COLEÇÃO GRANDES EDUCADORES - Paulo Freire

[Música] é isso orientou a vida toda dele há uma coerência muito grande na biografia dele do começo ao fim existe um compromisso uma ética motor peão sonho por um outro mundo possível [Música] [Aplausos] [Música] paulo freire é foi e continua sendo importante porque despertou nas pessoas a crença de que era possível mudar o mundo isso eu tô eu tornou e substituiu como educador e sou tornem substituiu hoje essa essa condição de paulo freire de despertar tanta gente no mundo até hoje continua fazendo isso porque é toda uma obra orientada por esse fio condutor de generosidade

de altruísmo a na obra de paulo freire uma imensa reserva de altruísmo portanto de generosidade de bondade que são as características da humanidade [Música] filho de joaquim themístocles freire sargento do exército e de outro diz neves freire dona de casa paulo reglus neves freire nasceu no dia 19 de setembro de 1921 em recife pernambuco paulo freire aprendeu a ler com os pais à sombra das árvores do quintal sua alfabetização partir de suas próprias palavras palavras de sua infância de sua prática de suas experiências como criança cedo paulo freire sentir um mal que assolava milhões de

brasileiros à fome a crise de 1929 obrigaria a família freire a mudar-se para jaboatão a 18 quilômetros de recife aos 13 anos paulo perde o pai com isso seus estudos secundários foram adiados só voltaria para o então ginásio com 16 anos quando seus colegas tinham 11 com 12 mas vivendo em jaboatão correndo pelos campos jogando futebol paulo se encontrava com filhos de camponeses e operários que moravam em morros e córregos essas experiências foram mudando em paulo freire uma forma diferente de pensar e se expressar que era assim táxi popular a linguagem popular paulo freire queria

muito estudar mas as condições econômicas não permitiam paulo tentava ler ou prestar atenção mas a fome e dificultava mais uma vez a experiência lhe ensinava a relação entre classe social e conhecimento a situação melhorou quando o seu irmão mais velho começou a trabalhar paulo começou a ir melhor na escola seu interesse por linguagem dramática e filosofia foi crescendo ao final do antigo colegial paulo já lecionava dramática paulo freire ingressou na faculdade de direito do recife nesta época conheceu maria elsa maia costa de oliveira professora primária alfabetizadora com quem se casou em 1944 freire com 23

anos trabalhava como professor secundário foi elza quem o estimulou a se dedicar aos estudos de forma sistemática chegando mesmo a colaborar no método que o tornou conhecido com ela teve cinco filhos [Aplausos] nesse período começou a trabalhar no sesi em f foi onde ele teve um contato muito próximo com os trabalhadores mesmo estando fazendo estando no curso de direito ele foi formado em direito é ela sempre teve esse contato com os trabalhadores através da direcção do do dos cursos de extensão da universidade do recife mais tarde e antes no sesi e eu dizia eu por

exemplo vou querer fazer uma comparação ou mais comparações entre comum do povo vive com nove - a explicar toda essa questão de bater filho de dialogar com o filho por exemplo eu não conheço a casa do doutor doutor mora mas eu eu não tenho dúvida nenhuma de que a ele mora numa casa solta dos dois lados e sua expressão muito muito nordestina nenhuma uma casa de eleitores níveis como essa casa aqui é livre disse laíla solta no terreno onde deve morar numa casa são todos os dois lados devem um jardinzinho na frente com uma grama

inglesa aí eles quanto quantos filhos eu tenho disso tem 153 nessa prova começa a ficar assim você tem três meninas e dois meninos e saí muito bem então eu peço a casa deve terminar com um quarto muito bom pra você e sua mulher deve ter bons quartos grandes podem dormir as três meninas a língua pra dormir mais velha de 14 sol o chamado dos dois e um terceiro com após o domínio dorme dorme minha então jogar e tem uns um quarto para seus veículos jonas ontem ter lido os livros ela citou a boa cozinha com

toda linha arno isso é uma coisa que nos anos 50 se falava muito da linha arno wehling direito à propaganda então tinha bater do que é isso aí tontura todas é desses instrumentos primeiro no técnico de cozinha gilberto é o chuveirinho elétrico consome morno mas ao boca a comer menem pen clube independente interrompida tem médico basta dar um estilo de jogo achar um cantor vai lá um time perde até janeiro os meninos dá o remédio quando chega de noite em casa eles estão já de banho no último banho já foi tomada eles estão a sopinha

deles então a bença pai e vai tudo direitinho depois que brinca e só fica sozinho que o homem é leucemia se quiser vai vacinar vezes um amigo volta para casa mais tarde jorge ben 10 e 20 na domini agora o senhor se o senhor mente genial dos seus meninos os 8 não é esse respeito como é que nós moramos numa casa que tem um quarto só que é tudo o banheiro é essa sala é parte do via tudo com os cachorros misturados quando nós chegamos em casa têm oito horas da noite e 7 horas muitos

me então de abraços por que não comer um bem tão sujo tem água para tomar banho porque a gente não tem mãe não tem chuveiro elétrico a gente não tem água se solto em casa os mineiros estão com fome chateados cansar usando vencidos e impertinentes e em lojas não programo deixar dormir porque no dia seguinte às 4 horas da manhã a fábrica pitta para acordar o bairro inteiro e é isso mesmo as fábricas de esperto a cidade não é apenas os operariado e aí dizia ele agora como é que o senhor vê a equipe com

uma situação como essa a gente tenha um diálogo que o senhor quer e o nome fazia na fez naquela noite uma análise de classe que eu não tinha sido capaz de fazer em angicos uma pequena cidade no sertão do rio grande do norte a briga antiga estrada de ferro começar uma revolução é uma revolução de liberdade séria bem organizada foi na fase durou apenas 40 horas é uma pequena revolução que está favorecendo a autêntica reforma de base que está repercutindo em todo o brasil e que possivelmente logo envolverá o país inteiro universitário chegam artigos para

agrado escuro a gente voluntários na matéria do concurso de natal para começar o processo revolucionário da educação a salvar o brasil como a retirar colocarmos a luz e explicam que é possível ler e escrever com apenas 40 horas de aula e em cartilha internos no grupo o rio seus problemas a rigor e um vocabulário básico da região instalar uma sala de aula nas casas maiores propuseram cadernos lápis labial e de gandhi e também a cgu ea verdade é em angicos rio grande do norte paulo freire realizou uma notável experiência de alfabetização de adultos 300 trabalhadores

rurais foram alfabetizados em 40 horas do sucesso desta experiência resultou o convite de paulo de tarso santos ministro da educação do governo de joão goulart para que paulo freire implantasse um programa nacional de alfabetização de adultos essa trajetória de paulo freire começa sobretudo a dekra final de 50 anos 50 e 58 ele aparece como um defensor da educação de adultos é propondo um plano nacional de alfabetização de adultos que acaba depois sendo é implantado no governo joão goulart que ele foi chamado para separar é implantar um plano nacional de de alfabetização de adultos isso foi

já em 63 e é claro com o advento da ditadura com o golpe militar de 64 ele foi exilado justamente por temer que o método paulo freire que as suas ideias é despertar sem desejos revolucionário 61 governo discricionário governo autoritário e não estava nada interessado e em paulo fez muito pelo contrário bush o recém chegado um dia sai com o companheiro chileno e ponha mondo de bem bem a meu jeito e ele se sente mal e faz assim não tem jeito no corpo e olha pra mim e diz paulo no chile o número do põe

a mão no ombro do outro homem e só então obrigado e eu não sabia tudo mas eu te agradeço que foi mais tarde que também o ônibus pra ir pra casa eu eu fui pensando no ocorrido ele dizia a mim mesmo puxa falta alguma coisa há uma cultura que rejeita um gesto afetivo anos depois eu eu vou à áfrica pela primeira vez e vou dar um curso não houvesse da vida essa lá na tanzânia e fiquei maravilhado porque chega e encontra um campus em um mês da shin e bandeiras cheio de cachorros tudo florido florim

floreando com o perfume e no intervalo da aula na mesma aula eu saiba se ano campos com o professor tanzaniano estava no curso e de repente ele agarrou minha mão e me faz assim ele fica balançado assim no jardim e eu feito bom e entende como aquilo de meu deus do céu silves se fez passar por aqui agora que vai dizer qual se degenerou completamente e eu não concordaria com essa análise viu mais mas afinal de contas eu estranha laden pneu tá vendo aquela resposta marcha como é que um pega a mão de homens que

eles tiraram o cigarro deve soltou novamente as duas nos dois bolsos não ocorra outra cá pra não dar uma chance ao pegar na minha mão tempo e quando fui pra casa ele disse ser realmente alguma coisa errada na minha cultura que não permite um gesto afetivo quer dizer a mesma coisa você imagine enquanto eu aprendi no segundo momento dessa prática dessa experiência do corpo do toque do corpo e e aí eu me curei não viram que anos depois o dois ou três anos depois eu fui à índia e passei mal com as morro com uma

infecção provocada por um inseto que teve 40 graus 42 de febre com acesso a médica de área confirmei a dentro do meu quarto e inteiro 24 horas negócio muito sério eo melhor que eu era pegar na mão médico indiano pegar minha mão realizava a minha mão e de do troféu e nos preocupe eu vou deixar você vivo no hu o as o exame a mão e eu não sentia nada mais dela completamente curado no exílio trabalhando na reforma agrária ele começou a escrever suas grandes obras em 67 público em português educação prática da liberdade escreveu

em 68 pedagogia do oprimido e pedagogia do oprimido depois do chile foi um curto período estados unidos enviou dez anos da década de 70 inteira em genebra mas eu não me vejo lembra ele estava na áfrica porque ele vende genebra mas ia constantemente passaram meses na áfrica nas colônias que estão se libertando e se libertar esse foi um período muito rico porque paulo freire tem uma experiência brasileira uma experiência latino-americana uma experiência norte-americana uma experiência européia uma experiência africana para o fez se tornar um cidadão do mundo a áfrica tornou cidadão do mundo foi a

a grande experiência dele e dizem até que o livro cartas a minha ambição é mais importante do que pedagogia do oprimido alguns de feliz porque momento em que paulo freire aproveitar as imensas experiência de mundo e trabalha como requerer a educação eo sistema de educação trabalha as idéias dele na prática claro que sempre trabalhou na prática paulo refletia prática o tempo todo mas é um momento de maturidade paulo freire ele escreve pedagogia do oprimido na pedagogia da esperança que é uma releitura da pedagogia do oprimido cartas a cristina e em aí ele começa escreve livros

na década de 80 de alugados eu não queria escrever só ele ele queria escrever com os outros o que eu buscava já naquela época 250 é é uma crítica à a a educação brasileira e e até munson brasileira é o que ia já médio que incluia nessa crítica à crítica ao formalismo mecanicista das práticas da alfabetização de adultos o paulo foi disse que não era o inventor de um método de fato é preciso entender isso porque quando se fala em método para o fez não se faz uma meta é uma técnica uma mera técnica não

se fala numa teoria do conhecimento e uma teoria do conhecimento embasada uma antropologia história ld o método a originalidade do método decorre exatamente de que esse método foi inventado foi construído por paulo freire a partir de uma visão de mundo a partir de uma visão é de ser humano é como é que o ser humano aprende nessa primeira pergunta que a gente faz porque aprendi um ser humano aprende por sucessivas aproximações um objeto e ele fica sempre como ser aprendente porque o objeto sempre levar as coisas novas sempre dimensões que escapam à primeira vista então

método é um método que revela esse processo e como é que paulo trabalhou as categorias desse método então é preciso ter claro que são três momentos do método eu vou explicar em 2 duas fases esses três momentos primeiro momento é o da investigação temática é assim que ele é denominado o primeiro passo para o freio que é descobrir na criança e no jovem o adulto o que ele já sabe para partindo do que ele sabe conhecer melhor o que sabe e conhecendo melhor o que sabe poder conhecer mais do que já sabe é esse é

um processo natural que para isso para freud dizia não tem outra coisa a não ser motivar se reduzir por que existe já uma curiosidade no ser humano quando jovem criança dodos não se aplica só adultos não método educação de adultos segundo momento é uma data tematização isto é nós vamos descobrir o significado dessas palavras e temas geradores que não o primeiro passo nós descobrimos conversando dialogando com os educandos então é uma tarefa interativa educador e educando porque quem constrói o conhecimento é o educando é um sujeito então não é o educador o educador é um

é é aquele que incentiva é aquele que coordena que a ajuda não é que testemunha a importância do conhecimento e outro então se motiva para desabrochar o seu próprio conhecimento e construir seu conhecimento paulo freire é um construtivista nesse sentido construtivista crítico mas um construtivista nesse segundo momento a então o processo de codificação e decodificação do da palavra geradora o tema gerador e é isso nós chamamos de temas em são paulo fechou a tematização o terceiro momento é um momento da problematização isto é descobrir o significado sentido daquele conhecimento pra minha vida para a vida

de todos portanto é o momento é também de conscientização é um momento privilegiado a conscientização da problematização e isto é radicalmente contrário à visão tradicional de conhecimento que o conhecimento é apenas você se enriquecer com o sujeito para depois você se vender no mercado de trabalho porque você tem melhor do que o outro o processador é melhor do que outro que ter essa visão capitalista do conhecimento paulo foi não tinha eu tinha uma visão extremamente solidária libertadora do conhecimento uma concepção emancipadora do conhecimento então nesse terceiro momento é um é que é o da problematização

e é ele leva o engajamento ao compromisso e não a pura contemplação das idéias para o felino tudo isso como em 60 na década de 60 até antes da delphi na década de 50 mas ele foi levando isso ao longo da vida e ele foi falando até com outros termos depois esses três momentos que nós poderíamos pensar o método em três momentos que irão resgatar seus três momentos da primeira intenção de paulo freire mas a leitura de tudo o que collor foi produzido depois então eu fiz uma elaboração um pouco diferente mas é a mesma

é o mesmo processo é o mesmo método primeiro momento é o momento da leitura do mundo eu acho que é hoje se trabalha muito mais o instituto paulo freire e os primeiros do mundo trabalha muito mais com essa categoria de leitura do mundo exemplo e paulo freire até tem um livro e leitura do mundo leitura da palavra que trabalha muito essa questão da leitura do mundo que a essência do método e ea leitura do mundo serve para quê serve para me aproximar do mundo e retirar desse mundo lido os elementos que servem para minha vida

ea vida dos outros e para isso não precisa muito precisa apenas de curiosidade epistemológica o que paulo freire dizia ler tinha lido hardware mas que não tinha ainda na década de 50 no final da vida tinha lido honrada mas e habermas mas falando na sua teoria do conhecimento de que há o interesse percebe o conhecimento quer dizer antes de conhecer eu me interesso por paulo freire dizia antes de conhecer eu sou curioso porque todo ser vivo curioso ele leva até um exemplo de uma planta que é um ser vivo se você coloca no lugar escuro

ela se torna se todas se até de forma para poder procurar a luz que ela necessita de luz e portanto ela tem ela é curiosa de luz como ser vivo porque ela necessita é isso é muito importante para o frei partir das necessidades populares quer dizer a partir daí que construa o conhecimento a partir do projeto de vida das pessoas segundo momento é compartilhar o mundo lhe dão isso é muito importante entender porque para paulo freire não há conhecimento válido a não ser que seja um conhecimento compartilhado com o outro nem aí para esse segundo

momento exige se o diálogo não é mais a curiosidade do primeiro momento é o diálogo no segundo momento então eu preciso perguntar quem está do meu lado você também é o mundo é assim mesmo nós conseguimos e estamos conseguindo isso isso é amarelo e verde isso significa aquilo a que o outro então há um diálogo que se estabelece uma troca para ver se a minha e tudo de muita correta e paulo franco tinha lido tomás cunha são os paradigmas científicos então as condições já só é conhecimento válido só existe uma lei quando um colegiado um

conselho uma um conjunto de cientistas afirma que aquilo é lei então há a legitimar do que a legitimidade a validade de um paradigma assim e fico se dá quando um conjunto de cientistas pensam daquela forma então aqui para profetizar válida do meu conhecimento e liberdade socialmente porque eu posso equivocar eu posso estar a minha leitura do mundo pode estar errado então eu necessito para que ele seja vale do conhecimento compartilhado com o outro e construindo com o outro o terceiro momento é o momento da construção da reconstrução do mundo lido tudo está ligado à questão

da leitura do mundo se eu leio o mundo compartilham mundo lido agora juntas vão reconstruir o mundo o conhecimento tem uma função uma cepa doura ele não é pra contemplar o mundo a registrar como o mundo é mais para reconstruir o mundo político é um método revolucionário por isso que o método extremamente atual nesse sentido mas ele não pode ser vista como uma técnica ninguém consegue aplicar paulo faria uma técnica e daí a dificuldade de nídia de aplicar entre aspas paulo freire porque ele não é aplicável a não ser que você conhecida com os pressupostos

do método que são pressupostos antropológicos de uma visão de mundo transformadora do mundo uma visão do ser humano engajado na transformação do mundo então o conhecimento dl adquire uma função libertadora e isso é muito importante entender quando se fala em método paulo freire senão a gente vai simplesmente reduzir uma pura técnica paulo freire afirma que a existir humanamente é pronunciar o mundo em modificá-lo e uma educação como prática da liberdade que foi a grande causa pela qual lutou paulo freire a vida inteira ela não pode se dar sem o conhecimento do mundo da realidade em

que os reeducandos estão inseridos os educandos quando chegam à escola quando chegam à sala de aula chegam com eles histórias de vida experiências saberes conhecimentos formas de interpretar a realidade esses reeducandos convivem com uma determinada família com um determinado grupo aprendem com essa família é a valorizar determinadas idéias determinados comportamentos e a escola não pode ignorar essa forma de esses reeducandos estarem sendo o mundo está interpretando essas realidades eles têm uma forma de se expressar é domina um determinado nível linguístico é tem uma concepção de de do mundo feminino do mundo masculino dos grupos étnicos

raciais das opções sexuais ea escola não pode estar alheia a essa forma de pensar de interpretar a realidade que esses reeducandos trazem eu não posso enquanto educadora o enquanto educador autoritariamente sem conhecer essa realidade esse contexto é determinar os conteúdos com os quais eu vou trabalhar são paulo freire fala que a educação como prática da liberdade é uma educação dialógica e diálogo aí não significa você é determinar na na sala de aula que uma vez por semana ou a cada 15 dias você vai abrir espaço para ouvir o seu aluno falando sobre um determinado assunto

que ele pensa sobre um determinado assunto o diálogo nessa perspectiva como essa quando o educador se questiona se pergunta sobre o que ele vai dialogar em sala de aula ou seja de algo começa aí quando o educador pensa no conteúdo programático com que conteúdos ele vai trabalhar em sala de aula e esses conteúdos partem desse estudo desse conhecimento dessa leitura do mundo desse contexto em que os reeducandos estão inseridos na nossa experiência na com as escolas de osasco antes de sairmos a campo para fazer o levantamento desses dados muitos dos dados a gente levanta na

própria sala de aula e conversas e entrevistas desenhos pesquisas com os alunos outros dados é preciso que a gente saia visite a comunidade entrevistas famílias conversa com os pais com os moradores é então é essa investigação ela também é de a lógica ela é necessariamente deve envolver todos os segmentos é que fazem parte do processo educativo não é uma investigação do educador sobre a realidade em que o educando está inserido é uma investigação da qual fazem parte pais alunos professores funcionários ea própria comunidade e aí depois de preparada a comunidade nós por exemplo formamos grupos

de formação grupos de formação de pais grupos de formação de alunos grupos de formação de professores e nesses grupos nós trabalhamos explicamos a importância dessa leitura do mundo freireana na elaboração do projeto político pedagógico da escola nós determinamos um dia em que todas essas pessoas que foram envolvidas nesse processo de formação saíram a campo para visitar a comunidade então com questionário em mãos com prancheta caneta e crachá identificando a escola identificando a atividade chegamos até a divulgar na unidade através de de faixas de cartazes no açougue na padaria na farmácia panfletos as feiras do bairro

então essa leitura do mundo ela é importante não só pelos resultados que ela traz quando eu tenho as respostas dos questionários ou as respostas que eu tenho através das entrevistas ou dos desenhos ela é por ela mesma pedagógica ensina no processo então não importa só o resultado o produto mas toda essa forma de organização os contatos que a gente fez com os pais com os alunos com os professores desses grupos de formação no dia da saída' campo a preparação dos questionários que perguntas vamos fazer é como que essa realidade aqui é que queremos detectar que

que situações dessa realidade todo esse processo de organização para a saída campo nos ensinou muito foi um total de 167 famílias entrevistadas e aí perguntamos sobre o grau de instrução das dos moradores quantos estavam empregados quantos desempregados se havia analfabetos ou não é quando ficavam quando ficam doentes a quem eles recorrem se a farmácia se ao posto de saúde se a hospitais se a curandeiros evas medicinais caseiras eles tinham a dizer se havia espaços de lazer no bairro que espaços são esses como eles ocupavam esses espaços o que eles pensam sobre a escola que contribuições

eles poderiam dar pra mudar as situações que eles apontavam como situações críticas dificuldades de existência neste espaço então foi um dia inteiro entrevistando todas essas famílias levantamos esses dados fotografando é anotando comentários olhares silêncios porque às vezes as respostas é não vem através das palavras vêm através do silêncio ou do não sei é importante que quem sai a campo fique atento a esses detalhes então pra que a gente possa fazer sair a campo levantar esses dados é necessário que a escola tenha um mínimo de organização que ela se prepare para essa saída campo a partir

desse levantamento de dados a tabulação ea sistematização desses dados num dossiê e essa sistematização é feita também com a participação de pais alunos professores o processo é sempre integrando o máximo possível os diferentes segmentos da que compõem a comunidade escolar dessas sistematização nós chegamos às situações significativas dessa realidade o que são essas situações significativas são essas situações que condicionam o cotidiano a existência cotidiana dessas pessoas a partir dessas situações significativas nós chegamos às questões geradoras desse contexto e aí as diferentes áreas do conhecimento português matemática geografia interpretando essa realidade interpretando esses dados chegando a essas

questões geradoras vão buscar no conhecimento historicamente acumulado e fazer um recorte desse conhecimento que vai dar respostas a essas questões geradoras estão a definição do conteúdo programático a ser trabalhado se dá a partir dessas questões cada área do conhecimento de maneira interdisciplinar vai buscar como e o que conteúdos podem permitir que contribuem para explicar essas questões que a realidade apresentou eu fui professor de história e filosofia da educação durante 22 anos durante 23 anos foi anotando completando o professor faz as coisas mais bonitas que aprendem então e nessa desse percurso todo e fui anotando definições

de educação esse curioso isso eu acho que a definição melhor não é pra porque estou falando paulo freire né mas a melhor definição da educação e do paulo quando eu dizia que educar sem emprego na de sentido cada ato cotidiano ele usava a expressão encharcar ele era muito epidérmico paulo na chácara sentido molhar de sentido quer dizer a gente só aprende mesmo quando aquilo que está aprendendo é significativo para a gente não aprendemos nada que não seja importante para nós aí aí podemos até aprender por imposição mas vamos esquecer e faz bem que se faz

bem à saúde esquecer coisas ruins que a gente aprende por obrigação então acho que é essa definição pra mim me satisfaz muito quer dizer eu medo com apenas momento que aquilo que eu estou aprendendo me relacionando porque os conteúdos não são só curriculares de saber científico técnico existem conteúdos atitudinais conteúdo às pessoas as relações para o filme era muito atento a essa coisa da as atitudes não é um palmo de conhecimento que me faz diferente são atitudes que eu possa ter com os outros que me faz conselho educado mas eu queria partir dessa definição de

educação para situar nessa concepção de educação de paulo freire e como é que ele via o o o conhecimento do lugar nós aprendemos ao longo de toda a ilha está claro porque no último livro de eli pedagogia da alta minha ele fala que nós somos seres inacabados e por isso que estamos aprendendo sempre então nós temos que nos reconhecer como seres acabados e continuar aprendendo ao longo de toda a vida incrível paulo realmente dá uma resposta muito atual porque hoje se fala muito em educação permanente educação contínua e é exatamente isso que que paulo freire

tinha como como base de sua teoria não há tempo próprio para aprender aprendemos a vida toda segundo a aprender não é acumular conhecimentos e hoje sobretudo os conhecimentos são tão voláteis as informações envelhecem tão rapidamente que não adianta ficar acumulando e informações não é datos dados datas fatos não é porque é isso vai ser superado não é o que não é superado é a nossa capacidade de continuar aprendendo por isso que até ser a tese de campos de paulo freire sobre aprendizagem é que o importante é aprender a pensar ea pensar na realidade não pensar

pensamento e reproduzir é pensamento uma quarta tese é de que é que decorre de toda sua obra da leitura da sua obra é que é sempre possível aprender é um sujeito que aprendi e não é um coletivo que aprendi nós aprendemos em contato com o mundo com o outro mas é sempre um sujeito que aprendi daí paulo se preocupar muito com identidade na aprendizagem e respeitar a identidade uma vez me perguntaram qual era é inclusive das teses de paulo freire é mais importante é que é tão ligado ao esta obra porque era importante no mundo

hoje está sendo existem três anos e 90 países segundo nós nossos fechados aqui nossos nossa única freire aqui no instituto paulo foi nós temos catalogamos os autores que estudam paulo freire e já e já conseguimos cataloga 90 países em 90 países porque não foi importante ea e atrair ou ressonância nesses outros educadores a esse pensamento de paulo freire justamente porque a teoria ter uma teoria de respeito do outro o phenom mesmo a teoria muito próxima da vida dele também quer dizer você você tem paulo foi uma coerência absoluta teoria prática por isso que ele era

um ser também que respeitava o outro que não humilhar o outro que não estava o outro ea sua teoria também é uma teoria que tem um respeito profundo para a identidade do outro e hoje neste momento em que existe tanta dificuldade de diálogo no mundo né porque aquela casa há todo um conflito que se está se armando no mundo o tempo todo parece que estamos sempre querendo encontrar um inimigo e separando bem do mal para o frei nos dá uma teoria que nos orienta que a teoria do diálogo do respeito pelo outro então o aprendiz

é um é um sujeito e tem que ser respeitado na sua própria identidade se ele não tem identidade se não tem auto estima por ele mesmo dificilmente ele aprende então isso faz parte da teoria do conhecimento dele e finalmente uma o última tese é só aprendemos quando aquilo que estamos aprendendo faz parte do nosso projeto de vida é relaxante paulo freire vida e conhecimento em paulo foi muito importante aprendemos realmente se na escola a escola certa forma prolonga o meu projeto de vida como estudante e eu consigo me identificar muito com a escola escola consegue-se

prazerosa pra mim e nesse prazer eu aprenda então se educar é impregnado em sentido à nossa vida o educador é quem é o profissional do sentido é uma consequência lógica que o tiro daí é um profissional que orienta que a ajuda que que nesse mar do conhecimento porque há espaço de conhecimento hoje múltiplas a escola é um deles né mas a escola tem um específico e tem um profissional específico que é um profissional no sentido que dá sentido que constroem sentindo eu digo isso com uma consequência da jato tirando claro é continuando um pouco a

partir do que paulo freire está aí e nos legou tirando consequência do seu pensamento com relação ao professor então é muito mais um animador é muito mais um organizador da aprendizagem do que um colecionador que fica dando aulas apenas comunicando apenas dando comunicado ele ajuda a organizar o trabalho e não é isso que a coisa mais importante é com o aluno ter capacidade de organizar o seu trabalho de caminhar por ele mesmo de ter autonomia intelectual e se um papel fundamental da educação fazer com que o aluno tenha autonomia intelectual e consiga andar com as

próprias pernas se a escola de paulo freire uma escola cidadã é uma escola que ensina para e pela cidadania isto é para a cidadania para formar um cidadão que controla o mercado do controlo do estado que pedia sua palavra que é que participe profundamente da construção de uma nova sociedade portanto o cidadão pleno não cidadão por o consumidor como querem nos os neoliberais que era nos colocar aqui um bom cidadão aquele que controla os seus direitos de consumidor não é por aí é uma concepção de cidadania muito restrita a um senhor cidadãos e cidadãs e

cidadãos plenos defendia então essa escola forma para a cidadania e pela cidadania esta é é cidadã ela exerce a cidadania internamente escolher seus dirigentes é tomando a decisão de forma democrática através de conselhos de escola ou colegiados é essa é a escola paulo freire a escola cidadã ea escola autônoma quero definir o aluno para paulo tinha que ser protagonista quem tinha que participar de tudo o que diz respeito à sua vida e não receber as normas de blandi de fora infelizmente acho que o sistema é o que mais segura a introdução dessas idéias nas escolas

quiseram freia é um peso morto da história esse sistema que nós temos um sistema arcaico sistema que não em simples pessoas para aprendizado por isso que mais de 80% dos jovens das crianças não gosta da escola segundo pesquisa recente alguma coisa está errada porque a escola com espaço de aprendizagem e de vivência dos valores humanos devia ser uma coisa prazerosa para nós para nossos alunos para nós professores então alguma coisa no sistema que é um sistema extremamente burocrático e hierarquizado que não permite a liberdade a construção da liberdade por isso que o sistema sempre têm

dificuldade em aceitar paulo freire o conhecimento não é só histórico isto é depende do contexto histórico não é só a epistemologia banco isto é o conhecimento ele está ligado a uma uma ciência uma teoria das ciências néon episteme o conhecimento não é só é lógico isto é está articulado por uma linguagem ele é também dialógico isso paulo freire trabalhou muito esta dialogicidade do conhecimento e no diálogo a gente constrói e muda o mundo na opressão na relação de é puramente unilateral que na escola selecionará ela é sempre lateral de cima para baixo e é sempre

incutiu idéias doutrinária no treinadora a escola tradicional é do outro não quer formar gente em vezes querer formar se formando é dialético a dialética é revolucionário transformadora e paulo freire é um dos pensadores dialéticos leomar que se leu a brumazi leogrande claro que ele fez uma síntese própria a contradição é o berço da mudança obesa liberdade ou besta transformação ea contradição se dá apenas quando existe diálogo o conflito não exclui o diálogo diálogo gera conflito o conflito pode ser a diálogo e paulo e trabalhou muito com essa relação de diálogo e conflito o tempo todo

e o conflito tem que ser humilde tem que reconhecer que a gente só conhece um pouco da realidade e que a gente vai somando esses conhecimentos e aumentando o conhecimento e aumentando e socializando esse conhecimento zero a revolução está exatamente nesse compartilhamento do mundo que exige solidariedade diálogo à educação política da sua própria natureza entre zica é política mesmo aqueles que dizem que ela não é política eles estão firmando uma posição da oposição política e ideológica histórica e isso não pode ser retirada da teoria da aprendizagem teoria do conhecimento de paulo freire porque faz parte

intrínseca ele dizia sempre que a gente conhece a favor de e contra a favor de alguém encontra alguém antes de o tempo todo e se conhecer esse conhecimento impregnado de história eo conhecimento taxa na esplanada existência humana solidariedade é uma condição de sobrevivência não haverá futuro sem solidariedade porque nós temos capacidade de instrução da instituição muito grande o conhecimento também serviu para destruir o planeta para produzir um modo de produção de existência no planeta insustentável que eu moro porção capitalista e paulo freire no último livro pedagogia da autonomia exatamente insiste nesse ponto a essência do

neoliberalismo da ética neoliberal da ética do mercado é exatamente ela fazia com que a gente deixe de sonhar e não esse é o único modo possível não existe mais nada e se o mercado do jeito que a gente é é possível só esse mundo então esse sonhadores que só no mundo de igualdade de possibilidades são sonhadores dirceu neoliberal o paulo freire é exatamente esses surge contra isso desceu pedagogia antineoliberal justamente porque ela reafirma a capacidade do ser humano de de mudar inclusive pela educação aí você não pode fazer tudo são paulo mas ele ela pode

ajudar a melhorar esse mundo que está aí e nós professores estamos vendo que temos tanta dificuldade em fazer com que as crianças já brenda é porque às vezes esquecemos que enquanto o motorzinho tinha ligado da curiosidade que falar para o freio do diálogo de que para outro colégio paulo freire se estiver ligado não adianta não não não há eletricidade não há energia que no fundo é isso que a base do crescimento ascendente humana essa capacidade da gente podem entender por que a gente está vivendo nesse mundo e o que não serve esse mundo que nos

cerca que é tão quente que maravilhoso tão complexo que nos deixa sempre abismada quanto mais conhecemos maior o campo da ignorância nós descobrimos que o maior campo da ignorância e essa humildade diante do conhecimento do mundo deve ser despertada por um professor e educador a perspectiva freire a paulo freire sabia que o nome dele era maior do que ele enquanto pessoa por isso que inúmeras homenagens ele ia dizer dia seguinte eu agradeço a homenagem mas eu estou recebendo essa homenagem porque defendo certas ideias porque defende a escola pública porque defendo uma relação pedagógica generosa entre

as pessoas porque defendo uma causa e esta causa que vocês estão na agenda o dia que eu abandonar a causa vocês podem cassar o título de doutor honoris causa que recebeu o título a homenagem que estão emprestando e eu acho que é isso que é é muito importante em paulo freire é a causa e que está na pedagogia do oprimido escrita foi o primeiro em que são importantes quando paulo freire pega o primeiro e coloca no palco da história ele dá a vez ea voz que as elites nunca lhe deram na pedagogia tradicional e é

esse que é a nossa missão [Música] é [Música]