olá bem-vindos ao doxa e episteme hoje temos mais um episódio do bloco filosofando em casa com tema a arte para iniciantes sociedade de massa não deseja cultura mas diversão a crise da cultura elementos biográficos um estudante formada por Mestres ilustres Hannah arendt seguiam compaixão o ensinamento de Ryder e depois de Russell shedd sua tese sobre o conceito de amor em Santo Agostinho 1929 sobre a orientação de cal e as ter seu mestre e amigo o combate contra o totalitarismo Oi gente da instalação do nazismo a arte se lá na França e em seguida nos Estados
Unidos onde desenvolveu uma brilhante carreira Universitária que foi também jornalista e militante da causa Judaica suas origens e os acontecimentos a que assisti são motivadores de suas reflexões políticas teses essenciais Hannah arendt se interessa pelos mecanismos dos sistemas totalitários e também pela condição do homem moderno seu pensamento foi durante muito tempo ignorado Mas recentemente abriu novas perspectivas para análise da crise da cultura porque passa atualmente a nossa sociedade o totalitarismo A negação do político preocupado em pensar os acontecimentos de seu tempo e de sobremaneira O que tornou possível o horror da solução final cara a
gente mostra em as o totalitarismo que o sistema totalitário longe de poder ser integrado nas outras formas de opressão política que são o despotismo tirania EA ditadura é um tipo de regime radicalmente novo na história possuindo a sua própria especificidade o sistema totalitário repousa na atomização social criadora de uma massa amorfa constituída de indivíduos isolados que perderam toda a consciência de viverem juntos toda a consciência política e portanto toda a capacidade e vontade de se engajar politicamente o sistema totalitário assegura a sua conservação por meio da ideologia fazendo reinar continuamente um terror ele é indica
a sua grande atividade para entendendo estar a serviço das leis transcendentes oriundas da natureza da seleção das raças exemplo o nazismo o até mesmo a história exemplo a luta de classes que levou ao stalinismo desprezava as leis positivas Isto É instituídas em nome de leite pretensamente superiores que se apresenta com simples executantes de uma lógica Implacável a serviço da história ou até mesmo da natureza afirma azia do agir em a condição humana Hannah arendt se propõe a pensar a possibilidade para a sociedade moderna que se preservar de todo e qualquer tipo de totalitarismo como é
do vazio político se alimenta o regime totalitário é preciso é habilitar ação política então a gente Analisa as diferentes formas do agir humano porque é justamente nação que o homem poderá encontrar os meios para viver em paz e não na Mary pura contemplação trata-se de pensar o que fazemos a Vida Ativa significa e ativa em oposição à Vida contemplativa promovida pela tradição platônica arte traz uma tipologia do agir e apresenta as seis atividades humanas fundamentais o trabalho a obra EA são o trabalho a sujeição aos ciclos vitais o trabalho que dispensável a vida biológica permite
garantir a sobrevivência do indivíduo e da espécie no entanto o que ele produz é destinado a ser rapidamente consumido um animal laborans está condenado a trabalhar sem cessar esgotando-se em uma atividade que o submete as necessidades naturais e constitui nesse sentido a menos humana das atividades a obra a durabilidade em Perigo a obra todo mundo artificial de objetos mais duráveis do que o e pelo trabalho o homem Faber se diferencia do animal laborans pelo fato de produzir objetos técnicos externos ao processo vital como edifícios máquinas e obras de arte pela obra uma entre o espaço
propriamente humano resta certo que muitas vezes em detrimento da natureza que significa esse espaço que apesar de tudo relaciona-se a utilidade ademais confundindo o trabalho obra e submetendo a técnica a lógica Consumista do mundo do trabalho a sociedade acaba perdendo esse mundo mais humano que ela levou muito tempo para engendrar como a necessidade que temos de substituir cada vez mais rápido as coisas que nos cercam já não podemos mais nos permitir utilizá-las respeitá-las e preservar a sua inerente durabilidade precisamos consumir devorar por assim dizer nossas casas nossos os nossos automóveis em um mundo em que
a utilidade dos objetos técnicos chega a perder se ela própria como sim somente a obra de arte que é visto como símbolo de objeto durável que escapa a instrumentalização ação Salvadora ação única atividade que coloca diretamente os homens em relação uns com os outros criatividade mais elevada ela designa o engajamento político do homem atuante E cria uma espaço público que abrisse a consciência da pluralidade e evidencia o fato de que o mundo é constituído por indivíduos iguais no entanto distintos tomará consciência de que o mundo é povoado por pessoas diferentes umas das outras é isso
que torna possível o diálogo construtivo que permite escapar da ameaça totalitária mas para que a ação política alcance seu pleno sentido e deve desfazer a confusão existente entre espera privada espera pública a política não se restringe a gestão e as pessoas devem fugir da tendência a preocupar-se em apenas com suas questões particulares o poder é coletivo o verdadeiro poder político nem é poderio bem força nem autoridade e menos ainda violência quem nasce de uma ação coletiva criativa um poder corresponde aptidão humana para agir e agir de maneira coordenada o poder é oriundo de uma iniciativa
coletiva é uma liberdade partilhada seu põe a violência e se instaura pela em mente graça leite que estabelece e o contém uma obra chave a condição humana contexto depois de analisar as origens do totalitarismo Hannah arendt se dedica em sua segunda grande obra a pensar as condições da infecção durável de todo o sistema totalitário o homem deve fazer surgir um espaço público propício ao intercâmbio e Ação política extrato é o surgimento da automação quem algumas décadas provavelmente esvaziar as fábricas e impactar a a humanidade do mais antigo eo mais natural dos seus fardos o fardo
do trabalho EA sujeição a necessidade também aí está em questão um aspecto fundamental da condição humana mas a revolta eo Desejo ser libertado das penas do labor não são modernos mas tão antigos quanto a história que o próprio fato de ser exibido do trabalho tão pouco é algo novo que ele era como estava outrora entre os privilégios mais solidamente estabelecidas da minoria a época moderna traz consigo a glorificação teórica do trabalho e chega de fato a transformar a sociedade inteira em uma sociedade de trabalhadores e é justamente Essa sociedade de trabalhadores que vai libertar das
cadeias um trabalho e Essa sociedade não sabe mais nada dessa atividades mais elevadas que mais enriquecedoras pelas quais vale a pena ganhar Tal Liberdade nesta sociedade que é igualitária força dessa forma que o trabalho faz os homens viverem juntos já não existe mais claro nem aristocracia política ou espiritual que possam provocar uma restauração das outras faculdades humanas o que temos à nossa frente é a perspectiva de uma sociedade de trabalhadores mas sem trabalho Isto é privado da única atividade que eles restam se pode imaginar nada pior Chaves contextuais o sonho popular libertar-se do a referência
a uma concepção antiga mais comum do Trabalho em Campo sugestão as necessidades vitais Fábio ele não seria mais que a relação fui escravos dispensado o senhor do trabalho agora acredita-se que a técnica liberte o homem do labor O Retorno à realidade o vazio a ser preenchido mas o cidadão sabia viver sem trabalho sua realização não se as estava no trabalho e se dedicava a política ou a filosofia contrariamente à modernidade valorizou o trabalho e fez o homem um animal laborans antes de tudo o certo se define por seu trabalho e se realiza nele mas a
parte mais triste é que fora do trabalho ele não tem nenhum valor o valor do homem que está intimamente ligado ao seu trabalho não sabemos mais que entrasse em outra coisa a não ser a e da utilidade o trabalhador é incapaz de ter atividades inúteis independentemente de toda a perspectiva de rentabilidade tais como pensar ou agir politicamente infelizmente tirar em uma atividade não é libertá-lo mas oferecer um estranho o qual ele penar a para encontrar o seu lugar foi casos têm gostado do vídeo tem um like assine E compartilhe com os amigos todo comentário é
bem-vindo forte abraço e Vitória Center II E ai mamãe mamãe mamãe filho E aí [Música]
