en el capítulo anterior vimos las circunstancias históricas que se estaban dando en barcelona a finales del siglo 19 y que según nuestro criterio determinaron el nacimiento de la sagrada familia que por cierto vamos a dejar aquí el primer vídeo porque si no lo han visto pues no se va a entender muy bien de lo que estamos hablando para este segundo capítulo tenemos preparado un tema muy interesante un suceso dentro de la biografía de la sagrada familia que no se suele nombrar mucho pero que en realidad terminó condicionando que casi durante tres décadas el trabajo en
el templo fuera prácticamente nulo la idea para este capítulo es construir un relato cronológico en torno a los factores sociales y políticos que desencadenaron en uno de los sucesos más fatídicos no solo de la sagrada familia sino también de la sociedad española estamos hablando por supuesto de la guerra civil viendo que en el capítulo anterior analizamos el nacimiento de la sagrada familia pues en este capítulo vamos a analizar la muerte pero bueno no nos vamos a adelantar todavía los acontecimientos vamos a empezar el vídeo justo donde lo habíamos dejado [Música] en el primer capítulo estuvimos
viendo pues como barcelona se había convertido en la ciudad más industrializada vimos también que con el proceso industrialización llegaron una serie de repercusiones que la ciudad de barcelona tuvo que afrontar justamente por estos dos motivos no es ninguna sorpresa que barcelona se ponga nuevamente a la vanguardia y en 1870 celebre el primer congreso obrero de toda españa' en este congreso los obreros de barcelona se van a poner en contacto por primera vez con todos los políticos intelectuales europeos que empezaban a teorizar sobre las consecuencias que estaba trayendo la era industrializada y bueno es que hay
que tener en cuenta que en esta época a bakunin marks pues todas estas personas están vivas todavía y entorno un poco a sus personalidades y asociaciones se estaban generando los debates en torno a cuáles eran los caminos que tenía que tomar el naciente internacionalismo obrero es justamente en esta época cuando se empieza a construir este relato que articulaba a la sociedad dentro de un sistema de dominio capitalista era culpable de la miseria en la que estaba sumida la población según este sistema en la base se encontraban las clases obreras que con su esfuerzo y trabajo
generaban la riqueza que mantenía toda la estructura de la pirámide por encima de los obreros estaban entonces los burgueses estos gordos bigotudos que siempre estaban de fiesta los cuales estaban disfrutando de toda la riqueza producida luego tenemos los estamentos que se encargaban ya del dominio y legitimación de todo este aparato que vendrían a ser los militares y religiosos y finalmente en la parte superior teníamos a la representación del estado el estamento que se encarga del dominio de todo esto aunque por encima de todo estaba siempre el capital por cierto sería interesante analizar si en la
realidad la sociedad funcionaba de esta manera o no pero por cuestiones de tiempo y para este vídeo tenemos que simplificar mucho las cuestiones y vamos a asumir que era así entonces volviendo la idea los primeros teóricos del movimiento obrero se ponían de acuerdo en que la lucha se debía centrar en la abolición de este sistema por lo que la diferencia en realidad estaba un poco más en la manera en la que iban a lograr esto una de las doctrinas más importantes fue por ejemplo la marxista que defendía que era necesario centralizar todos los medios de
producción en manos del proletariado y de esta manera lograr arrancar poco a poco el capital a la burguesía creían entonces que era necesario la formación de partidos políticos donde los obreros fueron los encargados de orquestar todo este cambio desde adentro conquistando primero el poder estatal para luego instaurar una sociedad sin clases y sin propiedad privada pero también teníamos entonces a los anarquistas que estaban alineados principalmente a las doctrinas de bakunin los anarquistas eran contrario a la creación de estos partidos obreros de los que hablaban marcas proponían en cambio una sociedad fundamentada en el autogobierno pensaban
que la organización de la sociedad y de la propiedad se tienen que hacer de abajo hacia arriba negando de esta manera cualquier forma de autoridad incluso la de los obreros y bueno por qué por qué por qué por qué estamos hablando de todo esto porque estas doctrinas son como las más conocidas incluso hoy en día siguen teniendo mucha repercusión en la sociedad pues resulta que en este primer congreso estuvo presente una tercera corriente que no es tan conocida como las otras pero tuvo muchos defensores en barcelona- y con la cual gaudí por cierto estuvo muy
involucrado estamos hablando del movimiento cooperativista y que proponía esta línea ellos pensaban que el problema estaba en el sistema de producción por lo que se entraban sus esfuerzos en atacar la competencia desmedida y el espíritu de lucro inherente del sistema capitalista por lo que estaban en contra de la lucha de clases huelgas etcétera para simplificar un poco la cuestión ellos proponían un sistema de producción basado en la colaboración algo así como fábricas dirigidas por y para los obreros sabemos que cuando gaudí llega a la ciudad de barcelona se pone en contacto con un paisano suyo
llamado salvador país el líder más destacado de esta tercera línea y promotor de la fama cooperativa obrera mataronense que se convertiría en la primera fábrica propiedad de sus obreros de toda la península ibérica posiblemente fue gracias a esta amistad que gaudí terminó siendo una persona muy comprometida con todos estos problemas que estaban afrontando las clases obreras gaudí colaboró activamente en la cooperativa diseñando un complejo industrial con equipamientos sociales y viviendas para sus trabajadores también diseñó la enseña de la cooperativa con una figura de una abeja simbolizando la laboriosidad e incluso para muchas personas del círculo
sumamente católico y conservador de la sagrada familia era sorprendente que buscaba ella encargar a la construcción de la sagrada familia justamente a este personaje tan próximo a los círculos obreros y es que gaudí era prácticamente el arquitecto de la cooperativa mataronense y esto le tenemos que sumar que es en esta época cuando gaudí empieza una importante amistad con el que será su futuro mecenas el empresario eusebi web este señor era algo así como el rockefeller catalán símbolo de la burguesía más poderoso y acaudalada de la ciudad todo esto puede parecer un poco extraño pero es
que audi va a empezar su carrera arquitectónica moviéndose un poco entre estos dos mundos el de los obreros y el de los burgueses catalanes pero bueno a pesar de esta fama que tenía gaudí como dijimos en el capítulo anterior pues se logra poco a poco ganar la confianza de ucave allá culminar las obras de la cripta de la iglesia y empieza ya la planificación del edificio como tal a partir de aquí de audi se va a consolidar también como uno de los arquitectos más importantes y pretendidos de la ciudad pero mientras la carrera de gaudí
y su iglesia iban viento en popa barcelona empieza a afrontar una década sumamente turbulenta [Música] es a finales del siglo 19 cuando todas las problemáticas sociales que la ciudad venía arrastrando empiezan a estallar desde el primer congreso obrero la situación política española será cada vez más volátil e inestable después del fracaso de la primera república los españoles están dispuestos a aceptar el retorno del gobierno orbón pero en esta ocasión se instauró un sistema de turnos en el que el control del gobierno se iba alternando pero ojo que esta alternancia no era entre izquierda y derecha
sino que era entre conservadores y liberales por lo tanto los partidos que agrupaban al proletariado español quedaron totalmente fuera del gobierno es importante establecer este nuevo escenario político porque a finales del siglo 19 es cuando los sectores más radicales del movimiento obrero empiezan a demandar cada vez más protagonismo esta demanda va a llegar por vías poco convencionales ya que implementaban una de memo la táctica de propaganda que se basaba en el supuesto de que una acción determinada podría ser más efectiva que cualquier otra cosa a la hora de después a las energías rebeldes del pueblo
esta táctica de la que estamos hablando estaba siendo utilizada por militantes anarquistas en europa y será conocida posteriormente como la propaganda por el hecho y que era esto de la propaganda por el hecho pues básicamente eran pequeñas acciones violentas como podían ser huelgas sabotajes destrucción de edificios bueno en fin había muchos tipos pero de todos estos ataques los que más se recuerdan fueron los que se perpetuaron contra ciertas figuras públicas ya que habían personas como monarcas líderes políticos empresarios que eran considerados como representantes de este sistema de dominación por lo que estos atentados de alguna
manera estaban justificados y nombramos a la propaganda por el hecho porque esta fue una estrategia que caló especialmente en la ciudad de barcelona en 1893 en medio de un desfile militar un anarquista atentó sin éxito contra el general martínez campos una de las figuras claves de la restauración borbónica y representante del estado en cataluña el autor del atentado paulino para jazz fue detenido en el acto condenado a muerte y ejecutado dos semanas más tarde este fusilamiento comportó a su vez un nuevo atentado la represalia de otro artista llamado santiago salvador esta vez el atentado tendría
lugar en el corazón de la burguesía catalana el teatro del liceu la noche en que se inauguraba la temporada de invierno y con el aforo totalmente lleno se convirtió en la oportunidad perfecta para que santiago salvador lanzara dos bombas contra el público provocando la muerte de 22 asistentes y numerosos heridos la respuesta del gobierno no se hizo esperar endureciendo las penas por este tipo de acciones un año después el anarquista fue capturado y ejecutado pero probablemente el atentado de mayor repercusión tuvo lugar en 1896 en esta ocasión el presunto autor toma sacheri hizo explotar una
bomba durante la procesión del corpus christi la calle de cambios nuevos el objetivo de este atentado era aparentemente la iglesia católica al que al final murieron 12 personas toda su gente común y corriente que asistían a la procesión elemento que generó muchísimas críticas en la ciudad todos estos sucesos entre muchos otros que no alcanzamos a nombrar dieron fama internacional a barcelona como la ciudad de las bombas en la mayoría de estos atentados se utilizó un artefacto explosivo llamado bomba orsini que tomaba el nombre de su creador un italiano revolucionario lado más orsini y en general
todos estos artefactos explosivos llegaron a ser tan cotidianos en la ciudad de barcelona que existía incluso un carrito especializado en el manejo de los mismos incluso en la época se hacían sátiras diciendo que barcelona era tan rica que hasta las bombas iban en coche más allá de las sátiras sabemos que gaudí de todas maneras no estuvo ajeno a todo este contexto no debemos olvidar que gaudí en su juventud se había movido en todos estos círculos obreros que posteriormente se habían radicalizado y bien respecto a este tipo de atentados pero al mismo tiempo sabemos que gaudí
conocía algunos de los burgueses que ha muerto en el atentado del elíseo aunque esto puede parecer una contradicción decían que gaudí soñaba con el obrero selecto y refinado que había conocido en su amigo vallès el de la cooperativa y con el burgués trabajador que había visto en wales soñaba incluso con la convivencia de ambos dos años después del atentado del liceu gaudí esculpió en el pórtico de la virgen del rosario en la fachada del nacimiento una escultura que recordaba estos fatídicos sucesos la escultura llamada la tentación del hombre retrata a un obrero anarquista recibiendo por
influencia de un ser diabólico una bomba orsini esta pequeña escultura que puede pasar muchas veces desapercibida nos queda como recuerdo del tiempo concreto en el que la sagrada familia estaba siendo construida y como todos estos sucesos debieron seguramente calar en la mente del arquitecto [Música] entrando en el siglo 20 vamos a tener un periodo de calma aparente si bien todas estas acciones que nombramos antes pretendían la difusión de sus ideas y la consciencia del pueblo pues el efecto que tuvieron al final fue justamente el contrario primero no fueron muy efectivos a la hora de ganar
apoyos en la ciudad y por otro lado la respuesta de las autoridades fue la puesta en marcha de más políticas de represión después del atentado del corpus christi tuvieron lugar los famosos procesos de montjuïc momento en el que se arrestaron y ejecutaron a muchísimos anarquistas toda esta represión hizo que los movimientos obreros se retrajeran nuevamente o bueno ahora más que nunca en la clandestinidad mientras que los burgueses se refugiaron en sus negocios y reorientando ahora sus inversiones en el sector inmobiliario de esta época son estas famosas casas modernistas que están repartidas por toda la ciudad
y que en la actualidad se ha convertido en uno de los referentes turísticos más grandes de barcelona este periodo de calma va a coincidir con el proceso de maduración de la obra de gaudí de esta época son sus casas más famosas la casona la casa milà y es que en este momento gaudí pues es un señor de 50 años y se ha convertido en una especie de leyenda viviente en la ciudad curiosamente el esplendor de su carrera profesional va a coincidir también con un momento de retraimiento de la figura pública de gaudí sabemos que en
su edad más adulta y por influencia de ciertas amistades se refugia en una profunda religiosidad que lo conduce paulatinamente casi a un misticismo católico pero una cosa que tenemos que dejar clara es que gaudí no abandona nunca sus ideales obreros lo que hizo fue sustituir esta filantropía laicista por la caridad cristiana pues fue justamente en este momento pletórico en la vida de gaudí que vamos a tener un punto de inflexión en la ciudad de barcelona y por qué no en la vida del arquitecto que va a terminar con esta calma aparente que veníamos experimentando desde
el comienzo del siglo nos referimos entonces a los sucesos que tuvieron lugar entre julio y agosto de 1909 sucesos conocidos como la semana trágica y es que como se decía en esta época en barcelona- la revolución no se prepara porque está preparada siempre a finales del siglo 19 españa había perdido sus últimas colonias de ultramar estamos hablando principalmente de cuba puerto rico y filipinas por lo que españa estaba buscando una mayor presencia en el norte de áfrica sobre las zonas del norte de marruecos no vamos a entrar en todos los detalles pero en estas colonias
se empiezan a ver una serie de incidentes y al final el gobierno toma la decisión de enviar reservistas a marruecos debido a la legislación de reclutamiento vigente se permitía quedar exento de la incorporación al ejército pagando una cantidad de dinero que sólo estaba al alcance de la gente más adinerada por lo que al final el grueso de reservistas terminaron siendo padres de familia de las clases obreras y bueno digamos que esto era lo último que barcelona necesitaba en este momento esta cuestión de la guerra contra marruecos se va a convertir en el catalizador o un
poco lo que sería una chispa para empezar una nueva sublevación en la ciudad a una parte de la población interpretó esta coyuntura como una oportunidad perfecta para convertir las movilizaciones en una huelga revolucionaria los sindicatos convocaron una huelga general bajo el lema a bajo la guerra que vayan los ricos todos o ninguno a lo largo del primer día de movilizaciones barcelona quedó totalmente paralizada se realizaron protestas mítines y manifestaciones se empezaron a construir también barricadas y se cortaron las líneas de comunicación tanto férreas como telefónicas para dejar a la ciudad aislada para el segundo día
la movilización se estaba transformando en una insurrección aunque ningún dirigente político quiso asumir la dirección de la misma la huelga no se logró articular con un objetivo claro por lo que la violencia desatada en la ciudad se termina dirigiendo contra las iglesias y las propiedades eclesiásticas las cuales no estaban protegidas como vimos en el capítulo anterior desde muchos sectores de la sociedad la iglesia era vista como protectora del régimen establecido por lo tanto debía ser destruida durante la semana trágica barcelona ardió en llamas se quemaron más de 60 edificios religiosos y se asesinaron a sacerdotes
incluso en un momento de éxtasis anticlerical se propagaron las tumbas de monjas de clausura las cuales fueron exhibidas en danzas macabras por las calles para luego ser abandonadas frente a las casas de algunos burgueses pero bueno nada de esto fue raro o sea si fue raro eso fue muy raro pero no es raro dentro de la larga tradición anticlerical que existe en españa esta no fue ni la primera ni la última vez que se realizaron estas especies de jornadas de quema de iglesias en la ciudad lo que sí fue muy raro es que durante la
semana trágica la sagrada familia quedará totalmente intacta no se sabe muy bien cuál fue el motivo pero parece ser que los obreros pasaron de largo y no atacaron la iglesia pero una persona que no quede intacta fue gaudí según la mayoría de biógrafos de gaudí este suceso va a obsesionar al arquitecto durante muchísimos años y es que claro a este punto del relato gaudí era una persona sumamente religiosa y estaba construyendo por cierto la que iba a ser la iglesia más grande de la ciudad de hecho el mismo año en que tiene lugar la semana
trágica va a ser el año que gaudí termina la construcción de la casa milà se va a convertir entonces en la última obra civil que gaudí haga en su vida a partir de este suceso el arquitecto se va a dedicar única y exclusivamente a la sagrada familia sus últimos 17 años de vida de estos últimos años se dice que se convierte en una persona incluso más retraída que toma fotos de pobreza incluso que se va a vivir al interior de la sagrada familia donde tenía su taller su casa y su obra maestra sabemos que trabajaba
jornadas muy largas porque su intención era dejar todos los planos documentos y maquetas en fin toda la información suficiente para que las siguientes generaciones continuaran su obra el 7 de junio de 1926 después de terminar una jornada de trabajo gaudí se dirigía a la iglesia de san felipe de neri pero al pasar por la gran vía de las cortes catalanas fue atropellado por un tranvía gaudí muere con 74 años en 1926 en la ciudad el entierro va a ser lo más parecido a un funeral de estado se realizó una especie de procesión para conducir su
cuerpo hasta la iglesia donde fue enterrado finalmente buena parte de los barceloneses salieron en la calle para decir un último adiós al arquitecto más universal que la ciudad había conocido a pesar de la muerte del arquitecto gaudí había sido muy cuidadoso a la hora de dejar toda la información necesaria para culminar el templo el problema va a ser que la misión por cultivar la obra pues en realidad no pudo haber llegado en un peor momento en 1936 durante el alzamiento militar que va a desencadenar el inicio de la guerra civil el gobierno de barcelona dio
la orden de armar a las milicias que se mantuvieron fieles a la república fue en medio de esta coyuntura que se vuelve a vivir una nueva jornada de quema de iglesias en la ciudad en esta ocasión la sagrada familia no queda intacta un grupo de anarquistas entró al templo encendiendo la cripta y el edificio de las escuelas construidas por cierto con el propósito de escolarizar a niños del barrio y a los hijos de los trabajadores del templo posteriormente los anarquistas recorrieron los talleres de gaudí destruyendo a su paso planos dibujos y algunas de las maquetas
en las que gaudí había trabajado durante más de 40 años en los días siguientes fueron asesinadas también 12 personas que estaban vinculadas en la construcción del templo un grupo que se conoce actualmente como los 12 mártires entre los que se incluyen seis clérigos asesinados al inicio de la guerra y seis laicos que murieron por haberles dado refugio o ayudado fue justamente por estos sucesos que las obras en la sagrada familia estuvieron totalmente detenidas el solar quedó durante muchos años a la merced del deterioro y totalmente abandonado mientras que la sociedad española entraba en uno de
los capítulos más tristes de su historia justamente la guerra civil española en 1956 se inicia entonces la construcción de la fachada de la pasión según las explicaciones que había dejado gaudí en vida esta fachada debía ser mucho más austera llegando incluso a tener un aspecto tenebroso donde la desnudez de la piedra se me hace un esqueleto reducido a las líneas de sus huesos dijo estar dispuesto a sacrificar la propia construcción a romper arcos o cortar columnas con tal de representar el sufrimiento de jesús durante su crucifixión fue el inicio de la guerra civil española que
la sagrada familia tuvo que experimentar su propio calvario debido a las secuelas de la guerra la destrucción y la muerte que había llegado con ella la construcción del templo estuvo detenida por casi tres décadas esta fachada sería entonces la representación de todos los sacrificios que preceden a la redención la gloria [Música] ya estamos llegando entonces al final también de este segundo capítulo ya que vimos el nacimiento ya vimos la muerte entonces nos queda pendiente el último tema que sería el momento de la gloria o de la resurrección ya saben que tienen que dejar los comentarios
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