prazer de que eu vi a aldeia unida T na au todo mundo saudável a gente faz um au tem contato com essa terra aí tá de tarde a gente fica desse jeito

que eu tô aqui rouca quando a gente faz qualquer atividade dançando Paraa poeira subir fica todo mundo doente de criança adulta as crianças agora ficam tudo dando feridinha com chiado coisa que as crianças não tinha um problema respiratório muito aqui dentro tanto PR criança como PR adulto então assim a nossa vida mudou e depois é outra coisa grave que tá acontecendo dentro dos territórios nos nossos impactados As crianças estão nascendo tudo prematura crianças nascendo de 5 meses 6 meses 7 meses e Não é uma coisa comum que aconte dentro do noss território essas grávidas que

tá tendo contato com a lama porque independente dos outros parentes tá lá dentro da área contaminada mas a gente tem acesso lá de vez em quando a gente vai né então assim a a as crianças estão nascendo tudo prematura Tá então vamos agora pegar esse gancho aí eh depois depois do comprimento tá eh que vocês eh vivenci um pouco ao rompimento que vocês saíam em 2021 então vocês ficaram 2019 Inteiro 2020 um quase inteiro e depois que vocês chegaram aqui nesse período após o rimento independente da onde vocês estiveram teve morte de de vocês não

vamos falar da da comunidade como um todo porque a gente pra agarrar um pouco no no território assim tá eh teve pessoas que morreram que conviviam que estavam aqui com vocês eh independente da idade se era idoso se era adulto se era jovem se era criança teve alguma Morte não no nosso território Graças a Deus não tá quantas crianças nasceram vocês têm ideia alguma ideia de quantas crianças nasceram depois do [Música] rompimento mais ou menos depois do rompimento Ave Maria tem que botar deitar eles aí ó é mais de 10 Ah tem esses aqui eu

acho que tem um por exemplo que nasceu depois do do do rompimento porque a gente tem três famílias que não aguentou ficar pela Situação da comunidade voltaram para carmésia inclusive uma criança nasceu até com infectada pegou infectou com leite manios porque também a gente tem um problema do pessoal soltando animais contaminados aqui dentro da área então se a gente pôr hoje depois que a gente tá nessa área vai dar na faixa de 12 a 13 crianças que já nasceram da Aldeia catur tá essas 12 crianç Vamos trabalhar aí com esse número tá vamos por aí

essas 12 crianças elas nasceram bem e estão bem de saúde não por exemplo a gente tem uma criança que é o Enzo e tem a de de sol também a gente tem três crianças aqui que não tem saúde boa e essa outra criança que voltou PR carm Então são quatro crianças que hoje elas fazem uso contínuo de remédios e Mas elas nasceram bem e adoeceram ou elas T uma história o laudo méo trouxe elas pra gente elas nasceram de paros normais lá no hospital trouxe Com laudo e as crianças não tinha nada passa um mês

as crianças começam a adoecer e hoje a gente tem o caso da da da filha de de rit temos o caso do Eno e essa outra criança e temos agora caso de mais crianças por exemplo caso da filha da L que só vive internada agora com problema respiratório que a criança tinha nada a a minha também essa da aqui ela ela também tá com problema respiratório né É ela passa uma Semana uma semana ela passa boa quando for na outra semana ela já fica ruim né então de T de tard ela tá passa o dia

bem quando é À noite ela tem que tomar remédio e fala que ela f para mim assim porque ela é ela é assim ela fica Passa assim o dia totalmente bem quando é a noite parece que os peito dela enche rapidinho aí ela já tem dificuldade de respirar aí ela já Então já tem aquela diarreia é uma diarreia que eu não sei que bate constante nas crianças né que nela mesmo e assim eu mesmo a faz do tempo que eu tô com ela né ela ela esmagreceu mais ela a dificuldade para comer para desenvolver não

sei por causa dessa poeira né mas as outras minha filha que eu tive ela não teve esse problema e essazinha aqui eu já tenho um problema com ela né ela fica meses que fica boa tem meses que não fica já ten Que levar direto ela pra uva porque ela Falta muita respiração então eu vejo que é uma diferença né da que eu tive as outras minhas filhas né que foi foi criada aqui ela foi criada no sul da Bahia então eu vejo uma diferença né da criação dessa daqui que teve que nasceu aqui né aí

já ela já não tem aquela saúde saúde saudado assim ela já tem aquela saúde Assim que tem problem ela nasceu bem ela nasceu bem ela nasceu bem mas ao Longo do tempo que ela foi crescendo que ela foi Acho que aditando esse uma poeira um um assim esse tempo né Aí eu fui olhando ela né que eu cheguei e falei pra médica que eu não tô achando normal isso dela né porque ela não pode tomar passa o dia bem a noite já tá passando mal e passa uma semana outra semana já passa mal e e

eu tenho assim eu já fico assim preocupada né porque eu fiz o os exames deles dela aí Até agora a v Lou o laudo dela né aí deu do ela deu início de Peninha aí fiz o tratamento com ela aí el fui fiz o exame com ela até hoje a v não me deu L liguei pra mulher falei ó tô precisando para mim ver para mim ver o que que minha filha tem é Rai X é ra x só veio a foto mas o o não chegou o escrito né Aí eu tô esperando até hoje

eles não me entregaram esse documento essa menina e ela passa um dia bem passa assim uma semana bem na outra semana ela já para Fica mal e e a eu tô vendo assim que ela tá emagrecendo né Um dia ela fica a boca aí quando a boca ela vai emagrecendo aí eu fico preocupada né Por causa da saúde que tá aqui acontec não é só com minha filha Menin aqui também tudo né que idade que ela tem ela tem 1 ano e se meses perguntar mais uma coisa ela falou duas coisas vai fazer muitas coisas

importantes mas aí puxando a questão respiratória e a diarreia tem mais criança que apresenta Isso e o meu o meu menino ele logo no começo ele eu não identificava nada na pele dele aí depois dos outros oit oit meses ele começou a pele dele ficar bem feia bem ressecada aí eu levei aí umas duas vezes na pediatra ela falou que ele vai ter que conviver com essa pele dele desse jeito porque M da poeira a turma dele é Muita poeira o m do solo e aí ele não pode usar qualquer sabonete Ele não pode usar

qualquer creme e ela falou que ele vai ter que viver com essaa desse jeito que acontece na fica fica tipo não não é branquinha que tipo que tá ressecada m é tipo um pano que dá assim na peda é é tipo um um pano que dá assim na pele que dá em cima da parte da criança assim que ela fica seca e não Sara né a gente passa o remédio vai no posto a médica passa compra remédio e é uma uma coisa que não Sara E tá e Da onde vem a água que vocês usam

para cozinhar para tomar banho Quem que pode falar a água a água aqui hoje né a gente tinha uma geladeira natural a gente tinha uma Nascente hoje a gente já foi obrigada a colocar um relógio de água todo mundo sabe que as comunidades indígenas os indígenas são reagente ao clo também que é uma gravante que já tem aí a Vale nunca trouxe água pro nosso território e Às vezes que trouxe foi porque a gente fez manifestação na BR e toda os atingidos da região recebe água potável a gente não então a gente tem tem um

relógio ligado ali pela COPASA que hoje a gente tá pagando uma conta de água de R 31.000 E a gente tem vídeos da água saindo só o barro na torneira e é uma outra coisa que a gente precisa fazer uma análise aqui porque o o organismo das crianças e da das pessoas indígenas da comunidade por ser reagente por est Acostumado a ter bebido água e de Nascente a gente pode estar aí também com essa com essa diarreia com essa vomitação tambo caus por a gente também não sabe se essa água é 100% saudável porque uma

vez que o bastecimento da água vinha do Rio Paraopeba se essa água tá sendo tratada pra população beber como que tá sendo isso aí os meninos consegue agora restaurar uma Nascente dentro da área a nascente tá bonita e tudo mas foi um Grileiro né porque a gente tem uns grileiros que estão invadindo em torno da Mata do nosso território foi lá com uma fossa aí a o FMG ve e fez uma análise A água tá contaminada E então a gente não acha nenhum órgão assim nem o igan nenhum órgão que é responsável a proteger essa

Nascente aparece para poder nos dar força de luta porque se a nascente tivesse cuidada agora mesmo a gente poderia estar lá com LGO para as crianças nadar tinha como a gente ainda Fazer o nosso ritual não é do jeito que tem que ser mas a gente conseguia então a nascente tá lá eles ainda estão tentando ela lá mesmo contaminada então a água hoje que chega aqui ela chega via COPASA e essa semana vocês viram que a gente fez um ato porque a gente estava S dias sem água a gente conseguiu uma doação né Não pece

essa garrafinha aqui a gente a gente conseguiu a gente conseguiu uma doação de água mineral de um parceiro de um apoiador lá de Garapé E também eu quero dizer né que já tem um estudo comprovado pelo uma faculdade dos Estados Unidos que a água engarrafada ela não é 100% saudável uma vez que ela tenha contato com o sol porque o plástico que tá na na a garrafinha ela solta o resíduo também que nos causa danos à saúde então a gente não desse rapaz a gente viu que tava dentro de um galpão então a gente não

sabe se essa água também fica exposta ao sol e qual que é a forma dessa água chegar até aqui Essa a gente viu Tava guardada a água não pode ficar no sol porque a sol Deixa eu perguntar uma outra coisa a gente tá falando de doença eh vocês usam as efas me ajuda aqui agora ervas Garrafadas banho vocês também fazem junto com o tratamento eh não tradicional né do médico e essa essa esse tratamento ess não fosse esse tratamento tradicional muitas pessoas e outras crianças tinham Adoecido agora com esse foco dessa dessa alergia que tá

aqui dentro que a gente não sabe o que é por exemplo algumas mães estão fazendo banho nas crianças outros estão usando chás medicinais né então assim ainda usa algumas eh ervas aqui não tem aqui a gente pede na Bahia a gente pede em outros territórios que tem igual a gente fez agora em Belo Horizonte um encontro de parteiras tradicionais onde teve uma formação são grande de parteiras tradicional de cinco Etnias de Minas Gerais e eu como Parteira tive o privilégio de est lá também junto no curso e tinha muitas ervas medicinais a gente conseguiu trazer

que algumas parentes indígenas igual o povo xacriabá aa cultiva viva a medicina tradicional e os patos tradicionais é uma das etnias hoje Minas Gerais que mais cultiva eles tem muita erva medicinal eles me deram bastante erva medicinal também para trazer a gente teve os de C também levou muita Erva medicinal então a gente fez uma troca de ervas medicinais e e as próprias famílias que estão na caturama pede os parentes deles que estão na Bahia em outros territórios né para trazer a erva porque se não fosse a nossa erva principalmente na casa da alergia se

não fosse o banho da sabugueira né tinha sido pior com com as mães pais né com nossos parentes apoiadores em relação à Eva medicinal nós ainda não consegue Combater a relação à saúde à nossas crianças e adulto devido a falta de água né nesse momento agora estamos sem água nas torneiras né então como é que nós vamos manter com o o gênio em relação ao banho as crianças ao banho ao adulto né A alimentação a na hora do almoço né então nós estamos escasso a falta de água né Nós estamos com uma situação difícil cada

vez mais o nosso nossa situação dentro da comunidade tá se agravando né em relação a a essa Situação que nós estamos passando aqui hoje então não adianta nós ter as nossas erbas para eh aplicar na nossa comunidade sendo que também nós não estamos tendo o básico né que é a água não estamos tendo o básico que é o remédio que é que é dos profissionais da saúde né então nós estamos em uma situação difícil dentro da nossa comunidade tipo assim ali é um coletivo eles se viram eles eles tem que tocar a Vida deles da

forma que eles são indígena Eles bebem do mato indígena Esse verve é é da floresta então o nosso contexto em relação à saúde é muito difícil quando a gente se falam né de manter o convívio dentro de um coletivo em relação o básico que é a água então a água ela é tudo para não só o nosso povo originário né para a população eh humana né Então nós não temos esse básico direito em relação o o assistimento à nossa comunidade Né então hoje o foco tá sendo a saúde o foco está sendo eh quando eu

falei assim em relação à segurança né é devido a isso mesmo porque quando nós chamamos a justiça para poder nos ajudar em relação à cobrança né do básico que é o remédio do básico que é a água nós não estamos tendo dentro da nossa comunidade né vários ofícios são enviados vários ofícios nós eh vários pedidos nós fizemos em relação e ter um assistimento diferenciado eh do Básico que é um remédio que que é a água que é a segurança né porque quando nós fala segurança segurança é porque a comunidade confia né no direito do coletivo

não é no direito do si próprio de tá tendo aqui tipo assim ah eu tô querendo um remédio só para mim eu quero ser e forte para mim poder tocar minha comunidade como vice Cacique não eu quero direito para minha comunidade em relação à saúde em relação à segurança desses devos também né porque quando nós F de não ter voz é quando nós né o direito da justiça para poder nós estar tendo um assistimento diferenciado em relação de um coletivo e nós não estamos tendo né Por que não estamos tendo porque o básico nós não

temos para poder manter a nossa comunidade e sofremos o represo em relação a esse descaso que eu tô passando para vocês né das famílias não ter o remédio não ter o o médico O Enfermeiro né Toda vez que nós a nossa comunidade em relação de um coletivo Vocês estão aqui tendo contato com a gente né e de um assistimento caso algum indígena venha passar mal né no meio de vocês né Não desmerecendo mas não tem também profissionais em relação à enfermagem né para poder est nos ajudando [Música] simal ind mas caso uma indígena passar mal

então ela mesmo vai ver a dificuldade em relação do assistimento ao nosso povo Porque ela não tá com o material dela aqui preparado para nos dar o assistimento Né que é o quê que é um veículo próprio para poder est direcionando para uma UPA e chega lá ter o assistimento de emergência que nosso povo quando chega na emergência simplesmente tem que ainda aguardar em um banco aguardar eh outros pacientes né que é claro que nós não des respeita a norma de organização da do atendimento da UPA né Nós também entendemos que nossa população não indígena

merece ter os seus assistimento mas o que nós estamos sofrendo dentro da comunidade de ver o indígena de para uma UPA é essa relação né a falta de água Igual essa poeira né a falta de água igual a torneira para poder est lavando dando banho à suas crianças né E também a falta de água para poder manter higiene do nossos terreiros né porque não tem como a gente pegar água também e Desperdiçar de uma maneira sendo que nós estamos sendo eh pendente a ela para poder manter com a saúde do nosso povo né então nós

estamos escasso mesmo em relação à saúde e a nossa segurança devido nós cobrar a justiça e ela não comprometer de nos ajudar em uma relação de um assistimento melhor eh a eu trazendo várias coisas principalmente em relação a dificuldade de acesso à saúde também vai ser colocado né no canal mas eu queria Explorar um pouco mais a questão tanto da água quanto das ervas e quanto de algumas práticas tradicionais que você tem aqui na comunidade né Vocês mencionaram remédios remédios né feito com as ervas né eu queria saber antes do rompimento onde vocês colent a

angor falou que é a necessidade de pegar erva com outros parentes de outros lugares quando você estavam tanto na nuran quanto aqui onde vocês pegavam essas ervas quais ervas eram essas e de que Maneira vocês usavam elas para fazer os remédios né esses remédios eram misturados com a água que água da onde er água do rio era água da Copasa e essa água esse remédio era usado como era usado na pele ele era ingerido de que maneira esse remédio utilizado lá é então sobre o relato que eles falaram antes eh sobre o que nó tá

acontecendo aqui na aldeia tipo por falta da água também né para est hidratando E assim a minha família mesmo Teve a causa do da diarreia né e alergia à poeira também e aí o que que aconteceu meu marido fez uma garrafada que é tradicional indígena para poder sarar a diarreia porque o remédio posto não estava fazendo eo essa garrafada é feit casco de Jatobá Jatobá e água água é do filro do filro de barro mas ela vinha Da onde Da copada Da copada e ele a garrafa para ingerir ou era para passar é para ingerir

ingerir foi da Água mineral água mineral E aí tem que ficar de molho em se dias se dias para começar de uma coisa e quem aqui da comunidade são as referências para fazer isso tem [Música] caseiro que prepara que prepara a garrafada que prepara pessoal fala fala uma coisa com vocês aqui em relação às garrafada e pomadas né que é feito utilizado nas peles e As mães os pais né cada um de nós aqui temos um conhecimento com a evas porque nós viemos de uma tradição né de conhecimento através do nossos Anciões do nossos avós

tataravós né então é passado em geração a geração para poder est dando assistimento a nova geração que vem surgindo né então a gente estamos uma situação difícil em relação a manter a nossa tradição em relação a nossaa medicinal né Igual eh semana que o meu meu parente ali Passou mal né tinha água para poder estar colocando no filtro para ele fazer sua garrafada né Igual hoje hoje nós estamos sem água dentro da comunidade né como é que nós vamos colocar uma água no filtro sendo que não tem né Então e nós utiliza bastante asa medicinal

de uma maneira que cada mãe cada pai vê a situação dos seus filhos vi pedir o socorro né de ter o assistimento em relação a uma garrafada em relação a uma pomada né que é feito de raiz de folha Para poder ver se a situação deles melhoram porque a nossa comunidade está cansado né de ver o sofrimento dos seus filhos de ver o sofrimento dos seus kaku que é homem das suas mulheres né e não e não tem como resolver de uma maneira que nós estamos sendo e sendo afrontado o tempo todo devido à falta

de assistimento em relação à saúde né temos aqui criança que tem que comprar medicamento caríssimo para poder combater em relação de manter os seus Filhos viv né aqui já houve situação de criança sair de madrugada com os pais né Para poder não morrer Umo paracet e os médicos fazer o diagnóstico e passar que os pais tem que comprar aquele medicamento para poder manter dentro da comunidade e o medicamento ele não é barato medicamento é caríssimo né então se nós se os pais não tiver condição para comprar o medicamento Frequentemente então simplesmente nós eu como a

c presente né e a comunidade se nós não fazer um apel entre a gente de uma vaquinha poder fazer o dinheiro chegar no valor que tem que comprar o medicamento nossas criança ela vem a óbito né então a gente temos que sempre colocando em paa em relação à compra de medicamento nossas crianças em relação que nós estamos convivendo aqui dentro da Comunidade não é barato vocês vão ter acesso e Contato com os pais que compra o tipo de medicamento para poder combater esse tipo de de doença que tá causando o filho deles né porque é

muito difícil quando nós falamos em saúde mas quando nós estamos em uma situação de ver uma criança e desmaiando no se no colo da mãe ou do pai nós como lí para nós nós tambm sentimos dores né então não só nós também a comunidade sente como nós estamos perdendo um braço do nosso corpo Porque é uma criança que futuramente pode ser um futuro liderança um futuro eh organizador da nossa população e da nossa comunidade indígena né então nós preven também não só a criança também prev a o ancião né um ancião para o nosso povo

tradicional é um ancião ele é um livro de História né é é um livro de história por qu porque através deles que nós temos o conhecimento eh do Cuidado Com do nosso coletivo Através dele nós temos conhecimento do Cuidado da das nossas crianças e de lidar também com as Heras medicinal né então quando mãe e o pai tem alguma dúvida eles chegam eh um aos outros eles perguntam qual são o medicamento qualis são as herbas que pode estar utilizando para poder não ser reagente a criança dela não piorar a situação perfeito e após o rompimento

C eu todo mundo você chegaram coletar ervas nas proximidades do Rio Parel tá a feitura de remédios dentro da comunidade a gente tinha uma horta coletiva igual a gente tem aqui ali na nossa hortinha tem as as as ervas medicinais também depois quando acabar vocês vão lá conferir e você pode relatar quais elas a gente tem hortelã pimenta a gente tem auda manjericão a gente tem Marcelinha hortela miúdo a gente tem vários remedinhos ainda ali e uma coisa que a gente vê hoje que a gente aprendeu Lá com os nossos antepassados por exemplo no tempo

da gente hoje a gente as crianças se der uma tem que levar pro médico para cortar no nosso tempo não era ass a gente tem três tipos de tirar a das Crianças uma com a colher de pau a outra a gente tirava no pé de caju né media o pezinho da criança no pé de caju a moeda na marra a gente tem as benções para vento virado para quebrante cortar um cobreiro cortava com peixe hoje não hoje tudo é o médico né e não respeita o Modo mais tradicional nosso as doenças que a gente mais

velho né Igual eu zica outras mulheres mais velha da minha comunidade a gente conhecia por um nome hoje já é outro eu falo pel esse histórico do Enzo mesmo que ficou isolado lá no hospital lá em Belo Horizonte lá tava bem claro que a alergia chamava negga se a gente aprofundasse naquela alergia era era comparando como se fosse um Sarampo né ou AZ pele essa doença Então hoje já deu Outro nome as doenças est vindo tudo com nome moderno né não eh a gente tem aqui plantada ali pé de de pirona Lógico que a de

pirona Ema ela vai fazer um efeito mais rápido porque ela vai com várias substâncias lá do Laboratório A a AD AD pirona natural ela vai ter um efeito mais vai demorar mais mas ela não vai causar dano ao seu estômago não vai causar outros Don outros danos e eu acho que a medicina hoje ela só existe porque eles vêm dentro dos nossos territórios Fazer as pesquisas do que a gente tem de plantas medicinais leva pro laboratório e ali eles constrói o remédio da forma deles então assim antes a gente tinha uma horta comunitária A gente

sempre teve as hortas comunitárias dentro dos nossos território uma vez que é uma coisa igual o nosso B falou a gente tem dentro da sala de aula um professor de medicina tradicional a gente tem um professor de uso e território um professor de horticultura que é o que dá Aula da hortinha tem o professor de língua excessivamente a gente tem uma grade curricular indígena diferenciada por isso que é importante a gente ressaltar dentro dos danos também que essa grade tem que ser respeitada por isso que a gente eh cultiva ainda vive esses professores que são

os professores de saberes tradicionais né e cada indígena aqui que tá dentro da comunidade ele vem de um tronco de uma raiz de um território então isso já Ensina desde pequeno para as crianças e nesse sentido não tem por exemplo Beiras e os raizeiros da todo mundo de alguma forma tem esse conhecimento desde novo ou tem tem benzedeiras tem raizeiros aqueles que fazem esses remédios é em relação outra dúvida vocês tem um Pajé na comunidade ou não a gente tem Pajé a gente tem a a a pessoa que é Parteira que conduz as Mulheres até

a maternidade agora mesmo dentro da nossa comunidade a gente tem uma unidade de saúde agora a gente vai chegar com empleo de um novo posto de saúde Vai ter até uma sala de parto apropriado vai ter sala de internação que pras nossas crianças não sofrer essa discriminação igual o Enzo e o o Artur sofreu el gente tem vídeo da mãe deles dentro da sala com eles em isolamento as mães chorando mandando vídeo pra gente que os médicos não queria a mão nas Crianças medo das ferid a a forma que eles foram tratados a gente quando

é formado na área de saúde que é pra gente cuidar a gente não pode ter nojo da ferida a gente não pode ter nojo de de tirar uma flauda que tá ali com a defecação daquele paciente a gente já foi preparado para isso então dentro da nossa comunidade a gente já tem o nosso jeito tradicional de um cuidar do outro né e e a gente quer que isso seja respeitado não é que aqui na São Joaquim De Bicas na UPA a gente chega a gente acolhido Mas a forma que eles foram recebidos lá nesse Hospital

a gente achou desumano né a forma que fizeram com as mães não respeitou e o modo tradicional dessas dessas crianças e dessas mães e hoje aqui e o pajé a as Parteira os professores já estão em sala de aula já ensinando desde pequeno essas crianças e uma outra dúvida vocês mencionaram vários rituais né práticas coletivas você a R falaram queria que vocês falassem quais rituais vocês faziam vocês sentem que foram impactados por conta do tanto da presença da frequência do Rio quanto do próprio receio forma geral os rituais que eu participava desde mais nova lá

né eh a gente fazia o retu da água para agradecer a o nosso pai pai queera para agradecer para ele dar mais bolsa pra gente sabedoria e também tinha uma natureza que a gente Marcava pra gente também pedir sabedoria pedir ela força e para ajudar nossas plantação crescer cada dia mais e também tem uns rituais normais também que a gente quando chega alguém na comunidade que a gente faz para agradecer como agradecimento e temo plumas coisas serve out a tem vários tempos de lua que a gente rro Florest um lugar volta e fazer uma fogueira

no meio e sentar Todo Mundo Em volta para Fazendo a nossa nosso agradecimento pedindo esse ritual foi foi interrompido vocês não fazem mais esse ritual né o outro ritual que vocês mencionam da natureza como ele era feito também e hoje em dia e hoje em dia não pode fazer também porque ninguém pode sentar no chão como tem poeira tem bastante coisa que pode pegar infecção da da terra né não é mais saudável então Todos esses mencionou o único que a gente faz ainda que é o que a gente faz quando chega alguém que a gente

faz como agradecimento eles Nossa comunidade depois quando deixa só fazer outro agora estamos com problema do tempo já estamos com 3 horas de reunião e a gente tem esse cansaço né então o que que o esse balanço a gente queria tentar fechar com Vocês rapidamente e porque já teve muita coisa falada e em relação ao receio de contaminação de alimentos de animais né e mais bem rápido a gente fechar porque ainda a gente tem que fazer a leitura desse painel aqui para vocês verem se ficou Ok se faltou se alguma coisa ficou bem entendida e

depois a gente precisa fazer uma vocês nessa reunião né você se são muito interativos E detalhistas então a gente vai ter que agora administrar um pouquinho o tempo tudo Bem eh eu vou dar pedido Então na verdade eu sou da região não sou daqui sou de Birité mas eu tenho contato com rio Paraopeba e questões familiares em Brumadinho desde desde que nasci e então quando aconteceu o rompimento da barragem eu sendo advogada eu comecei a atuar com os atingidos do rompimento da barragem inclusive meu primeiro cliente foi em fevereiro de 2019 eh a parte do

ferri ali embaixo também tem um muit cliente de lá só para resumir e uma coisa que eu percebi que eu comecei a vir para cá desde 2019 é que esse solo ele é ele essa poeira ela é contaminada por quê eu morava em Sarzedo no condomínio árvores e tal eu chegava daqui lá sempre coçando e depois que eu me mudei para cá quando eu comecei a trabalhar com a cacica que tem 4 meses e eu vinha aqui esporadicamente porque eu tenho 650 clientes lá no no Fenig e eu comecei a vir para cá esporadicamente quando

eu vim para cá para morar eu não a minha mão tá sempre ressecada eu sinto esse ar aqui mais seco e eu realmente acredito que isso pode ser da contaminação n essa poeira ela é uma poeira contaminada por causa dos rejeitos que a gente sabe que o rejeito sobe na chuva quando desce e e seca essa poeira ela vem e Ela atinge todas as casas que estão na redondeza então acredito que isso também pode ser Um dos motivos dessa dessa alergia que as crianças estão dando Obrigada viu não em relação essas questões que você trouxe

propriamente queria que a gente fosse objetivo em relação por exemplo aos alimentos da da da comunidade vocês cultivavam roça de onde viam os alimentos esses alimentos se eram cultivados Quais eram eram mandioca famí quais eram os alimentos e a quantidade de certa forma uma média né Se tiverem uma né uma Estimativa de quanto vocês consumiam né em média fala da origem do alimentação como se ela era cultivada como quais e a CTI e em relação a o alimento né e plantação igual vocês mesmo presenciam né com essa poeira mesmo nós não utilizando o alimento que

antes nós plantava e colhia nossa roça né colia da nossa nossos Quintais igual aqui mesmo na escola nós temos uma horta né mas a horta Ela é bem cuidada sem agrotóxico Ela não tem química nenhuma mas a nossa preocupação ainda tá no ar né a poeira porque quando uma família ela pega né seu Prado para poder não lutar com a sua família a poeira Está no Ar então não tem como fugir né da contaminação ele vai ingerir o seu organismo e a a contaminação Mesmo ele estando dentro da sua residência mesmo ele a Jana n

fazendo se alimento E com higi lavando bastante mas a poeira ela afeta o tempo todo né então a contaminação não está no organismo da comunidade então não tem como fugir Mesmo trazendo e alimento de outras comunidades que não tenha contato com o rejeito né então dentro da nossa residência nós estamos consumindo o rejeito devido à contaminação do solo né muitos falam assim ah vamos fazer o estudo do solo ver se realmente está contaminado mas se você for fazer o Estudo vai está contaminado devido não só dentro da comunidade também a nossa redondeza dos caminhão de

minério tá passando né Igual vocês vem eles passam cheio então eles vê molhado mas quando eles vê eles Retornam para poder encher o caminhão eles passam vazio então o caminhão vai estar seco então a poeira realmente ele vai expandir na região toda né através do vento através eh eh de um derram que derrama também que eh no solo né então os carros pequenos Também quando passa aquele solo que está com minério no chão ele vai subir pro Ar então a contaminação Está no Ar então não tem como nós fugir desse rejeito então o que nós

queremos mesmo eh que a nossa saúde seja diferenciada com o respeito que a empresa né nos causou né que é o crime que vem causando o tempo todo de não respeitar a população não só mesmo a população indígena também população e não indígena que está na redondeza que são as Comunidad então nós estamos sendo contaminado todo estante Então nós não temos como fugir da contaminação do rejeito né e e quais alimentos nós utilizava nossos alimentos né antes era um alimento eh bem adequado que é o milho que é o feijão né utilizar bastante feijão verde

né porque o feijão ele quando ele chega no no no ponto de dele secar né é um é um ponto dele virar um fermentação né E quando ele tá verde ele não tem aquela Aquele ferro tão forte para poder as famílias estar utilizando então é por isso que muitos falam assim ah o o indígena ele beve muitos anos o indígena ele tem a saúde bem bacana né mas só que isso era antes porque antes não havia eh mineradoras para poder estar nos contaminando porque nós utilizava eh nossas nossas alimentação é num ponto de nós est

ingerindo para poder nós nos sentir saudável Então hoje em dia nós não somos saudável porque nós somos eh Obrigado né a fazer a compra em supermercado de alimentos que tem química para poder eles não eh não perder o ponto deles ser utilizado na alimentação das famílias Então hoje em dia nós não temos mais aquele aquele alimento saudável então nós estamos tendo que comprar para poder nós também manter a nossa vida né porque sem uma angústia patacho não vive eu vou fazer a leitura do Pain Tem Mais alguma coisa é é foi mencionado os animais né

a presença dos animais aqui o caçador que falou se notaram aparecimento ou desaparecimento de espécie de animais aqui na região nos lugares vocês estavam vocês mencionaram que vocês ten recebo os animais frequentarem o Rio Paraopeba ingerirem água do rio Paraopeba queria que vocês falassem um pouco mais Se você sentem mudanças em relação a presença e a relação de vocês com esses animais Os nossos animais né Realmente estão como se diz contaminado que nem a gente né E pior ainda porque eles estão tendo contato com o solo ão eles deitam na terra né Nós já aqui

a nossa família né da caturama nós temos gastos não só com a nossa família também com nossos bichos que nós preserva muito a vida do animal que nós respeita né e o animal Ele também é um animal indefeso né se nós não cuidar a gente adoece a nossa Comunidade de perder um animal também né então nós temos muito gasto em relação a medicamento com nossos bichos muito gasto com e de ver a situação dos nossos animais adoecendo e não é falta de alimento né ao nosso f não é falta de medicamento que nós medicamos eles

simplesmente não tem como nós de descuidar deles né então nós temos que cuidar del da forma que nós estamos sendo cuidado também no nosso Dia a dia aqui nós temos várias espécies né Nós temos tuc temos águias né temos aves então nós também temos bichos que igual pesso gambá o quati camando né Catu então nós temos vários animais dentro da nossa reserva que nós também não consumimos devido a nossa reserva né não ser uma reserva adequada para caça né então a gente temos que também manter o cuidado dos nossos bichos mas também sofrendo que de

vez e morrendo né porque Tem animais que nós não temos e contato de acesso de tá cuidando frequentemente de est pegando tocando neles né então são coisas que afeta nosso psicológico da comunidade em relação a cuidado mesmo do nossos bicho porque a contaminação ele causa em todos seres vivos que verve aqui dentro da nossa reserva né ao [Música] Né fho gosta de caçar né E aí ele fez as armadilhas dele e aí quando ele pegou o quati saruê pegou o saruê aí meu marido falou assim esse daí não dá para comer não porque a pelagem

dele não tá normal né Igual a gente tem costume de ver quando tá os animais né tá tipo soltando os pelos já né tipo peladura de porque gost de cachorro então assim eles têm bastante pelo porque el né mas não tinha muito aí então meu marido falou assim é melhor Soltar e ele também pegou o que nós na Bahia fala teu mas vocês fala tiu né E aí ele pegou também mas aí meu marido falou assim se o outro não tava bom esse daí também não vai estar então aí a gente né ele teve que

soltar na mata de novo então assim é um costume que nós temos de caça né E aí então né meu filho ficou tanto Sem graça porque ele conseguiu pegar Se depois não né não pode comer isso pra gente também já muito ruim e e você fala dessa Interrupção da prática da casa por causa desse receio Você tem uma média quantas vezes vocês caçavam era esporadicamente era uma ve direto era direto porque na verdade nós não vivia de supermercado né não vivia de comida de supermercado então a gente só vivia da caça e da Pesca então

quando tipo ter esse negócio aí a gente deve que parar Obrigada viu em relação a pesca também a quantidade era frequente a pesca o Israel mencionou né que era Pescador profissional tem uma Mia de quantidade pesca que nosso povo né em relação à caça e a pesca a gente vivia disso né da caça da pesca da plantação então com o impacto e acontecendo dentro da nossa comunidade nós paramos né paramos mas mesmo assim nós procuramos uma melhora e mesmo assim estamos em uma situação difícil devido a contaminação que nosso povo estamos passando aqui Dentro da

nossa comunidade né oked bom eu vou fazer uma leitura do que a gente pegou e a fala de vocês foi muito mais rica do que a gente conseguiu mas vai est na gravação e vai est na ata Tá mas vamos lá vocês trouxeram aqui perda dos espaços para rituais dentro do rio carapeba em decorrência da contaminação O Ritual Não está não estamos fazendo por causa da poeira perda dos rituais do batismo no rio carera aumento dos gastos para levarem As crianças a outras reuniões para ter o batismo que vocês citaram Inclusive a o sul da

Bahia não consumo mais a pesca perda da cultura da Pesca impossibilidade de realizar jogos por por causa do Rio impróprio a canoagem né que foi comentada crianças não nada mais no rio perda da tradição perda de rituais da água da natureza de outros foram retirados do Rio Paraopeba para várias várias carcaças de peixe pós rompimento preocupação com aumento da Poeira na aldeia trem de mineradora e trem mineradoras caminhões hoje só contemplamos os animais não podemos consumir a casa isso que você trouxe ela deve est registrando a gente já já pega aqui conflitos externos nas aldeias

após o rompimento poluição climática suicídio pressão alcoolismo distanciamento social das Comunidades perda do desejo feridas desunião eh problemas respiratórios em crianças crianças prematuras alergias crianças Que ficaram hospitalizadas em isolamento com alergia ficaram sem diagnóstico relatam feridas no corpo crianças sempre necessitam de atendimento no hospital preocupação com crianças que têm nascido prematuramente porque as gestante aspiram poeira uso de medicamento teve aumento do uso na comunidade adoecimento físico e mental em decorrência da perda da caa da confecção do Artesanato matéria prima dificuldade de acesso à saúde e equipe de saúde falta de Profissionais especializados para atendimento na

aldeia diabete pressão alta falta de água na aldeia um problema enfrentado há 15 nascentes catalogadas na lá na ilha inclusive nascentes de água mineral sobrecarga mental das mulheres devido ao adoecimento dos maridos aumento do usual Medo disseminação quase morte pneumonia diarreia pento cheio emagrecimento em crianças após o o rimento ressecamento de pele uso de herva raízes e folha Paraa realização das Garrafadas pomadas o que tem né aqui de estes naa de pirona tiveram direito dos atingidos negado pelo fal ter saído do território a comunidade é a única que não está no acordo contemplado no território

com água relato preconceito no território disina minad não tem respeito protocolo aumento da poeira da poeira segur da comunidade contamin da água com cor de Barro com um alto Valor de cloro agoa solicitam que sejam feitos an pesso para constatar ou não a presença deados caminhões espalhando contaminação da minadora trabalho em todas as áreas menos ambiental sobre a evolução indígenas direito perder uma pedem uma indenização diferenciada pelos donos S fundadores e gastos elevados com o medicamento dos Animais gente isso daqui muito mais vamos ter ali vamos ver aqui eh ô Vera eu só na verdade

vou reforçar um eu sei que eh o conjunto né da sistematização das dos relatos vai muito para além do que foi colocado ali no painel só vou reforçar mesmo uma coisa que foi mencionada para mas que não tá sistematizado ali que eu senti falta que tá relacionada à insegurança com relação à contaminação nesse Território que é a ilha grande né eu sei Que foi mencionado o território da Ilha Grande ele foi adquirido pela Aica justamente entendendo esse processo de interrupção né do desenvolvimento da comunidade e do avanço né de materializar os sonhos que eles têm

com relação à produção e aí nesse processo de reparação eles adquiriram né Essa essa propriedade que é esse território agora para ser esse lugar onde eles vão passar a cultivar né a ao etnoturismo ser voltado para a questão produtiva e Que no caso agora eh eles chamam de etn vivência as pessoas vão participar dis Então essa localidade ela tá dentro de uma área contaminada do Paraopeba né aante do rompimento Então esse essas preocupações ainda vão aumentar muito né Essas inquietações a partir do momento que eles começarem a executar esses projetos Ness territórios bem importante essa

tua fala para entender Qual que é a finalidade dessa dessa área tá eu acho Que enriqueceu a gente eu tive entendimento quase ali também por exemplo nós est PPM aí a gente foi impedido de construir vários e dos projetos que estava dentro do acordo que a gente firmou com a v por exemplo a o projeto de Agricultura Familiar orgânica não poderia ser implantado aqui assim como tem várias coisas que não podem ser implantada porque é uma rppm então a gente adquiriu a área para poder incrementar esses projetos esse Direciono com esse direcionamento então e essa

área tem uma Avante que um antigo dono também e ele nem ele já é bem idoso ele não conseguiu fazer nem a indenização do crime ambiental da área E aí essa área hoje elas ela passa por ser uma área indígena e a gente quer o estudo Ambiental do solo dela entendi mas foi bem bom muito obrigada bomon só uma eu tô conversando aqui no paralelo aqui Mas é porque você tinha falado da questão dos alimentos que eram plantados lá eu acho que nessa coisa assim de com esse rompimento ainda tem consequências pra saúde humana que

daqui alguns anos podem aparecer né E aí quando ele quando o Fred estava falando do alimento acho que importante também e né ra ter um registro de que muitas famílias que estão aqui se alimentaram lá no território atingido lá de batata né de hortaliças que foram produzidos lá Naquela área né mandioca né então acho que é importante ter esse registro também porque foram consumidos alimentos produzidos lá na área atingida né então ess na Chorão então famílias que estão aqui também se alimentaram lá de batatas mandioca e outras e outros alimentos que foram produzidos em área

atingida Inclusive eu mesmo porque eu sou apegada mesmo que foi construído lá lá tem uns pé de banana roxa e uma banana catura de vez qu eu vou lá e pego Ghava os caios e tem comido agora se tem problema não a gente busca lá com ele sim então não di a gente mentir a gente tem que ser sincero no que tá falando eles lá não quer comer mas eu quis comer porque eu acho que a bananeira e ela pra gente tem um significado grande que foi a gente que plantou eles cultiva e eu comi

mesmo já as três a quatro vezes já busquei fala uma coisa para mim nesse período do rompimento até vocês saírem em 2021 Isso que foi levantado de vocês estarem se alimentando de coisas ainda tavam época de sec colhido comida batata comeu o peixe do rio de 2019 até 2021 o nao mesmo eh pescava mais os meninos e os outros guerreiros pegou várias vezes os peixe e a gente colocou dentro da caixa d'água e toda a comunidade comeu Inclusive a gente tá peixe aí E ontem eu descobri que o cara eu sem querer eu passando observei

bem nas maisas do rio o cara tá vendendo Peixe pra gente Tá pescando e o paredo tá vendendo PR nós o peixe tá então a gente tá comprando peixe aqui tilápia que tá saindo e tabaqui tá saindo do do parapo e a gente continua comendo o peixe porque o pessoal é a forma de sobrevivência de alguns pescadores também aqui na região e a gente tá comprando achando que a gente tava comprando um peixe que não é do Rio e acaba com o peixe tá vindo do Rio então a gente tá consumindo ainda peixes que Vem

do Rio pareba a banana eu troue deixei madurar todo mundo troue aqui pra escola todo mundo comeu entendeu então todo mundo teve contato com esse alimento entendi tá ótimo eh bom eu queria agora eh passar pr pra nossa fizemos a leitura aqui e eu queria passar pra fase final dos estudos e outra coisa também que Vocês poderiam fazer pera aí pera aí pera aí outra coisa que também que Vocês poderiam fazer a gente pede autorização Né respeitando a autonomia de cada Líder que tá nos territórios hoje embora a gente saiu de um território só a

gente pediu autorização ao meu cunhado que é o cque lá Sucupira pra gente fazer uma análise nesses pé de banana nas outras coisas que estão lá dentro igual Jatobá mesmo a gente vai lá busca sacada de Jatobá que também a gente tem quando nosso acaba que que eles tem lá a gente vai busca então pra gente fazer uma análise nos pé de manga e como que tá a Situação eu falo pela horta que eu vi lá então o Giló tava lindo eu tenho até foto consegui enviar para vocês o Giló tava lindo mas quando você

cortava o Giló por dentro ele tava como se o o o minério aquele pretinho parece que ele entrou dentro do do do do do Giló você foi agora mais ou menos 8 meses que eu fui lá tinha eles me deram eu cortei dentro T tava pruma pra pessoa consumir a banana a Gente observou não tinha porque ela tava madurinha mas não deu para ver se tinha alguma coisa e preto nela mas poderia pedir para vocês fazer um estudo pra gente para ver a situação a a aldeia na de parba ela tá inserida dos estudos sim

e aí seria muito importante fazer o estudo nas plantas mesmo é é o foco vocês viram lá né quando sai naquele mapa é a que a gente chama de Matriz né tudo que é do ambiente e a e os alimentos tá bom Aqui eu só vou Reforçar a existe uma cartilha dos estudos ela tá lá no site com entregue em eletrônico e tá sendo entregue agora o Angelo tá fazendo isso tem um canal de informação que é específico dos estudos é um 0800 ela ele tá inclusive na cartilha pode ser acessado 0800 ou no WhatsApp

eh outros out dentro dessa cartilha vocês vão encontrar O folder também que tem outros contatos aqui e do comitê da idoria Defensoria a fundação G varga água AES e também as assessorias Técnicas eh presentes aqui bom chegamos ao fim dessa rica reunião almoço agora quem tá chegando não mas Pera aí só ainda ainda para sair tem que fazer avaliação Olha gente gente ó eu vou fazer a nossa avaliação da reunião tá foi uma reunião extremamente participativa né e a gente vê aí a ccci com um olhar dessa comunidade Apurado né nos trouxe a alguns de

vocês também trouxeram informações importantes então assim nós cumprimos até para além do foco do estudo com todo esse Resgate histórico essa questão que vocês trouxerem né da da invisibilidade sofrimento né enfim se vocês trouxeram medo insegurança então assim da nossa parte a gente conseguiu pena que nós extrapolamos no tempo tá então vai tinha aí muita coisa vocês precisavam sentiam que era importante Colocar e a gente respeitou então um pouco a gente deixou a coisa ir né apesar de ser o foco Mas ela é importante em termos de tradicionalidade então em relação ao tempo infelizmente a

gente avançou muito tá mas em termos de coleta de participação foi muito importante e nesse sentido a gente gostaria muito que não só a que fizesse mas que outras pessoas pelo menos mais [Música] Avar reunão Bom dia não n ainda observando foi uma reunão muito produtiva PR gente sido mesmo né Vocês temo aqui esforço e é só gratidão mesmo espera que volte mais vez também a gente não pode deixar de ressaltar que tem pessoas que não participou que estão em casa porque tem pessoas que estão com criança doente e uma vez que as crianças que

ficar Internado criança queridinha tá voltando de volta a gente tá deixando eles não ter um contato até a gente ter uma resposta realmente do que que é isso se isso é uma contaminação de metal pesado ou por causa das novas mineradoras que antes do crime da Vale a gente não tinha o tanto de mineradora que a gente tá tendo agora né a gente já tem um portuário próximo a aldeia na o shuran que nunca existiu a gente já tem mais duas mineradoras chegando uma já tá Próximo lá à fazenda que é a ilha grande e

tantas outras que tá chegando muito caminhão de minério joga minério na na na Estrada Não contando também a situação climática que nós estamos enfrentando aqui na região metropolitana que é uma coisa que a gente vem falando desde de 2007 no nosso projeto que é o kiji que é o projeto de aleitamento racial nas escolas onde a gente já sabia e prevenia tudo isso que tá acontecendo agora eh igual o crime da Vale em 2008 a gente passou em 2018 a gente passou dentro de um dos maiores festivais que acontece aqui em Minas Gerais que é

o festival de corais do Governo do Estado onde a gente foi considerado a caturama né com os integrantes foi considerado louco porque a gente prevenia o o Crime o rompimento da barragem Brumadinho comça a situação climática que tá agora isso tem registro a gente foi homenageado nesse festival nessa época a aldeia homenageada foi Anaan na liderança da gente a gente foi até Belém do Pará para poder representar Aldeia levando o nosso canto no festival a gente cantou com coragem de Costa Rica e tal países de for mas pediram até tirar a gente dentro festival a

gente estava louco falando que ia acontecer rento de barragem e que pelo Horizonte região metropolitana corri o risco de ficar como a gente vendo agora sem água Sem Ar limpo para respirar e se a gente não Tomar cuidado realmente Minas Gerais a região metropolitana vai entrar emaps não respeit a mãe natureza a gente nunca teve na história um tempo tão demorado de terrer chuva na nossa língua aqui em Minas Gerais e a gente tem feito a nossa parte e a gente queria que a população eu quero aqui Clamar aos nossos seguidores a você que está

aí do outro lado da câmera seguindo e vendo essa reunião vamos defender a mãe Terra A mãe Gaia a Nossa mãe Sagrada porque quando os povos indígenas estão defendendo Eles não estão defendendo só para nós não gente está defendendo para vocês 87% da biodiversidade desse planeta está de pé por causa de nós povos indígenas Então não nos considere como invasores e sim como protegor da natureza e da vida nós estamos falando de água água é vida e não mercadoria e a minha avaliação do estudo e que foi de muita importância para Nossa comunidade e que

mais pessoas aderem isso respeite os protocolos de consulta venham e comunicam a comunidade a população se é isso mesmo que ela quer para mim foi muito bom foi ótimo Quero agradecer também vocês a equipe do estudo Quero agradecer o ministério público estadual por est aqui a assessoria e principalmente os que são protagonistas dessa história né que é a comunidade se ela não tivesse aqui nada disso teria acontecido então Protagonismo não é meu como CC nem do CC protagonismo é da comunidade impactada que é a aldeia caturama filhos da naan que nasceu ali na do Rio

par agora avia a reunião o tempo o tempo estourou aqui que eu sou um pouco tímido né inclus quando fala avaliação né a minha variação né se for se nós for sentar mesmo para falar em relação a danos em relação Impacto que nós vem sofrendo dentro da nossa comunidade nós Passa dia e noite né mas como nós temos horários e tempo determinado para terminar nossa reunião então não vai haver uma fogueira né Para nós estar continuando nossa reunião mas a avaliação desse pouco horário né Para mim é pouco porque são muitas coisas que procede dentro

da nossa comunidade e está sendo uma avaliação ótima né já é um um pequeno passo não vou falar que é grande passo porque os danos está cada Vez mais avançando né Então nesse momento por enquanto nós estamos eh com crianças e alguns adultos sendo infectado em relação a a esse esse desastre né mas avaliação está ótimo em relação ao pequeno horário que nós tivemos hoje nesse dia né Obrigada bom eh Em Nome do grupo Epa a gente agradece a todos vocês presentes Néria comunidade as lideranças pelo acolhimento né est interagindo e fazendo as informações então

meu muito obrigada E que a gente [Música] se obrigado viu gente