FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO, DE MERLEAU-PONTY

o Olá pessoal Neste vídeo falarei sobre a obra fenomenologia da percepção de merleau-ponty escrita em 1945 perua ponte junto com Sartre e leve nas é o grande representante de uma fenomenologia francesa ele sobre apropriar-se de maneira original da vontade de Russell de descrever as experiências e as operações fundamentais da consciência integrando a sua fenomenologia os avanços científicos de sua ele acaba construindo um discurso refutando as teses que lhe parecem fictícias no que se refere à ação humana ele critica tanto o naturalismo como também o intelectualismo abertura desmembrou A ponte de nossa consciência ao mundo sempre

já é tecida com o nosso corpo próprio e o seu entorno por corpo próprio ele não entendi o corpo e sua extensão que é esgotada pela fisiologia pela química e pela física mas sim o corpo meu enquanto lugar de onde vivo e de onde experimento o mundo uma das grandes questões que levanta na obra é como recusar as concepções empiristas e intelectualistas segundo o empirismo a percepção É registro passivo de nossas impressões sensoriais já o intelectualismo apresenta sempre a percepção animada por um espírito ou pela consciência na Rua Ponte nos apresenta assim uma concepção fenomenológica

da percepção refutando assim tanto o empirismo como o racionalismo para tal ele apoia-se na ciência do seu tempo especialmente das ciências experimentais a ter cepção e também dos avanços antropológicos desenvolvidos no século 20 falarei agora sobre quatro pontos presentes na obra fenomenologia da percepção como primeiro. Desse saco que a visão científica do mundo supõe o solo mais fundamental da experiência perceptiva O que é indiscutivelmente um discurso de segunda ordem construída a partir de uma experiência perceptiva que nos abre ao mundo aqui melhorou ponte retoma o projeto de russill de voltar aos fenômenos como eles se

apresentam a nós mas toda a sua originalidade consiste em utilizar as ciências e os avanços científicos de sua época para analisar a percepção assim ele chega a descrições mais perfeitas ele acaba evitando os erros da reflexão e irrita as concepções alternativas da percepção como segundo. Falarei agora um pouco sobre a sua crítica à visão do empirismo EA visão do intelectualismo apoiado nos avanços experimentais da psicologia da forma ele mostra que a percepção não pode reduzir-se a um conjunto de impressões Como faz o empirismo e nem a um julgamento que anima os sentidos Como faz o

intelectualismo de fato de e as Sensações são uma reconstrução da reflexão que pensa a Sensações estão sempre Integradas a percepção pela mesma razão a percepção não pode ser fruto de um julgamento que interpretaria sinais sensíveis espaços porque a percepção é vivida como direta e imediata como terceiro. Desse saco que a percepção está enraizada no corpo próprio o corpo que é meu que eu experimento na primeira pessoa que é o lugar em qual tomo posse do mundo e projeto as perspectivas vividas não pode reduzir-se a um ponto de vista exterior e geométrico o corpo enfim não

é apenas a sua extensão a sua matéria cita o autor este corpo próprio do tá lisa a minha história minha trajetória afetiva social e cultural abrindo o mundo que sempre tem para mim uma coloração e um relevo particular as e ele me esprime M prolonga no meu comportamento e nas minhas palavras como o Quarto e último ponto falarei sobre os conceitos espaço tempo e liberdade o espaço geométrico o tempo abstrato e quantitativo EA Liberdade como indiferença do livre-arbítrio são construções da consciência reflexiva sobre essas construções a um lugar para especialidade orientadas pelo corpo corpo este

próprio aqui é importante não entender o corpo simplesmente como extensão mas sim como o corpo próprio nas palavras de merleau-ponty é importante aqui também entender o conceito de tempo como temporalidade como uma temporalidade concreta do passado presente e futuro uma espécie de unidade unidade essa da Vida Vivida e sim também um esforço para projetar a sua história para novas possibilidades se pensarmos os filósofos antigos e medievais eles falam da percepção a é um algo muito precário ou simplesmente que atrapalha os pensadores modernos também pensam dessa forma por meio do empirismo e do racionalismo se não

aceitarmos um autor do idealismo alemão reagiu ele também fala da percepção ele nos apresenta três figuras da consciência que são a certeza sensível a percepção e entendimento o entendimento vai além da percepção EA percepção vai além da certeza ciente viu são os significa que tanto a certeza sensível como a percepção E também o entendimento são momentos fracos do conhecimento de modo geral os pensadores até melhorou ponte não valorizam a percepção eles falam que a razão o intelecto o entendimento é bem melhor que a percepção no processo cognitivo vê-lo ponte acaba acusando assim a história da

filosofia como extremamente intelectualista ele faz a seguinte pergunta quando estamos no mundo sem ideias pré e como nós enxergamos o mundo como nós nos aproximamos e experimentamos o mundo a resposta é pela percepção portanto à percepção é o primeiro contato que nós temos com as coisas sentimos o mundo vencemos o mundo e o nosso primeiro contato é com o corpo próprio com o nosso corpo retornar a origem do nosso conhecimento é retornar ao estágio da percepção em meio a ponte chama isso de pré reflexão Ou seja a nossa vida não é sempre refletida portanto a

grande tese defendida por merleau-ponty nessa obra é a seguinte devemos fazer um processo de recuperação da percepção até mais