[Música] olá a todas as pessoas que estão assistindo a este vídeo eu chamo toneco man sou professora de filosofia na universidade federal do oeste da bahia onde trabalha com os temas do campo da filosofia moral e política me ocupo também especialmente de temas de filosofia moral contemporânea e ética prática este vídeo é parte de um projeto da associação nacional de pós graduação em filosofia poph que razão da passagem dia 8 de março dia internacional da mulher se propôs a divulgar uma série de vídeos e textos que tratam da questão da mulher na filosofia e também
da relação entre em filosofia e feminismo eu vou então hoje falar um pouco sobre a filosofia é com feminista o eco feminismo ele é uma área de conhecimento interdisciplinar que perpassam tão diferentes campos de saber pelo fato então eu não conseguir dar conta de toda a complexidade do pensamento é feminista eu vou me ater hoje especificamente algumas interrupções entre o fmi nismo ea filosofia moral contemporânea ou mais especialmente a ética prática falar brevemente sobre quatro aspectos centrais do eco feminismo o primeiro deles é a origem do pensamento é feminista o segundo é como nós podemos
conceituar o e feminismo como ele pode ser entendido o terceiro é as contribuições teóricas originárias que nós podemos encontrar no pensamento é feminista e o quarto ponto da minha apresentação da minha fala se ocupa então das contribuições críticas de autores autoras é que feministas para filosofia moral contemporânea e para ética prática quanto ao primeiro ponto então a questão da origem nós na verdade não poderão situar a origem do eco feminismo um ponto isolado ou num determinado momento histórico específico na verdade dois pontos de origem conflui pra trazer os fundamentos ou para fundamentar o pensamento é
feminista um ponto é teórico e outro é prático então é feminismo ele é resultado dessa confluência de elementos teóricos e de elementos práticos ou elementos que vêm da práxis de mulheres em diferentes partes do mundo no que concerne à origem teórica do e feminismo nós temos que destacar a percepção de acadêmicas né de teóricas feministas sobre a seria de gênero e o cio sexismo presente nos movimentos ambientais e também num movimento pelos direitos animais então há uma crescente preocupação é por volta da década de 70 de teóricas feministas com a dominação ea exploração da natureza
para fins de manutenção do patriarcado dois nomes de duas teóricas merecem destaque nessa origem teórica do eco feminismo o primeiro nome é o de françois de bom uma francesa a quem se atribui o primeiro uso né a a a primeira a primeira pensadora que fez uso é o que cunhou o termo ecofeminismo e o segundo nome é o nome de e nesta quinta nos estados unidos que também na década de 70 começou a produzir ativos e textos e também trabalhar esse tema e disciplinas não é que é a questão da relação entre a dominação das
mulheres ea dominação da natureza então apesar de nesta quinta e não ter usado de fato a expressão é que o feminismo ela começou a produzir reflexões que envolviam essa relação entre mulheres e meio ambiente quanto à sua origem em prática o eufemismo também remonta à década de 60 na década de 70 e tem como destaques diversos movimentos sociais organizados de mulheres ao redor do mundo de ativismo em favor do meio ambiente então como exemplo nós podemos citar os movimentos pela paz nos movimentos pela base os movimentos anti-guerra os movimentos antinucleares contra o lixo tóxico enfim
em diversos movimentos diferentes partes do mundo que estavam ocupados com a destruição do meio ambiente é preocupados com essa destruição do meio ambiente e com a necessidade de preservar as condições de vida na terra o movimento em especial é sempre destacado por diferentes teóricas feministas indiferentes inscritos que é o movimento pacífico das mulheres de chico na região do himalaia na índia que consistiu num movimento então de abraços coletivos a árvores como uma forma de manifestação de resistência que tais mulheres apresentaram em relação à destruição causada por mineradoras na região aonde elas habitavam da qual elas
tiravam o sustento de sua família então basicamente a origem do feminismo tem a ver com essa conjunção de fatores teóricos e práticos né de forma sucinta nos podemos então afirmar quanto à origem que o fmi nismo engloba diferentes posições teóricas e diferentes movimentos sociais que de algum modo de alguma forma manifesta uma preocupação com a natureza em razão dessa conciliação de diferentes movimentos de diferentes abordagens teóricas talvez seja mais apropriado inclusive que ao invés de nos referirmos ao é confirmistas a uma filosofia é com feminista nós na verdade utilizemos um termo no plural ou seja
que falemos de eco feminismos né a fim de dar conta de contemplar essas diferentes abordagens a eu faço então ao segundo ponto da minha fala justamente consiste em brevemente oferecer uma conceituação vou dizer o que é o feminismo de forma simplificada nós podemos dizer então que o fmi nismo propõe que se amplie a agenda dos feminismos para além da esfera humano ou seja que além do sistema de opressão que afetam humanos nós possamos também pensar a opressão ea exploração das formas de vida não humanas sejam elas animais ou vegetais e também pensar a exploração ea
opressão da natureza como um todo além disso é que o feminismo se propõe a pensar as conexões ou as vinculações que existem entre os diferentes sistemas de opressão que afetam a vida de mulheres e de outras minorias humanas mas que afetam também a vida de seres não humanos então se o feminismo é um movimento de fato ocupado com o fim da opressão vinculada à categoria de gênero de acordo com as regras feministas a libertação das mulheres só seria possível me diga que o feminismo que o ecofeminismo se ocupe das interconexões e das inter-relações que há
entre as diferentes formas de pressão entre os diferentes sistemas de dominação e opressão a casa em ordem uma das filósofo fazendo feministas mais conhecidas ela vai nos dizer como é que um feminismo é uma teoria em processo e ela usa uma metáfora relacionada a uma colcha de retalhos é como o feminismo fosse então essa teoria um processo que se constitui que se constroem do mesmo modo que nós construímos que nós fazemos uma colcha de retalhos e essa coxa então ela combina a perspectiva de diferentes mulheres com diferentes marcadores sociais seja eles dia tinha de raça
de gênero e de classe social de nacionalidade então à medida que essa colcha de retalhos vai sendo construída nós vamos poucos desvelando novas formas de opressão e de exploração que estão relacionadas à ao ordenamento patriarcal das nossas sociedades sobretudo ocidentais então essas diferentes perspectivas dessas diferentes mulheres têm em comum uma preocupação com a natureza e elas entendem ou se é parte de uma agenda é com feminista né a promoção de uma justiça ambiental então não é possível nós alcançarmos uma justiça de gênero se ao mesmo tempo nós nos ocuparmos também com promoção de uma justiça
ambiental e por que isso porque na concepção é o feminista ou no pensamento feminista todos os diferentes sistemas de pressão sejam aqueles que afetam minorias humanas sejam aqueles que estão relacionados com a natureza e com os animais têm como fundamento uma mesma lógica da dominação e que seria essa lógica da dominação com isso eu passo já então o nosso terceiro ponto a ser trabalhado nesse vídeo que é a questão das contribuições teóricas originárias de algumas teóricas e algumas filósofos eco feministas é fazendo aqui um recorte bastante restritivo apenas para dar uma simplificação então a primeira
contribuição teórica originária é justamente a idéia da lógica da dominação de karen órgão no que consiste essa lógica da dominação para pensadora karl ordem a uma estrutura lingüística argumentativa que foi historicamente criada e que justifica a subordinação das mulheres dos animais e da natureza na base dessa estrutura bem argumentativa nós temos uma série de dualismo hierárquicos de valor por exemplo do organismo masculino feminino feminino o dualismo razão e emoção o dualismo cultura natureza o dualismo mente-corpo organismo homem mulher e o dualismo no animal todos esses dólares - eles estão então estão estruturados de uma forma
oposicionista sendo que as partes do organismo situados de um lado são superiores às partes do dualismo situado de outro então dentro de si dualismo nós temos elementos que estão situados acima e elementos que estão situados abaixo e configura justamente a estrutura hierárquica do do organismo então a partir do recurso lingüístico e argumentativo se justifica que todos os que estão do lado acima do animismo ou seja o masculino a razão à cultura à mente o homem humanos estão justificados a dominar a explorar tudo que está situado do outro lado do alison mesmo aquilo que é definido
como tempo - valor e neste caso nós temos então o feminino as mulheres a emoção a natureza o corpo eo animal então aí nós já temos uma forma de perceber como a parte inferior do a 'lista ela se encontra sob esse domínio da parte que é superior uma segunda contribuição teórica originária que está relacionada a essa questão da lógica da dominação nos encontramos no pensamento de outra pensadora naval planuts e ao plano com cunhou então desenvolveu o modelo da identidade mestre no que consiste a identidade mestre ela se refere a uma forma hegemônica por meio
da qual a identidade masculina branca sobretudo branca de classe média e alta é formada nas sociedades patriarcais ocidentais então mesmo que consideremos algumas variações nesse padrão da identidade masculina mestre né a exemplo da interferência de fatores como raça etnia orientação sexual e classe a certas características que se espera sejam desenvolvidas por indivíduos masculinos e que são associadas a esses indivíduos essas características elas são opostas e são superiores normalmente na forma de um dualismo hierárquico as características que são designadas como femininos como exemplo de características masculinas superiores nós podemos mencionar a racionalidade a imparcialidade a independência
nas relações a força e ação ou a atividade em oposição à facilidade então me diga aqui homens desenvolvem nessas características masculinas eles de acordo com o aval ao plano se tornam aptos a serem a exercerem a função de mestre dominadores em conquistar dois outra autora que trabalha com esse modelo da identidade mestre é a match que o que nós não citar mais adiante também quando tratar do ponto das questões éticas a mark keel a partir da idéia da identidade mestre explora uma série de práticas educativas para mostrar como que essa identidade mestre dominadora vai sendo
atribuído e vai sendo desenvolvida por muitos indivíduos do sexo masculino e como exemplo então uma actividade de uma prática educativa envolvida na formação da identidade mestre a marte kiel martti keel explora justamente a prática da caça é sobretudo no contexto americano então a caça é uma prática educativa que é incentivar ou que a ajuda no desenvolvimento e na formação dessa identidade mestre dominadora cabo então né de acordo com atuamos e também com kill aos portadores da identidade mestre conquistar e dominar tudo aquilo que não compartilha essa identidade e aí nós podemos entrar mulheres animais na
natureza além de outras minorias e identitários que fogem a esse padrão da identidade nesta a então uma negação de todas as outras formas de consumo constituírem da entidade nenhuma delas tem legitimidade na única que possui a legitimidade é a identidade mess em suma então a lógica da dominação se a guia a esse modelo da identidade mestre e ambos reforçam e levam adiante a dominação patriarcal cujos efeitos então não se restringem às mulheres mas vão atingir de forma a prejudicar diferentes minorias humanos e também não humanas para finalizar então este vídeo eu passo para o último
ponto ao qual me produzo ao comentar que é justamente as contribuições críticas para repensar o campo da filosofia moral contemporânea ou para repensar mos a teorização no âmbito da ética prática bom há várias contribuições críticas que eram feministas fizeram desde a década de 70 é ao ao pensamento filosófico posso citar como exemplo a crítica que é realizada a própria construção do pensamento científico o conhecimento que a ciência desenvolve sobre a natureza também cidade uma forma dominadora exploratória à medida que parte da natureza são trazidos para dentro de laboratórios e são assim modificadas né a fim
de que um cientista é o conhecimento humano possa exercer com mais precisão o domínio sobre os processos naturais uma outra crítica das autoras é com feminista se dirige ao próprio ambientalismo e aos próprios petistas defensores dos direitos dos animais à medida que eles em geral não leva em conta questões de gênero bom todas essas as abordagens críticas é o feminismo pressupõe tentam superar do alistas hierárquicos de valor e as autoras eram feministas ou então sugerir uma re conceitualização e uma re compreensão das relações de maneira não hierárquica no que concerne especificamente a filosofia moral o
campo da ética prática eu gostaria então de destacar brevemente as contribuições de matic will not kill' ela parte do problema que é um problema inerente as diferentes teorias morais contemporâneas ou não que a presença de conceitos androcêntrico no campo da moralidade a exemplo da ideia de razão a exemplo da idéia de um agente moral independente e autônomo de acordo com as autoras é com feministas que escrevem sobre esta filosofia moral e também com o pensamento feminista mais geral aplicada ao campo da filosofia moral a uma série de problemas nos conceitos que aparecem nas teorias morais
né comprometem então esses conceitos à medida que eles são marcados por um androcentrismo para marte que então nas teorias éticas em geral há um problema em comum todas essas teorias elas pretendem se tornar teorias heróicas né o que consiste essa idéia de uma teoria heróica trata se do fato de que as teorias vem ela surgem para salvar vidas já destruídas para salvar vidas já agredidas para salvar milhões que já foram objeto de violência não são teorias que muitas vezes se preocupam em corrigir els e ter controle dos efeitos de uma determinada situação da nós então
as teorias por exemplo em geral se propõe a resolver os dilemas morais mas não se questionam por quais razões determinado dilema veio a existir é como se justifica ou como se pode pensar na existência de um dilema moral será que se nós mudarmos o questionamento ea formulação de uma teoria moral nós não poderíamos inclusive pensar então na prevenção de dilemas morais ao invés de pensar prioritariamente na sua resolução ou é de outra pensando de outro modo né porque ao invés de propormos soluções há dilemas morais não tentamos fazer uma reflexão teórica sobre forma de prevenir
esses dilemas né prevenir a existência de dilemas morais um exemplo prático é um exemplo dado no campo da ética prática que nós podemos mencionar é justamente o tema do aquecimento global não se amam lá pressentido uma uma reflexão mais abrangente sobre por que chegamos a essa situação o que vemos em geral é por meio dos exercícios né é uma preocupação já com o controle ea minimização dos danos do aquecimento global mas não há uma reflexão anterior e mais profunda sobre por que de fato nós estamos promovendo esse processo de aquecimento global e de acordo então
com as autoras e feministas e mais especialmente a márcio que eu né na verdade nós promovemos aquecimento global porque nós praticamos e seguimos constantemente a lógica da dominação e porque prevalece o modo de pensar de uma identidade mestre então uma proposta nesse sentido que a mark evans vai nos trazer não é como um contraponto essas teorias antigas heróicas é de que a ética deve enfocar ações preventivas e ações que exigiam compra em comprometimento coletivo com bem estar e com cuidado trata se então de uma outra ética uma ética que vai seguir o caminho da prevenção
que reconhece as inter relações entre diferentes formas de vida ea necessidade de proteger de todas essas novas de inter relações de interdependência que o propõe tem uma ética marcada por práticas de cuidados que afirma que a vida de todos mano senão mãos e pra isso é necessário então abandonar a lógica da correção de danos e adotar uma lógica de atenção e de cuidado preventivo em outros termos trata se de substituir uma lógica da dominação por uma lógica do cuidado e pra finalizar então pra fechar este vídeo eu não poderia deixar de mencionar a fim de
estimular a reflexão os casos de brumadinho e de mariana que são exemplos práticos recentes aqui no brasil de como funciona essa lógica da dominação ea lógica de correção de danos ou à ética da correção dos danos né que é resultado também da influência dessa identidade mestre dessa abordagem ética eroica de uma falta de cuidado e de uma falta de atenção dos seres humanos com a natureza e com a vida de animais não humanos então pra fechar desde como reflexão esses casos recentes de brumadinho e de mariana obrigado então a atenção de todos vocês [Música]
